人物簡介
旨公者，字別宗，馀杭人。戒德甚嚴(yán)，嘗創(chuàng)觀室于龍山之陽，修念佛三昧。雖經(jīng)離亂，曾不少廢，臨終無疾，沐浴端坐而寂。
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釋子文字宗周。四明象山人也。即北溪聞法師之上足。出主寶云寺。淹博教觀律規(guī)甚嚴(yán)。常與人言則蹇訥若不出口。至于升座滔滔如建瓴之水莫之禦也。臨終時講十六觀經(jīng)。終即欲就座別眾入滅?；蛴袉⒃?。和尚后事未曾分付。奈何遽爾告寂耶。文曰。僧家要行便行。莫做俗漢伎倆為兒女計。而有后事。眾懇益切。于是下座。復(fù)歸方丈一一條畫之。即合掌稱西方四圣號?；叵虬l(fā)愿畢遂入滅。阇維舍利燦然無數(shù)。異香襲人彌日而止。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋子文，字宗周，四明象山人也。即北溪聞法師之上足，出主寶云寺。淹博教觀，律規(guī)甚嚴(yán)，常與人言，則蹇訥若不出口。至于升座，滔滔如建瓴之水，莫之禦也。臨終時講《十六觀經(jīng)》終，即欲就坐，別眾入滅，或有啟曰：“和尚后事未會吩付，奈何遽爾告寂耶？”文曰：“僧家要行便行，豈若俗人為兒女計而有后事?！北姂┮媲?，于是下座，復(fù)歸方丈，一一條畫之，即合掌回向，遂入滅。阇維舍利燦然，異香襲人，彌日而止。
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宗凈。字月江。婺人也。正庵訚公法子。頎身偉貌。德本夙植。覺。繇性稟。每以佛乘印參儒典。默而能融。辯而不肆。所著詩文。皆有足觀。尤以接物利生為己任。行持無怠。雖小戒律如踐青折萌。盥手泛席之?dāng)?shù)。未嘗放心。翰院侍講王公時彥。在秘閣纂修。少師姚公。實總其事。二公論。及東南名僧。而師居其一?？偹韭勂滟t。舉授徑山住持。一時名公鉅卿。皆樂然出疏勸請向振山靈。師之住是山也。不大設(shè)門徑。不廣聚徒眾。抑渾而務(wù)實。嘗示人曰。身是一卷活經(jīng)。無時不轉(zhuǎn)。口是兩片死皮。有說便動。真知實謬不在言也。師之為文字。用濟(jì)佛事。過則揮去。如塵垢秕糠。了無留意。至于整頓山門。事無巨細(xì)。宜為必行。可以立住。皆決于俄頃。無顧慮徬徨之滯。亦法門英杰也?；蛸澠湎裨?。神定氣沖。言雄貌偉。擊拂一下。大海絕流。咳唾一聲。須彌粉碎。衲子師模。佛祖骨髓。夫是之謂正庵和尚之的傳。妙喜七葉之華裔也。后念佛而逝。塔于本山。
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又宗玙，號商巖，亦得法于玄鑒。初住雞山，后為土官高鳳請住姚安，創(chuàng)活佛寺，諸方向德，集者七百馀人，有送僧偈云：“正是叢林搖落時，出門相送步遲遲。明朝玉案山中寺，逢著仙人莫看棋。”
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釋左黎者，姓王氏，滇西人。出家后執(zhí)行精苦，多有異跡，常持秘咒，咒諸怪物及惡病，無不立驗。元室龍興，綏定六詔，黎隨段氏入覲上京。會成宗手疽，醫(yī)莫能治。黎乃咒水洗之，患即瘥可。欲再試之，預(yù)屈一窟，可容八人，人持一鼓，擊于地中，偽言有怪，使黎治之。黎應(yīng)命而至，細(xì)察其聲，果在此間，端坐其上，持咒喃喃。少頃，鼓聲俱寂，開窟視之，八人已死。由是敬服，封為國師，后歸大理。謂段氏王曰：“點蒼玉局峰上，每月望夜，常聞天樂之音?！蓖踉唬骸鞍驳弥麓耍俊崩柙唬骸澳苋≈?，至期當(dāng)候其地?！碧鞓饭?，雞鳴時，但見群鶴翔空而下，有玉琵琶、箏、琴、竹笛之器，人不得其音，遂秘之云。
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【生卒】：1272—1352 【介紹】： 元僧。常熟人，字石屋。俗姓溫。住當(dāng)湖之福源。嘗作偈云：“拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中?！焙笸司与愊髦旌髦S自適。有《石屋詩集》。元詩選
