人物簡介
【生卒】：1241—1302 【介紹】： 元僧。清水人，號仲華，俗姓楊。少孤，事母盡孝。性慧悟，精究經(jīng)史，尤精理學(xué)。出家后遍游講肆，盡得賢首之學(xué)。初隱成紀(jì)，筑室樹松，稱松堂和尚。世祖命主洛陽白馬寺。成宗署為真覺國師，總釋源宗兼祐國住持事。大德中說法辭眾，端坐而寂。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋文才號仲華。清水楊氏子。其先弘農(nóng)人世官壟坻。父靜義為清水主簿遂家焉。師少孤。事母盡孝。性敏捷慧悟生知。而于古今墳典史籍無不精究。尤邃于理學(xué)。好古作善吟詠。然所稟敦樸若無所知?；?qū)陀懻?。如河漢莫窺其涯涘。自受具后遍游講肆盡得賢首之學(xué)。嘗曰。學(xué)貴宗通。言必會意。以意逆志則得之矣。其語言文字糟粕耳。豈能開人之慧目乎。初隱成紀(jì)筑室樹松將欲終焉。故人稱曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛陽白馬寺。學(xué)者川奔海會。聲譽日馳。成宗建萬圣寺于五臺。詔求開山第一代住持。時帝師迦羅斯巴薦之。成宗即鑄金印署為真覺國師總釋源宗兼祐國住持事。帝師赍旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國恩居白馬寺亦過矣。何德敢主祐國。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二煩。為我辭。帝師曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非師孰與。此系教門事。師善為之。于是不得已而行。既被命以來而大弘清涼之道。雖至老無怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃說法辭眾端坐而寂。年六十有二。阇維舍利數(shù)百粒塔于東臺之麓。嗣法有普寧之弘教普庵之幻堂。補續(xù)高僧傳·解義篇
松堂。名文才。字仲華。隴西楊氏子。少孤。事母以孝聞。博學(xué)能文。作慧燈集。釋賢首疏。又著懸談詳略五卷。肇論略疏三卷。皆內(nèi)據(jù)佛經(jīng)。外援儒老。曲盡弘揚之妙。嘗庵居松間。人稱松堂老人。一日出庵不歸。弟子跡而得之松間。師冥然抬目曰。吾方安逸。汝何遽至。弟子曰。師坐已三日矣。既而成宗特旨。建大萬圣祐國寺于臺山。為師闡道之所。演化數(shù)年。大德中。示寂。荼毗獲舍利百馀顆。聞于朝。詔沙門問之。有法洪者。對曰。和氣之浹。蒸為菌芝。精誠所至。其理或然。故萇弘死忠。其血成碧。況道與神會。頤養(yǎng)之至者乎。夫朽敗之馀。標(biāo)異于煙滅?；绎w之際。豈非行業(yè)堅白神氣凝結(jié)者歟。上嘉其論。敕為塔藏本寺。封邽國公。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋文才，號仲華，清水楊氏子，其先宏農(nóng)人，世官壟坻。父凈義，為清水主簿，遂家焉。才少孤，事母盡孝，性敏捷，慧悟生知，于古今墳典史籍無不精究，尤邃于理學(xué)。好古作，善吟詠，然所稟敦樸，若無所知。或?qū)陀懻?，邈如河漢，莫窺其涯涘。自受具后，遍游講肆，盡得賢首之學(xué)。嘗曰：“學(xué)貴宗通，言必會意，以意逆志，則得之矣。其語言文字，糟粕耳，豈能開人之慧目乎！”初隱成紀(jì)，筑室樹松，將欲終焉，故人稱曰松堂。元世祖命主洛陽白馬寺，學(xué)者奔川赴海，聲譽日馳。成宗建萬圣寺于五臺，詔求開山住持。