人物簡介
釋志若，字耶溪，姓姚氏，山陰人也。母晏氏嘗禱于白衣觀音，祈生佳兒，夢跣足頭陀謂之曰：“吾與汝作獅子兒?！庇X而舉。若性機(jī)穎，幼喜念佛，合掌趺坐，貌如老僧。父早喪，母孀居，七歲母病，日夜悲泣，母臨終囑曰：“汝宿僧也，無負(fù)本愿?！毖杂櫠?。若以遺命，尋禮會稽華嚴(yán)賢出家，年十七始薙染，居常切念生死，即之牛頭山矢念參究。未幾，從荊山法師聽《法華經(jīng)》于天臺，即隱山中憤求向上，單棲六載，偶觸境有省。年二十六，聞雪浪恩開法于南都，乃瓢笠而往，先從棲霞素庵受具，遂依雪浪座下，執(zhí)業(yè)十有二載，研窮諸經(jīng)論，深造玄奧。明萬歷己丑，攜李創(chuàng)慧華庵，沈司馬岳水部延若居之。庚寅，陸太宰五臺管僉憲東溟劉柱史子威，請講《楞嚴(yán)》于吳門。壬辰，講《法華》于杭之靈隱。明年，講《楞伽》于凈慈。壬寅，棲息武林飛來峰，北有永福寺故址，廢入民間，潘太常贖建佛閣禪堂，既成以若居之。三吳兩浙皆宗若教化，隨在列剎開演諸經(jīng)論者三十馀處，坐禪五十馀期，稱一代師匠云。寂于萬歷丁巳某月九日，壽六十有四，臘四十有七。先一日示微疾，手書遺憨山，囑弟子曰：“我留最后供，必為獻(xiàn)之?！泵魅账髟?，自起更衣，端坐而逝。生平清節(jié)自守，應(yīng)世皦然，三衣之外無長物，臨化脫然無掛礙，蓋乘夙慧般若根深，人未易察也。憨山為擷其芳菲，以詔后來。
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【生卒】：1554—1589 【介紹】： 明蘇州府長洲人，字子長，號虎丘。文嘉子。性坦率好施，曾筑歸來堂以娛親。善書畫，山水、木石逼肖其父，殊多逸致。王稚登銘其墓，稱畫品第一，書品第二。
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丘禾實(shí)，字登之，貴州貴定人，萬歷辛卯貴州解元，戊戌進(jìn)士。在翰苑多年，官至庶子。萬歷十九年（1591年）辛卯科貴州鄉(xiāng)試第一名舉人。萬歷二十六年（1596年）戊戌科進(jìn)士，三甲九十四名，由翰林院檢討至庶子告歸《明史》著錄。
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明律。字三空。姓龔氏。順天人。亦嘗有聞?dòng)诖浞逭?。翠峰在伏牛。律結(jié)茅玉皇垛中。修念佛三昧。開龍興寺。率眾煉魔。晚住杭州虎跑寺。甘淡務(wù)實(shí)。于時(shí)無兩。萬歷乙卯。入滅。
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又曼荼羅尊者，長沙周氏子，名福，因?yàn)樯?，故志乘直稱周福，俗呼“周仙”，亦號“周公真人”，其實(shí)密宗龍象也。初具戒時(shí)，精持律儀，行頭陀行。當(dāng)是時(shí)，禪風(fēng)盛興，多剽竊語錄，貌為解悟，故野狐禪為世詬病，福殊不屑也。研讀大乘方等陀羅尼密部，初無定所，后于黑麋峰下，縛竹為庵。四威儀中，專精密學(xué)，嚴(yán)凈壇場，名曼荼羅。靜隱深山，修持?jǐn)?shù)十年，不與人道，世人亦鮮知者。一日謂其徒曰：“化緣將盡，當(dāng)遵佛制，合就火浴?！笔谷肷饺〔瘢e高丈許。浴沐更衣，端坐其上。命徒舉火，皆畏憚莫敢近。福持木魚，誦咒朗朗，火忽自然迸烈。復(fù)告徒曰：“若歲逢旱魃，可呼我名，當(dāng)降霖雨?！弊悦魅f歷以來，鄉(xiāng)人禱雨，但稱“周仙”，或呼“周爺”，事多靈應(yīng)。相傳雨至?xí)r，恍于風(fēng)雨中，雜木魚誦咒聲，如火化時(shí)。