清珙，字石屋，常熟溫氏子。首參高峰，后嗣法于及庵信禪師，住當(dāng)湖之福源。嘗作偈曰：「拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中。」退居霅溪之西曰天湖，吟諷其間以自適。至正間，朝廷聞其名，降香幣旌異，賜金襕衣。壬辰秋示寂。所著有《石屋詩》，其自敘曰：余山林多暇，瞌睡之馀，偶成偈語，紙墨少便，不復(fù)記錄。云衲禪人請書之，蓋欲知我山中趣向耳。于是隨意走筆，不覺盈帙，掩而歸之，慎勿以此為歌詠之助，當(dāng)須參究其意，則有激焉。其詩有云：「天湖水湛琉璃碧，霞霧山圍錦障紅。觸目本來成現(xiàn)事，何須叉手問禪翁。」及庵嘗語眾曰：此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也。槜李詩系·卷三十
清珙，字石屋，常熟溫氏子，出家海鹽崇福寺。遍游天目淮陽，遇二高僧，參悟禪旨。元統(tǒng)間，住當(dāng)湖鎮(zhèn)福源禪寺，歸隱太湖。至正間，詔降香幣，賜金襕衣。后示寂于湖州霞霧山，建塔焉。又因高麗國王表達(dá)詔，謚佛慈慧照禪師。明隆慶間，一士人發(fā)塔視之，骨皆金色。士人若有擊之者，立死。其法語山居詩，來復(fù)序之，謂有寒山子遺風(fēng)。及庵嘗語眾曰：“此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也?！?/blockquote>補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇清珙。字石屋。蘇州常熟人。俗姓溫。母劉氏。生之夕有異光。及長依崇福永惟出家。二十祝發(fā)。越三年受具。走天目見高峰和尚。峰問。汝為何來師曰。欲求大法。峰曰。大法豈易求邪。須然指香可也。師曰。某今日親見和尚。峰嘿器之。授以萬法歸一之語。三年罔所得。辭他行。峰曰。溫有瞎驢?；从屑扳?。宜往見之。乃見及庵。庵問何來。曰。天目。曰。有何指示。師曰。萬法歸一。庵曰。汝作么生會。師無語。庵曰。此是死句。什么害熱病底教。汝與么。師拜求指示。庵曰。有佛處不得住。無佛處急走過。意旨如何。師答不契。庵曰。這個亦是死句。師不覺汗下。后入室。庵。再理前語詰之。師答。上馬見路。庵呵曰。在此六年。猶作這個見解。師發(fā)憤去。途中忽舉首見風(fēng)亭?；砣挥惺??；卣Z庵曰。有佛處不得住也。是死句。無佛處急走過也。是死句。某今日會得活句了也。庵曰。汝作么生會。師曰。清明時節(jié)雨初晴。黃鶯枝上分明語。庵頷之。久乃辭去。庵送之門。囑曰。已后與汝同龕。俄而庵遷湖之道場。師再參。命典藏鑰。庵常與眾言曰。此子。乃法海中透網(wǎng)金鱗也。一眾刮目。后入霞霧山卓庵。名曰天湖。躬自薪蔬。吟詠自得。有終焉之志。既而當(dāng)湖福源虛席致懇。師堅臥不起?；蜃屩?。夫沙門者。當(dāng)以弘法為重任。閒居獨善。何足言哉。遂幡然而行。龍象歸之。云涌濤奔。唯恐或后。未幾。復(fù)還天湖。至正間。朝廷聞師名。降香幣以旌。耆德皇后。錫金磨衲衣。人以為榮。師澹如也。至正壬辰秋七月二十有一日。示微疾。中夜與眾訣。其徒請問后事。索筆書曰。青山不著臭尸骸。死了何須掘土埋。顧我也無三昧火。光前絕后一堆柴。擲筆而逝。阇維舍利五色。璨然無數(shù)。其徒收靈骨。合及庵舍利。塔于天湖之原。示不忘同龕之語。世壽八十有一。僧臘五十有四。弟子愚太古者。高麗國人。師說偈印可。有金鱗上直鉤之句。后歸。王尊之。以為國師。數(shù)道師德。王甚渴仰。及師化。表達(dá)朝廷。詔謚佛慈慧照禪師。移文江浙。請凈慈平山林公。入天湖。取師舍利之半。館伴歸國。建塔供養(yǎng)。師有上堂法語。山居偈頌。緝本盛行于世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十石屋禪師者。諱清珙。虞山人也。宋咸淳壬申。生于溫姓。生之夜。光貫北垣。其室異香。經(jīng)旬不散。珙幼斷酒胾。素質(zhì)清癯。而精神宥密。六經(jīng)雜史一覽即不顧。于佛經(jīng)如獲故物。乃盡棄其所有。為大僧。翩然逸舉。擇人而見。首參高峰妙禪師。妙公曰。新戒來須何事。珙曰。生死事大。乞施大法。公曰。我本無法。說甚小大。珙乃服勤三年。不契。妙公曰。溫有瞎驢?；从屑扳帧Ｒ送娭?。珙直走見及庵。路聞及庵多慢侮。罷廢參儀。不以禪流為事。大有名者。輒遭刪削。珙疑之。然心信妙公之指。如不相當(dāng)。則走溫未遲也。