時帝師迦羅斯巴薦之，成宗即鑄金印署為真覺國師，總釋源宗兼祐國住持事。帝師賚旨至，才辭曰：“山僧菏蒙國恩，居白馬寺亦過矣，何德敢主祐國，越分以居不祥，不省 而行不明，吾坐此二，煩為我辭?！钡蹘熢唬骸按松厦玻嫌谑撬?，心亦勤且至矣，非師孰與，此系教門事，師善為之?！庇谑?，不得已而行。既被命以來，大宏清涼之道，至老無怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾，乃說法辭眾，端坐而寂。年六十有二。阇維，舍利數(shù)百粒，塔于東臺之麓。嗣法有普寧宏教、普庵幻堂。
人物簡介
志誠。縉山楊氏子。父林。以勇材事太祖。為都元帥。母房氏。生二子。師為長。有出世志。年十六。父母為娶婦不從。強逼之。剪發(fā)而逃。入京師。禮七代宗師。出家受大戒。師跪而請名。宗師問爾何志。對曰。誠而已。遂以命之。自號寂庵。志業(yè)精勤。風(fēng)神爽朗。顯密要義。游刃若虛。謹持犯之科。弘慈攝之行。至元丁丑歲。為大都路禪錄。丁亥。主清安寺。明年。得隙地都之靈樁里。建廣化蘭若。居之。受徒匡眾。道望益隆。成宗踐位。降璽書賜號靜炤妙行大禪師。諸路頭陀教門都提點。師平生多異跡。通靈感化。驚耳悸目之事。人莫測是凡是圣。嘗靜居。有異氣縷結(jié)。作善財合掌形。在師上。夜寢。人見有白光洞胸。經(jīng)時不散。有時群雀。聚師頭頂上。如立朽株。都人鄒氏女。為魑魅所憑且久。師以念珠拂之立止。嘗有所見宗師。遣其徒李純輩四人往江南。踰年不返。師坐見李至。且問其介及宗教事。甚悉。有頃李果至。所言無不合。又一日。見許善友從保定來。言寂炤師沒。已而果然。若此甚眾。嘗有盜入室戒勿捕?；驒M逆相加置弗較。大德乙巳秋。將化。手書發(fā)菩提心論。并金字戒本。授弟子法云。語以宗門事曰。吾將行矣。然香易服。右脅果足。而逝。壽六十五。阇維。得五色舍利三十二粒。塔于清安寺傍。自入道至涅槃。垂五十年。弊衣粗食。持諸部密咒。仡仡朝夕。未嘗以寒暑暫廢。精專之功。自能至靈。是亦澄什之流亞歟。
人物簡介
【介紹】： 元僧。山東人，號吉祥。貌類梵僧。早歲求出家，父母責(zé)以無后為大，因娶妻，生二子，始為沙門。精究慈恩相宗，研習(xí)唯識、師地、因明等論。世祖至元末，主鎮(zhèn)江之普照寺，及卒，民圖像祠之，稱吉祥佛。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋普喜號吉祥。山東人也。身偉面黑而瘠脫類梵僧。早歲懇父母出家。父母責(zé)以無后為大。因娶育二子。已而始得為沙門。精究慈恩相宗研習(xí)唯識師地因明等論。元至元二十五年薛禪皇帝創(chuàng)立江淮御講之所。普照居其一也。詔師主之。升座外日誦華嚴(yán)大經(jīng)。以十卷為常課。而素與云南端無念相善。端為唯識之巨魁。天下無出其右。每與師論辯理趣?；蛴猩偈熞哉跃戎?。端亦為誠服而稱之。入滅荼毗舍利甚夥。其門人留其靈骨。貯以髹函奉藏二十馀年。始建塔于丹徒雩山。逮入塔之際啟視之。但見舍利沾綴函袱若蜂屯蟻聚。觸之熠熠然也。鎮(zhèn)江之民多有圖像。隨處祠之。稱為吉祥佛云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋普喜，號吉祥，山東人也。身偉面黑而瘠，甚類梵僧。早歲懇父母出家，父母責(zé)以無后為大，因娶，育二子已，而始得為沙門。精究慈恩相宗，研習(xí)《唯識》、《師地》、《因明》等論。元至元二十五年，薛禪皇帝創(chuàng)立江淮御講之所，普照居其一也。詔喜主之，升座敷演，四眾傾服，且日誦《華嚴(yán)》大經(jīng)，以十卷為常課，而素與云南端無念相善。端為唯識之巨魁，天下無出其右，每與喜論辯理趣，或有少失，即以正言救之，端亦為誠服。入滅，荼毗，舍利甚夥。其門人??其靈骨貯以髹函，奉藏二十馀年，始建塔于丹徒雩山，逮入塔之際啟視之，但見舍利沾綴函袱，若蜂屯蟻聚，觸之熠熠然也。鎮(zhèn)江之民多有圖像，隨處祠之，稱為“吉祥佛”云。
