字雪嶠，寧波人。

鄞縣朱氏子。二十九歲出家。行腳無(wú)有人處。后訪秦望山妙禎山主。主舉他心僧因緣。一僧參曰。那里來(lái)。僧曰天竺來(lái)。他心曰。我聞?dòng)腥祗?。你那一竺?lái)。速道速道。師自是疑情頓發(fā)。次日曳杖至石頭上高提曰。那一竺來(lái)。速道速道。忽前后際斷。返天臺(tái)。抬頭見(jiàn)古云門(mén)三字。大悟。途中作偈曰。一上天臺(tái)云更深。腳根踏斷草鞋繩。比丘五百無(wú)蹤影。見(jiàn)得他時(shí)打斷筋。因入雙髻。誅茅。次參云棲龍池。出世日。拈香供云門(mén)匡真偃禪師。后東塔開(kāi)堂。又供龍池。示疾書(shū)偈曰。小兒曹。生死路上須逍遙。皎月冰霜曉。吃杯茶。坐脫去了。塔全身于云門(mén)。

圓信。京兆之房山人。薙發(fā)白云山。禮大僧德敬為師。往來(lái)上方紅螺之間二十馀年。行腳所至。為武林淮安六安終南。每住輒數(shù)載。以嘉靖庚申。至太岳駐錫虎耳巖穴。而哮者爭(zhēng)避匿去。倚石為屋。稍稍剪夷其積。圜瓢數(shù)十馀。踞石沿澗。出入幽花美箭之中者。累累如笠。巖上蓮池二。闊可二丈。旱歲不竭。蓬室三方廣當(dāng)身。所得一縷一粲。盡以供十方游衲。行之?dāng)?shù)年。遂成叢林。傾震旦。士女號(hào)呼悲啼。而至者不至虎耳巖。猶未躋岳也。至巖不頭面頂禮者。自以為慳緣。必痛哭去。否則謹(jǐn)伺巖扉外。經(jīng)數(shù)日得一見(jiàn)。則喜過(guò)望。以故。虎耳巖之名。遍天下。計(jì)賢士大夫之轍以日至尚方之賜。掖庭之供。以月至。自嘉隆以來(lái)。耆宿之著聞。未有若師者也。然師務(wù)為密行。不以解顯。應(yīng)機(jī)之言。多依孝敬。撫摩煦煦。猶乳母之于驕子。金錢涌而至。拒不納。有贈(zèng)糈者。付嘗住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龕中。如朽株。雖利根之士好為奇談。詭學(xué)者睹其顏。莫不肅然增敬。師夏臘最高。逆其生。當(dāng)在宣成間。諸徒屬。試以臘叩。不答。嘗簡(jiǎn)其篋。得舊??衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。復(fù)不答。后終于山慈圣出藏金。為師治塔焉。嚴(yán)蓬頭者。襄人。日誦彌陀佛數(shù)萬(wàn)聲。性高潔。施貲嘗累千金。揮之如塵土。蹤跡甚異。人不得而凡圣之。亦絕世奇人。不二之流也。 明河曰。或云。不二。姓徐。世為襄善門(mén)。徐生長(zhǎng)。不二送出家。挈妻入五臺(tái)山修行。不二尋覓父母累年。得于冰雪堆中見(jiàn)不二。大怒曰。不肖子。何故遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔來(lái)。汝以我為父母。我已出家。以我為知識(shí)。我未悟道。大丈夫出世。孤峰絕頂。一間草屋。了辦自已不暇。尚當(dāng)為生死愛(ài)情所使。至于此乎。速去。無(wú)落吾事。不二遂南還。居虎耳巖。為世大知識(shí)。雖不二靈根夙種。固有自來(lái)。而開(kāi)發(fā)之助。亦繇父母。團(tuán)圞一門(mén)。又出襄地?；蜃札嫾胰嗽俪?。不可知也。