乃至建陽西峰。通謁及庵。及庵袒襟危坐。受珙展拜。遂問珙曰。區(qū)區(qū)逐日。何所用心。珙對曰。以萬法歸一為本參。及庵訶曰。甚么害熱病底。教你參者死句。珙悚然罔措。及庵曰。有佛處不得住。無佛處急走過。作么生會。珙擬對之。及庵驀起厲聲曰。者個亦是死句。便入寢室。珙罔措。乃堅依座下。久之及庵復(fù)理前話詰珙。珙對曰。上馬見路。及庵又訶曰。在此多年。猶作恁么見解。珙憤以為及庵賣己。因背棄去。及庵笑曰。珙即回也。珙于途中。忽見風(fēng)亭。乃急趨回。舉似及庵曰。有佛處不得住。亦是死句。無佛處急走過。亦是死句。清珙今日會得活句了也。及庵曰。作么生會。珙曰。清明時節(jié)雨初晴。黃鸝枝上分明語。及庵肯之。于是出入?yún)窃?。激揚(yáng)禪社。廣結(jié)般若緣。偶登霞霧山喜之。遂搆草庵。號曰天湖。趨風(fēng)者日眾。珙頻作山居偈頌示之。愛之者以為章句精麗。如巖泉夜響。玉磬晨鳴云。嘉禾當(dāng)湖新創(chuàng)福源禪剎。盡禮致珙。珙不起。平山林禪師。作契聰排闥圖柬珙。珙慨曰。林兄不容吾高臥也。于是自攜竹笠。飄然而來。福源乃勇于臨眾。不期綱宗大振。圍繞座下。多諸有道。六七年間。衲子為法忘軀。而叢林豐盛。如西天那爛陀寺。有貴人入寺飯僧。見珙布衲蕭蕭。疑為矯飾。竊視方丈。棕拂道具外。空徒四壁而已。貴人大異。乃私問寺主曰。和尚人天知識。何枯淡若此耶。殆非吾輩之所堪矣。寺主曰。然吾師原儉于自奉。施者雖多。有即散之。常誡吾黨。莫貪甘煖。免償宿債。貴人感悟。歸散家財而隱。有詔徵珙。珙堅以疾辭。乃降金襕法衣賜之。人以為榮。珙嘆曰。吾少壯時。猶不如人。況今形之不逮矣。忍將名字。勞倦人間世乎。乃上堂曰。卸卻頂上鐵枷。飏下手中木杓。合眼跳過黃河。騰身沖開碧落。獅子踢倒玉欄干。象王擺壞黃金索。白云兮處處相逢。青山兮步步踏著。喝一喝云。舉頭天外看。誰是個般人。便棄福源。歸天湖。嘉禾公牘互至。珙作偈答之。有老拙背時酬應(yīng)懶不能從命出煙霞之句。珙年八十有一。行不倚杖。坐不施褥。燈下書字如粟。嘗與客夜話。將達(dá)旦?？椭x息。珙笑曰。后生輩精神乃爾。安足謀道耶。俄告寂。門人請命后事。珙引聲曰。青山不著臭尸骸。死了何須堀土埋。顧我也無三昧火。光前絕后一堆柴。已而吉祥化去。火后舍利。五色莫計。塔于天湖。時至正壬辰孟秋也。謚曰佛慈慧照禪師。高麗王仰珙德化。且感異夢。請旨移文江浙。分舍利。歸國祀之。 贊曰。瘦棱棱卻。如碧海波心。涌起一座玉巖。硬剝剝好。似白云堆里。突出千尋石屋。乃珙公自狀其微也。至于道傾彤室。德感異邦。置弗論矣。但歷來三百馀年。人誦其詩偈。讀其語錄。恨不尊公。至夜摩睹史之天上。蓋公不以虛言而欺世也。明矣。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七釋清珙，字石屋，受具后，與凈慈平山林同得法于道場及庵。遂隱居吳興霞霧山，以清苦自守，不干檀越，偶至絕食，飲水而已。為人慈祥恤物，作為祇陀，多警法語。元至正初，道問流聞，洽于朝野，敕降香幣以旌異之?；屎笠噘n金襕法衣，珙殊不為意。至正壬辰秋，與眾訣，書偈而逝，偈曰：“青山不著臭尸骸，死后何須掘土埋。顧我也無三昧火，光前絕后一堆柴?！标^維，舍利五色，高麗王仰其道行，表達(dá)于朝，詔謚“佛慈慧照”。更命有司移文江浙，命凈慈林取珙舍利予館伴歸國。所著有《石屋語錄》，詩不多見，《瘦松集》載其山居詩云：“僧因產(chǎn)業(yè)致差科，官吏句追恥辱多。我有山田三畝半，盡行發(fā)付與檀那?！逼涓咧驴筛乓娨?。
人物簡介
釋寶嚴(yán)。字士威?；锰闷涮栆病３杉o(jì)康氏季子。因罹喪亂與弟同薙發(fā)為僧。后參真覺得傳賢首宗旨而嗣其道為人淳樸無偽。方寸之地湛如止水。值真覺三坐道場。嚴(yán)與弟皆從而佐之。真覺入滅乃繼其席。無何奉詔住普安祐國二寺最久。而與大林性公表里大弘清涼之教。至治二年七月入寂。世壽五十一。建塔于封谷之口。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