人物簡介
釋福海，字普耀，自名所居曰“月庵”。姓楊氏，翼城人也。誕生之夕，異光照室，爰在稚年，性好浮圖。里閏寺曰“香云”，每戲往則累日忘歸，父兄知其志，乃舍入香云依講主成公，時才五齡，誦讀不再，略無遺忘。歲戊午，年十六，始披剃受具戒，罄獲成公平昔之業(yè)，有龍象稱。乃納履而西，入安西伯達禪師處，窮究無懈。久之，伯達訝其敏悟，以趙州柏樹子檢量，海機鋒勁捷，辭理明晰，遂承記莂。且云：“他日祖道，必賴此子宏揚。”常自度云：雖達毗盧，宜宗普賢?！甭剬殤?yīng)嵩巖與復(fù)庵唱道聲高，器量沈雅，禪風(fēng)大振，存誠敬謁，遂入嵩巖室。參訪之暇，思留翰墨，《重九》有句云：“賴有黃花封巖頂，又添紅葉壯嵩陽。”嵩巖聞之曰：“海維那異日當(dāng)為嵩山法主?！敝猎?，聞復(fù)庵受萬壽寺疏，遂北上入復(fù)庵室。見其潁悟特達，即以衣頌付之，及復(fù)庵退居齊河，以書召之，俾應(yīng)嵩山法王請，果符其兆。至元庚辰春，倡演大法，使綱頹載振，紐絕復(fù)維，叢席規(guī)矩，井井有序，猶以臺門殿堂，棟宇榱桷，宜壯瞻視。乃鑿西堂堧垣，后崖廣基，以起海會，延十方云侶。金碧燦爛，實嵩陽之勝跡也。丙戌夏，龍門寶應(yīng)、汝陽香山，二疏交至，乃就香山欽綸命也，自指門登座。至大德丁酉，凡十二臘，其創(chuàng)者四圍石基、正門、丈室，水擊來麰之具厥三所焉。寺處山顛，唯雨水是賴，海以己資，僦運給用，始終如一。昕夕課程，傳誦不怠，度苾芻千馀指。大德戊戌，移席靈巖，至則曰：“危哉巖乎！名非妄得?！卞崦硯熺Y鑿廣平，隆殿堂于久替，新丈室于將敗，檐牙棟桷，無不備焉。大德壬寅，掛錫南陽丹霞山，古跡成燼，府北叢竹廣袤三頃，寺產(chǎn)也，比丘眾野處其中，海傾囊鳩工作塹，深廣成尋，以禦諸畜，舉磬魚灶釜于瓦礫之馀，手足胼胝，不辭勞苦，竹利遂充日用。已而詢眾泣請，返錫香山。未幾，應(yīng)召入都，主萬壽禪寺。大德乙巳，敕賜元寶萬五千緡，王公通施亦二萬緡，以之濟眾，贏羨計焉。至大己酉春正月戊戌，以疾示寂，茶毗，靈骨分瘞靈巖、香山、法王、丹霞，皆壽塔焉。壽六十有八，僧臘五十一?；蕬c二年，孫榮嗣為之銘，桂庵覺達為之書丹并篆額。
人物簡介
釋云岫（一二四二～一三二四），字云外，號方巖，俗姓李。慶元府昌國（今浙江舟山）人。師事直翁，遍叩叢林名宿。初住慈溪之石門。歷象山智門、明州天寧。繼以三宗四維推挽繼竺西坦席，升住天童。元泰定元年卒，年八十三（《語錄》附錄東明慧日《哭云外老人》注）。為青原下十八世，直翁舉禪師法嗣。有《云外云岫禪師語錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附釋文琇撰《天童云外禪師傳》?！♂屧漆对姡暂嬜浴墩Z錄》的偈頌及其中單編的詩合編為一卷。
人物簡介
釋慧珍，字藏山，江西人，元初為荊門州僧正。至元十四年，來自江陵，尋住當(dāng)陽玉泉。時當(dāng)兵燹之馀，滿目蓬蒿，不勝荒涼。珍重辟舊基，式廓新宇，廟貌宏敞，丹雘增輝。二十七年，修筑顯烈祠，及關(guān)陵坊，表蓋壯繆，生為忠臣，沒封王神，廟食茲土，世所觀贍，故珍籌及之。珍妙解經(jīng)說，性理雙圓，升座高譚，四眾環(huán)聽，世祖敬異，錫號“神應(yīng)慈云大師”，并襲紫衣。晚付院事于霞璧，老于斯寺。
人物簡介
