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其它辭典(續(xù)上)
釋惟謹(雪庵 )
釋行霆(鏡庵 )
釋彥岑(圓極 )
釋祖朗( 李 )
閭邱公顯
釋元聰(蒙叟 蒙庵 佛智 朱 )
釋祖先( 破庵 )
釋凈全(無用 翁 )
釋了明(別稱 明大禪、大禪明 )
釋達觀(息庵 趙 )
釋福燈( 屈 )
丘泰(義仲 高 )
邱泰( 仲義 )
僧了宣( 潘 )
釋悔明(真懶子 )

人物簡介

全宋詩
釋惟謹,號雪庵,永嘉(今浙江溫州)人。孝宗乾道、淳熙間僧。事見《東甌詩存》卷四五、《宋詩紀事》卷九三。今錄詩五首。
釋行霆 朝代:南宋

人物簡介

全宋文·卷五七一七
行霆,孝宗時福州僧人,號鏡庵,著有《圓覺經(jīng)類解》八卷、《重編諸天傳》二卷,今存。

人物簡介

全宋詩
釋彥岑,號圓極,臺城(今南京市)人。住太平州隱靜寺。為南岳下十六世,云居法如禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩六首。
全宋文·卷六二七一
彥岑,字圓極,臺州仙居(今浙江仙居)人,孝宗時僧。嗣南康云居寺法如禪師。后歷主大剎,終于常州華藏道場。有語錄二十卷行于世。見《嘉泰普燈錄》卷二一,《五燈會元》卷一八、二○,《叢林盛事》卷上,《續(xù)傳燈錄》卷三三。
釋祖朗 朝代:

人物簡介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋祖朗,姓李氏,薊人也。蚤歲出家,清操自矢。金大定中,歷主崇壽、香林諸寺。真祐間,賜號“圓通大師”。日誦彌陀幾萬聲,年七十有四,將示寂,告其徒曰:“吾緣盡矣?!逼渫接犞?。踰七日,口占偈曰:“咄者皮袋,常為患害。繼祖無能,念佛何賴?來亦無來,去亦無礙。四大五陰,一時敗壞。且道猶有不敗者乎?”良久云:“浮云散盡月升空,極樂光中常自在?!彼祯术枚洹?/blockquote>
閭邱公顯 朝代:南宋

人物簡介

簡介
淳熙二年(1175)任黃州知州。

人物簡介

全宋詩
釋元聰(一一三六~一二○九),字蒙叟,號蒙庵,賜號佛智,福州長樂(今屬福建)人。俗姓朱。年十九去儒入釋,從龜峰僧璘游。璘歿,從晦庵慧光學(xué)?;酃鈿{,往見密庵咸杰于焉居,見且庵守仁于長蘆,見瞎堂慧遠于靈隱,見水庵宗一于凈慈,見誰庵宗演于高亭,見佛照德光于光孝,見復(fù)庵可宗于保安,以證其所得。密庵遷徑山,元聰為第一座,聲名益起。年四十,自光孝開堂,為晦庵嗣。后住廬山云居九年。又歷住長蘆、雪峰、徑山。寧宗嘉定二年卒,年七十四。事見《后樂集》卷一八《徑山蒙庵佛智禪師塔銘》。今錄詩九首。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1136—1211 【介紹】: 宋僧。廣安人,俗姓王,字破庵。嗣華藏,歷住臥龍、薦福、靈巖、穹窿、資福等寺,后為廣壽慧云寺開山住持。六坐道場,皆王公巨卿所請,時甚榮之。
全宋詩
釋祖先(一一三六~一二一一),號破庵,廣安新明(今四川廣安)人。俗姓王。幼喪父母,從羅漢院僧德祥出家。出峽依澧州德山涓禪師落發(fā)。遍參諸方,歷謁溈山行、虎丘瞎堂遠、凈慈月堂昌、雙林水庵、烏巨密庵等禪師。后歸蜀,歷住果之清居、梓之望川、夔門臥龍山咸平等寺。又出峽,歷住常州薦福、真州靈巖、平江秀峰、臨安廣壽慧云、平江穹窿山福臻、湖州鳳山資福等寺。寧宗嘉定四年卒,年七十六。為南岳下十八世,密庵杰禪師法嗣。有《破庵祖先禪師語錄》,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》所附宗性撰《行狀》。 祖先詩,以輯自《語錄》及他著的偈頌及《語錄》中單編的偈贊合為一卷。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋祖先字破庵。廣安王氏子也。幼歲出家力參祖道。夜不安寢。一衲隨身。聞密庵大弘臨濟之宗。遂腰包參謁。密庵知是大器深加錐拶。一日密庵上堂示眾。忽有省。后密庵住靈隱。命師分座。偶有道者問曰。猢猻捉不住時奈何。師曰。用捉作什么。如風(fēng)吹水自然成文。有講楞嚴座主。求示。師說偈曰。見猶離見非真見。還盡八還無可還。木落秋空山骨露。不知誰識老瞿曇。時有石田法薰參師。舉世尊拈花迦葉微笑話詰之。薰對曰。焦磚打破連底凍。赤眼撞著火柴頭。師頷之。后出世為嗣法焉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋祖先,字破庵,廣安王氏子也。幼歲出家,力參祖道,夜不安寢,一衲隨身。聞密庵大宏臨濟之宗,遂往參謁,密庵深加勘發(fā)。一日,密庵上堂示眾,忽有省。后密庵住靈隱,命之分座,偶有道者問曰:“猢猻捉不住奈何?”先曰:“用捉作甚么?如風(fēng)吹水,自然成文?!庇兄v《楞嚴》座主求示,先說偈曰:“見猶離見非真見,還盡八還無可還。木落秋空山骨露,不知誰識老瞿曇?!睍r有石田法薰往參,先舉世尊拈花迦葉微笑話詰之,薰對曰:焦磚打破連底凍,赤眼撞著火柴頭。先頷之,后付以法。

