人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1289—1370 【介紹】： 明浙江上虞人，字一云，號(hào)別峰，俗姓王。出家于會(huì)稽崇勝寺。精研佛典，持律甚嚴(yán)。元仁宗延祐中主蕭山凈土寺，后又主持紹興寶林寺，傳徒甚廣。明太祖洪武二年，被召赴鐘山無(wú)遮大會(huì)，尋放歸。有《寶林類(lèi)編》、《天柱稿》。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋大同字一云。別峰其別號(hào)也。越之上虞王氏子。父友樵母陳氏。妊師十月父晝坐堂上。忽見(jiàn)龐眉異僧振錫而入。父起揖曰。和尚何來(lái)。曰昆崙山。竟排闥趨內(nèi)急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來(lái)者乎。師幼俊爽讀書(shū)輒會(huì)玄奧。初習(xí)辭章翩翩大有可觀。于是父以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰。是子般若種也。詎俾纏溺塵勞乎。遂命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷法師講清涼宗旨郡之景德。往依之盡得其傳。又謁古懷肇公精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學(xué)精且博矣?？譁挠诖謭?zhí)。但益多聞縛于知見(jiàn)。誠(chéng)非見(jiàn)性之本。宜潛修而滌之。庶為吾宗之幸。于是命出錢(qián)塘見(jiàn)晦機(jī)熙禪師。見(jiàn)其揮麈之間師之夙習(xí)見(jiàn)聞一時(shí)蕩絕。惟存孤明耿耿自照。如是者閱六寒暑?；迿C(jī)深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量足以張之。毋久滯此。特書(shū)偈贊清涼像付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬(wàn)法本乎一心。不識(shí)孰為禪又孰為教也。還寶林復(fù)侍春谷且告中峰之意。谷隨命分座講雜華經(jīng)。時(shí)宋故官徐天祐王易簡(jiǎn)相與崇獎(jiǎng)聲光煥著?？な胤豆硲z春谷臘高。欲風(fēng)之讓席。乃設(shè)伊蒲親與師言。師毅然動(dòng)容曰。其所貴乎道者在師弟之分耳。分明可以垂訓(xùn)后學(xué)。茍乘其耄而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛(ài)我。使我陷于名義。實(shí)傷之也。范不覺(jué)避席謝曰。吾師誠(chéng)非常人。豈吾所能知也。元延祐初出主蕭山凈土寺。次遷景德。至元被命住嘉禾之東塔。隨改寶林。然寶林本清涼國(guó)師肄業(yè)之地。人咸榮師。師亦高臥不赴。于是郡邑交疏延請(qǐng)?jiān)僦?。始投袂而起。乃仿終南草堂故事。辟幽舍招徠俊乂。故天下學(xué)者莫不擔(dān)簦躡[尸@憍]集其輪下。至正初賜佛心慈濟(jì)妙辯之號(hào)并金襕僧伽衣。元臣忠介泰不華守越苦旱。力請(qǐng)師禱。師爇臂香于玄度塔下雨即大澍。元季天下大亂寺災(zāi)。師奮然謀復(fù)新之。至我太祖高皇帝御極設(shè)無(wú)遮大會(huì)于鐘山。召師入見(jiàn)武樓。師時(shí)年八十免拜跪。次日賜宴禁中。事竣賜內(nèi)庫(kù)白金數(shù)鎰并珍物榮其歸。師生神宇超邁伏犀貫頂。身修偉玉立而美談吐。如坐王公貴人有排難教門(mén)者。則法輪滾滾。理或不直。雖斧锧在前亦不少挫其氣。有以危法加之弗少顧。惟誦華嚴(yán)經(jīng)為常課。而已不移日其人自斃。師每扶植他宗毫無(wú)猜忌。如斷江恩少林之學(xué)者乃薦之主天衣。天岸濟(jì)臺(tái)教之徒也。挽之住圓通。師游閩。時(shí)古林茂主福建之保寧。而馭下過(guò)嚴(yán)。楚僧無(wú)賴(lài)者將愬之于公府。師偶遇旅邸。乃設(shè)豐食從容餉之謂曰。吾固不識(shí)古林。聞其為禪林名德。若輩將不利之。君子以若輩為何如人。不若且止。否則恐自罹大咎。事遂寢。師性至孝恨蚤喪父。每至忌日必流涕不已。養(yǎng)母純至。非惟順色涼溫而已。必使心餐道味。及亡蒸嘗無(wú)闕。且求名儒撰行實(shí)樹(shù)石于墓側(cè)。師持律甚嚴(yán)一缽?fù)鉄o(wú)長(zhǎng)物。惟有書(shū)史五千馀卷。洪武二年十二月內(nèi)示微疾。次年季春十日登座說(shuō)法。辭眾歸方丈端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維徵異甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿寶林類(lèi)編各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍皋亭之善現(xiàn)高麗之若蘭景德之仁靜姜山之明善延壽之師顗南塔之國(guó)琛福城之大慧景福之性澄妙相之道你法云之道悅凈土之梵翱寶林之日益等。高僧摘要·品高僧摘要卷三
字一云。越之上虞王氏子。父友樵。母陳氏。妊十月。父晝坐堂上。忽見(jiàn)龐眉異僧。振錫而入。父起揖曰。和尚何來(lái)曰昆崙山。竟排闥趨內(nèi)。急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來(lái)者乎。母嘆曰。是子般若種也。命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷法師。講清涼宗旨。往依之。盡得其傳。又謁古懷肇公。精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學(xué)。精且博矣?？譁挠诖謭?zhí)。但益多聞?？`于知見(jiàn)。誠(chéng)非見(jiàn)性之本。宜潛修而滌之。于是命出錢(qián)塘。謁晦機(jī)熙禪師。見(jiàn)其揮麈之間。師之夙習(xí)見(jiàn)聞。一時(shí)蕩絕。惟存孤明。耿耿自照。如是者閱六寒暑?；迿C(jī)深嘉其志。又聞天目中峰。法道之盛。往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量。足以張之。毋久滯此。特書(shū)偈讀清涼像。付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬(wàn)法本乎一心。不識(shí)孰為禪。又孰為教也。還寶林。復(fù)侍春谷。且告中峰之意。谷隨命分座。講雜華經(jīng)。時(shí)宋官徐天祐。王易簡(jiǎn)。相與崇獎(jiǎng)。聲光煥著?？な胤豆z春谷臘高。欲風(fēng)之讓席。乃設(shè)伊蒲。親與師言。師毅然動(dòng)容曰。其所貴乎道者。在師弟之分耳。分明可以垂訓(xùn)后學(xué)。茍乘其耄。而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛(ài)我。使陷于名義。實(shí)傷之也。范不覺(jué)避席謝曰。吾師誠(chéng)非常人。豈吾所能知也。延祐初。出主蕭山凈土寺。次遷景德。元命住嘉禾之東塔。隨改寶林。乃放終南草堂故事。辟幽舍。招來(lái)俊人。故天下學(xué)者。莫不擔(dān)簦躡屩。集其輪下。至正初。賜佛心慈濟(jì)妙辯之號(hào)。并金襕僧伽衣。元臣泰不華守越苦旱。力請(qǐng)師禱。師爇臂香于玄度塔下。雨即大澍。至太祖高皇帝御極。設(shè)無(wú)遮大會(huì)于鐘山。召師入見(jiàn)武樓。師時(shí)年八十。免拜跪。次日賜宴禁中。事竣。賜內(nèi)庫(kù)白金數(shù)鎰。并珍物。榮其歸。師持律甚嚴(yán)。一缽?fù)鉄o(wú)長(zhǎng)物。惟有書(shū)史五千馀卷。洪武二年十二月內(nèi)。示微疾。次年年春十日。登座說(shuō)法。辭眾歸方丈。端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維徵異甚多建塔于竹山。所著有天柱稿。寶林類(lèi)編。各若干卷。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