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丘長孺，名丘坦，雅稱丘大。楚麻城世家丘謙之之子。明萬歷時(shí)人。性喜豪華，尤工詩字。其姐丈劉金吾，亦崇、愷之亞也。
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釋廣徹，字通天，未詳何許人。游方至馀杭，與金省吾中丞有一日之雅，向之乞靜宇數(shù)楹為清梵地。時(shí)張?jiān)奚袝覐R傍有資福院者，綠蔭沈沈，人足罕至。聞中丞有高僧，慨然許之，廣徹居焉。日諷金經(jīng)，夜則籠燭繞巷，誦佛達(dá)旦。省吾一夕夜歸，遇之涂，為書其籠紗曰“沙門廣徹，念佛通天”。如是數(shù)年，萬歷中卒于所居。
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萬富，字春山。姓錢氏，霅人也。禮上竺意正為師，居秋香閣，苦行清修。丙申，閣燬于火，遂肇基普門之旁，創(chuàng)興杰構(gòu)，不殫勞勚。會上竺正殿傾圯，復(fù)與同侶十有四人，共謀鼎新，終遂所愿，后以齒高多病謝去。先是，富筑準(zhǔn)提閣，退息其中，禮《法華》諸經(jīng)，晨昏靡間，誦佛號日以萬計(jì)。走天童，受密云大師戒。越三年，預(yù)知期至，呼徒屬曰：“除夕，吾正七也?！泵?，浴罷，猶手持貫珠輪誦而逝，時(shí)七十有二。
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釋性福，字東滄，姓趙氏，通江人也。生有奇稟，默感通神。初從二峨山法空長老?? 染，自訪知識，南尋煙水，遂受具足于金陵慧云。既得戒體，益精律行，常持穢跡金剛經(jīng)神咒，日夜不輟。先是福謁南海，躡跡普陀，棲止圓通殿三載。一日散步林間，見白鴉銜片紙墮地，拾而視之，乃斯經(jīng)也。因翻藏考覈，一心受持，日誦萬回以為恒課，至是虔禮如故。一夕，慧云靜夜起行，見殿宇微光閃爍，近前視之，唯聞咒聲，乃叩所從，福具以告?；墼凄祰@久之，乃曰：“汝自后可號金剛大德。”福每于壇內(nèi)持咒時(shí)，則金剛杵飛舞空中，缽盂中水無火自沸，金剛輪亦自旋轉(zhuǎn)不已。及持咒畢，其杵方墜，缽水自平，輪轉(zhuǎn)亦止。嘗咒缽中水，和泥為丸，可療疾病，有求之者，莫不效應(yīng)。其靈感如是。一日有人為畫金剛杵，畫竟，其人遂失所在，相傳為神。由是名動(dòng)江左，道俗驚嘆。明萬歷時(shí)，傳戒于荊楚淮揚(yáng)諸郡，緇素受化者不可勝計(jì)。舊住蜀江長龍山曇華寺，繼徙廣陵福田律院，金剛輪杵具供院中。壽六十有九，臘四十有一，造塔寺旁，覆全體焉。明社既屋，清兵南下，進(jìn)軍江寧，道出廣陵，昏夜塔中有光見者，疑為寶藏，啟而視之，端坐如生，乃移供院內(nèi)塔右。過者莫不駭異，膜拜而去。
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釋性祇，字 茂林，姓沈氏，長興人也。方生之夕，母?異僧托宿，驚而臨蓐。呱呱在抱，骨相不凡。甫能言，效誦佛號，瑯瑯可辨。性好清絜，不茹腥膻，常欲出家，父母愛而不許。未幾，二親相繼謝世，祗年才十七，聞里中有彌陀古院，慨然自決，徑往投之薙發(fā)披緇。及踰弱冠，抗志苦行，遠(yuǎn)參耆宿。初從云棲，首入凈土。次依天臺聞谷老人，更習(xí)禪觀。