人物簡介

全宋詩
釋凈全(一一三七~一二○七),號無用,俗姓翁,諸暨(今屬浙江)人。年二十出家,后師宗杲,祝發(fā)受戒。累典大剎,最后住慶元府天童寺。寧宗開禧三年卒,年七十一。為南岳下十六世,徑山宗杲禪師法嗣。《五燈會元》卷二○、《寶慶會稽續(xù)志》卷六有傳。今錄詩七首。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
凈全。越州諸暨人。姓翁氏。世業(yè)農(nóng)。少與父兄躬耕。凡至林壑泉石間。必宴坐忘歸。人異之。甫冠即出家。師授以經(jīng)典。略無所解。乃幡然入徑山。謁妙喜。喜問汝有何能。曰。能打坐。又問打坐何為。曰。若問何為。直是無下口處。喜奇之。師生長田家。樸野而無緣飾。目不知書。人呼為翁木大。一日集眾采椒。師與焉。同輩戲之云。汝試作一摘椒頌如何。師即應(yīng)聲云。含煙帶露已經(jīng)秋。顆顆通紅氣味周。突出眼睛開口笑。這回不戀舊枝頭。眾大驚。自是刮目。有檀越以一度僧牒施妙喜。命給度一人。喜令侍者十輩。各探籌卜其分。緣師得之。九人者不平。更相誶語。果命復(fù)探之。師再獲。若是三探三得之。遂祝發(fā)受戒。拙庵光居靈隱。俾典賓?;煸疵堋V鲀舸?。命分半座。師志在晦藏。無應(yīng)世念。然天資夙成。不假師授。雖不識一丁。而吐辭發(fā)語。形為偈頌。老師宿學(xué)。所不能及。尚書尤公袤。寶文王公厚之。丞相錢公象祖。皆與師為方外交。嘗自贊曰。匙挑不上個村夫。文墨胸中一點無。曾把虛空揣出骨。惡聲嬴得蒲江湖。因自號無用。累典大剎。最后住四明之天童。開禧三年示寂。世壽七十一。僧臘四十五。窆全身于寺之西。 混源密。嗣晦庵光。光嗣妙喜。則密乃師之侄行。而不以分座。為嫌要之古人闡化揚道。肝腸是務(wù)。不拘拘于形跡間。故可貴也。