寶嚴(yán)。字士威。幼堂其號也。成紀(jì)康氏子。少以邁往之氣不樂俗。與其弟金。薙染從師。求出世之道。每逢名德啟講。必往參聽。嘗謂。學(xué)而不思。思而不學(xué)。君子所憂。雖通其說。而不通其宗。是學(xué)而不思也。豈稱達(dá)者哉。況文字之學(xué)。守株象跡?；笥诙噌?。焉能涉同歸之?！鯃A頓之奧乎。聽其說固辯矣。觀其所得則未也。于是。既問而學(xué)之。以博其趣。而益致其思焉。是其所以造詣。蓋得之系表。故其講說。深有宗通理味。后嗣真覺國師。傳賢首宗教。以師承既高。見解益明。其方寸之地。湛如止水。瑩如明鏡。雖以天資之高。而聽器之美。抑亦師友玉琢蘭薰。而致及真覺。以詔居大白馬。師與金從焉。又從至臺山。真覺歿。詔以師繼其位。后以太后詔。居大普安寺。以至治二年七月圓寂。年五十有一。葬東封谷。金亦有高行。前居佑國。后遷普安。皆補(bǔ)師處也。事師猶父。始終無間然。難矣。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋寶嚴(yán)，字士威，幻堂其號也。成紀(jì)康氏子。因罹喪亂，與弟同薙發(fā)為僧，后參真覺得傳賢首宗旨，而嗣法焉。嚴(yán)為人淳樸無偽，方寸之地湛如止水。值真覺三坐道場，嚴(yán)與弟皆從而佐之。真覺入滅，乃繼其席。無何，奉詔住普安、祐國二寺最久，而與大林性公表裹，大宏清涼之教。至治二年七月入寂，世壽五十一，建塔于封谷之口。
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松隱。茂禪師。字實庵。明奉化鄭氏子。自幼喜趺坐。十六依傳法寺希顏出家。使司米鹽細(xì)務(wù)。師嘆曰。離家為求道。茍羈紲于此。何異狗茍蠅營者耶。乃潛行大江之西。見南澗泉公。師晝夜系念。無須臾間斷。一夕。松月下炤。起步檐隙間。聞泉聲有觸。遽往白之泉公。泉公曰。此間尋常施設(shè)。不足發(fā)子大機(jī)大用。盍往見古林茂公乎。師即擔(dān)簦啟行。既至。古林問曰。爾來欲何為。師曰。正為生死事大。特來求出離爾。林曰。子明知四大五蘊(yùn)。是生死本根。何緣入此革囊耶。師儗議欲答。林以杖擊之。師豁然有所悟入。自是機(jī)辯峻絕?？v橫自如。林深器之。命居第一座。至正壬午。宣政院。命長瑞云之清涼。學(xué)徒奔湊。機(jī)鋒相加。如兔走鶻落。瞬目輒失。有沙門至問。對未竟。以手拍地而笑。師曰。滯貨何煩拈出耶。沙門噓一聲。師厲聲喝之。沙門有省而去。住清涼十五年。時退隱東堂。影不出山。凝塵滿席。元明良公。師法侄也。迎歸天童之此軒。一旦示微疾。左右請書偈。師舉手指心曰。我此中廓然。何偈之為。端坐憑幾。握右手為拳。以額枕之而逝。世壽八十五。臘七十。引龕行茶毗法?；鸱脚e。忽有物飄灑晴空中。似雪非雪。霏微繽紛。盤旋烈??之上。至火滅乃已。蓋天華云?；鸷笊崂缰榄^者。頗眾。宋文憲序曰。濂聞方策所載。靈僧示滅。多有天華之祥?；蛘咧^。大乘境界。去來無跡。奚以神異為事。殊不知末習(xí)澆漓。人懷厭怠。茍無以聳動瞻視。何以表真悟。而啟正信哉。示現(xiàn)微權(quán)。固與諸法實相同一揆。有如師者其事。蓋無讓于古云。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師松隱小茂者。出明州鄭氏。為古林大茂之嗣。開法郡之清涼。晚則高枕此軒。湖海莫得而親疏之。共稱為此軒鐵老人。老人常捋須笑曰。釋迦老子。塞井為臼。達(dá)磨大師。以油益薪。臨濟(jì)德山聻。自點胸曰。還較此軒百步。復(fù)呵呵大笑。是時所歸仰者。必指大茂小茂云。小茂。少時常終日不言。夜則趺坐。其母惡之。推使仆。輒達(dá)旦。目不少瞑。年十六。依杭州傳法寺希顏落發(fā)。顏以寺務(wù)屬小茂。小茂私嘆曰。以道故棄家。胡為復(fù)入其家耶。乃棄去孤游。時云居有南澗泉禪師。茂汎鄱湖而謁之。泉頻為饒舌。茂益不領(lǐng)。乃疑宗師有密語。故曰祖祖相授。既有授受。則教外別傳之旨。復(fù)安在哉。于是。不離南澗左右。哀求不已。南澗憫之。乃謂茂曰。子緣不在此。當(dāng)今有茂古林者。乃橫川之仲子?，F(xiàn)住饒州永福。去此不遠(yuǎn)。子宜往之?；蚩砂l(fā)子之機(jī)。如不相契。緊抱一經(jīng)一咒。以待來生參禪可也。小茂奮走永福。見古林。古林問曰。道者來何所圖。對曰。生死事大。求出離耳。曰。你明知四大五蘊(yùn)。是生死根本。何緣撞入此革囊中。茂又?jǐn)M對。古林擊之。茂輒證于棒下。乃趨出。急搭伽黎向云居。展拜曰。禹力若不到。河聲流向西。久之。辭還兩浙。古林曰。教育英材。貴順時宜。你以古而行今。吾恐你與時違耳。時違而欲唱道。不亦難乎。