大同。一云其字。號(hào)別峰。越之上虞王氏子。世推簪纓之族。父有樵。母陳氏。妊師已十月。父見(jiàn)龐眉僧。振錫而行。問(wèn)僧來(lái)自何所。曰。昆崙山也。竟排闥而入。父急追之。寂然無(wú)有也。暨出。聞房中兒啼聲。笑曰。兒豈向來(lái)浮屠也。幼極俊爽。覽諸載籍。輒會(huì)其玄奧。父授以辭章之訣。握筆翩翩。輒有可觀。遂以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰。是子。般若種也?？少缕淅p繞塵勞乎。命舍家入會(huì)稽崇勝寺。從僧貴游。已而剃落。受菩薩戒。會(huì)春谷講經(jīng)景德師。復(fù)往依之。獲受五教儀玄談二書(shū)。又謁懷古肇師。受四種法界觀。懷古春谷。皆南山大弟子。深于華嚴(yán)之學(xué)者也。師天分既高。又加精進(jìn)之功。凡清涼一家疏章。悉攝其會(huì)通。而領(lǐng)其樞要。義趣消融。智光發(fā)現(xiàn)。識(shí)者心服之。春谷升主寶林華嚴(yán)教院。召師謂曰。子學(xué)精且博矣。恐滯于心胸。以成粗執(zhí)。曷從事思惟。修以刬滌之乎。師即出錢(qián)塘。見(jiàn)佛智熙禪師。于慧日峰下。舊所記憶者。一切棄絕。唯存孤明。耿耿自炤。如是者。閱六暑寒。佛智嘉其有成。欲縻以上職。不聽(tīng)而去。俄上天目山。禮普應(yīng)本禪師。普應(yīng)見(jiàn)已。期之如佛智。師將久留。普應(yīng)曰。賢首之宗。日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量。足以張大之。毋久淹乎此也。為贊清涼像而遣之。師喜曰。吾今始知萬(wàn)法皆本一心。不識(shí)孰為禪那。而孰為教乘。內(nèi)外自此空矣。亟還寶林見(jiàn)春谷。且告之故。春谷曰。可矣。乃命之司賓。尋升上座。當(dāng)時(shí)相從者。皆宏偉之龍象。師為分講雜華玄門(mén)。會(huì)要統(tǒng)宗。必極其所言。宋故官徐天祐王易簡(jiǎn)。聞之。相與崇獎(jiǎng)莫置。聲光煥著。五尺童子。皆能知其名?？な胤逗钅?。憐春谷僧臘已高。風(fēng)之使讓其席。師毅然不答。侯設(shè)伊蒲供。延師親與之語(yǔ)。師曰。有是哉。所貴乎道者。在明師弟子之分。垂訓(xùn)后人。茍乘其耄。而攘其位。豈人之所為乎。明公縱愛(ài)我厚。名義不可犯也。侯不覺(jué)離席。把師臂曰。別峰誠(chéng)非常人也。元延祐初。始用薦者。出世蕭山凈土寺。師自念。圭峰以來(lái)。累葉相承。其間或絕或續(xù)。系執(zhí)法者之賢否。遂發(fā)弘誓。力持大法。晨講夕演。雖至于勞勚。弗敢少懈。天歷初。朝廷新設(shè)廣教都總管府。遴選名山主僧。一歸至公。升師住景德。重紀(jì)至元中。行宣政院。遷主嘉禾之東塔。師不赴。時(shí)宰臣領(lǐng)院事。乃改寶林。寶林清涼肄業(yè)之地。人咸為師榮。師固守謙退。遲回不上。州牧。邑尹。山林友社。交疏延請(qǐng)。亦不允。至第二疏。始投袂而起。仿終南山草堂故事。建高齋。辟幽舍。招徠俊乂。浙水東西。莫不擔(dān)簦躡屩。爭(zhēng)集輪下。師竭忱開(kāi)授。比景德為尤勤。法席之盛。不減東山。時(shí)至正初。順帝。御宣文閣。近臣。有以師之道行聞?wù)摺５奂沃?。特賜金襕伽黎衣。帝師大寶法王。亦俾以六字師號(hào)。隱然作鎮(zhèn)江南。宗門(mén)恒倚之為重。狀元忠介公泰不華守越。病旱無(wú)以禳。僉謂。非師不可。師為爇香臂上。以請(qǐng)雨。即澍。師蒞事一紀(jì)馀。以疾固辭。堅(jiān)臥崇福庵中。而時(shí)事日棘。師因退處瞻博迦室。年垂乃八十矣?；拭饔鶚O。四海更化。設(shè)無(wú)遮大會(huì)于鐘山。名浮屠咸應(yīng)詔集闕下。入見(jiàn)于武樓。獨(dú)免師拜跽之禮。命善世院護(hù)視之。次日復(fù)召。賜食禁中。及還復(fù)有白金之賜。洪武二年冬十二月。得疾久不瘳?？谡嫁o眾語(yǔ)。端坐而蛻。寔三年春三月十日也。世壽八十一。僧臘六十五。越七日。遵治命就城南竹山。準(zhǔn)法阇維。收馀燼瘞焉。其嗣法分布列剎者。則妙心大衍。臬亭善現(xiàn)。高麗若蘭。景德仁靜。姜山明善。延壽師顗。南塔國(guó)琛。福城大慧。景福性澄。妙相道稱(chēng)。法云道悅。小寶□日益。凈土梵翱也。師神宇超邁。伏犀插腦。長(zhǎng)身而玉立。美談吐。遇王公貴人輕重教門(mén)者。發(fā)論兗兗弗休。其挺己衛(wèi)道。理或不直。雖斧锧在前。不少挫其氣。中歲稍涉魔事。至中之以危法。師不顧。下帷卻掃。日味華嚴(yán)。其人一旦自斃。然其游心文。翰賓接賢。公卿燕饗贐遺。唯恐不盡其意。永康胡公長(zhǎng)孺。吳興趙文敏公孟頫。巴西鄧文肅公文原。長(zhǎng)沙歐陽(yáng)文公玄烏。傷黃文獻(xiàn)公溍武。威余忠宜公闕。咸樂(lè)與師交。函詩(shī)往來(lái)。無(wú)虛歲。晚歲與安陽(yáng)韓莊節(jié)公性。李著作孝光。唱酬于水光山色間。尤極其情趣。扶植他宗。無(wú)塵毛猜忌。聞其賢也。斂衽不暇。斷江恩師少林學(xué)也。薦之主天衣。天岸濟(jì)師臺(tái)衡教也。挽之尸圓通。至于甄別人品。摩厲后進(jìn)。三宗屢得其人。古林茂師之主保寧。馭下過(guò)嚴(yán)。楚僧無(wú)賴(lài)者數(shù)人。將愬之于公府。師偶遇于旅邸。設(shè)豐食食之。從容謂曰。吾雖不識(shí)古林。聞其為禪林名德。子等將不利之。君子以為何如人。不如且已。否則恐罹大咎也。眾沉吟良久?；琢邪荻ァＪ滤鞂?。師性至孝。自恨蚤喪父。養(yǎng)母純至。及亡。春秋祭禮無(wú)闕。且請(qǐng)名臣書(shū)父母群行。樹(shù)碑于墓。生平無(wú)躁進(jìn)意。高麗沈王。遣參軍洪瀹。施大藏經(jīng)于二浙。瀹自負(fù)通內(nèi)外典。不復(fù)下人。入越見(jiàn)師。茫然如有失。力言于王。邀公游燕都。將振拔之。過(guò)吳。辭以疾而還。持律甚嚴(yán)。不敢違越。撫世酬物。終始如一。不以久近為礙。而散其誠(chéng)。逮革代之后。囊無(wú)一錢(qián)。唯存書(shū)史五千卷。盡散其徒之能文者。著述頗多。未脫稿。輒為人持去。其外集曰天柱稿。錄師自制詩(shī)文。曰寶林編。額聚古今人。為寺所作者也。嗚呼。賢首之宗。不振久矣。凜乎若九鼎一絲之懸。師獨(dú)能撐支震耀。使孤宗。植立于十馀傳之后。凡五十年。非賢者。其能致是乎。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋大同，字一云，亦字別峰，上虞王氏子。父友樵，母陳氏，妊十月，父晝坐堂上，忽見(jiàn)龐眉異僧振錫而入，父起揖曰：“和尚何來(lái)？”曰：“昆崙山?！本古抨Y趨內(nèi)急追，聞房中兒啼聲，父笑曰：“吾兒，得非再來(lái)者乎？”同幼俊爽，讀書(shū)輒會(huì)玄奧，初習(xí)辭章，翩翩大有可觀。于是，父以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰：“是子般若種也，詎俾纏溺塵勞乎！”遂命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷講清涼宗旨于景德寺，往依之，盡得其傳。又謁古懷肇，精四法界觀。會(huì)春谷移主寶林，乃謂同曰：“子之學(xué)精且博矣，恐滯心于粗執(zhí)，但益多聞，縛于知見(jiàn)，誠(chéng)非見(jiàn)性之本，宜潛修而滌之，庶為吾宗之幸?！庇谑敲鲥X(qián)塘，見(jiàn)晦機(jī)熙禪師，見(jiàn)其揮塵之間，同之夙習(xí)見(jiàn)聞一時(shí)蕩絕，惟存孤明，耿耿自照，如是者閱六寒暑，晦機(jī)深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛，往參便有終焉之意。中峰一日召而勉曰：“賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣，子之器量足以張之，毋久滯此?！碧貢?shū)偈贊清涼像，付以遣之。同大喜曰：“吾今始知萬(wàn)法本乎一心，不識(shí)孰為禪，又孰為教也?！边€寶林，復(fù)侍春谷，且告中峰之意，谷隨命分座，講《雜華經(jīng)》。時(shí)宋故官徐天祐、王易簡(jiǎn)相與崇獎(jiǎng)，聲光煥著。郡守范公憐春谷臘高，欲風(fēng)之讓席，乃設(shè)伊蒲，親與同言，同毅然動(dòng)容曰：“其所貴乎道者，在師弟之分耳，分明可以垂訓(xùn)后學(xué)，茍乘其耄而攘其位，豈人之所為哉！明公固愛(ài)我，使我陷于名，義實(shí)傷之也?！狈恫挥X(jué)避席，謝曰：“吾師誠(chéng)非常人，豈吾所能知耶?！痹拥v初，出主蕭山凈土寺，次遷景德。至元，被命住嘉禾之東塔，尋改寶林，然寶林本清涼國(guó)師肄業(yè)之地，人咸榮之，同殊高臥不赴，于是郡邑交疏，延請(qǐng)?jiān)僦粒纪恶嵌?，乃仿終南草堂故事，辟幽舍招徠俊人，故天下學(xué)者莫不擔(dān)簦躡屩，集其輪下。至正初，賜“佛心慈濟(jì)妙辯”之號(hào)，并金襕僧伽衣。元忠介泰不華守越苦旱，力請(qǐng)同禱。同爇臂香于玄度塔下，雨即大澍。元季天下大亂，寺災(zāi)，同奮然謀復(fù)新之。大明龍興，太祖御極，設(shè)無(wú)遮大會(huì)于鐘山，召同入見(jiàn)武樓，時(shí)年八十，次日賜宴禁中，事竣，賜內(nèi)庫(kù)白金數(shù)鎰并珍物榮其歸。同神宇超邁，狀甚修偉，玉立亭亭，而美談吐。如坐王公貴人有排難教門(mén)者，則法輪滾滾，理或不直，雖斧锧在前，亦不少挫其氣，有以危法加之，弗少顧，惟誦《華嚴(yán)經(jīng)》為常課而已，不移日，其人自斃。同每扶植他宗，毫無(wú)猜忌，如繼江恩，少林之學(xué)者，乃薦之主天衣。天岸濟(jì)，臺(tái)教之徒也，挽之住圓通。同游閩時(shí)，古林茂主福建之保寧，而馭下過(guò)嚴(yán)，楚僧無(wú)賴(lài)者將愬之于公府，同偶遇旅邸，乃設(shè)豐食餉之，從容謂曰：“吾固不識(shí)古林，聞其為禪林名德，若輩將不利之，君子以若輩為何如人？不若且止，否則恐自罹大咎?！笔滤鞂嫛Ｍ灾列?，恨蚤喪父，每至忌日，必流涕不已。養(yǎng)母純至，非惟順色涼溫，而必使心餐道味。同持律甚嚴(yán)，一缽?fù)鉄o(wú)長(zhǎng)物，惟有書(shū)史五千馀卷。洪武二年十二月示微疾，明年季春，十日登坐，說(shuō)法辭眾，端坐而化，世壽八十二，僧臘六十有五。阇維徵異甚多，建塔于竹山。所著有《天柱稿》、《寶林類(lèi)編》各若干卷。弟子妙心大衍、皋亭善現(xiàn)、高麗若蘭、景德仁靜、姜山明善、延壽師顗、南塔國(guó)琛、福城大慧、景福性澄、妙相道你、法云道悅、凈土梵翱、寶林日益，十三人俱繼其法，化亦弘矣。