人物簡介

補續(xù)高僧傳·興福篇
了明。秀州人。妙喜會中龍象。叢林所謂明大禪也。身長八尺。腹大十圍。所至人必聚觀之。始妙喜謫梅州。州縣防送甚嚴。或以為禍在不測。師為荷枷。以行間關(guān)。辛苦未曾少怠。既至貶所。衲子追隨。問道者。率不下二三百人。妙喜。以齋粥不給。且慮禍。嘗勉之令去。師輒不肯。以身任齋粥。每肩栲栳行乞。至晚即數(shù)十人為之荷米面薪疏。食用之屬。成列以歸。衲子雖多。無不具足。如是者十七年如一日。妙喜法嗣之盛。在貶所接者居其半。師之力也。妙喜被旨復(fù)僧衣自便。繼被旨往育王。師嘗在座下。師為人豪邁。機鋒敏速。妙喜室中。不許衲子下喝。師每入室。必振聲一喝而退。妙喜一日榜方丈前云。下喝者罰一貫錢。師見之。乃密具千錢于袖中至室中。先頓于地。高聲一喝便出。如是者數(shù)矣。妙喜無如之何。再榜曰。下喝者。罰當日堂供一中。師見之。即驟步往庫司語曰。和尚要十兩金。主事者不疑。即與之。乃遣行者隨往方丈。師袖之以入。復(fù)頓于地。高聲一喝。而妙喜大駭。入室罷徐問知其然。為之一笑。每語師云。你這肥漢。如是會禪。驢年也未夢見在。然念其勤劬之久。舉令出住舒州之投子。先是。投子諸莊。牛遭疾疫。死斃幾盡。比歲不登。師以大愿力?;僦慌!R詫嵵?。連歲大稔倍嘗。頗有異跡。遷住長蘆。衲子輻湊。叢林改觀。及妙喜住徑山。師來供施。及飯大眾。洎歸長蘆。妙喜送以偈云。人言棒頭出孝子。我道憐兒不覺丑。長蘆長老恁么來。妙喜空費一張口。從教四海妄流傳。野干能作師子吼。孰云無物贈君行。喝下鐵圍山倒走。后奉詔住徑山。道望愈著。先是。陽和王。夢一異僧。長大皤腹緩行。言欲化蘇州一莊。覺而異之。未言也。翼日師忽杖履徒步而至。門者呵。不止。以白。和王出見之。遙望師奇?zhèn)?。與夢中見者無異。遽呼其眷屬。出觀之。眷屬并炷香作禮。茶罷。師首言。大王莊田至多。可施蘇州一莊。以為徑山供佛齋僧。無窮之利。和王未有可否。因令一辦齋。師飯罷便出。更無他語。時內(nèi)外閧然傳言。和王以蘇州莊。施徑山長老。遂達孝宗。會和王入朝。上為言。聞。卿舍蘇州一莊施徑山。朕當為蠲免賦稅。和王謝恩歸。次日以書至徑山。請師入城。而二日前。先已遷化矣。自是和王。宴居寤寐之際?;蛏倬虢唤蕖<匆妿熢谇?。語曰。六度之大。施度為先。善始善終。斯為究竟。和王即以莊隸徑山。此莊。歲出十萬。犁牛舟車。解庫應(yīng)用。百事具足。師于緇素。有大因緣。所在施供云委。衲子臻萃。佛事殊勝。江浙兩湖皆號之。為布袋和尚再出焉。
南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師了明者。不知何許入。長身大腹。所至驚眾。眾皆稱之曰。大禪大禪。機鋒敏疾。儀度豪朗。為妙喜杲禪師會中之龍象。當妙喜住育王時。室中不許下喝。大禪每入室。必振聲一喝而退。妙喜榜示曰。下喝者罰錢一貫。大禪乃密袖千錢。先頓于地。高聲連喝而出。妙喜曰。柰者漢何。再榜曰。下喝者罰當日堂供一中。大禪即往言庫司。和尚要金十兩。主事者不疑與之。隨袖以入。復(fù)頓于地。高聲一喝。妙喜大駭。徐問知之。為之一笑。一日妙喜謂大禪曰。你者肥漢。如是會禪。驢年未夢見在。大禪曰。靈山授記。何異今日。妙喜乃以德山托缽因緣。徵其節(jié)目。大禪對曰。凜凜吹毛炤膽寒。不容擬議豈容傳。抬眸已是身三段。此是吾家紅鐵團。妙喜嘆曰。此話它日大行去在。于是出赴投子。叢席改觀。次遷長蘆。百廢俱修。嘗過徑山。省妙喜。妙喜送以偈曰。人言棒頭出孝子。我道憐兒不覺丑。長蘆長老恁么來。妙喜空費一張口。從教四海妄流傳。野干能作獅子吼。孰云無物贈伊行。喝下鐵團顛倒走。大禪既主長蘆。頗著異跡。雖萬指周旋。而檀施如山。故時以布袋和尚擬之。晚年繼席徑山。室中惟以臺山婆子話。驗學(xué)者。遁庵以偈嘲曰。一按牛吃草。一與賊過梯。早知燈是火。飯熟已多時。大禪答曰。干戈中有太平基。不用干戈始得之。若無舉鼎拔山力。千里烏騅不易騎。徑山當妙喜遷化之后。其法政大禪為之再新。然歲計浩大。知事以將來不給為諫。大禪獨以龍?zhí)斐W∥恐?。楊和王夢。一異僧長大皤髯。坦腹緩行。言欲化蘇州一莊。王異之。次旦大禪杖履而至。閽人不能止。急啟王。王立見大禪。奇?zhèn)ヅc夢合。乃炷香設(shè)禮。大禪首言。大王莊田至廣。可施蘇州一所。以供佛僧。無窮之利也。王未可否。大禪齋畢。便出。無他語。是時內(nèi)外訇傳。和王以蘇州莊田。施徑山大禪布袋和尚。王入朝。孝宗聞王舍業(yè)。為王助喜。王謝歸。遣使至徑山。請大禪。而大禪前二日無疾別眾示化矣。自是和王宴居寤寐。或少交睫。即見大禪在前。語曰。六度之大。施度為先。善始善終。則為究竟。王嗟慕即以莊??徑山。此莊歲計十萬。舟庫皆備。乃大禪之遺光也。初妙喜謫梅州。防送甚嚴。或為禍在不測。大禪挺力。荷枷從行。而師資儀禮。旦夕益慎。至貶所。衲子追隨者。率二三百輩。妙喜以齋用不給。復(fù)慮生議。嘗勉之令去。大禪曰。不可。衲子所抱者道也。所履者義也。況重繭千里。咨決為事??v拮據(jù)辛勞。風(fēng)波不定。聽之龍?zhí)?。安忍棄之。遂身任齋粥。每日肩栲栳。行乞至晚。則數(shù)十人為之荷饙。成列而歸。衲子雖多。無不具足。如是十六年。似一日。顧妙喜法嗣之盛。在貶所接者居其半。大禪明之力也。 贊曰。禪師明公。于盤錯之際。執(zhí)禮凜若冰霜。可法也。及讀其生平語句。如神鋒出匣。截鐵如泥?;湫惺隆m樐嫫諔?yīng)。靈異疊出。一時疑為慈氏下生。抑何神也。經(jīng)云。譬如心王寶。隨心現(xiàn)眾色。眾生心凈故。得見清凈剎。信哉。

