人物簡介
釋可封，號(hào)復(fù)庵，俗姓林，福州（今屬福建）人。住常州宜興保安寺。孝宗淳熙末卒，年五十七（《叢林盛事》下）。為南岳下十六世，大溈月庵善果禪師法嗣。有《復(fù)庵封禪師語》，收入《續(xù)古尊宿語要》卷三。今錄詩六首。
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釋師觀（一一四三～一二一七），號(hào)月林，俗姓黃，福州侯官（今福建福州）人。十四歲，入雪峰山投忠道者出家。年二十四，祝發(fā)受戒。謁證老衲于澧州光孝寺，扣可庵然、尤溪印于閩中，又從老衲移住饒州薦福寺。寧宗嘉泰元年（一二○一），住平江府蠡口圣因禪院。后歷住平江府承天能仁寺、萬壽報(bào)恩光孝寺、臨安府崇孝顯親寺、開山湖州報(bào)因佑慈寺、平江府靈巖山崇報(bào)寺、臨安府西湖澄翠庵、湖州烏回山密嚴(yán)寺。為南岳下十七世，大洪證禪師法嗣。嘉定十年卒，年七十五。有德秀編《月林師觀禪師語錄》（收入《續(xù)藏經(jīng)》）。事見《語錄》及所附陳貴謙《月林觀禪師塔銘》。 釋師觀詩，以輯自《語錄》的偈頌編為第一卷，以《語錄》中單編的頌古、贊、偈頌及輯自他書者合編為第二卷。全宋文·卷六三五○
師觀（一一四三——一二一七），號(hào)月林，俗姓黃，福州侯官（今福建福州）人。十四剃落，二十四圓具游方。依隨州大洪山祖證禪師參究十馀年，始得其法。嘉泰初出世蘇州圣因寺，后歷住承天、萬壽、報(bào)恩、靈巖等名剎。嘉定十年卒，年七十五。有《月林師觀禪師語錄》一卷傳世。見陳貴謙所撰《塔銘》（續(xù)藏經(jīng)第二編第二十五套第三冊(cè)《月林師觀禪師語錄》附）。
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正受（一一四六——一二○八），字虛中，號(hào)雷庵，平江府常熟（今江蘇常熟）人，俗姓邵。少肄儒業(yè)，后出家依凈慈寺月堂昌禪師。慶元初駐湖州壽星院，后遁跡藏密庵。嘉定元年卒，年六十三。著有《嘉泰普燈錄》（存）、《楞嚴(yán)經(jīng)注》、《楞伽經(jīng)集注》（存）等，并行于世。見黃汝霖《雷庵受禪師行業(yè)記》（《嘉泰普燈錄》目錄卷首）。
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【生卒】：1148—1227 【介紹】： 金登州棲霞人，字通密，號(hào)長春子。十九歲出家，為重陽真人王哲弟子，全真道教七真之一。金大定間，居磻溪、隴州等地，結(jié)交士人，曾應(yīng)金世宗召至中都。后仍還居棲霞山中。成吉思汗十四年，應(yīng)召率弟子李志常等西行。見成吉思汗于西域雪山。問長生之道，則告以清心寡欲為要，并以天道好生為言。賜爵大宗師，掌管天下道教。十八年東還。在燕以璽書釋奴為良達(dá)二三萬人。弟子李志常撰《長春真人西游記》，述其事甚詳。有《磻溪集》、《鳴道集》、《大丹直指》等。元詩選
處機(jī)，字通密，號(hào)長春子，登州棲霞人。兒時(shí)有相者曰：此子當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)，師王真人哲于海寧。戊申，召見闕下，隨還終南山，連召不起。己卯，元太祖遣近侍劉仲祿持手詔致聘，迎至雪山之陽，延問至道，答以節(jié)欲保躬，天道好生惡殺，治尚無為清凈之理，太祖然之。癸未，乞東還，賜號(hào)神仙，爵大宗師，居燕太極宮，改名曰長春。丁亥，天大雷雨，太液池涸，北口岸崩，嘆曰：山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎！遂卒，年八十。楊鐵厓?cè)唬河嗌婆c余談丘真師，嘗火蒸者三日夜，開如故。賜堇酒者連觥，腹不潰，貌不變，如入內(nèi)時(shí)。命弟子開方丈池，既歸池中，以為死，池中涌沸，復(fù)起言笑，其道行如此。所作《青天歌》，鐵厓醉后輒喜歌之。著有《磻溪集》六卷。
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【生卒】：1137或1148—1209 【介紹】： 宋僧。臺(tái)州天臺(tái)人，俗姓李，字湖隱。年十八就杭州靈隱寺落發(fā)出家，狂嗜酒肉，人稱濟(jì)顛，或稱方圓叟，后世俗稱濟(jì)公。復(fù)居凈慈寺，火發(fā)寺毀，行化諸地。相傳屢顯神通，事跡甚多。寧宗嘉定初坐逝，葬虎跑塔中。全宋詩