人物簡(jiǎn)介
慧照。字大千。永嘉麻氏子。童年駿利異。嘗聞人誦習(xí)契經(jīng)。合爪諦聽(tīng)。長(zhǎng)老良公。度為弟子。稟持犯于處之天寧。蟬脫萬(wàn)緣。力究大事。首謁晦機(jī)熙公于凈慈。一日閱員凈語(yǔ)。至頭陀石擲筆峰處。默識(shí)懸解。流汗浹背。即腰包。走謁東嶼海公于蘇之薦嚴(yán)。反覆辨勘之。師如宜僚擲丸。飛舞空中。東嶼甚嘉之。遂留執(zhí)侍左右。師以為心法既通。不閱修多羅藏。無(wú)以闡揚(yáng)正教。聳人天之聽(tīng)。乃主藏室。及東嶼遷凈慈。師分座。表儀四眾。天歷戊辰。出世樂(lè)清之明慶。升座示眾曰。佛法欲得?，F(xiàn)前莫存。知解縛禪。看教未免。皆為障礙。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。臨濟(jì)之喝。亦有甚不得已爾。聞?wù)哒f(shuō)懌而去。至正乙未。遷四明之寶陀。尋宣政院。署師主育王。師憫大法陵夷。孳孳誘掖。不遺馀力。嘗垂三關(guān)語(yǔ)。以驗(yàn)學(xué)者。其一曰。山中猛虎以肉為命。何故不食其子。其二曰。虛空無(wú)向背。何緣有南北東西。其三曰。飲乳等四大海水。積骨如毗富羅山。何者是汝最初父母。此第三關(guān)。最為峻切。惜未有契其機(jī)者。居九年。退于妙喜。泉上筑室。曰夢(mèng)庵。因自號(hào)夢(mèng)世叟。掩關(guān)獨(dú)處。凝塵滿席弗顧也。一日召門(mén)弟子曰。吾將西歸矣。屬后事于住持。約之裕公。沐浴更衣書(shū)偈。怡然而逝。時(shí)洪武癸丑十月也。壽八十五。臘七十。茶毗。齒睛數(shù)珠不壞。舍利五色。爛然者無(wú)算。師三坐道場(chǎng)。有語(yǔ)錄若干卷。師智度沖深。機(jī)神坦邁。晝則凝坐。夜則兼修凈業(yè)。真積力久。至于三際不住。覺(jué)觀湛然。非言辭之可儗議。且服用儉約。不如恒僧。雖不與時(shí)俗低昂。賢士大夫。知其誠(chéng)實(shí)。不事矯飾。多傾心為外護(hù)。其遇學(xué)徒。一以真率?；蛞允骡柚?。而聲色不變動(dòng)。出語(yǔ)質(zhì)樸。不尚葩藻。而指意超言外。嗟夫。禪宗至宋季而敝。膠滯局促。無(wú)以振拔精明。使直趨覺(jué)路。橫川璜公。當(dāng)斯時(shí)。密授天目法印。持降魔杵。樹(shù)真正幢。升堂入室者。不翅受靈山付囑。佛法號(hào)為中興。橫川之同門(mén)。有石林者。奮興實(shí)角立東西。共斡化機(jī)。西來(lái)之道。于斯為盛。師蓋石林之諸孫也。故其死生之際。光明盛大。有如此者。豈無(wú)自而然哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋慧照，字大千，姓麻氏，永嘉人也。父均，母黃氏,家有積慶，照生寶之，勝摩尼珠。童年聰俊，雅慕超凡，聞人誦習(xí)經(jīng)偈，便合爪諦寀。年十五，往依沙門(mén)了定于縣之瑞光院。了定者，族從兄也。長(zhǎng)老良公知為法器，即剃落為弟子。明年，稟持犯于處之天寧。蟬蛻萬(wàn)緣,誓究大乘不思議事。首謁晦機(jī)熙于杭之凈慈，未契圓證。一日，閱真凈語(yǔ)至頭陀石擲筆峰處，默識(shí)懸解，流汗浹背。時(shí)東嶼海以石林鞏正派，提倡于蘇之薦嚴(yán)，杖錫從之，反覆勘辯，靈機(jī)響應(yīng)，遂留執(zhí)侍。照以為心法既通，不閱脩多羅藏，無(wú)以闡揚(yáng)正教，聳天人之聽(tīng)，乃主藏室于郡之萬(wàn)壽。及東嶼遷凈慈，邀照分坐，表儀四眾。元大歷戊辰，始主樂(lè)清之明慶，嘗集諸僧伽而誨之曰：“佛法欲得現(xiàn)前，莫存知解，縛禪看教，未免皆為障礙，何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，臨濟(jì)之喝，亦有甚不得已爾?！甭?wù)哒f(shuō)懌。至正乙未，遷四明之寶院。先是，寺以搆訟廢，照謂：“訟興在乎辨難太迫?！币惶幹詫挻?，絕弗與較。且曰：“我佛得無(wú)諍三昧，所以超出群品。我為佛子，可不遵其教？”眾服其化。未幾，行宣政院署照住阿育王山，由是云侶景附，不遠(yuǎn)千里。照亦善誘孳孳，不遺馀力。因垂三關(guān)語(yǔ)以驗(yàn)學(xué)者，其一曰：猛虎伺殺為性，何以不食其子？其二曰：虛空無(wú)向背，何緣有南北東西？其三曰：飲乳等四海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？語(yǔ)皆峻切，惜未有契其機(jī)者。居九年，退于妙喜泉上筑室，曰“夢(mèng)庵”，因自號(hào)為“夢(mèng)世叟”。掩關(guān)獨(dú)處，凝塵滿席，澹然無(wú)慮。明洪武癸丑十月朔，詔門(mén)弟子曰：“吾將西歸?！痹狡呷?，沐浴更衣，索紙書(shū)記，恬然化滅。壽八十五，歷夏七十。經(jīng)三日，荼毗，牙齒數(shù)珠不壞，馀成舍利羅五色爛然。是年十二月九日，葬靈骨于夢(mèng)庵之后。有語(yǔ)錄若干卷，宋文憲濂為之碑文，詞甚清朗，載在私集曰《護(hù)法錄》。
人物簡(jiǎn)介
自如。閩人也。元兵下江南。師年少為游兵所掠。至臨安。棄之而去。富民胡氏收養(yǎng)之。令伴其子弟。讀書(shū)鄉(xiāng)塾。凡遇講書(shū)。輒凝神靜聽(tīng)。嘿識(shí)無(wú)所遺忘。胡氏目之而喜。因子之既長(zhǎng)。命??里中無(wú)相寺為僧。參云峰高公于徑山。得旨。師戒檢精嚴(yán)。法服應(yīng)器不離體。初住浙江萬(wàn)壽寺。后有大家黃氏。重師道行。常供以伊蒲塞饌。一日請(qǐng)歸其家。進(jìn)供愈勤。乃開(kāi)私帑。示所藏金玉爛然。欲師一動(dòng)其心。師顧而笑。師謂左右曰。彼黃氏。以帑中寶示我。欲誘我死去為其子耳。殊不知我視此為糞土。古人墮此轍者何限。非但為其子。為其牛馬者有之。我自是其疏黃氏矣。天歷初。中天竺笑隱訴公。奉詔。開(kāi)山大龍翔寺。因舉代住中天者三人。御筆點(diǎn)師名。宣政院具蔬敦請(qǐng)?；瘯r(shí)。靈異極多。
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【生卒】：1290—1343 【介紹】： 元臺(tái)州臨海人，字敬仲，號(hào)丹丘生。依附懷王圖帖睦爾(文宗)。文宗即位，授典瑞院都事，遷奎章閣鑒書(shū)博士。文宗死，流寓江南。博學(xué)能文，善楷書(shū)，工畫(huà)墨竹，能以書(shū)法為之。又善鑒識(shí)鼎彝古器。元詩(shī)選
九思，字敬仲，仙居人。以父謙蔭補(bǔ)華亭尉，不就。在太學(xué)時(shí)，遇元文宗于潛邸。及即位，擢為典瑞院都事，置奎章閣，特授學(xué)士院鑒書(shū)博士。凡內(nèi)府所藏法書(shū)名畫(huà)，咸命鑒定。賜牙章，得通禁署。寵顧日隆，言者見(jiàn)忌，因乘間乞補(bǔ)外自效。翼日，御史章入，文宗召九思諭曰：朕有意留卿而欲伸言路，已敕中書(shū)除外，卿其少避，俟朕宣卿。九思拜泣辭出，而中書(shū)竟格詔不行。未幾，文宗崩。因流寓江南，至正乙巳，得暴疾卒，年五十四。敬仲自號(hào)丹丘生，又號(hào)五云閣吏。天歷間，與虞、李諸公相唱和，及歸老松江，時(shí)往來(lái)玉峰、吳閶，與玉山諸君宴游。玉山主人愛(ài)其詩(shī)，類(lèi)編《草堂雅集》以敬仲壓卷。稱(chēng)其宮詞尤為得體，議者以為不在王建下。向來(lái)藏書(shū)家奉《草堂雅集》為秘寶，而兵燹之馀，獨(dú)缺首卷。余嘗以為恨。近者朱檢討竹垞偶于琴川毛氏得《草堂雅集》抄本一冊(cè)，舉以示余，閱之，乃首卷敬仲詩(shī)也。豈文人才士，其精光不能磨滅，片言只字，有鬼神陰相之，而使之聚于所好者與？因亟為付刊，并采入書(shū)畫(huà)遺跡及雜志所見(jiàn)，附于卷末，都為一集云。御選元詩(shī)姓名爵里
字敬仲，天臺(tái)人。由太學(xué)轉(zhuǎn)官仕至奎章閣鑒書(shū)博士有丹丘生集
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釋伯福，字謙叟，惠安周氏子。年十三，從積善長(zhǎng)老守慈出家，六年乃得度。元初，合剎，議定隸入開(kāi)元，契祖察其能，選知僧事，至使總之，皆稱(chēng)職。福性喜施予，作事耐勞持大體，不分畛域。契祖以殿前大庭當(dāng)甃石，福任其事，至與匠者同臥起，工成，復(fù)甃倉(cāng)庭以石。契祖作輪藏，既成，又以鐘闕告福，不辭勞勚，不伐功能，若行所無(wú)事。環(huán)泉之四鄉(xiāng)市廛，鑿井?dāng)?shù)十泉，人甘之至今。承天之作龍藏也，其經(jīng)若室舉，求福理之，福副其求，無(wú)德色。其后承天以堤防水田求助，福歸之金百。南安之蒙溪，其下可田，福墾筑之，其田瀕海，胼手胝足，久之不憊，今為寺正供。以至順元年二月八日無(wú)疾而化，既火，藏其骨于西山。后弟子永寶，復(fù)為建塔于寶幢峰。福為人沈毅寡言，能清約，以禪自?shī)剩蜷]門(mén)累日不食。其徒走視之，福笑曰：“子以為我為死矣?！比酥涑踹堤祗米谛姆ㄓ械迷?。