禪師祖訚者。南康人也。號悅堂。宋端平改元。生于周氏。連眉秀目。神氣奪人。年十二聞鐘聲。嗒然自失。即厭家居。乃辭親。求出世法。轍受業(yè)于嘉瑞沙門。日閱大乘經(jīng)論。夜則禪坐?；蚩萘⒔K宵。棲賢法師。誘訚入講筵。訚曰。講經(jīng)能了生死否。曰。代揚佛化。廣利群生。況自了乎。訚曰。誰是群生者。法師駭嘆曰。沙彌再來人也。訚于是倍加精進。因閱華嚴(yán)入法界品。有所省發(fā)。乃受具足戒。東游蔣山。見別山智語在智傳中。智嘗稱曰。訚江西氣品。它日有過人處。雖然也是六月梅花。且指見斷橋。斷橋歿。別參介石朋禪師。朋曰。道者何來。對曰。長橋分野岸。一棹舉湖心。曰?？丈皆泼婧虾翁幰捫污櫋υ?。一聲金磬動。獨露萬機前。曰。先賢無字語。不妨速道看。訚擬對。朋便打。自此服勤于朋。見朋不敢仰視。一日朋忽召訚阇黎。訚趨諾。朋曰。趙州庭柏話。作么生會。擬進語。朋擊曰。何不道黃鶴樓前鸚鵡洲。訚深契妙旨。乃西還隱廬山。會東巖日住圓通。諸山以晚輩藐日話不行。訚故移杖就訪。值上堂。訚出大展。然后進問曰。如何是佛。日曰。仁者問佛那。曰。實是某甲疑處。日呵呵大笑。訚喝。日便打。日尋知。訚乃設(shè)特位尊之。訚謙就半座。凡遇大參入室。必展拜益重其禮?；蚋`笑其迂。日怒責(zé)曰。無我之風(fēng)。杳不聞矣。非果地至人。難以至此。汝輩敢忽之耶。是以圓通法席之興。多訚力也。九江錢刺史以西林聘訚。說法廬山。宿衲多起。就爐韛。嘗勘僧曰。微塵諸佛在汝舌上。三藏圣教在汝腳底。何不瞥地去。僧罔措。訚便喝。又勘一僧曰。釋迦彌勒是它奴。它是阿誰。擬對便打。又問。新到何處來。對曰。閩中。曰。彼中佛法如何住持。對曰。饑餐困眠。曰錯。僧曰。未審此間如何住持。訚拂袖歸寢室。至于移開先。遷東林。眾滿五百人。宗廓人室。訚曰。溪聲盡是廣長舌。且道說的是何法。廓大悟。訚乃以布衲授之。有僧進曰。明眼英靈滿師座下。未見肯可。今以大法頓授初參。可乎否耶。訚展掌曰。會么。僧默然。訚曰。將謂山僧多少奇特。元貞初。賜通慧禪師號。并紫法衣。大德間。補靈隱。年七十五。說偈而歿。其偈曰。緣會而來。緣散而去。撞倒須彌。虛空獨露。宗廓繼席東林。聞訃亦說偈歿。廓號無外。首住云居。以自強著節(jié)志士仰之。 贊曰。余簡介石朋公之語。不多得矣。獨見其因。行掉臂間。遂使悅堂廉纖脫盡。信哉魚腸匕首。立可斃人。宗廓之嗣悅堂也。顛末一致?？芍^肖子區(qū)區(qū)。蜾負。而祝似我者。何足道哉。
人物簡介
【介紹】： 宋泉州同安人，字吉甫。早年有志朱子之學(xué)，親炙于呂大圭、洪天錫之門。杜門勵學(xué)，不求人知。宋亡，居海嶼中，因自號釣磯翁。元世祖聞其名，遣御史奉幣征聘，不出，賦詩見志。年八十余卒。有《易解義》、《書解義》、《詩解義》、《春秋解義》、《周禮補亡》及詩集。全宋詩
丘葵（一二四四～一三三三）（生年據(jù)本集《周禮補亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自號釣磯，泉州同安（今屬福建）人。早崇朱熹之學(xué)，親炙呂大圭、洪天錫之門最久。宋亡，杜門不出，與謝翱、鄭思肖有“閩中三君子”之稱。元泰定間御史馬祖常薦，徵聘不出。卒年九十。有《釣磯詩集》、《周禮補亡》等。清乾隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有傳?！∏鹂姡郧宄肚疳灤壖罚ú乇本┐髮W(xué)圖書館）為底本。校以清道光二十六年汲古書屋刻《釣磯詩集》（簡稱汲本，藏南京圖書館，詩較底本有缺有多）。校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
人物簡介