釋道濟(jì)（一一四八～一二○九），號(hào)湖隱，又號(hào)方圓叟，俗姓李，天臺(tái)臨海（今浙江臨海市）人。年十八于靈隱寺落發(fā)，嗜酒肉，人稱濟(jì)顛。后依凈慈長老德輝為記室。寧宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一九謂卒年七十三）。有《鐫峰語錄》十卷及《道濟(jì)詩》（《凈慈寺志》卷一九），已佚。事見《北澗集》卷一○《湖隱方圓叟舍利銘》，《凈慈寺志》卷一○有傳?！〉罎?jì)詩，《續(xù)藏經(jīng)》所收《錢塘湖隱濟(jì)顛禪師語錄》，實(shí)為小說，內(nèi)容多有偽托，如記道濟(jì)圓寂后尚有詩寄少林長老等。姑與《禪宗頌古聯(lián)珠通集》等書所錄，合編為一卷。全宋文·卷六○六三
道濟(jì)（一一三七——一二○九），字湖隱，號(hào)方圓叟，俗姓李，臺(tái)州臨海（今浙江臨海）人。幼生宦室，年十八依杭州靈隱寺佛海禪師出家。為人放蕩不拘，破裈袒裎，飲酒食肉，浮沉市井，人稱濟(jì)顛。以是為靈隱所逐，入杭州南屏山凈慈寺為書記。浪游數(shù)十年，足跡幾半天下。嘉定二年卒，年七十三（一云年六十，又云紹興十八年生）。后世稱為濟(jì)公活佛。有文十馀篇傳世，后人編次為《濟(jì)祖師文集》。見釋居澗《北澗集》所載《湖隱方圓叟舍利銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一九，《敕建凈慈寺志》卷一○。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
濟(jì)顛者。名道濟(jì)。明顛者。名惠明。二師。示跡同時(shí)而各郡。然皆以素風(fēng)顛。人因稱濟(jì)顛。明顛。濟(jì)顛之顛。為尤甚。飲酒食肉。與市井浮沉。喜打筋斗。不著裈形媟露。人姍笑。自視夷然。出家靈隱寺。寺僧無不唾罵。逐之居凈慈寺。為人誦經(jīng)。下火得酒食。不待召而赴。吟詩曰。何須林景勝瀟湘。只愿西湖化為酒。和身臥倒西湖邊。一浪來時(shí)吞一口。息人之諍。救人之死。皆為之于戲謔談笑間。神出鬼沒。人莫能測。年七十三示化。明顛者。潦倒猖狂。衣不蔽體。大雪中。袒膊跣足而行。手弄摩鐵釘。遇瓦礫拾置袖中。人誠語相向。則答以機(jī)鋒。或侮之。則酬以狂言。入市。群兒爭挽袖覓錢。或與之一錢兩錢?；虿慌c。喧叫語笑。衢路闐塞。人或飯之。不問遠(yuǎn)近識(shí)不識(shí)。皆凌晨而至?；蚴??；虿皇?或反探袖出錢置幾上。不謝而去。一時(shí)倭奴見之。羅拜云。曾向海中失風(fēng)。得此僧幸免于死。且能詩?；虺州牌阉黝}。隨口云。根下塵泥一點(diǎn)無。性便泉石愛清孤。當(dāng)時(shí)不惹湘江恨。葉葉如何有淚珠。與濟(jì)顛實(shí)未相識(shí)。偶遇于朱涇。目之曰咦。濟(jì)顛贈(zèng)之詩曰。青箬笠前天地闊。碧蓑衣底水云寬。不言不語知何事。只把人心不自謾。二顛俱南宋。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
書記禪師。出浙東天臺(tái)李氏貴族。名道濟(jì)。母夢吞日而孕。娩時(shí)紅光燭室。國清本禪師。以為法中之寶。摩頂而讖之。濟(jì)年十八。走靈隱。見瞎堂遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)即為濟(jì)斬發(fā)。未逾年。神悟絕倫。遠(yuǎn)為印可。然濟(jì)性狂簡。出入僧堂。每大言忤眾。眾以濟(jì)犯規(guī)。白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰。禪門廣大。豈不容一顛僧耶。自后常出冷泉亭。與少年撲跤?；蚩窀杈扑痢；蛉ズ粼扯础Ｒ惩b斗?；驍y葷酒。污看經(jīng)處。主事復(fù)白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)惟以顛僧保護(hù)之。是以呼為濟(jì)顛云。遠(yuǎn)公歿。濟(jì)之顛酒愈甚。