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浦尚。字希古。槜李人。母夢(mèng)僧乘白馬入門(mén)而娠。七歲。母授以孝經(jīng)。一過(guò)即成誦。弗忘好佛書(shū)。十二歲。見(jiàn)紫微山惠力海公。白父母。愿從受業(yè)。許之。祝發(fā)為沙彌。既長(zhǎng)。聞景巖福公。住崇德之嘗樂(lè)。因往參焉。晝夜究華嚴(yán)觀。公悅其穎悟曰。異日樹(shù)教?hào)|南者。必尚也。及侍公于杭之高麗。代公教授。眾心賓服。僉舉為都講。天歷戊辰。領(lǐng)宣政院劄。住嘗樂(lè)。嘗樂(lè)自福公去。寺廢已久。師葺而新之。學(xué)徒不遠(yuǎn)千里而至。至無(wú)所容。重紀(jì)至元四年。遷皋亭之崇先。益闡其秘。名聞?dòng)诔?。有旨。賜號(hào)慈峰妙辯大師。閱七年退。處禦溪?jiǎng)e峰蘭若。至正十年。行省丞相。尊其道。遣使延之高麗。特授御制金襕袈裟。及張士誠(chéng)據(jù)姑蘇。累聘不應(yīng)。疾亟起。索筆書(shū)偈曰。七十三年住世。只為佛祖出氣。今朝打個(gè)散場(chǎng)。驚得虛空落地。擲筆而逝。二十二年秋九月也。茶毗。會(huì)者二萬(wàn)馀人。舍利千馀顆。顱骨舌本牙齒念珠不壞。焚地三夕。有光射天。人以為師淳行之符云。師狀偉器宏。勇于進(jìn)道?？谵D(zhuǎn)佛名不輟?？椭羷≌劇５帜簾o(wú)倦色。探深抉秘。非得于語(yǔ)言文字之淺漏者。得師法傳持名世者。不下數(shù)十人。學(xué)古海住崇先。滋澤翁住西湖妙心。二十最著。師晚年自號(hào)雜華道人。宗華嚴(yán)。志不忘也。
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守貴。字無(wú)用。別號(hào)水庵。婺之甄氏子。其家業(yè)于耕樵。每使之行馌田間。師志弗樂(lè)。乃同鄉(xiāng)童子。從師學(xué)詩(shī)書(shū)。年十八。入里之康侯山。為僧所事叢脞。師又弗樂(lè)。棄之往浙水西。日以問(wèn)道為事。適千巖長(zhǎng)公。縛禪于龍華。往拜之。授以向上一機(jī)。冥參默究?；腥粲兴酢｝埲A與天龍?jiān)亨?。天龍沙門(mén)平大道。務(wù)起廢。之挽千巖主之。及千巖走烏傷。復(fù)與之俱。山有廢剎。曰圣壽。千巖新之。命師領(lǐng)其徒。至正丙戌。還天龍。復(fù)往參中峰本公。斷崖義公。梁山寬公。其反覆叩答。不異見(jiàn)千巖時(shí)。既而退居嘉興。建庵為逸老計(jì)。忽一夜。夢(mèng)大道來(lái)別曰。吾已棄人間世矣。師大驚。急拿舟往視之。大道果告寂。因名所居庵。為應(yīng)夢(mèng)。師自是復(fù)主天龍。天龍素?zé)o恒產(chǎn)。募齋民二千家。每臨食時(shí)。輒取一小甌。聚之養(yǎng)四眾。凡大道未竟之業(yè)。師殫志畢慮。為造僧室與演法堂。堂上為閣。以安吳越錢(qián)氏所造大悲尊像。又買(mǎi)并寺之地。以為蔬畦。而寺制所有者。小大咸飾。隱然如大伽藍(lán)矣。辛丑八月。作偈一首。副以高麗凈瓶。寄別行省丞相達(dá)識(shí)公。明日沐浴。索筆書(shū)頌曰。一蝸臭殼。內(nèi)外穢惡。撒手便行。虛空振鐸。天龍一指今猶昨。擲筆而化。世壽七十有二。丞相加嘆。遣官為具后事。奉全身塔于西岡。師平生不畜長(zhǎng)物。寒暑唯一布衣。戒行甚峻。常落一齒。左右櫝藏之。中生舍利。五色燁然。日見(jiàn)增長(zhǎng)云。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋守貴，字無(wú)用，別字水庵，姓甄氏，浦江人也。父力農(nóng)業(yè)，日事耕樵，嘗使貴行馌田間，志頗不樂(lè)，乃同里中童子入鄉(xiāng)塾讀書(shū)。元至治癸亥，年十八矣，趨邑中康侯山習(xí)浮圖法，群僧各分檀越家，值其齋會(huì)，輒持鼓螺應(yīng)之，貴又弗樂(lè)也。泰定乙丑，乃翩然往浙水西，日以問(wèn)道為事。適千巖長(zhǎng)縛禪于龍華山寺，貴往叩之，授以向上一機(jī)，冥參默究，時(shí)有所契。龍華與天龍?jiān)亨彛忑埳抽T(mén)大道平，方務(wù)起廢，力挽千巖主之。丁卯春正月，笑隱? 言：“千巖行業(yè)于行宣政院，將俾出世住大禪坊?！鼻r竟遁逃，不見(jiàn)使者。久之，夜渡濤江，東走烏傷伏龍山，貴復(fù)與之俱。山有廢剎，千巖為一新之，遂命貴領(lǐng)其徒。至正丙戌，復(fù)還天龍，往參中峰本、斷嚴(yán)義、梁山寬，反覆叩答，不異千巖。退而太息曰：“千江雖殊，明月則一。吾今后無(wú)疑矣。”戊子之夏，退居嘉興，建庵為佚老。庚寅秋七月十日，夢(mèng)大道來(lái)別，曰：“吾已棄人間世矣?！辟F大驚，急棹舟往視之，大道果告寂，因名所居庵為“應(yīng)夢(mèng)”，黃文獻(xiàn)公為記其事云。自是復(fù)住持天龍，其寺素?zé)o恒產(chǎn)，募齋民二千家，每臨食輒取一小甌，聚之養(yǎng)四眾。大道既建大殿三門(mén)兩序，及造佛菩薩阿羅漢諸像，貴繼其后，殫志畢慮，增設(shè)僧室及演法堂，堂上為閣，以安吳越錢(qián)氏所造大悲尊象。又購(gòu)寺側(cè)地以為蔬畦，而寺制所有者大小咸備，鐘魚(yú)響應(yīng)，經(jīng)唄兼舉，隱然如大伽藍(lán)。辛丑八月二十日，作偈一首，副以高麗凈瓶，寄別江浙行省丞相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)?。明日命浴，索筆書(shū)曰：“一蝸臭殼，內(nèi)外穢惡。撒手便行，虛空振鐸。天龍一指今猶昨?！睌S筆而化，丞相聞之，大加嘆異。弟子善法，為造慈濟(jì)塔院于天龍西岡，奉靈骨藏焉。貴平生不蓄長(zhǎng)物，寒暑唯一布衣，戒行甚峻。嘗落一齒，其左右櫝藏，中生舍利羅，五色燁然，日見(jiàn)增長(zhǎng)。世壽七十有二，僧臘五十又四。貴與宋文憲濂同鄉(xiāng)里，濂與千巖交最密，故于貴之行業(yè)知之甚悉，因銘其塔。其詞曰：“伏龍之山，懸?guī)r千尺。誰(shuí)陟其巔，奮身一擲？軀命既絕，萬(wàn)緣頓息。絕后復(fù)生，真體軒兀。如摩尼珠，其光五色。照耀東南，不落名跡。天龍一指，斯為獨(dú)得。無(wú)用之用，動(dòng)而常寂?；癁闃情w，莊嚴(yán)凈域。茍以為是，涉乎相執(zhí)。以空為楮，以無(wú)為筆。焯德示后，用垂千億。”
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【生卒】：1291—1379 【介紹】： 明僧。浙江天臺(tái)人，號(hào)東溟，俗姓賈。出家于天臺(tái)廣嚴(yán)寺。元至正中住上天竺寺。元順帝賜號(hào)慈光妙應(yīng)普濟(jì)。洪武二年奉詔赴蔣山法會(huì)，奏對(duì)稱(chēng)旨。以年老白眉，太祖呼以“白眉”而不名。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋慧日號(hào)東溟。天臺(tái)賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍師尚幼。志求出家依縣之廣嚴(yán)寺平山和尚。數(shù)年落發(fā)受具戒。年二十二聞柏子庭講臺(tái)教于赤城師趨座下。未幾能領(lǐng)大義。子庭嘆曰。投丸于峻坂不足以喻其機(jī)之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是師之學(xué)沈浸醲郁而名重一時(shí)矣。一旦假寐?；幸?jiàn)竹橫地下竹上凝者白粥粲然。師臥地食之。既覺(jué)言于子庭。庭為解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢(qián)塘謁竹屋凈法師于上竺。所處房頗卑濕。乃作詩(shī)風(fēng)之。竹屋見(jiàn)詩(shī)謂眾曰。此子不凡。異日當(dāng)主茲山。不可以小年易之也。故乃遇如賓友。無(wú)何命典客寮尋掌僧籍。竹屋化去時(shí)湛堂澄公繼其席。器師延居后堂。年馀出主吳山圣水。元至正四年住薦福。歷三?下天竺災(zāi)。元臣高納麟請(qǐng)師新之。寺宇告成王溍為之記。四年遷上竺。師知緣在夙夜罔怠。凡寺中所制一重緝之。元順帝聞特賜慈光妙應(yīng)普濟(jì)之號(hào)。并金襕衣以徵之。十六年退隱于會(huì)稽巖壑間。人無(wú)識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩?。物色得之力?qǐng)還山。凡兩住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年詔赴蔣山佛會(huì)。命禮部給饌。明日召見(jiàn)奉天殿。百僚咸集僧若魚(yú)貫。惟師臘最高朱顏白眉班居前列上親問(wèn)升濟(jì)沈冥之道。師備奏稱(chēng)旨 太祖顧謂僧眾曰。邇來(lái)學(xué)佛者惟飽餐優(yōu)游沈薶歲月。如金剛楞伽心經(jīng)皆攝心之要與。何不研窮其義。今有不通者當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。自后召見(jiàn)太祖但以白眉呼之而不名也。嘗與別峰同法師金碧峰禪師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所不可從廢太祖命就天界別建室廬以存其跡。詔即開(kāi)山說(shuō)法。五年孟春復(fù)于鐘山建水陸大齊。命師說(shuō)毗尼戒太祖親率百僚臨聽(tīng)。事竣辭歸上竺。謝院事日修彌陀懺以臻凈業(yè)。十二年秋七月一夕夢(mèng)。青蓮花生方池中芬芳襲人。寤告眾曰。吾生凈土之祥見(jiàn)矣。于人間世殆不遠(yuǎn)乎。后四日趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十三。越十日奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。師生軀干脩偉。眉長(zhǎng)寸馀。目睛閃閃射人。而人無(wú)老少見(jiàn)師入城。咸呼曰。我白眉和尚來(lái)也。爭(zhēng)持香花以散其上。師面嚴(yán)冷言不妄發(fā)。嘗對(duì)王公大臣未出一軟媚語(yǔ)。至于誘引后學(xué)其辭色溫如春曦。故人多悅從其學(xué)。嗣法有思濟(jì)行樞允鑒允忠良謹(jǐn)普智文會(huì)元秀景梵等若干人。皇明名僧輯略