茂對曰。以古而行今者。儉也。順今而非古者。奢也。儉之病也。不過無人。然是其人亦至矣。奢之弊也。則獅蟲出焉。獅蟲既出。必成厲階。故傳云。與其奢也寧儉。其今日之謂與。古林賢之。小茂既還浙。游道峰分月江印之座。印于法門輕重。茂不阿其意。每以事拂印。印不懌。印良久曰。首座。乃人天眼目。所見甚當(dāng)。識者兩賢之。至正壬午。出世清涼。剿絕枝蔓。純以真實接人。有僧才申問。便以手拍地而笑。茂曰。滯貨何勞拈出。僧乃噓。茂便喝。僧徹旨而去。茂。每疾時弊。架聲名羅禪者。又疾禪者乏正因。上他勾當(dāng)?；ハ酂岵m。上者。以為一期佛事畢。下者。以為多生事足。故燕坐常失聲曰。痛哉痛哉。雖胡僧再來。無復(fù)柰何。遂退隱東堂。屏絕人事。天童元明良。建朝元閣。閣外更筑此軒而迎茂。茂喜就之。良父事茂公。茂常勖良住持。莫取先名。須責(zé)晚效。茂老且耄矣。忽與侍者約期而死。侍者請留偈。茂曰。此中廓然。何偈為哉。遂端坐憑幾。握右手為拳。枕額而逝。越七日色明頂溫。引龕。阇維于太白峰前。炬方舉?？罩杏形?。飄灑繽紛。非雨非雪。盤旋烈??上?；饻缒艘选ＷR者曰。天花也。獲舍利如珠者不勝計。塔于瑞云山。謚曰佛光普炤禪師。 贊曰。丹沙出神龕。啖之雞犬。雞犬立化麟鳳。驗實效也?？妓呻[生平語句。味之者。豈獨為麟為鳳而已哉。則其實效。更當(dāng)何如也?；蝮@公之作略。別有一壺風(fēng)月。嗟乎。曹溪波浪相似。而人被陸沉。公之有補(bǔ)于當(dāng)時。古今孰得而淺深之。
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【介紹】： 亦作必剌忒納失里，或毗奈耶室利。元哈密力人，初名只剌瓦彌的理，后賜今名。通畏兀兒文、梵文及諸國語，貫通三藏。成宗大德六年，奉旨從帝師授戒，代帝出家。仁宗皇慶間，受命翻譯佛經(jīng)。延祐間，授光祿大夫。翻譯諸國所進(jìn)表箋文字。后加號三藏國師。文宗至順三年，與安西王子月魯帖木兒謀為不軌，坐誅。補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
必蘭納識理者。初名只剌瓦彌的理。北庭感本魯國人。幼熟畏兀兒。及西天書。長能貫通三藏。及諸國語。大德六年。奉旨從帝師。受戒于廣寒殿。代帝出家。更賜今名?；蕬c中。命翻譯諸梵經(jīng)典。延祐間。賜銀印。授光祿大夫。是時。諸番朝貢。表箋文字。無能識者。皆令必蘭納識理譯進(jìn)。嘗有以金刻字為表進(jìn)者。帝遣視之。廷中愕眙。觀所以對。必蘭納識理。隨取案上墨汁。涂金葉審其字。命左右執(zhí)筆。口授表中語。及使人名氏。與貢物之?dāng)?shù)。書而上之。明日有司簡閱。一如所書。眾無不服其博識。而竟莫測其何所從授?；蛘?。以為神悟云。后厄于數(shù)。
人物簡介
智曤。更名疏石。字夢窗。姓源氏。勢州人。宇多天王九世孫。九歲出家。群書一覽輒能記。暨長。繪死尸九變之相。獨坐觀想?？挥星蟮乐尽Ｒ灰箟?。游中國疏山石頭二剎。一龐眉僧。持達(dá)磨像。授之曰。爾善事之。寤而嘆曰。洞明吾本心者。其唯禪觀乎。遂更名疏石。謁無隱范公。又見一山寧公。不甚契。后求指決于高峰日公。于言下有省。因夕坐久。偶作倚壁勢。身忽仆去?；砣淮笪颉Ｆ缴K膺之物。冰解雪融。心眼爛然如月。佛祖玄機(jī)。一時爍破。高峰囑其護(hù)持。且出其然無學(xué)元公手書一通。??之以寓相傳付授之意。師志在煙霞。出世非所愿。聘致皆力辭之。甲州之龍山庵。五臺山之吸江庵。與夫泊船庵。退耕庵。兜率內(nèi)苑。皆師避隱之所。或慕迫之不已。至逃入海嶼以避之。春秋五十一。國主后醍醐天王。強(qiáng)起師主南禪。入見引坐。師言所志求退。王曰。吾心非有他。欲朝夕問道耳。及王妃薨。強(qiáng)師再入南禪。請宣說大戒。執(zhí)弟予禮彌謹(jǐn)。賜國師之號。王即世。太倉天王。復(fù)從師受戒。愿為弟子。敷宣之際。有二星降于庭。光如白日。兩宮國母。請師于仙洞受五戒。廷議重師名德。復(fù)強(qiáng)師入天龍。錫師號正覺心宗普濟(jì)。遺以手書。其略曰。道振三朝。名飛四海。主天龍席。再轉(zhuǎn)法輪。秉佛祖權(quán)。數(shù)摧魔壘。國中以為榮。后化于兜率內(nèi)院。世壽七十九。僧臘六十。弟子奉全身塔于院之后。送者黑白二萬馀人。皆哀慟不勝。分存日所剪爪發(fā)。瘞于云居。