寺不容住。遂掛搭凈慈。凈慈德輝長老。奇濟(jì)行履。以書記延之。然終不能忍酒。凈慈之眾。亦短濟(jì)于輝前。輝之曲護(hù)亦如瞎堂。書記常私游十六聽朝官之門。毛陳二太尉。日以香醪饋之。人不敢非。書記醉則賦詩千百言。言超意表。識(shí)者尚之。一晚醉臥十里松寺。主令人扶歸。憨睡廚下。初夜分忽起繞廊。狂呼火發(fā)。眾以為顛。中夜羅漢堂琉璃火。延幡腳寺燬。輝公乃留偈。承光化去。書記遂請(qǐng)嵩少林主方丈。嵩之賢書記亦如輝公。書記則曲設(shè)靈機(jī)。而夢感朝廷。不二載。萬礎(chǔ)千楹。頓還舊觀。又以兩廊影壁未就。欲達(dá)臨安新任王安撫而成之。嵩止曰。不可。我聞王公微時(shí)。常投齋僧寺。業(yè)被寺僧所賣。王公怒。題寺壁曰。遇客頭如鱉。逢齋項(xiàng)似鵝。今凡見僧皆恨。汝干之可得耶。眾亦阻之。書記笑而唯。徑投府前。值王公升堂。書記則探頭引望。王公大怒。令陰執(zhí)擬笞之。書記曰。吾乃凈慈書記濟(jì)顛僧也。有段因緣。惟閣下能省。特來計(jì)較耳。公亦微聞濟(jì)顛詩酒之名。意稍解。書記遂以王公昔年題壁事。造妙語諷之。王公大笑。留濟(jì)公。宿內(nèi)衙。濟(jì)公徐以影壁意扣之。王公遂捐鈔三千貫。以懺前非。濟(jì)公之演化無礙。約類如此。至若釋結(jié)弭災(zāi)。游戲三昧。異跡饒剩。不勝述也。一日入城訪舊。與張?zhí)狳c(diǎn)。飲酒賦詩。歸便臥疾。嵩下安樂堂。問公。公撫榻謝曰。慚愧。乃請(qǐng)嵩為沈萬法披剃。萬法為人誠重。事公有年。公隨命萬法。報(bào)諸詩酒故檀。即沐浴跏趺書偈。瞑目而逝。太尉朝官俱赴凈慈。諸山宿德畢集會(huì)。送者千萬人。至虎跑寺前。茶毗。獲無數(shù)舍利?；刂羶舸人虑?。有二行腳僧。謁嵩曰。某甲適從六和塔過。遇濟(jì)公。寄書一緘僧鞋一雙。嵩大驚曰。濟(jì)公終時(shí)。我以此鞋。易其敝屣。對(duì)眾啟緘。其辭懇切。計(jì)二百零九言。紙馀又附頌曰?？床恢?。錯(cuò)認(rèn)笊籬是木杓。昨夜三更月正西。麒麟撼斷黃金索。幼年曾到雁門關(guān)。老少分明醉眼看。憶昔面前當(dāng)一箭。至今猶是骨毛寒。只因面目無人識(shí)。又往天臺(tái)走一番。又旬馀。有錢塘差使。過天臺(tái)山下。會(huì)濟(jì)公。復(fù)寄來詩二首。又后五十年。有范村人。送木料于凈慈。言近屬濟(jì)公所化。 贊曰。濟(jì)公徹樞旨于瞎堂言下。遂以格外玄機(jī)。混俗同塵。或嘲風(fēng)弄月。發(fā)明佛祖心宗。時(shí)不怪。以顛僧目之。幸也。及示化天下。始同稱公。為不可測人。豈非末后實(shí)效光明之被于萬物也。博矣。于戲鑒公生平。若非賢圣應(yīng)世。求不巧盡拙。生亦不可得也。
人物簡介
惠寂。姓王氏。西河人也。為童子時(shí)。白其父求出家。父以一子故難之。及長。于佛書無不讀。授華嚴(yán)法界觀于汾州天寧寶和尚。父歿乃祝發(fā)。居壽圣。時(shí)年已五十有一矣。崇寧改元。始以恩例得僧服。俄賜紫。遂主信公講席。學(xué)子日盈其門。避兵南來。居汝州之普炤。又遷南陽之鄂城。師以華嚴(yán)為業(yè)。手抄全經(jīng)。日誦四帙為定課。既客居。徒眾解散。獨(dú)處土室中。而不廢講說。有問之者。云。吾為龍?zhí)煺f耳。龕前有樹。既枯而華。隨采隨生。人以為道念堅(jiān)實(shí)之感。正大丙戌九月五日夜。說世界成就品。明日以偈示眾。告以寂滅之意。且曰。何從而來。何從而去。于是右脅而化。壽七十有九。會(huì)葬萬人。所得舍利。及他靈異甚眾。起塔于普炤華嚴(yán)。廣陽之大圣。舞陽之弘教。元遺山銘之云。彼上人者。言外之傳。于華嚴(yán)海。為大法船。一龕宴居。幽祇滿前。曾是枯株。秀穎郁然。靈塔相望。有光燭天。鈴音演法。普為大千。蓋寔錄也。
人物簡介
凈惠。號(hào)月庵者。亦見月堂。柏庭之同門也。庭以南湖。移上竺。師次補(bǔ)其處。庭。樂育人才之馀。后生尚文辭。好異議。主者稍不厭眾。心必群起。而嘩逐之。師至以沉毅御物。特成規(guī)嚴(yán)。人望風(fēng)不敢犯。俗為之革居。丈室未嘗扃。請(qǐng)益者。雖入夜不距。行兩廡聞讀誦聲。必忻然就之。嘉定元年九月。集大眾諷觀經(jīng)。趺坐榻上。奄然就蛻。師平生不喜外書。每臨講。見疏記援引。則止而不讀。謂其徒曰。此外書也。宜自觀之。每預(yù)公舉?；蚍瞧淙?。輒面斥諸山。曰。所謂講院者。以務(wù)傳持耳。今此人能任此責(zé)乎。卒不許。其嚴(yán)正如此。