善來，號石門，象山樊氏子。亦得法大川濟，常作《剪刀頌》曰：“渾鋼打就冷光浮，兩刃交鋒未肯休。直截當(dāng)機為人處，何曾動著一絲頭?！敝猎吣曛餮└]，二十五年四月大火，惟涅槃堂存，善來復(fù)之，三年而成。
人物簡介
覺達，字彥通，桂庵其別號也，尉氏李氏子。幼潁悟，年十三禮龍門寶應(yīng)嵩巖為師，披剃之后，登壇受具，施以鉗錘，便有入路。嘗造燕京之萬壽，復(fù)庵一見，待若故人，授以衣缽。復(fù)參林泉，心清目冷，室奧門深，屏退紅塵，消殘白日，百煆千煉，刮垢磨光，林泉付以衣頌。至元二十二年，出世椵谷山龍巖禪寺。人懷優(yōu)足，物慶豐榮，四載而退，居燕山藥師小剎，粥魚有序，齋鼓依時，寒谷生春，燼灰發(fā)焰。及寶峰退院，靈巖虛席，遽疏禮請，辭讓再三，殷勤六祀，百廢具興，渡河而南，至于法王，暫為小隱。又為法侶延居香山普門，闡化無窮，浮生有數(shù)。達既能文，頗復(fù)擅書，所傳塔碑多出達手，筆力質(zhì)勁，今有存者。
人物簡介
妙恩。生倪氏。泉人也。持律精苦。脅不沾席者四十馀年。遍參名宿。旋入雪峰。謁湘和尚蒙印可。聲價日騰起。至元中。僧錄鑒義。白行省。請合開元百二十院。為一大剎。請師為第一世。師慧解圓融。不以禪廢教。嘗注釋彌勒上生經(jīng)。以見意焉。武林南山羅漢殿災(zāi)。師夢五百僧求依止。未幾。傳聞至。乃即夢夜也。因建羅漢殿于寺東廂。如數(shù)像之恢煥。一仿武林舊時。是以虛空心。為福德相。益見其慧門無量也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋妙恩者，全州倪氏子。去家入桑門，清苦自勵，始終無斁，脅不沾席者四十二年。恩初事游參，歷謁宗匠，旋入雪峰湘室，湘器之。至使分坐，退歸善見居，深自晦匿。元至元二十二年，泉州僧錄劉鑒義建言行省合開元百二十院為一禪剎。明年秋，以恩為第一世，上堂云：“是法非思量分別之所能解，三家村裹，十字街頭，穢語諠囂，惡言漫罵，總是面門放光，助佛揚化。其奈學(xué)此道者，如人畫龍，真龍見時，郤又驚怕，何以如此？識真者寡?！倍髀男屑儗?，語言無華，而人服之，叢林法敝以之具興。有作，人必式之曰：“是開山創(chuàng)也?！眹L夢五百僧求依止，黎明，傳武林南山羅漢以災(zāi)燬，乃構(gòu)殿于寺，其雕塑瑰偉，閩中無出其右者。二十九年春，應(yīng)詔入京，錫紫伽黎，進號帝師。三十年春三月望日，辭眾，以弟子契祖補其處。越三日而寂，偈曰：不須剪剃，不用澡浴。一堆紅燄，千足萬足。既火，而雨設(shè)利，歛其骨藏西山，謚廣明通慧普濟禪師。著有《上生經(jīng)解》，及語錄行世。
人物簡介
釋達益巴未知何國人。少為苾芻事帝師。十有三年侍聽言論。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律論及秘密部皆得乎理之所歸。帝師西還。送至臨洮命依綽思吉大士。十有九年聞所未聞。道益精萃。秦人請居古佛寺。其六波羅蜜靡所不修。兼通賢首之教。于是名譽四表道重三朝。元武宗踐祚召問法要稱旨所賜雖厚辭不受。未久乞歸許之。將謀以終自許。俄而復(fù)召還京。大宣法化。帝親臨聽特賜弘法普濟三藏之號。命鑄金印及紫方袍以旌異之。敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日無疾端坐而化。壽七十有三。帝命兩宮賜幣助葬?；侍釉纵o致奠敕有司衛(wèi)送全身建塔。謚曰祐圣國師。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋達益巴，未知何國人。少為苾芻，事帝師十有三年，侍聽言論，陶熏滋久，郁成美器。