發(fā)中累累生舍利云。師儀觀高朗?；蹖W(xué)淵深。凡所蒞止。如見一佛出世。香花供養(yǎng)。惟恐或后。故管領(lǐng)源公賴之。嘗與人言曰。我從先人。聽國師劇談佛法。頗達(dá)真乘。遂能死生如一。臨事不懾。而先人竟死于忠。吾亦知委身以事君者。皆國師化導(dǎo)之力。然則師之道。非特究明心學(xué)。實足增其世教之重。且其抗志高明。視榮名利養(yǎng)。澹若無物。唯欲棲身林泉。雖屢典大剎。皆迫于王命而起。世稱大善知識。非師孰能當(dāng)之。 宋文憲曰。宋南渡后。傳達(dá)磨氏之宗于日本者。自千光禪師榮西始。厥后無學(xué)元公。以佛鑒范公之子。附海舶東游。大振厥宗。高峰纂而承之。師為高峰之遺胤。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
同時有智曤者，亦日本國人，勢州源氏宇多天王九世孫。其母禱于大士，夢吞金色光而孕，生時祥光盈室。九歲出家，依平鹽教院，授之書，一覽輒能記誦。稍長，繪死尸九變之相，獨坐觀想，知色身不異空華，慨然有求道之志。年十八，為大僧，禮慈觀律師受具足戒。尋學(xué)顯密二教，垂三年，恐執(zhí)滯名相，建修期道場以求玄應(yīng)，滿百日，夢游中國疏山、石頭二剎，一龐眉僧持達(dá)摩像授之曰：“爾善事之。”既寤，拊髀嘆曰：“洞明吾本心者，其唯禪觀乎？”遂更名疏石，字夢窗。謁無隱范于建仁寺，繼至相州巨福山。山之名剎曰“建長”，緇錫之所萃止，時一山寧主之。一山見曤，甚相器重，令為侍者，朝夕便于咨決。俄游奧州，聞有講天臺止觀者，往聽之，曰：“斯亦何礙實相乎。”自是融攝諸部，昭揭一乘之旨，雖辯才無礙，然終以心地未明，倀倀然若無所歸。薦修懺摩法，期至七日，感神人見空中，益加振拔。時一山自建長遷主圓覺寺，曤復(fù)蓬累而往，備陳求法之故，至于泣涕。一山曰：“我宗無語言，亦無一法與人?！睍朐唬骸霸复缺奖汩_示。”一山曰：“本來廓然清凈，雖慈悲方便亦無?！比缡钦呷?。曤疑悶不自聊，結(jié)跏澄坐，視夜如晝，目絕不交睫。久之，往萬壽禪寺見佛國高峰，日扣請如前。高峰曰：“一山云何？”曤述其問答語甚悉。高峰厲聲曰：“汝何不云和上漏逗不少?！睍胗谘韵掠惺。o歸舊隱常牧山，唯分陰是競，誓不見道不止。嘉元三年夏五月，一夕坐久，偶作倚壁勢，身忽仆去，豁然大悟，平生礙膺之物，冰解雪融，心眼爛然如月，佛祖玄機(jī)一時爛破。乃作偈自慶，有“等間（閒）擊碎虛室骨”之句，亟見高峰求印。高峰喜曰：“西來密意，汝今已得之，善自護(hù)持。”以書卷付之。退接甲州龍山庵，高峰招住上野州之長樂寺，力辭不赴。卓庵濃州古溪都，元帥平公之母覺海夫人，慕曤道行，欲一見之。竟遁入五臺山，縳吸江庵。已而潛入海嶼，夫人遣使跡之，使出世云巖寺。曤復(fù)辭，構(gòu)泊船庵于臥龍山，退耕庵于總州，有終焉之意。正中二年，國主后醍醐天王命宮使起曤，領(lǐng)南禪禪寺，入見，王賜坐，因自陳“志在煙霞，出非所愿”。王曰：“吾心非有他欲，朝夕向道耳。”不得已應(yīng)命。王時幸臨之，相與談?wù)?，或竟日乃去。將及期，王遜位,曤亦引退。道經(jīng)勢州，會新建善應(yīng)寺成，延之開山。未幾，棄去，抵相州，樞府郡公迫主凈智寺，尋歸錦屏山營瑞泉蘭若。元德元年，圓覺四眾必欲致，曤為勉強(qiáng)一出，又復(fù)棄去。二年，羽州守藤道蘊(yùn)，初創(chuàng)慧林寺，延曤涖之。元宏元年，達(dá)官貴人，有以見長請者，曤復(fù)辭。二年，瑞光寺又求為第一代主。三年，王既復(fù)辟，召曤入見，以介子都督親王之邸更為靈龜山臨川禪院，命曤為之長，賜以“國師”之號。建武元年秋，王妃薨，王留曤宮中十馀日，罷政而講法，因請宣說大戒，執(zhí)弟子之禮彌謹(jǐn)。及還，強(qiáng)之再入南禪，王親率群臣至山，見群僧入定，靜不聞聲，次第行食，秩然有序，王甚嘉之。曤每登席提唱，音聲閎朗，詞意警策。王益喜，賜田若干畝以飯僧。先是近臣有毀斥禪宗者，王以問曤，曤曰：“自性三寶，何必強(qiáng)生分別?！蓖跻詾槿唬潦且嬷U學(xué)為貴，謗言無自而入。已而退處兜率內(nèi)院，而建仁禪寺又欲起之，曤笑而不答。歷應(yīng)二年，攝州守革西芳教寺為禪，僉謂非曤無以厭眾望，遂振錫而往，舉揚(yáng)達(dá)摩氏之道，聽者改容，為建無縫閣，以水晶寶塔安置舍利萬顆其中，他若奇勝之地，多冠以亭榭以憩四方游士，規(guī)制燦然可觀。