人物簡介
釋宗?。ㄒ灰凰陌恕欢凰模骤F牛，又字元實(shí)，號(hào)空叟，賜號(hào)慧慶，俗姓陳，鹽官（今浙江海寧鹽官鎮(zhèn)）人。先入南湖，后謁象田圓悟演，又歸南湖。歷住正覺、上竺、德藏、圓通、超果、靈山。寧宗時(shí)主靈隱寺。嘉定六年十二月八日卒，年六十六。為南岳下十七世，佛照德光禪師法嗣?！?a target='_blank'>釋門正統(tǒng)》卷七、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷四、《新續(xù)高僧傳四集》卷一一有傳。今錄詩十一首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
宗印。字元實(shí)。鹽官人。竹庵之神足也。解悟有骨氣。凡諸祖格言。必誦滿千遍。入南湖修長懺。周氏延以庵居。以租量非法勸革之。歲減五百斛。往謁象田圓悟演。演反質(zhì)西來意。師答曰。有屈無叫處。演肯之。智者忌辰。夜炷香殿爐。悲泣失聲。演感其意。以厚禮送。歸南湖。次首眾于資教從空。虛堂之延也。堂著宗極論。扶智涌。事理各立一性之旨。師設(shè)九難。宗極為之義負(fù)。通守蘇玭。領(lǐng)師之法。請(qǐng)居正覺。時(shí)颶風(fēng)大作。拔木飄瓦。諸屋盡壞。僅存藏殿。師守死不去。玭召還。要師偕行曰。蓋西還。相與弘贊。居?xùn)|二十四年。至是復(fù)還浙右。講止觀于上竺。主者。以得人為忌。去隱雷峰毛氏庵。問道者沓至。歷遷德藏圓通超果。北禪道德之譽(yù)既行。土木之績亦就。海空英辭靈山。舉以自代。詔可之。召對(duì)便殿。問佛法大旨。語簡理明。上大悅。錫號(hào)慧慶法師。后行化至松江。謂其徒曰。吾化緣畢此。即右脅安庠而寂。時(shí)嘉定六年十二月八日也。藏龕慈云塔傍。師之衣準(zhǔn)律。五辛剛制。道力純至。幽明俱感。且格邪拯滯。除瘵息癘。一有祈叩。無不得愈。常謂。講者須備三法。肅威儀以臨大眾。提大綱以盡文義。具宗眼以示境觀。備此三者。始無愧宣說也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋宗印，字鐵牛，姓陳氏，鹽官人，得法于育王佛照光禪師。寧宗時(shí)，主靈隱，上堂，舉“南泉示眾“云：“王老師自小養(yǎng)一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國王水草，向溪西牧，亦不免食他國王水草，如今不如隨分納些些，總不見得。”頌曰：“不如隨分納些些，喚作平常事已差。綠草溪邊頭角露，一蓑煙雨屬誰家。”
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釋善月（一一四九～一二四一），字光遠(yuǎn)，號(hào)柏庭，俗姓方，定海（今浙江寧波東北）人。于正覺寺出蒙，年十五具戒。往依南湖草庵禪師。歷住東湖辯利，慈溪寶嚴(yán)、月波、上竺。理宗端平三年（一二三六）請(qǐng)老歸東庵。淳祐元年卒，年九十三。《延祐四明志》卷一六，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷一八、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三有傳。全宋文·卷六四一三
善月（一一四九——一二四一），字光遠(yuǎn)，寧元府定海（今浙江鎮(zhèn)海）人。方氏子。出家正覺寺。年十五具戒，參月堂，深得教義。堂歿，復(fù)依南湖草庵師。居南湖凡十三年。歷住東湖辯利、慈溪寶嚴(yán)、月波、上竺，端平三年，請(qǐng)老歸東庵。淳祐元年卒，年九十三。著有《楞嚴(yán)玄覽》、《金剛會(huì)解》、《圓覺略說》、《楞伽通義》、《山家緒馀集》等十馀種書，均存世。見《延祐四明志》卷一六，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三，《新續(xù)高僧傳四集》卷三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