雪嶠圓信禪師者。四明人。姓朱氏。出龍池傳禪師之門(mén)。首住徑山。終于會(huì)稽云門(mén)。諸方服其神駿。推尊之曰信公。高懷無(wú)我。至性不羈。笑罵自繇。人天罔測(cè)。卸勝劣之戈甲。劈今古之藩籬。縱饒一問(wèn)十答。而紫羅帳里。不撒真珠。假使未聞先悟。而千丈巖門(mén)。尤遭點(diǎn)額。大有傷弓之鳥(niǎo)。見(jiàn)形高飛。所以短販之徒。望風(fēng)栗足。故雖獨(dú)據(jù)胡床。不啻沖霄野鶴。以至屢遷名剎。仍然本色山翁也。公生九歲。聞彌陀經(jīng)。即知有出世法。于是。讀書(shū)常諾諾。而罷之。然詞語(yǔ)絕塵。風(fēng)儀瀟灑。猶王謝之玉壺冰映。又愛(ài)與方客游。游必領(lǐng)益。年二十九。竟去家矣遂。訪妙禎禪宿。于秦望峰下。禎舉古激之。公反覆研究。連七日不知寢食。忽仆于石。前后際斷。如日輪迸空。天地一色。沖口得偈。勢(shì)不自禁。欲往天臺(tái)尋印證者。度若耶溪。忽翹首。見(jiàn)古云門(mén)三字。得大休歇。乃曰。一上天臺(tái)云更深。腳跟踏斷草鞋。繩比丘五百無(wú)蹤跡。見(jiàn)得他時(shí)打斷筋。遂別策。入雙髻峰蘿龕石室?；沂劳?。間發(fā)新聲。豪吟達(dá)旦。而刀斧無(wú)痕。諸方景焉時(shí)有云棲高弟聞谷者。雅相敬善。一日谷行腳回。舉幻有傳和尚相見(jiàn)機(jī)緣。且稱傳公葆重。有類明教嵩。枯淡過(guò)于馀杭政。其接人真西河獅子也。公乃三詣龍池。契其機(jī)。與悟修二禪師。為雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公獨(dú)庵居。垂三十載。黃公端伯。余公大成。請(qǐng)就徑山祖庭。升座拈提臨濟(jì)宗旨。端伯還西江。于崇禎庚辰。以廬山開(kāi)先寺迎公。諸山宿衲俱集。公一以胎風(fēng)簸雨之舌。振其拈花落草之機(jī)?；虿荒凸︻憾?。或經(jīng)公指喚。而心曠神怡。公忽拽杖還舊隱。眾驚遮挽之。不可。時(shí)往來(lái)衲子。傳天童規(guī)制宏壯。條令斬新。乃至運(yùn)瓦搬石。伺杵負(fù)薪。無(wú)不徹底為人。公獨(dú)罵之。逮天童訃至。公又慟之。侍僧曰。大師昔何罵。今何慟也。公良久。撫膝而起曰。咦。我掌寧獨(dú)鳴乎。遂躬至天童。書(shū)挽章而奠之。詞曰。同出龍池入路長(zhǎng)。吳興分袂過(guò)錢塘。多年掛錫玲瓏石。今已藏身寂寞鄉(xiāng)。云面揭開(kāi)紅日。眼山眉愁斷白花。香離離一片苦心事。且道何人在影堂。北還。又入龍池。于傳公塔前。拈香曰。桐棺山下養(yǎng)龍池。步入涼風(fēng)覓我?guī)煛．?dāng)戶娑羅空腹樹(shù)。迎階芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。會(huì)寫(xiě)傳燈嗣法詩(shī)。今日塔前成九頓。流源千載繼孫兒。耆舊乃請(qǐng)示眾。公曰。我昔第三度登龍池。先師曰。你草鞋猶未脫也。我道。何處見(jiàn)草鞋來(lái)。先師微笑而止。我即呈偈曰。數(shù)載龍池三度登。重重問(wèn)話舌生冰草鞋分付虎狼去。雙髻峰頭一個(gè)僧。又思。當(dāng)初在山陰?？丛崎T(mén)語(yǔ)錄。得他的力。又在云棲。亦有機(jī)錄。豈可忘卻。所以云門(mén)云棲一齊拈香供養(yǎng)。諸方便道徑山遙嗣云門(mén)。徑山以為不然。瓜有根樹(shù)有葉。樹(shù)高千尺。葉落歸根。豈可孤負(fù)禹門(mén)先師。斷斷無(wú)此理也。然宗門(mén)事。把住也繇我。放行也繇我。有時(shí)作賓。有時(shí)作主。有時(shí)賓主齊彰。有時(shí)賓主雙忘。此乃臨濟(jì)家機(jī)用。人天莫測(cè)。庸人豈得知也。還雙徑。禾城道俗。以東塔禪林。堅(jiān)致于公。公為笑留。名緇貴素。日繞枝藜。公眼幻青白。眾益心驚。晚住云門(mén)。公年七十有六矣。機(jī)用益峻。精神益勁。嘗自號(hào)曰青獅翁?；蚍Q語(yǔ)風(fēng)老人。又曰迦那尊者。每攜童子山游。人見(jiàn)訪。或打觔斗。人擬議。叱退之。雛禪竊論公弗恤也。順治丁亥中秋。謂弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。畢竟老人。怎生去好。語(yǔ)訖大笑。書(shū)片紙?jiān)恍翰苌馈Ｂ飞享氬羞b。皎月冰霜。曉吃杯茶。坐脫去了。乃入寢室。憨臥數(shù)日。忽起坐。索茶而啜。連唱雪花飛之句。擎杯脫去。世齡七十七。瘞全身于云門(mén)。庚子朝廷。慕之賜帑全五百。并委書(shū)弘覺(jué)忞禪師。而新公之塔。又臨公頂相于宮中。而事焉。公居開(kāi)先時(shí)。弘覺(jué)為西堂。洎嗣天童。而公獨(dú)鐘愛(ài)之。故弘覺(jué)禪師。以猶子。紀(jì)公千秋之綱目。甚詳也。 贊曰。整齊法運(yùn)。臨淵履冰。爰師篤慎其心也。蠡測(cè)者謂。師蹶弛自了則優(yōu)。為人則寡。蓋明之中葉。少室宗風(fēng)。循規(guī)蹈矩。如喑若聾。非師濯之以清泉。激之以霜鐘。則天方夢(mèng)夢(mèng)耳。

釋圓信，字雪嶠。姓朱氏，鄞人也。年二十九，始為僧進(jìn)具。欲往天臺(tái)訪尋知識(shí)印證，忽舉頭見(jiàn)古云門(mén)三字，豁然大悟。遂返縛茅雙髻峰，復(fù)以偈謁云棲，更參龍池，室中機(jī)契。萬(wàn)歷間遷徑山，復(fù)住廬山，嘗作《凈土詩(shī)》，自敘云：“甲子秋，游黃山，直上危峰絕頂，若升忉利，忽空中人語(yǔ)：‘比丘久隱，時(shí)當(dāng)弘法，眾生差異，善調(diào)伏之?！敝獌敉涟僭?，成于黃海光明頂也。崇禎八年，中丞余大成、司理黃端伯訪信徑山，即請(qǐng)開(kāi)法。丁亥八月二十六日示疾，書(shū)偈端坐，索茶，飲半盞而寂。