凡大小乘律論及秘密部，皆得乎理之所歸。帝師西還，送至臨洮，命依綽思吉大士十有九年，聞所未聞，道益精萃。秦人請居古佛寺，其六波羅蜜靡所不脩，兼通賢首之教，于是名譽四表，道重三朝。元武宗踐祚，召問法要稱旨，所賜雖厚，辭不受。未久乞歸，許之。將謀以終自許，俄而，復(fù)召還京，大宣法化，帝親臨聽，特賜“宏法普濟三藏”之號，命鑄金印及紫方袍以旌異之，敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日，無疾端坐而化，壽七十有三，帝命兩宮賜幣助葬，皇太子宰輔致奠，敕有司衛(wèi)送，全身建塔，謚曰“祐圣國師”。
人物簡介
【生卒】：1247—1322 【介紹】： 元僧。婺州義烏人，字西白，俗姓何。家貧而苦學(xué)，十九歲在東陽資壽院出家。世祖召見，說法稱旨，賜號佛鑒禪師。成宗加號大圜，詔住徑山。仁宗又加號慧照。卒謚大辨。有《瀑巖集》。御選元詩姓名爵里
字西白，義烏何氏子，出家東陽。世祖召見，賜號佛鑒。成宗加號大圜。仁宗加號慧照。至正壬戌，說偈而逝，謚大辨。有《瀑巖集》新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二
釋希陵，字西白。姓何氏，義烏人也。年十九落發(fā)東陽資壽，依東叟隱于凈慈，掌內(nèi)記，后侍石林鞏兼外記。徑山云峰高尤敬之，分座設(shè)法，凜凜諸老之遺風(fēng)。元世祖召見，作法施儀，適合上旨，賜號“佛鑒”，成宗加號“大圜”，仁宗更加號“慧照”，三朝圣眷，恩寵無比。至正壬辛四月十二日，手書付屬，說偈而逝，謚“大辨”，塔曰“寶華”。著有《瀑布集》及《語錄》行世。
人物簡介
【生卒】：1247—1317 【介紹】： 宋元間僧。臺州人。俗姓胡，號一山。幼為僧，居普陀山。道行素高，為眾尊仰。入元，充江浙釋教總統(tǒng)，號妙慈弘濟大師。奉使至日本勸降，為北條貞時所執(zhí)，囚于伊豆修普寺，尋被釋，尊為西京南禪寺主。仁宗延祐間寂于居所，贈國師。
人物簡介
釋英辯號普覺。俗姓趙。垂髫為驅(qū)烏沙彌。弱冠受具戒。年二十有五得傳于柏林潭法師之學(xué)。未三?出世于秦州景福寺。其道大震聲馳四表。摧伏異見樹正法幢。辯之資性真純?nèi)缬窈?。不加雕繪人愛重之。至于悍卒武夫亦能敬其為無佛世之佛也。每得襯幣悉以創(chuàng)梵剎食僧伽施貧乏。元世祖聞其高風(fēng)降旨旌異。至延祐元年六月庚戌無疾辭眾坐寂。煥異景于易簀之夕。標(biāo)于跡于火葬之馀。塔于普覺寺之后。閱世六十有八。臘六十有一。補續(xù)高僧傳·解義篇
英辯。姓趙氏。七歲從師具戒。二十五。依柏林潭公習(xí)教。為慈恩宗主。所至以傳持為務(wù)。師為性。真純?nèi)缑烙窈?。雖不加雕繪。而人自愛重之。至于悍卒。武夫亦能敬。其人謂。無佛之世。足為佛也。每得錢弊。悉以創(chuàng)佛祠。食守道之侶。故君子高其風(fēng)。而從化者眾。年六十有八。以延祐元年六月。終于景福寺煥異景。于易簀之夕。標(biāo)奇跡。于火葬之馀。塔于普覺寺之后。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋英辯，號普覺，俗姓趙。垂髫為驅(qū)烏沙彌，弱冠受具戒，年二十有五，得學(xué)于柏林潭，才三?，出世于秦州景福寺，其道大震，聲馳四表，推伏異見，樹正法幢。英辯資性真純，如玉含璞，不加雕繪，人愛重之。至于悍卒武夫，亦能展敬，以為無佛世之佛也。每得襯幣，悉刱梵剎，食僧伽，施貧乏。元世祖聞其高風(fēng)，降旨旌異。至延祐元年六月庚戌，無疾辭眾坐寂，塔于普覺寺后，年六十有八，臘六十有一。