善月。字光遠(yuǎn)。定海方氏子。其母夢月而娠。出家因命名焉。十五具戒。參月堂。深得教義。堂歿。復(fù)依草庵。所居古柏獨(dú)秀。因自號(hào)柏庭。太師史真隱。請(qǐng)居月波。學(xué)士來奔。廩食不足。真隱曰。師為道延眾。欲食來取。予不嗇也。嗣主南湖。師御眾有法。十三年不易節(jié)。緇素以是信之。師被詔旨。前后兩住上竺。又授左街僧錄。人皆以坡仙。師去忽復(fù)來。鳥語山容開之句。為之賀。師淡如不知也。端平三年。得目眚。請(qǐng)老歸東庵。將入寂。顧左右曰。人患無實(shí)德為后世稱。若但崇虛譽(yù)。我則不暇。千載之下。謂吾為柏庭叟。則吾枯骨為無愧。幸勿為請(qǐng)謚以淤我素業(yè)。言已累足而化。壽九十三。得夏七十八。師著甚富。大約發(fā)明一家之旨。殊為有功于教門者。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋善月，字光遠(yuǎn)，號(hào)柏庭，姓方氏，定海人。母夢月墮懷，生之夕，白光滿室，因以名焉。初學(xué)語，嘗合拿道南無字。甫成童，其父編六經(jīng)授之讀，如習(xí)舊業(yè)。年十二，通《春秋》大義。母攜往正覺寺，循殿楹數(shù)匝，寺主道并謂其母曰：“吾夜夢白龍繞此柱，其徵此兒乎？”于是父母始許出家，年十五具戒，乃往南湖依草庵。嘗以科目繁冗為勞，草庵誨之曰：“白日看家書，有何難解？”善月為之一省。草庵曰：“異時(shí)鼓吹吾宗者，其在子乎？”梓庵講道月波，往謁焉，聞世相嘗住之旨，益有省發(fā)，乃復(fù)歸南湖。見堂問如來不斷性惡之說，心身豁然，如郤關(guān)鑰見府庫，以所悟白堂，更為演其義，月拜領(lǐng)而退。及堂寂，月往當(dāng)陽請(qǐng)竹庵。明年命月分講，風(fēng)儀清溫，淡辯雅正，竹庵贊曰：“吾與首座可謂得人，但恨無繼之者?！彼庸虐鬲?dú)秀，遂自號(hào)“柏庭”。淳熙庚子初，主東湖辯利，遷慈溪寶嚴(yán)，居無何，太師史真隱請(qǐng)居月波，學(xué)士來奔，廩食不足，太師聞之喜，使人告月曰：“師為道延眾，欲食來取，予不嗇也?！苯B興二年，郡守何公澹以南湖虛席，親裁疏勸請(qǐng)，講道不倦，御眾有法十三年，不改初度，緇素以是信之。嘉泰四年，退隱衍慶精舍，一息十載，夢老叟耳語曰：“六十五、七十一。”嘉定六年，郡將陳卿以南湖有去思為更屈致，辭弗克，雨華更新，舊徒再擁，未逾月，上竺以敕書召，時(shí)年六十五也。八年夏旱，詔迎大士于明慶，車駕親幸，月為禱雨，朝注暮洽，皇情大悅，特補(bǔ)左街僧錄。十二年秋，拂衣東歸，偃息于城南祖關(guān)。是年七十一，又知所以驗(yàn)前夢也。紹定五年春，有敕再領(lǐng)上竺，人皆以東坡“師去忽復(fù)來，鳥語山容開”之句為之賀。端平三年，得目眚，請(qǐng)老東庵。一日示疾坐床上，若相酬酢者，左右或問之，曰：“吾與荊溪尊者對(duì)談祖道耳。”將入寂，顧其屬曰：“人患無實(shí)德為后世稱，若但崇虛譽(yù)，我則不暇。千載之下，謂吾為柏庭叟，則吾枯骨為無愧，幸勿請(qǐng)謚，以污我素業(yè)。”言已，累足而化，淳祐元年正月十九日也。留龕七日，面色鮮白，心頂俱暖，塔于寺東，壽九十三，法臘七十八，所遺衣發(fā)及《四經(jīng)解》，合藏于南湖祖塔之側(cè)。有《楞嚴(yán)一覽》、《金綱會(huì)解》、《圓覺略說》、《楞伽通義》、《因革論》、《簡境十策》、《三部格言》、《金錍義解》、《宗教淺述》、《仁王疏記》、《附鈔箋要》，皆行于世，自馀雜制曰《緒馀》、《講馀》，各若干卷。嗣其法者香林清賜為上首。
人物簡介