明萬歷時(shí)，慧云法師建壇于金陵靈谷。祇杖錫歸之，既受圓具，攻討律文，遍探群書。由是清標(biāo)三聚，（言享）諄 誨五篇，遂開化四眾于吳越之間，學(xué)者聞風(fēng)趨向，負(fù)笈景從。祇量識淺深，循循啟導(dǎo)，故宏律三十馀載，稟戒歸依者不可稱數(shù)。吳中士夫欽其戒德，每請利濟(jì)幽孤，其甘露瓶中水嘗自溢，人以為功德之應(yīng)。祇深自韜晦，若弗敢承，其真實(shí)無妄如此。法緣既終，西邁方始。壽六十有八，臘四十有八，建塔吳門西園。所著《四分摭略》及《五百問解》，學(xué)者珍之。
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又祖復(fù)，字野山，姓朱氏，其先出自晉藩，遠(yuǎn)承國蔭。復(fù)雖生于華胤，而厭棄俗榮。明萬歷初，游匡盧茅山，周覽名勝，尋稅發(fā)至滇，會楚雄歲旱，復(fù)為祈雨，甘霖立霈，士民德之，乃建紫頂禪林。未幾，入永昌臺山，更創(chuàng)金光梵宇，赴京請藏以鎮(zhèn)此山。嘗爇香指上，焚禱佛前，十之八九。平生不設(shè)臥具，翹然達(dá)旦，故人號為“立禪”。足不蹈戶者數(shù)年。及聞明社傾覆，清兵入關(guān)，遂絕粒但飲清水，儳焉三七，說偈而化。遺言貯身香桶，有“桶箍三裂，吾當(dāng)再來”之識。后其箍二裂，寺僧竟封其塔。
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字國璋。浙江杭州人。元吾邱衍之后，生卒年及生平均不詳，約明神宗萬歷中前后(約1596 前后)在世。工作曲，有傳奇數(shù)種，《合釵記》已佚，《運(yùn)甓記》尚存。
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鎮(zhèn)澄。字月川。別號空印。金臺宛平李氏子。幼聰慧弗群。十五禮西山廣應(yīng)寺引公為師。得度為沙彌。登壇受具。時(shí)一江澧西峰深守庵中諸大法師。弘教于大都。師親依輪下。參窮性相宗旨。靡不該練。尤醉心華嚴(yán)圓頓法門。如是者十馀年。復(fù)從小山笑巖二老。究西來密意。殊有會焉。自是聲光動(dòng)遠(yuǎn)近。后學(xué)仰而歸之。妙峰舉無遮會于五臺。師首其眾。罷會。居紫霞蘭若。面迫冷壁者三年。適塔院主人。請修清涼傳。隨以法席。延致四方。學(xué)士大集。至室無所容。尋與友人雪峰。創(chuàng)獅子窟。建萬佛琉璃塔。遂成一大叢林。日繞數(shù)千指。演大華嚴(yán)。寒巖冰雪中。儼然金剛窟對談也。時(shí)兩宮興福。尤注意臺山。聞師雅重之。特賜龍藏。尋延師入京。館于千佛慈因二寺。講大乘諸經(jīng)。賜賚隆厚。奉旨馳驛還山。開古竹林居之。有終焉意。復(fù)修古南臺。南臺竹林。皆文殊現(xiàn)身處。久廢。得師而復(fù)興。圣賢之跡隱顯在人也。師自是疲于津梁。謝遣諸弟子。默然兀坐。一切無預(yù)于懷。眾固請說法。師曰。學(xué)者以究心為要。多說何為。爾曹勉之。吾將行矣。中夜端坐而逝。時(shí)萬歷丁巳六月也。師安重寡言笑。律身至嚴(yán)。御眾甚寬。說法三十馀年。處廣眾若無人。不受飲食。雖天廚薦至。而粗糲自如。居恒專注理觀。安坐如山。物莫之動(dòng)。度生衛(wèi)法之心。至老彌篤。故出師之門者。皆凝厚之士。諸方取法焉。其于講演。提綱挈要。時(shí)出新義。北方法席之盛?；拜叀o出師右者。著述。有楞嚴(yán)正觀金剛正眼般若照真論因明起信攝論永嘉集諸解。皆盛行于世。