師諱慧日。號(hào)東溟。天臺(tái)赤城人。洪武初年。召入京。奏對(duì)稱(chēng)旨。后辭歸杭之天竺。修西方凈業(yè)。洪武十二年七月朔日。謂弟子言。吾夢(mèng)青蓮華池中清芬襲人。吾殆將去乎。四日坐逝。世壽八十九。僧臘七十。師對(duì)王公大臣。未嘗出一軟媚語(yǔ)。至于誘進(jìn)后學(xué)。溫然如春陽(yáng)云。高僧摘要·品高僧摘要卷三
號(hào)東冥。天臺(tái)賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍師尚幼。志求出家。依縣之廣嚴(yán)寺平山和尚。落發(fā)受具。年二十二。聞柏子庭講臺(tái)教。于赤城。師趨座下。未幾能領(lǐng)大義。子庭嘆曰。投丸于峻坂。不足以喻其機(jī)之疾也。吾道藉子大昌乎。一日假??。恍見(jiàn)竹橫地下。竹上凝者。白粥粲然。師臥地食之。既覺(jué)。言于子庭。庭為解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢(qián)塘。謁竹屋凈法師。于上竺。命典客寮。掌堂僧籍。竹屋化去。時(shí)湛堂澄公繼其席。廷師居后堂。年馀出主吳山圣水。元至正四年。住薦福。歷三?。下天竺災(zāi)。元臣高納麟。請(qǐng)師新之。寺宇告成。王溍為之記。四年。遷上竺。師知緣在。夙夜罔怠。凡寺中所制一重緝之。元順帝聞。特賜慈光妙應(yīng)普濟(jì)之號(hào)。并金襕衣以徵之。十六年。退隱于會(huì)稽巖壑間。人無(wú)識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩刮锷弥?。力?qǐng)還山。凡兩住上竺。二十五年。至于明朝。太祖洪武二年。詔赴蔣山佛會(huì)。命禮部給饌。明日召見(jiàn)奉天殿。百僚咸集。僧若魚(yú)貫。惟師臘最高。朱顏白眉。班居前列。上親問(wèn)升濟(jì)沉冥之道。師備奏稱(chēng)旨太祖顧謂僧眾曰。邇來(lái)學(xué)佛者。惟飽餐優(yōu)游。沉埋歲月。如金剛楞伽心經(jīng)。皆攝心之要典。何不研窮其義。今有不通者。當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。自后召見(jiàn)。太祖但以白眉呼之。而不名也。嘗與別峰同法師。金碧峰禪師輩。賜食禁中。因奏瓦棺寺。隋知者大師。釋法華之所。不可廢。太祖命就天界。別建室廬以存其跡。詔師開(kāi)山說(shuō)法。五年孟春。復(fù)于鐘山。建水陸大齋。命師說(shuō)毗尼戒。太祖親率百僚臨聽(tīng)。事峻辭歸上竺。謝院事。日修彌陀懺。以臻凈業(yè)。十二年秋七月。一夕夢(mèng)青蓮花。生方池中。芬芳襲人。窹告眾曰。吾生凈土之祥見(jiàn)矣。后四日。趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十三。越十日。奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
慧日。號(hào)東溟。天臺(tái)赤城人。軀干修偉。眉長(zhǎng)三寸。目光射人。嘗從柏子庭和尚習(xí)教。解悟甚深。有戒行。人師法之。洪武初。以有道徵。上御奉天殿引見(jiàn)。時(shí)丞相御史大夫。暨百僚咸在。而僧伽魚(yú)貫而上。師年最高。白眉朱顏。其班前列。上親問(wèn)勞之。顧眾而言曰。邇來(lái)學(xué)佛者。唯飽食優(yōu)游。沉霾歲月。如金剛楞伽諸經(jīng)。皆攝心之要典。何不研窮某義。茍有不通。質(zhì)諸白眉法師可也。自后數(shù)召見(jiàn)。從容問(wèn)道。字而不名。及建鐘山法會(huì)。請(qǐng)師敦說(shuō)戒法。聞?wù)唛_(kāi)懌。既而辭歸杭。居上天竺。一志安養(yǎng)。冥心合道。不雜馀念。洪武十二年七月朔。夢(mèng)青蓮華生方池中。華色敷腴。清芬襲人。既寤。召弟子妙修曰。此生凈土之祥也。吾將行矣。至四日。趺坐書(shū)頌。合爪而寂。閱世八十九。僧臘七十。師居常面嚴(yán)冷。片言不妄發(fā)。對(duì)王公大臣。未嘗出一軟媚語(yǔ)。至于誘進(jìn)后學(xué)。溫然如春陽(yáng)云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋慧日，號(hào)東溟，天臺(tái)賈氏子，即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍，慧日尚幼，志求出家，依縣之廣嚴(yán)寺平山數(shù)年，落發(fā)受具戒。年二十二，聞柏子庭講臺(tái)教于赤城，即趨座下。未幾，能領(lǐng)大義。子庭嘆曰：“投丸于峻坂，不足以喻機(jī)之疾也，吾道藉子其大昌乎？”自是為學(xué)沈浸醲郁，而名重一時(shí)。一旦假寐，恍見(jiàn)竹橫地下，竹上凝者，白粥粲然，因臥地食之。既覺(jué)，言于子庭，庭為解曰：“竹與粥同音，子得就地而食，殆非緣在上下天竺乎？”于是渡錢(qián)塘，謁竹屋凈于上竺，所處房頗卑濕，乃作詩(shī)風(fēng)之。竹屋見(jiàn)詩(shī)，謂眾曰：“此子不凡，異日當(dāng)主茲山，不可以少年易之也?！惫誓擞鋈缳e友，無(wú)何，命典客寮，尋掌僧籍。竹屋化去時(shí)，湛堂澄繼其席，延居后堂，年馀，出主吳山圣水。元至正四年，住薦福，歷三?，下天竺災(zāi)，慧乞高納麟請(qǐng)新之，寺宇告成，王溍為之記。四年遷上竺，知緣在此，夙夜罔怠，凡寺中所制一重緝之。元順帝聞其名，特賜“慈光妙應(yīng)普濟(jì)”之號(hào)，并金襕衣以徵之。十六年退隱于會(huì)稽巖壑間，人無(wú)識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩刮锷弥?，力?qǐng)還山。凡兩住上竺，二十五年。至明太祖洪武二年，昭赴蔣山佛會(huì)，命禮部給饌，明日召見(jiàn)奉天殿，百僚咸集，僧若魚(yú)貫，惟慧日臘最高，朱顏白眉班居前列，太祖親問(wèn)升濟(jì)沈冥之道，奏對(duì)稱(chēng)旨。太祖顧謂僧眾曰：“邇來(lái)學(xué)佛者，惟飽餐優(yōu)游，沈薶歲月，如《金剛》、《棱伽》、《心經(jīng)》皆攝心之要典，何不研窮其義？今有不通者，當(dāng)質(zhì)諸白眉法師?！弊院笳僖?jiàn)，太祖但以白眉呼之，而不名也。嘗與別峰同金碧峰輩賜食禁中。因奏瓦官寺，乃隋 智者大師釋《法華》之所，不可從廢，太祖命就天界別建室廬，以存其跡，詔即開(kāi)山說(shuō)法。五年孟春，復(fù)于鐘山建水陸大齋，命說(shuō)毗尼戒，太祖親率百僚臨聽(tīng)。事竣，辭歸上竺，謝院事，日脩彌陀懺以臻凈業(yè)。十二年秋七月，一夕夢(mèng)青蓮花生方池中，芬芳襲人，寤告眾曰：“吾生凈土之祥見(jiàn)矣，于人間世殆不久也?！焙笏娜挣米献Χ?，世壽八十九，僧臘七十三。越十日，奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院?；廴哲|干脩偉，眉長(zhǎng)寸馀，目睛閃閃射人。而人無(wú)老少，見(jiàn)其入城，感呼曰：“我白眉和尚來(lái)也?！睜?zhēng)持香花以散其上?；廴諣钌鯂?yán)冷，言不妄發(fā)，嘗對(duì)王公大臣未出一媚語(yǔ)，至于誘引后學(xué)，其辭色溫如春曦，故人多悅從其學(xué)。嗣法有思濟(jì)、行樞、允鑒、允忠、良謹(jǐn)、普智、文會(huì)、元秀、景梵諸人。
人物簡(jiǎn)介
釋如山，字海翁。姓陳氏，閩人也。大德丙午，禮在山道杰為師。杰有慧辯，入雪竇簡(jiǎn)翁之室。晚住當(dāng)山十馀載，山中頹廢，悉皆修舉。元統(tǒng)甲戌，諸道廣立教府以統(tǒng)僧眾，乃請(qǐng)如山居當(dāng)山以兼之。未幾，遂專(zhuān)其席，經(jīng)營(yíng)勤苦，十有八稔，寺宇一新，詔賜紫衣兼“正宗穎悟”之號(hào)。至正癸巳，傳席弟子崇祖。