義云禪師。福州閩清黃氏子。幼入家塾。成童入鄉(xiāng)。較穎異有聲。因讀論語中庸。有所悟入。后聞山堂淳禪師說法。遂自斷出家。遍游江湖。至吳。見鐵庵一大禪。為侍者。鐵庵重之。時(shí)佛炤倡道靈隱。師往依焉。及佛照移育王。師從其行。歷十年。為第一座。佛炤聞其說法。嘆曰。此子提唱。宛如雪堂行和尚。吾缽袋有所付矣。遂出住香山。居五年。徙臺(tái)州光孝。又徙鎮(zhèn)江甘露。會(huì)平江虎丘萬壽。皆欲延師。師聞萬壽頗廢。即欣然就之?；茨限D(zhuǎn)運(yùn)使虞公儔。又以長蘆來招。師與虞公有雅。故又從之。會(huì)育王虛席。朝命師補(bǔ)其處。時(shí)佛炤方居?xùn)|庵。父子日相從。發(fā)明臨濟(jì)正宗。學(xué)者云集。會(huì)有魔事。師即舍眾退居香山。蓋將終焉。而朝命又起師。說法凈慈。恩光赫奕。都邑聳動(dòng)。一日領(lǐng)眾。持缽畿邑。是夕寺災(zāi)無遺宇。比師歸。獨(dú)三門巋然在瓦礫中。師不動(dòng)容曰。成壞相尋。亦豈有常。今日之壞。安知不為四眾作福之地哉。天子聞之。出內(nèi)庫金以賜。自重臣貴戚以下。傾橐輦金。惟恐居后。未期年。廣殿邃廡。崇閎杰閣。蓋愈于前日矣。于是。上為親御翰墨。書慧日閣三大字賜之。開禧二年五月。示微疾。作偈別眾而寂。壽五十八。臘三十五。住山十九載。徒輩奉全身。塔于寺之東北隅。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師義云者。號(hào)退谷。福州閩清黃氏子也。黃氏世以詩禮傳家。云有異姿。一目數(shù)行。然倜儻不善浮沉。每病其宗。不達(dá)圣原。各執(zhí)隅說。疑誤后學(xué)。乃淹貫性理。先輩重之。時(shí)有胡嫗。居烏石山。年將百歲。精術(shù)數(shù)。眇忽不遺。人爭謁之。云亦詣嫗。嫗大喜?？盍魯?shù)日。乃謂云曰。君福人也。當(dāng)有大遇我目下即歸國有一敝裘奉贈(zèng)。聊表殷勤。云受歸。怪其重。折線路。皆珍珠碎金。云失足嘆曰。嗟乎七尺丈夫。乃為胡嫗所買也。遂沉棄其裘于江而北游。國學(xué)群士俱出其下。因釋中庸。有所悟入。裂縫掖而去。問道于山堂淳禪師。淳曰。子以聰明之質(zhì)。枉顧山野。山野毫無所長。試言子之見處。為子證據(jù)。云論靜定工夫。娓娓千馀言。淳曰。子所說道理。似不違背。更有一問。譬有一人。正走后面。百千虎狼趕來。又有一人。扯住要問。靜定工夫。若答。它后面虎狼迫至則傷身失命。若不答。他則靜定工夫安在汝。于此時(shí)。畢竟如何施設(shè)。云茫然。淳公大笑而起。云徹夜慚惶。撫膺嘆曰。涂路之學(xué)。終非實(shí)著。乃求落須發(fā)。擇絮務(wù)以自勵(lì)。且勇不自矜。行腳至吳。見鐵庵。鐵庵與語。大奇之。云又辭去。鐵庵曰。抱道衲子。須以己度人。不可矯激其行。自居清白地上。以駭聾俗于此行去。形卜于影。毫不生慚。斯可為人師范。云書其語于襟。遂造靈隱。機(jī)契佛炤。佛炤移住育王。云為首眾。佛炤命其秉拂。以為宛如雪堂。惜妙喜先師未及見也。遂以妙喜所付袈裟披云云。出世香山。次繼育王。育王以佛炤遺風(fēng)規(guī)摸闊大。歲計(jì)浩繁。云獨(dú)以樸儉為先。中多引去者。宗印禪師過訪云。奉蔬食之外。焚爐對(duì)坐。永宵清淡而已。印心笑之。間謂云曰。冰淡家風(fēng)。千秋美典。至若尊宿。士夫過我。山門禮體。似不可簡也。云良久謝曰。我非不知也。老人住世。德尊寰宇。歲計(jì)動(dòng)滿千萬。諸方相習(xí)成風(fēng)。非錦屏大碗。不見客。云嘗竊怪。以為過當(dāng)。據(jù)蒙見如尊宿惠慈山門。有幸住持。則當(dāng)率眾翹勤恭請(qǐng)。普施法利。此待尊宿禮體也。至于士夫?yàn)榈老嘣L住持。面無謟色。心無求事。直辭開導(dǎo)。俾貴人知有林下氣象。其禮體也。不亦優(yōu)乎。否則古風(fēng)淩夷。必為明眼取笑。印大然之。慶元間。詔云居凈慈。杖履渡江。同禪徒數(shù)十。皆敝衣楚楚。意貌翛然。武林吏佐并紳士。迎于途。私相慰諭。易其華服。而尊禮如一佛出世焉。既主凈慈。規(guī)制畫一。與育王時(shí)無異。惟提唱綱宗。以為供養(yǎng)。其上堂曰。奔流度刃。疾??過風(fēng)。啐啄同時(shí)。崖州萬里。有的道。如人學(xué)射。久習(xí)則巧。殊不知未彀以前中的早涉紆迥了也。趙州到茱萸?？繀s拄杖。則且置。只如孚上座道圣箭子折也。作么生喝云。若不同床睡。安知被底穿。又曰。昔僧問云門。殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。甚處懺悔。云門曰。露還會(huì)么斗。轉(zhuǎn)風(fēng)雷吼。星移海岳昏。誰知席帽下。元是昔愁人。開禧二年示疾。侍僧以榻施褥云叱去之。曰。吾末骨立也。安用此。遂卓杖別眾曰。意烏猝猝。萬人氣索。佛法向上。何曾踏著。臨行業(yè)識(shí)。茫茫一任。諸方卜度。投杖斂目而寂。 贊曰。昔高庵聞成枯木。住金山侈甚。嘆曰。比丘法貴清儉。豈宜如此。此與后生習(xí)輕肥者何異。得不愧古人乎。按退谷處可為之秋。而能簡約乃爾。其清操真足。龜鏡將來。