嘗夢王作沙門相，乘寶車往靈龜山。已而即世，征夷大將軍源公造天龍資圣禪寺，以助冥福，聘曤住持，遂與前夢協(xié)。阿州守源公新立補(bǔ)陀院。曤亦徇其意，為之說法，即還天龍?？涤涝甏?，太倉天王親往受戒，愿為弟子。三年，建八幡菩薩靈廟于寺側(cè)。貞和元年，王復(fù)帥群臣來聽法，敷宣之際，有二星降于庭，光如白日，賜以金襕紫衣。二年春，令弟子智元補(bǔ)其處，退歸云居庵。冬復(fù)召之入宮，加以“正覺”之號。觀應(yīng)元年春，兩宮國母請曤于仙洞受五戒。二年春，曤謂左右曰：“天龍宮室幸皆就緒，唯僧堂猶闕，當(dāng)力為之?！奔疤贸?，可容七百人。廷議重曤名德，復(fù)強(qiáng)入天龍，為行《百丈清規(guī)》，聲振朝野。王復(fù)加以“心宗普濟(jì)”之號，且遺之手書，略曰：“道振三朝，名飛四海?！敝魈忑埾?，再轉(zhuǎn)法輪。乘佛祖權(quán)，數(shù)摧魔壘，人以為榮。曤年已高，又復(fù)引退兜率內(nèi)院。九月朔，召門弟子曰：“吾世壽七十又七，僧臘亦六十矣，旦夕將西歸，凡有所疑可商討焉?！庇谑羌抡呷缭?，曤隨機(jī)開示，皆充然有得而退。越七日示疾，兩宮游臨問起居，曤為陳攝心正因，精神不少衰。作偈別大將軍源公，復(fù)書《辭世頌》一首。至晦日，嗚鼓集眾，翛然而逝，塔于內(nèi)院之后。所度弟子萬有五千馀人。其嗣法者，天龍則志元妙葩，建長則慈永，南禪則通徹周澤。曤儀觀高朗，慧學(xué)淵深，舉揚(yáng)正教，如密云廣布，甘雨頻澍。凡具生性者，隨其根器小大，皆獲成就。上自國王宰臣，下至士庶，莫不頂禮敬信，如見七佛出世，香華供養(yǎng)，唯恐或后。夫佛法之流于日本者，臺衡秘密為最盛。禪宗雖僅有之，將寥寥中絕矣。千光院榮西禪師以黃龍九世孫，握佛祖正印，唱最上一乘，飆馳霆鍧，逢者膽落。達(dá)摩氏之道，藉以中興。其示寂之時，且曰：“吾滅后五十年，禪宗當(dāng)大興?！苯裼≡刑炷恐齻鳎姷婪置?，契悟精深，則其懸記之言,已有可徵。而智曤又以高峰之胤，上纂無學(xué)元公，以繼佛鑒范之傳。禪學(xué)勃興，若合符節(jié)，斯亦驗矣。然而自天目溯而上之，至楊岐十有二世，楊岐黃龍則同宗慈明者也，其道固同矣。道同則凡嗣其學(xué)者，先后奮發(fā)，殆有不言而喻者乎。明金華宋濂既為印原銘其塔，又于明洪武八年秋七月，因日本使臣之請，奉敕撰智曤碑文，俱見《鑾坡別集》。
人物簡介
水盛。字竺源。自號無住翁。饒之樂平范氏子。十七依羅山院嘗公。嘗使從儒者學(xué)。而師每習(xí)禪定。且針指出血。書金剛經(jīng)。嘗呵之。師云。學(xué)儒可敵生死耶。從度走。謁月庭忠公于蔣山。端坐一室。以三百六十骨節(jié)。八萬四千毫竅。及山河大地。咸攝入一念。始覺變易。繼凝定。雙瞳與合為一。污從眥流。亦不知所楚。后三四日。見色聞聲。漸搖撼不動。遂發(fā)愿云。吾此生不能作佛。當(dāng)入無間地獄也。傍觀者。為之吐舌。俄過匡廬。止東林。復(fù)奮云。今夕必就蒲茵上死爾。即正襟趺坐。加精進(jìn)力。夜參。半至極切孤危之際。捐命一躍不覺。如出荊棘之叢。所履之地忽爾平沉。而秋空素月。連娟獨炤。返觀自身。湛湛澄澄。唯一念不忘耳。洎歸羅山。方全體頓現(xiàn)。偶閱妙喜明心見性。非桑門事之辭。又復(fù)致疑。越五載。會孤舟濟(jì)公于蔣山。有所言不契。復(fù)往無為。見無能教公。舉濟(jì)言質(zhì)之。無能云。為汝不解故也。師忽大省。盡脫去玄妙知解。歷觀從前所悟。皆夢中爾。無能。撫其背而記之云。爾后當(dāng)大弘吾宗也。師辭去。東游四明天童。已而歸息浮梁。既隱于南巢。巢民柳氏。割山地建蘭若。以棲師。地當(dāng)五峰之下。舊有龍?zhí)段逅Ｂ剮熤?。悉乘風(fēng)雷徙去。天歷己巳。遣官以聘起師。主西湖之妙果。師弘闡宗旨。震撼四方。學(xué)徒一集。至有不遠(yuǎn)萬里而來者。時已行役僧之令。師引退。返南巢故隱。而向慕者。愈眾。宗藩宣讓王。累遣使者致師。師以老病固辭?；次髁L使斡公王倫徒。監(jiān)察御史常公道夫。尤極趍仰。集賢學(xué)士傅公立。月灣先生吳公存。與師為世外交甚篤。月灣至有晚始聞道之嘆。師常矚學(xué)徒云。凡剃發(fā)染衣。當(dāng)洞諸佛心宗。