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【生卒】：1292—1359 【介紹】： 元僧。臺(tái)州臨海人，字大用，俗姓屈。十二歲受經(jīng)于瞿公，旋即祝發(fā)受具足戒。秦定帝時(shí)居海鹽德勝寺講經(jīng)，聽(tīng)者咸詫?zhuān)D(zhuǎn)杭之興福，三年，升住演福寺。順帝賜號(hào)佛鑒園照論師。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋必才字大用姓屈氏。臺(tái)州臨海人。父哲明大經(jīng)為科目之儒。母趙氏嗜善崇佛惟謹(jǐn)。才娠十月母一夕夢(mèng)。梵僧振錫入堂內(nèi)。覺(jué)而生。甫能言輒記孝經(jīng)一卷。七歲善屬句脫口而就。聲文諧協(xié)宛有思致。時(shí)有江西瞿法師居越之報(bào)恩。實(shí)剡源暹公諸孫。通天臺(tái)教觀。才年十二乃挾冊(cè)從之。未幾為祝發(fā)進(jìn)具戒。十六出游虎林謁湛堂澄于南竺。湛堂與語(yǔ)皆中肯綮。即以法器期之命典客司。時(shí)玉岡潤(rùn)法師居第一座。學(xué)者歸之如云。才亦執(zhí)經(jīng)入室。雖至流金之暑折膠之寒。足不踰戶限者十年。凡山家之玄教觀之要一經(jīng)指授。意釋心融靡不臻其閫奧。玉岡嘆曰。此子非靈山會(huì)上業(yè)已習(xí)之。烏能至此哉。一時(shí)儕輩如我庵無(wú)絕宗繼。皆英聲偉望超出時(shí)流。至于剖決宗旨議析教章。必推才為上首。玉岡出主海鹽德藏。命才分座講演。其辯若雨注河翻縱橫無(wú)礙。聽(tīng)者稱(chēng)之。泰定元年玉岡遷演福。宣政院請(qǐng)才繼德藏。當(dāng)是時(shí)湛堂聲譽(yù)喧播中外。眾意其必愿為其弟子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知義。至正二年遷杭之興福。三年補(bǔ)演福。元臣康里常咨決心要。先因寺?tīng)a于兵。才為次第新之建萬(wàn)佛閣。其高一百三十尺有奇。才之為人凝重沈默觀行精勵(lì)。孜孜修進(jìn)無(wú)斯須懈怠。接人以慈。誨人無(wú)倦。門(mén)弟子據(jù)猊座者百人。順帝特賜佛鑒圓照之號(hào)。一日忽覺(jué)頭目岑然即謂眾曰。吾緣盡矣。乃焚香面西端坐。高稱(chēng)彌陀佛號(hào)。盡一晝夜又告眾曰。汝等勿謂修持無(wú)驗(yàn)。吾凈土緣熟三昧現(xiàn)前矣。即索浴更衣為書(shū)以別相識(shí)。遂合掌而逝。輿龕荼毗。有五色光自龕中發(fā)?；疴挪粔恼叨?。舌根如紅蓮華。齒牙若珂貝。舍利滿地眾競(jìng)?cè)≈粫r(shí)俱盡。最后至者乃穴地尺許。求之亦有得者塔于寺南。閱世六十有八。座五十六夏。著述有妙玄文句止觀增治助文法華涅槃講義章安荊溪法智禮文詩(shī)偈等。并行于世。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
必才。字大用。臺(tái)臨海屈氏子。父哲明大經(jīng)。為科目之儒。母趙氏。嗜善崇佛惟謹(jǐn)。師生甫能言。輒記孝經(jīng)一卷。七歲善屬句。脫口而就。諧協(xié)有思致。祝發(fā)受具戒。出游武林。謁湛堂澄公。公見(jiàn)其顏貌峻拔。出語(yǔ)皆中肯綮。即以法器期之。時(shí)潤(rùn)玉岡為第一座。師折節(jié)事之。雖流金之暑。折膠之寒。足不踰戶限者十年。凡臺(tái)家部味之玄。教觀之要。一經(jīng)指授。意釋心融。無(wú)不臻其閫奧。玉岡嘆曰。此子。非靈山會(huì)上業(yè)已習(xí)之。烏能至此哉。玉岡出主海鹽德勝。師分座焉。暨玉岡遷演福。宣政院請(qǐng)師。繼其教席。當(dāng)是時(shí)。湛堂聲稱(chēng)。喧播中外。眾意。師必愿與之子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知義。至正二年。遷杭之興福。未幾。升主演福。丞相康里公。屢至香幣。咨決心要。寺久圮。師為次第新之。建萬(wàn)佛閣。其崇以尺許一百三十有奇。師之為人。凝重簡(jiǎn)默。觀行精勵(lì)。孜孜修進(jìn)。無(wú)斯須懈怠。每夏終制解。同業(yè)者。皆囊衣自便。師獨(dú)掩關(guān)謝客。益加磨淬。人不堪其清苦。而處之忻忻也。一日忽覺(jué)。頭目岑然。即謂眾曰。吾緣盡矣。乃危坐西向。稱(chēng)彌陀佛號(hào)。盡一晝夜。因告眾曰。汝等勿謂修持無(wú)驗(yàn)。吾凈土緣熟。三昧現(xiàn)前矣。即索浴更衣。為書(shū)別相識(shí)。合掌而逝。阇維有五色光。自龕中發(fā)火?；疴派嗳缂t蓮。齒如珂貝。舍利如菽者滿地。萬(wàn)眾競(jìng)?cè)?。一時(shí)俱盡。后至者。穴地尺馀。亦得之。塔干寺之南。閱世六十有八。坐五十六夏。具庵玘公謂。師以恢涵之量。邁遠(yuǎn)之識(shí)。于空壞劫中。建成住之效。而或有可齊者。至于發(fā)性具之微。肆辨說(shuō)之雄。燦真燈于既昏。膠慧和于將墜。此豈力之所能為哉。斯言得之。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋必才，字大用，姓屈氏，臺(tái)州臨海人。父哲明大經(jīng)，為科目之儒。母趙氏嗜善，崇佛惟謹(jǐn)，才娠十月，母一夕夢(mèng)梵僧振錫入堂內(nèi)，覺(jué)而生。甫能言，輒記《孝經(jīng)》一卷。七歲善屬句，脫口而就，聲文諧協(xié)，宛有思致。時(shí)有江西瞿法師，居越之報(bào)恩，實(shí)剡源暹公諸孫，通天臺(tái)教觀，才年十二，乃挾冊(cè)從之。未幾，為祝發(fā)進(jìn)具戒。十六出游虎林，謁湛堂澄于南竺，湛堂與語(yǔ)，皆中肯綮，即以法器期之，命典客司。時(shí)玉岡潤(rùn)居第一座，學(xué)者歸之如云，才亦執(zhí)經(jīng)入室。雖至流金之暑，折膠之寒，足不踰戶限者十年，凡山家之玄，教觀之要，一經(jīng)指授，意釋心融，靡不臻其閫奧，玉岡嘆曰：“此子非靈山會(huì)上業(yè)已習(xí)之，烏能至此哉。”一時(shí)，儕輩如我庵無(wú)、絕宗繼皆英聲偉望，超出時(shí)流，至于剖決宗旨，議析教章，必推才為選首。玉岡出主海鹽德藏，命才分座講演，其辦若雨注河翻，縱橫無(wú)礙，聽(tīng)者稱(chēng)之。泰定元年，玉岡遷演福，宣政院請(qǐng)才繼德藏。當(dāng)是時(shí)，湛堂聲譽(yù)，喧播中外，眾意其必愿為其弟子，及升座辦香嗣玉岡，君子謂其知義。至正二年，遷杭之興福。三年，補(bǔ)演福，郡帥康里嘗咨決心要。先是寺?tīng)a于兵，才為次第新之，建萬(wàn)佛閣，其高一百三十尺有奇。才之為人凝重沈默，觀行精勵(lì)，孜孜脩進(jìn)，無(wú)斯須懈怠，接人以慈，誨人無(wú)倦，門(mén)弟子據(jù)猊座者百人，順帝特賜“佛鑒圓照”之號(hào)。一日，忽覺(jué)頭目岑然，即謂眾曰：“吾緣盡矣?！蹦朔傧忝嫖鞫俗叻Q(chēng)彌陀佛號(hào)盡一畫(huà)夜，又告眾曰：“汝等勿謂脩持無(wú)驗(yàn)，吾凈土緣熟，三昧現(xiàn)前矣?！奔此髟「拢瑸闀?shū)以別相識(shí)，遂合掌而逝。輿龕荼毗，有五色光自龕中發(fā)，火馀，不壞者二舌根如紅蓮華，齒牙若珂貝，舍利滿地，眾競(jìng)?cè)≈?，一時(shí)俱盡，最后至者，乃穴地尺許求之，亦有得者。塔于寺南。閱世六十有八，坐五十六夏，所著有《妙玄文句止觀》、《增治助文》、《法華涅槃講義》及《詩(shī)偈》并行于世。
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法禎。字蒙隱。雪澗其號(hào)也。蔣氏。其先曹之定陶人。家世閥閱。宋靖康間。高曾避金兵。徙淮西壽春。因家焉。父德勝。將兵取襄陽(yáng)有功。封濟(jì)陰侯。母魯夫人。嚴(yán)而賢。師生岐嶷。齠齔習(xí)詩(shī)賦聲律。日記數(shù)千言。然氣羸疾瘵。每病則瀕死。術(shù)者以為非壽者相。父母舍之出家。事退庵無(wú)公大講師落發(fā)。十七入講肆。通經(jīng)論大旨。開(kāi)官講于建鄴聲華奪席。尋入京師。告單慶壽太尉駙馬沈王。日請(qǐng)入府說(shuō)法。延祐丙辰。被旨即慶壽開(kāi)堂。移易州之興國(guó)。逾年。兩奉詔。翻譯菩提行釋論二十七卷。西夏僧慧澄譯語(yǔ)。師筆受綴文。一言三詳。刪治一出于師。所司供給。仍指授畫(huà)工。于大內(nèi)寶云殿。繪高僧像八十八龕。師作八十八傳。金書(shū)其上。初皇慶之開(kāi)舉場(chǎng)也。蒙古色目習(xí)三場(chǎng)舉業(yè)。漸染朱熹之說(shuō)。謂佛語(yǔ)為誕妄。詔翰林虎承旨妙三藏與師三人。以張?zhí)煊X(jué)護(hù)法論。譯為國(guó)語(yǔ)。以化之。英宗即位。將以大藏經(jīng)治銅為板。而文多舛誤。徵選天下名僧六十員。讎較。師與湛堂西谷三人。為總督。重勘諸師所較。仍新為目錄。旌賞特加。泰定至順之交。教門(mén)有大故。師必預(yù)議秉筆。后至元丙子。被兩宮詔旨。主南城大竹林。至正戊子。詔重譯菩提行頌文。陛見(jiàn)于大口行宮。上以漢語(yǔ)。呼師號(hào)而面諭焉。是年。俗儒王溥張瑯。陳言僧道之弊數(shù)十條。省部從其說(shuō)。將行移文檄。師為駁邪論以辟之。其議遂??。又江西儒學(xué)官涂以義。上數(shù)千言。其大旨。欲盡毀天下寺觀。僧道歸俗。財(cái)產(chǎn)沒(méi)官。師為公牘?；厥〔?。折其邪說(shuō)。乃止。甲午。遷潭柘之龍泉。師開(kāi)堂出世。四十馀年。膺累朝眷顧。凡皇家大會(huì)。演法師為巨擘。王公有識(shí)大人。皆望塵加敬。名聲振寰宇。碑志文言。殆遍海內(nèi)。性明敏。經(jīng)書(shū)過(guò)目成誦。其于性相教義。禪學(xué)密乘。與夫孔老百氏。經(jīng)子史籍。無(wú)不該覽。發(fā)為文章。精致雅健。要為不蹈襲前人。蔚然自出機(jī)杼。成一家學(xué)。胸襟倜儻無(wú)芥蒂。爰自蒞事。雖賞罰公行。未嘗藏怒宿怨。性不猜貳。遇人一言之快。則傾倒肝腑。聞后進(jìn)之善。欣欣然似出諸己。見(jiàn)不善。亦必苦口規(guī)訓(xùn)。五讀華嚴(yán)大疏。兩閱大藏。年逾從心。而自強(qiáng)不息。禪誦益勤。其主潭柘也。力起頹廢。叢林為之一新。施己衣資鈔一萬(wàn)三千五百馀貫。十方檀施鈔。四千四百馀貫。因緣相資。故致有成。且為之儲(chǔ)積年糧。安集云水。一誠(chéng)感格。五年中七現(xiàn)祥光。師不之恤。唯以傳佛心宗唱高。和寡為甚恨。師為文不存稿。多散失而未刊。進(jìn)士葛天麟。撰師行勒之石。未詳所終。