人物簡介
【生卒】：1150—1219 【介紹】： 金僧。濟(jì)州人，字虛明，俗姓王。七歲出家，十三歲受大戒。累主道場。詔住燕都慶壽寺，徒眾常萬人，繼主少林，旋引去，往來于嵩、少之間。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋教亨字虛明。濟(jì)州任城王氏子也。先有汴京慈濟(jì)寺僧福安。居任城有年。精修白業(yè)緇素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹化去。是夕示夢于女弟馮自彭村。見其乘白馬而下曰。我生于西陳村王光道家。馮覺語母。及其子三人夢皆同。詰旦至光道家詢之。其母劉氏先夕亦夢。安公求寄宿焉。是日果誕亨。乃拳右拇指似不能伸。但瞬而未笑。次日有同業(yè)僧福廣福堅(jiān)。聞而來謁見即呼云。安兄無恙耶。亨熟視舉手伸指而笑。其母嘗臥師于室中。若有人誦摩訶般若之聲。及睟或以佛經(jīng)酒杯試之。竟取經(jīng)卷。素不茹葷血。見僧喜從之游。人皆呼為安山主。故芒山村乃以師事碑于石紀(jì)其異。年七歲出家依州之崇覺寺圓和尚薙染。十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒他日坐道場。必領(lǐng)僧萬指。年十五游方。聞鄭州普照寶和尚法席之盛。于是荷錫自汴發(fā)足。寶公夜夢。慶云如金芙蕖繽紛亂墜。因語眾曰。吾十年無夢矣。今有此。是何祥也。翌日亨至。寶獨(dú)異之。師朝夕參叩。寶亦痛劄之。一日往睢陽。忽馬上憶擊竹因緣。凝情不散。如入禪定。將抵河津渾無知覺。同行德滿呼曰。此河津也。亨驚遂下馬悲喜交集。及歸涕以語寶公。寶曰。此僵人耳。切須更蘇轉(zhuǎn)動(dòng)始得。曾看日面佛公案。否曰。兒時(shí)已念得。寶公笑曰。我只教爾參諸方掉下底禪。但再參去。自有得力處。一日亨于云堂靜坐。忽聞打板聲霍然證入。遂呈偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面門著箭。咄寶公曰。我謾汝不得也。師后出世乃五坐道場。若嵩山之戒壇韶山之云門鄭州之普照林溪之大覺嵩山之法王。次因金國丞相夾谷清臣請(qǐng)主中都潭柘。遷濟(jì)州普照。未幾忽方丈后叢樹中有一株。亭亭高丈馀。而群鴉以次來巢。狀若浮圖。上下十二級(jí)。眾賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日詔住慶壽寺。眾常萬人。三年繼主少林。法席大盛。無何師引去乃徜徉于嵩少之間?；蚍鸥杌蜷L嘯。如是數(shù)年。一日忽覺四大弦緩。杜門堅(jiān)坐謝絕賓客。至金興定己卯七月十日誡其眾曰。汝輩各自勤修。索浴說偈端坐而逝。享年七十。坐夏五十有八。阇維焰如蓮華開合。牙齒目睛不壞。舍利無算。師自兒時(shí)額有圓珠涌現(xiàn)于皮間。至是爆然飛去。弟子分設(shè)利羅以建塔焉。高僧摘要·化高僧摘要卷四
字虛明。濟(jì)州任城王氏子也。先有汴京慈濟(jì)寺僧福安。居任城有年。精修白業(yè)。緇素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹化去。是夕示夢于女弟馮自彭村。見其眾白馬而下。曰我生于西陳村王光道家。馮覺。語母及其子。三人夢皆同。詰旦至光道家詢之。其母劉氏。先夕亦夢安公求寄宿焉。是日果誕亨。乃拳右拇指。似不能伸。但瞬而未笑。次日有同業(yè)僧福廣福堅(jiān)。聞而來謁。見即呼云。安兄無恙耶。亨熟視舉手。伸指而笑。其母嘗臥師于室中。若有人誦摩訶般若之聲。及睟?；蛞苑鸾?jīng)酒杯試之。竟取經(jīng)卷。素不茹葷血。見僧喜從之。游人皆呼為安山主。故芒山村。乃以師事碑于石。紀(jì)其異。七歲出家。依州之崇覺寺圓和尚薙染。十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒他日坐道場。必領(lǐng)僧萬指。年十五游方。開鄭州普照寶法席之盛。于是荷錫。自汴發(fā)足寶公夜夢慶云。