行解相應(yīng)。以正悟之境。靈靈自炤。歲久月深。具大無畏。如透水月華。萬浪千波。觸之不散。方不被生死陰魔所惑。此師生平實證實悟者。故亦用是以誨人也。師制行峻絕。有壁立萬仞之意。廣信祝蕃遠(yuǎn)嘗云。番陽竺源。吳中斷崖。其人類孤峰懸崖?？裳鐾豢膳受Q。人稱之為實錄。至正丁亥夏四月。召四眾戒飭之。引紙膝上書偈。端坐而逝。將葬。是夜有光。如匹練自天際下燭。交相通貫。未幾。散布五峰之頂。復(fù)合于塔中。彌三夕乃止。巢之居民。凡數(shù)十里聚觀駭異之。世壽七十有二。僧臘五十又三。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋水盛，字竺源，自號無住翁，姓范氏，樂平人也。母氏徐，生盛時，祥光照室。及成童，以嬉戲為佛事。年十七依羅山院僧常。初就塾師講習(xí)文義，而盛每從靜坐習(xí)禪定，且刺指濡血書《金剛經(jīng)》。常呵之曰：“汝不先明文理，顧能深入禪關(guān)耶?！笔⒃唬骸皩W(xué)佛了明生死，豈若儒者拘守章句乎。”及受度，謁月庭忠于蔣山，而孤舟濟(jì)方居首庭，以皖山誨蒙山者誨之。盛撫幾嘆曰：“吾已見二老矣?！蹦硕俗皇遥匀倭枪?jié)，八萬四千豪竅，及河山大地咸攝入一念，始覺變易，繼凝定雙眸，與念為一，汗從背出，亦不知所楚。后三四日，見色聞聲漸撼搖不動，乃自信法決可證。因取所攜帙，以火焚之，且發(fā)愿云：“吾生非深入佛海，當(dāng)入無間獄也。”聞?wù)唧@嘆。俄過匡廬，止東林，聞有僧所見不異云門，盛往叩焉。僧以無誠心讓之。盛復(fù)自厲曰：“今夕必就蒲茵上死爾！”即正襟趺坐，加精進(jìn)力，如臨萬人敵，如操灘上舟，不遑他接，夜牛參至極切孤危之際，捐命一躍，不覺如出荊棘，所履之地，忽爾平沈，而秋空素月，娟娟獨照，返觀自身，湛湛澄澄。唯一念之不忘，猶以墜于斷滅，益進(jìn)弗懈，或靜或動，未嘗間斷。洎歸羅山，方全體頓見，十方世界，舉皆現(xiàn)前，參之諸祖契證，如鏡照鏡，坦然明白，自以為開悟。及掌藏鑰東林，偶閱“妙喜明心見性非桑門事”之辭，又復(fù)致疑，不能釋者數(shù)日。或謂之曰：“法離唇吻，道絕言詮。子何太滯也。”于是胸中又蕩然如洗，然不敢謂已至也。越五年，重晤濟(jì)于蔣山，濟(jì)曰：“蒙山嘗言栽松道者不具二緣而生，達(dá)摩葬熊耳后只履西歸，果神通耶，抑法如是也？”盛云：“此形神俱妙而已。”濟(jì)云：“不然，子他日當(dāng)知之?！睆?fù)往無為（州）見無能，教以濟(jì)所舉之言質(zhì)之。 無能云：“為汝弗解故也。”盛忽大省，盡脫去玄妙知解，歷觀從前所悟如通宵一夢，夢時非無，及至覺后，絕無所得矣。無能撫其背而祝之曰：“爾后當(dāng)大弘吾宗也?！笔?fù)辭去，游四明天童。已而歸息浮梁之鳳游山。時海印如方長薦福，請分座說法。久之，往隱于南巢，巢民柳氏割山地建蘭若，延盛居之。地當(dāng)五峰之下，舊有龍?zhí)段?，及盛至，悉乘風(fēng)雷徙去。元天歷己巳，起主西湖之妙果寺，弘闡宗旨，震憾四方，學(xué)侶云蒸，有不遠(yuǎn)數(shù)千里而來者。郡守戍將虛己求道，日不暇給。時軍書旁午，令僧充役，盛請于郡守劉公，特免其科繇。未幾，返南巢故隱，而向慕者愈眾，宗藩宣讓王累遺使者欲邀致之，以老病固辭。至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四眾戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，將入涅槃。吾其時矣。”引紙書偈，端坐而逝。初盛嘗自營葬塔于山下，是夜有光如匹練，交燭通貫，頃之，散布峰頂，復(fù)合于塔中，彌三夕乃止，巢之居民數(shù)十里聚觀，駭之。弟子慧月、慧觀等奉遺骨瘞焉。壽七十三，臘五十三。 盛制行峻絕，有壁立萬仞之意。每垂三關(guān)語以示人，多有不契其機(jī)者。然其淬礪學(xué)徒，必使洞明諸佛心宗，行解相應(yīng)，以正悟之境自照，久之如透水月華，萬浪千波，觸之不散，方不被生死陰魔所惑。此蓋一生實證實悟，故以之誨人，真切如此。所著語錄，虞公邵庵既為之序而行之。宋文憲公濂，復(fù)捃其事而銘其塔。
人物簡介
圜悟賑禪師者，不知何許人。得法東山本無玄公，孤藤只缽至磐山，修報國寺。延祐五年戊午，聞于朝，賜號契宗禪師。