人物簡(jiǎn)介
師名悟光。字公實(shí)。姓楊氏。號(hào)雪窗。成都之新都人。以三昧力入智慧海。初說(shuō)法于白馬寺。已而住育王天童。四會(huì)說(shuō)法。虞文清公贊。謂佛果一枝。鳳毛麟角。洪武十四年記。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋悟光，字公實(shí)，號(hào)雪窗，姓楊氏，蜀之新都人也。母張氏，感白衣大士授貫珠而孕。及生，有風(fēng)云光景之異。幼而岐嶷，性不好弄。父母繼沒(méi)，哀痛盡禮如成人。舅氏賢公學(xué)佛天王寺，光往依之，日事講習(xí)。賢沒(méi)，乃受度于了沖。間與同侶游譚，便識(shí)旨趣。年十有五，詣大慈講席，縱觀鈔疏，慨然曰：“以名義為宗，毋乃滯于見(jiàn)解乎？”欲化徐門(mén)戶，妙徹真詮，振衣出峽，遍歷禪林。至杭，謁東嶼海知，一見(jiàn)即待以法器，杖厲頻加。光堅(jiān)坐苦究，夜半飛蛾撲鐙，見(jiàn)之有省，旦造方丈應(yīng)答如響，群疑頓釋。自是憤發(fā)，益通內(nèi)外典，充凈慈記室。海遷靈隱，復(fù)侍巾瓶，盡啟心要，聲聞日閎。元至順元年，平江白馬寺，請(qǐng)光開(kāi)法，朝夕提撕，學(xué)徒整肅，時(shí)論歸之。元統(tǒng)元年，廣教都督管府請(qǐng)主開(kāi)元寺，勿就，郡守士民強(qiáng)起之。屬天旱，光至說(shuō)法，甘霖大沛。至正二年，行宣政院使納麟欲革僧寺舊弊，舉光主阿育山。先是，諸僧搆訟，產(chǎn)業(yè)淪沒(méi)，光力除其蠹，旬月之間，山川草木為之改觀，懇田既復(fù)，倉(cāng)庾日積，殿廡禪房，次第完飾，重建祖堂，整嚴(yán)神相，朝廷以釋迦佛舍利所藏，歲頒金帛，至是寵渥益加。光悉以市材木，筑承恩閣以侈上賜。復(fù)錫號(hào)曰佛日?qǐng)A明普濟(jì)禪師。會(huì)天童虛席，宣政院俾兼領(lǐng)寺事，光以五日分會(huì)說(shuō)法。俄示微疾，危坐作書(shū)，遺偈而逝，時(shí)至正十七年六月甲辰朔也。世壽六十有六，坐夏五十有三。悟光雖事參究，而三諦圓融，一心朗澈，著有《心要四會(huì)語(yǔ)錄》行世。所為詩(shī)清麗可傳，有《雪窗集稿》二卷。塔于鄮峰草堂，大司農(nóng)臨川危素為之銘。
人物簡(jiǎn)介
永寧。一源字也。自號(hào)虛幻子。淮東通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉(xiāng)校。能了經(jīng)籍大義。九歲離俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。屬僧司。給牒度為沙門(mén)。自是蓬累出游。歷見(jiàn)諸禪老。無(wú)所契。于焦子山。精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運(yùn)甓。懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于無(wú)用寬公。公門(mén)庭嚴(yán)峻。師方入戶。厲聲叱出之。師作禮于戶外。合爪而立。久之乃許。入見(jiàn)。問(wèn)曰。何處人。師曰通州。曰淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰請(qǐng)和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉云門(mén)一念不起語(yǔ)。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷。振威一喝。師曰。喝作么。公曰。東瓜山前吞匾擔(dān)。捉住清風(fēng)剝了皮。師不覺(jué)通身汗下。曰。今日方知和尚用處。執(zhí)侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書(shū)。授師曰。汝緣在浙逢龍。即住遇池便居。延祐中。往廣德?？`茅于大洞中居之。無(wú)何。宜興之龍池。請(qǐng)師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結(jié)屋數(shù)十間。命曰禹門(mén)興化庵。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍。受三皈戒。龍不復(fù)出。師居之久。復(fù)厭其未幽邃也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斲木為棧。鉤環(huán)連鎖棲板于空中。足不越戶限者二年。師以退隱為心。間迫于不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午。江南行宣政院。命師主大華藏寺。師舉龍門(mén)膺代之。明年復(fù)命補(bǔ)天童。師堅(jiān)以疾辭。宋文憲謂。師得法之后。固拳拳以庶人為急。及主大剎。屢退養(yǎng)龍池。雖天童實(shí)廁五山。亦搖首弗顧。其高風(fēng)峻節(jié)。如祥麟威鳳?？赏豢杉础：纹滟t耶。至正戊子。有旨。趣入說(shuō)法于龍光殿。上悅。賜金襕法衣玉環(huán)師號(hào)。尋奉旨。函香至五臺(tái)。感祥光五道之瑞。升辭南還。道趣維揚(yáng)。鎮(zhèn)南王。率嬪妃等。延師入宮。稟受大戒。遣司馬護(hù)還龍池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。曰。吾將逝矣?；蛞运巹┻M(jìn)。麾去之。自興化庵移龕。至絕巘所居。昧爽。師起沐浴服紙衣。索筆書(shū)偈云。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗闕。泥牛海底翻身。六月炎天飛雪。書(shū)畢。側(cè)臥而化。茶毗?，F(xiàn)五色光。齒牙舌輪。及所持?jǐn)?shù)珠。皆不壞。舍利無(wú)算。煙至中林。亦累累然生。人競(jìng)折枝取之。淘汰灰土。獲者亦眾。門(mén)人等。分馀骨與不壞者。五處建塔焉。師氣貌雄偉。身長(zhǎng)七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以貴賤異其心。所至無(wú)不傾向。若中書(shū)右丞相朵兒只。江浙行省左丞相別不花。趙文敏公孟頫。馮內(nèi)翰子振。尤所賓禮者也。四民來(lái)獻(xiàn)薌幣衣履者。肩摩而袂接。既無(wú)虛日。師受之即以施人。曾無(wú)毫發(fā)系吝。其自處則布袍糲食。沛然若有馀。凡發(fā)為文偈。了不經(jīng)意。引紙行墨。而空義自彰。有四會(huì)語(yǔ)錄。行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。出淮東通州朱氏宦族。名永寧。字一源。其先東山演公之下開(kāi)福寧。寧七傳至無(wú)用寬。寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖。門(mén)士不滿百。皆峣然自肯之輩。其得寧最晚。而寬特注之。以為可繼開(kāi)福。而闡東山法門(mén)。初永寧。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。辭親棄俗。依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎。乃故淮海肇禪師說(shuō)法處。前一夕。寺眾同夢(mèng)肇公來(lái)。次日獨(dú)寧至。眾欣然。疑為肇公再世也。及為大僧。汗游禪社。走舒州見(jiàn)無(wú)用寬公。公問(wèn)。何來(lái)。對(duì)曰。通州。曰?；春＝沼撊艉?。對(duì)曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。寧擬進(jìn)語(yǔ)。公又喝。寧擬退。公連喝之。寧大駭而趨出。自是罷游。堅(jiān)依席下。一日公舉云門(mén)答僧須彌山話。寧聞之脫然。公乃召曰。掣電飛來(lái)。全身不顧。擬議之間。圣凡無(wú)路。速道速道。對(duì)曰?；鸨判秋w。有何擬議。覿面當(dāng)機(jī)。不是不是。公喝。寧曰。作么。公曰。東瓜山前吞扁擔(dān)。寧曰。今日方知和尚用處。久之辭去。公曰。逢龍即止。遇水即居。金雞玉兔。鞭影長(zhǎng)驅(qū)。至治癸亥。常州道俗。以龍池致寧。寧以為符其師讖。欣就之。連三載成叢林。南國(guó)高人。以見(jiàn)??為感。同曰龍池尊宿。不敢名之。寧慕高峰之為人。別業(yè)高崖。至正間。紫書(shū)三至。不赴。諸方勉之。始受朝旨。號(hào)佛心了悟禪師。然足不越閫。順帝嘉之。乃召璧峰金。而問(wèn)寧之行略。金對(duì)曰。不耘而秀。不扶而直。劈華岳迅烈風(fēng)雷。吸淮海不留涓滴。演東山是其遠(yuǎn)祖。寬無(wú)用容其入室。雖經(jīng)三詔下龍池。野老不知堯舜力。洪武元年。寧囑制紙衣木龕。次年六月十七日。服衣居龕而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋永寧，字一源，別號(hào)幻虛子，姓朱氏，淮東通州人。世為宦族，母隴西李氏。寧生而黠慧，舅氏吉安郡守愛(ài)之，欲以為嗣。年六歲入鄉(xiāng)校，始習(xí)經(jīng)籍，即能暗記，了明大意。然非所樂(lè)，聞人誦佛號(hào)，心向往之，注耳以聽(tīng)。九歲，有離俗之思，請(qǐng)于二親。