如金芙蕖。繽紛亂墜。因語眾曰。吾十年無夢矣。今有此。是何祥也。翼日亨至。寶獨(dú)異之師朝夕參叩。寶亦痛劄之。一日往雎陽。忽馬上憶擊竹因緣。疑情不散。如入禪定。將抵河津。渾無知覺。同行德滿呼曰。此河津也。亨驚。遂下馬悲喜交集。及歸涕以語寶公。寶曰。此僵人耳。切須更蘇。轉(zhuǎn)動(dòng)始得。曾看日面佛公案否。曰兒時(shí)已念得。寶公笑曰。我只教你參諸方掉下底禪。但再參去。自有得力處。一日亨于云堂靜坐。忽聞打板聲?；羧蛔C入。遂呈偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面前著箭。咄。寶公曰。我謾汝不得也。師后出世乃五坐道場。若嵩山之戒壇。韶山之云門。鄭州之普照。林溪之大覺。嵩山之法王。次因金國丞相夾谷清臣請(qǐng)。主中都潭柘。遷濟(jì)州普照。未幾忽方丈后叢林中。有一株亭亭高丈馀。而群鴉以次來巢。狀若浮圖。上下十二級(jí)。眾賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日。詔住慶壽寺。眾常萬人。三年繼主少林。法席大盛。無何師引去。乃倘徉于嵩少之間?；蚍鸥??；蜷L嘯。如是數(shù)年。一日忽覺四大弦緩。杜門堅(jiān)坐。謝絕賓客。至金興定己卯七月十日。誡其眾曰。汝輩各自勤修。索浴說偈。端坐而逝。年七十。坐夏五十有八。阇維。舍利無算。師自兒時(shí)。額有圓珠。涌現(xiàn)于皮間。至是爆然飛去。弟子分舍利。羅以建塔焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之六
釋教亨，字虛明，任城王氏子也。先有汴京慈濟(jì)寺僧福安居任城有年，精修白業(yè)，緇素仰重。一日托缽于芒山村，乃倚樹化去。是夕，示夢于女弟馮，自彭村見其乘白馬而下，曰: “我生于西陳村王光道家?！瘪T覺，語母及其子，三人夢皆同。詰旦，至光道家詢之，其母劉氏先夕亦夢安公求寄宿焉，是日，果誕亨，乃拳右拇指似不能申，但瞬而未笑。次日，有同業(yè)僧福廣、福堅(jiān)聞而來謁，見即呼“云安兄無恙耶？”亨熟視，舉手伸指而笑。其母嘗臥兒于室中，若有人誦摩訶般若之聲。及睟，或以佛經(jīng)酒杯試之，竟取經(jīng)卷。素不茹葷血，見僧喜從之游，人皆呼為“安山主”，故芒山村乃以亨事勒諸石記其異。年七歲出家，依州之崇覺寺圓公薙染，十三受大戒，遇苦瓜先生相之曰：“此兒他日坐道場，必領(lǐng)僧萬指?！蹦晔逵畏?，聞鄭州普照寶法席之盛，于是荷錫自汴發(fā)足，寶公夜夢慶云如金芙蕖，繽紛亂墜，因語眾曰：“吾十年無夢矣，今有此，是何祥也？”翌日亨至，寶獨(dú)異之。朝夕參叩，寶亦痛剳之。一日，徑睢陽，忽馬上憶擊竹因緣，凝情不散，如入禪定，將抵河津，渾無知覺，同行德滿呼曰：“此河津也?！焙囿@，遂下馬，悲喜交集，及歸，涕以語寶公，寶曰：“此僵人耳，切須更蘇轉(zhuǎn)動(dòng)始得。曾看日面佛公案否？”曰：“兒時(shí)已念得?！睂毠υ唬骸拔抑唤倘陞⒅T方掉下底禪，但再參去，自有得力處?！币蝗?，亨于云堂靜坐，忽聞板聲霍然證入，遂呈偈曰：“日面月面，流星閃電。若更遲疑，面門著箭。咄！”寶公曰：“我謾汝不得也。”亨后出世，乃五坐道場，若嵩山之戒壇、韶山之云門、鄭州之普照、林溪之大覺、嵩山之法王，復(fù)因金丞相夾谷清臣請(qǐng)，主中都潭柘，遷濟(jì)州普照。未幾，忽方丈后叢樹中有一株，亭亭高丈馀，而群鴉以次來巢，狀若浮圖，上下十二級(jí)，眾賀曰：“佛法將大振乎？”不十日，詔住慶壽寺，眾常萬人。三年繼主少林，法席大盛。無何，引去，乃徜徉于嵩少之間，時(shí)或放歌長嘯。如是數(shù)年，忽杜門堅(jiān)坐，謝絕賓客。金興定己卯七月十日，誡眾曰：“汝輩各自勤修?！彼髟≌f偈，端坐而逝，年七十，坐夏五十有八。阇維燄如蓮華開合，牙齒、目睛不壞，舍利無算。亨自兒時(shí)額有圓珠涌現(xiàn)于皮間，至是爆然飛去。弟子分設(shè)利羅，以建塔焉。
人物簡介
【介紹】： 宋溫州瑞安人，字漢規(guī)。孝宗乾道二年進(jìn)士。初宰連江縣，晚始登朝監(jiān)進(jìn)奏院，遷太府簿。寧宗慶元三年有事南郊，攝太常卿行禮，自受誓戒至飲福，細(xì)大無遺，聲名驟起。以不肯謁當(dāng)路，積二年出守袁州。