初弗之許，后見(jiàn)其志堅(jiān)，乃使依模上人于利和廣慧寺。利和，州之望剎，宋有淮海肇禪師說(shuō)法度人，聲聞當(dāng)世，前一夕，寺眾夢(mèng)迎禪師。旦而寧至，寺眾異之，謂肇禪師乘愿再來(lái)者也。年十二，游揚(yáng)之雍熙寺，會(huì)主僧來(lái)峰泰編《禪林類(lèi)聚》成，寧覽之笑曰：“此古人糟粕，檢點(diǎn)何為？”河南王童童奇其幼而器之，屬僧錄司給牒薙度為沙彌，尋受具足戒。自是厥后，蓬累出游浙河?xùn)|西，見(jiàn)諸宿老，下語(yǔ)無(wú)所契。中峰海方柄法蘇之萬(wàn)壽，留之經(jīng)年。乃入穹窿山謁克翁紹，紹察其志不凡，俾掌藏室。時(shí)年已十九，既而欲歸鄉(xiāng)省覲。至毗陵，約明極昶于焦子山，精脩禪定，稍涉睡昏，則戴沙運(yùn)甓，懸版坐空，如是者五年。明極曰：“藏主見(jiàn)解且至，宜往參人。”遂至淮西大湖山，求印可于無(wú)用，無(wú)用門(mén)庭嚴(yán)峻，方入戶，厲聲叱之。合爪立于門(mén)外，久之，乃許入見(jiàn)。詰其居處，知在通州，便問(wèn)：“淮海近日虛盈若何？”寧曰：“沃日滔天，不存涓滴。”無(wú)用未之許，退就禪室，徹夜不寐。一日，聞無(wú)用舉云門(mén)一念不起，語(yǔ)聲未絕而有省，急趨入堂，無(wú)用便欣然知其領(lǐng)悟，令造偈拈趙州。寧立就曰：“趙州狗子無(wú)佛性，萬(wàn)家森羅齊乞命。無(wú)底籃兒盛死蛇，多添少減無(wú)馀剩?！睙o(wú)用嗒然一笑。復(fù)舉《證道偈》問(wèn)之曰：“閃飛電來(lái)，全身不顧，擬議之間，圣凡無(wú)路?！睂幵唬骸盎鸨判秋w，有何擬議，覿面當(dāng)機(jī)，不是不是?！睙o(wú)用喝曰：“東瓜山前呑匾擔(dān)，捉將清風(fēng)剝?nèi)テ??！睂幉挥X(jué)汗下，曰：“今日方知用處無(wú)用閉著口。”自是侍左右者三年，因以斷厓義所贊己像，親署一書(shū)授寧曰：“汝緣在浙。逢龍即住，逢池便居?！睂幩爝€浙，時(shí)虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山，遞展化機(jī)。寧往叩擊，皆相吻合，而幻住尤譽(yù)之弗置。元祐庚申，延至廣德，縛茅于大洞中，洞左有實(shí)相寺，馬祖弟子澄公道場(chǎng)也，寧為重新之。同時(shí)有無(wú)一全，遁跡于石溪，石溪與大洞相望，人稱(chēng)“廣德二甘露門(mén)”云。至治癸亥，宜興之龍池請(qǐng)寧建立禪居，寧以名符懸記，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹門(mén)興化庵”。先是山巔有龍池，其深叵測(cè)，龍出每大水，居民苦之。寧乃咒，黿受三歸依戒，不復(fù)為害。久之復(fù)厭凡近，思涉幽邃，乃窮絕巘構(gòu)室以居，至壁立如削處，斲木為棧，鉤環(huán)連鎖，棲版空中，足不越戶限者二年。學(xué)侶聞風(fēng)，遐邇奔赴。帝師大寶法王稔其道行，降號(hào)曰“弘教普濟(jì)禪師”。泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延寧主之，為創(chuàng)寺一區(qū)，以“九里”名之。至順庚午，出世李山禪寺，瓣香酬恩，歸之無(wú)用。俄有詔，集桑門(mén)千七百人，閱毗盧大藏經(jīng)。一七日，寧升座敷正法,天降甘露。壬申退歸龍池。時(shí)元叟主雙徑，月江印主云峰，皆虛首座招之，并辭不赴。元統(tǒng)甲戌，浙西江東道廣教總管具疏請(qǐng)主常之天寧萬(wàn)壽，州守戍將敦勸尤力，左右亦謂：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。”乃蹶然起赴。而寺嘗被災(zāi)，方議經(jīng)營(yíng)，至則為新釋迦佛殿，造菩薩、天神諸像，雄冠諸剎。踰八年，有司以聞，詔錫“本覺(jué)妙明真凈”之號(hào)。至正壬午，江南行宣政院命主大華藏寺，寧舉龍門(mén)膺代之。明年，復(fù)命補(bǔ)天童景德，堅(jiān)以疾辭，退歸龍池。宜興銅官山舊有北岳菩提院，燬于火，會(huì)昌士人潘敬之重構(gòu)焉。寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。戊子，有旨趣入覲，說(shuō)法于龍光殿，賜金襕法衣，紐以玉環(huán)，加號(hào)曰“佛心了悟大禪師”。帝師亦有絳袍毳帽之贈(zèng)。無(wú)何，奉旨函香至五臺(tái)山，曼殊大士為見(jiàn)祥光應(yīng)之。明年，陛辭南還，道過(guò)維揚(yáng)，鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮，稟受大戒，賜以白金盂及僧伽黎衣，遣司馬護(hù)還龍池。庚子，出領(lǐng)善卷，寺故廢壞，寧為修葺，涂塈丹艧，且甓其寶坊。明年，募善士萬(wàn)人為萬(wàn)善會(huì)。及瘞兵后枯骨無(wú)萬(wàn)數(shù)。壬寅，退歸龍池。癸卯，大旱，詢(xún)鄉(xiāng)民之請(qǐng)，結(jié)界誦咒，作法將終，大雨如瀉。歲乃有秋，眾愈知敬，堅(jiān)留不拾，強(qiáng)住麻蕻慈慧。未幾，成大叢林。有明洪武初元，復(fù)歸龍池，將不復(fù)出。明年己酉夏六月，示微疾，屬弟子宗珦裁紙為衣，曰：“吾將逝矣。”自興化庵移龕至絕巘所居，一日昧爽，起沐浴，更紙衣，索筆書(shū)偈曰：“七十八年守拙，明明一場(chǎng)敗闕。泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪?！睌S筆而化，黑白戀慕，執(zhí)紼之人盈萬(wàn)。荼毗，有五色光舍利無(wú)算。弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。壽七十八，臘六十五。寧氣貌雄偉，身長(zhǎng)七尺有馀，吐音鴻亮。其接物也，不以貴賤異心，所至無(wú)不傾向。右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫，尤所賓禮者也。所為文偈了不經(jīng)意，引紙行墨空義自彰，有《四會(huì)語(yǔ)》行世。寂后七年，弟子仁性，親撰《行業(yè)記》，徵宋文憲濂銘其塔云。
人物簡(jiǎn)介
古梅禪師者。名正友。姓于氏。廣信人也。住閩之高仰山。為絕學(xué)誠(chéng)禪師入室之真子。誠(chéng)得道于靈云定。定嗣雪巖欽。欽為友四世之祖也。友為人。文而烈。不依違兩可。好立言行。以潔白著聲。初依末山本得度。本示以禪關(guān)節(jié)要。不領(lǐng)。因循住江淮兩浙之間。歸省本。本揭其所得。友罔措。本曰。你參病鶴禪耳。翥翼九天。未有日在。友愧無(wú)所容。乃遍歷宗庭。因小便觸地?；杏兴l(fā)。又參絕學(xué)誠(chéng)公于洪州之般若寺。誠(chéng)曰。諦當(dāng)甚諦當(dāng)。敢保老兄未徹在。且道是許它語(yǔ)。未肯語(yǔ)。對(duì)曰。言下委然。誠(chéng)大笑而起。次早友得上方丈。誠(chéng)曰。夜來(lái)事作么生。友以坐具便摵曰。靈云捉得賊。玄沙不放贓。即今贓賊一時(shí)斷還和尚了也。曰。黃檗打臨濟(jì)意作么生。友喝。誠(chéng)曰。筑大愚三拳則且置。因甚又來(lái)掌黃檗。友擬對(duì)。誠(chéng)搖手曰。不是。友曰。畢竟那個(gè)是。誠(chéng)擊之曰。不是不是。次早友又上方丈。誠(chéng)厲聲曰。抽袈裟。友擬議。誠(chéng)痛打三十。友連喝。復(fù)打六十。次早哀求掛塔。誠(chéng)公不許。且叱之。于是友浮沉。歲月自愛(ài)也。度夏雪巖。因讀法昌語(yǔ)?；砣挥行伦C。乃書(shū)頌古數(shù)則。寄呈般若誠(chéng)公。誠(chéng)曰。此人得我第三番竹篦。氣力猶欠脫殼在。今兄弟家。三年五載做工夫。無(wú)個(gè)入處。將從前話頭拋卻。不知行到中途而廢?？上皝?lái)許多心機(jī)。有志之士?？幢娭胁袂闵脺?zé)湣０l(fā)愿三年不出門(mén)。決定有個(gè)受用。有等才做工夫。但見(jiàn)境物現(xiàn)前。便成四句。將謂是大了當(dāng)人?？诳焐啾?。誤了一生。三寸氣消。將何保任。若欲出離。參須真參。悟須實(shí)悟。友遙聞之。閨閣中物。一時(shí)放下。又三年赴齋。打動(dòng)缽盂。乃徹法源。披伽黎焚香。向般若大展曰。非吾師大機(jī)大用。正友幾成木強(qiáng)人耳。住后上堂曰?；蹌纬?。明行正令。擬議不來(lái)。喪身失命。還有當(dāng)鋒底么。良久云。正好一帆風(fēng)過(guò)海。個(gè)中不遇駕濤人。喝一喝。又曰。月落山頭慘。云橫谷口陰。欲明生死事。直指本來(lái)心。且道如何是本來(lái)心。夜靜不勞重借月。玉蟾常掛太虛中。至正壬辰深春高。仰山樹(shù)不穎。泉忽涸。眾懼。友曰。老僧向后自有嘉徵。五月初三。集眾跏趺。垂訓(xùn)諄諄。奄然斂目而寂。仰山泉始涌。樹(shù)始花。友初住天心。掘地見(jiàn)藏金。友掩之。或曰。無(wú)主之物。方便納之。以興佛事。曷不可乎。友曰。吾教以檀施為佛事。發(fā)藏得物。未之載也。冒而容之。寧不慚乎。其夜風(fēng)雨暴作。巨石崩壓其處。人名其山。曰卻金山。 贊曰。蒿枝之令。數(shù)百年來(lái)。叢林畏而不聞矣。是以驢乳十斛。雜濫人間。而端人正士。故有流涕長(zhǎng)太息之感也。誠(chéng)公滴桃源真乳于嚴(yán)霜巨凍之秋。而古梅之器琉璃也。自無(wú)迸裂之患。則雪巖橫出一枝。灼可觀焉。