人物簡介

全宋詩
釋達觀(一一三八~一二一二),號息庵,俗姓趙,婺州義烏(今屬浙江)人。出家于本縣之法惠寺,師正覺。游方參天童應(yīng)庵、道場無庵、天封水庵。開法于嚴之靈巖,閱四五剎。晚自金山被旨靈隱,越四載,告老請歸天童。寧宗嘉定五年卒,年七十五。事見《北澗集》卷一○《天童山息庵禪師塔銘》。今錄詩六首。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之二
釋福燈者,姓屈氏,曲阜人也。爰自妙齡慕善,出家為童行。時云游濟南,投開元寺普賢院,安居日久,禮真教大師善慧披剃。循序受課,起止自持,罔不有恒。一日語福燈曰:“人能弘道,非道弘人。佛道至妙,茍非我輩,孰能闡揚。汝其念之,當擇有緣之地,以回勝事。”他日,福燈飛錫北來,道過徂徠山下羊欄村。舊有四禪寺廢址,石佛斷碑猶存,摩挲可識,蓋創(chuàng)于北齊清河二年。福燈時與道侶法潤,結(jié)庵上峪,或迎送約束,或求化僧儲。往來維行斯地,觀其古跡荒廢,未嘗不惻然動懷。屢見檀越,高年碩德,具說修建之意,翕然喜從。及建筑方興,周覽形勝,僉曰:“此污下廢敗之地,不可薦修,寺宇當別卜善地?!蹦巳ス呕睌?shù)百步間,選地數(shù)畝,形勢爽塏,宜建佛宮。且辟荒榛,起磐石,新基既成。乃鳩工遴材,以經(jīng)以營。棟宇雄壯,檐殿高揭,窗牖疏明,法堂、丈室、僧寮、香積,于焉具備。復(fù)裒集錢三百貫,依上畔經(jīng)本軍軍資庫納訖錢數(shù),乞示寺額,乃蒙特賜“法云禪寺”。大定十八年,劉賢為之記。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋筠州高安人,字義仲,后更名高。孝宗淳熙間,曾到股以療父疾。父死,家徒四壁,竭力奉母。轉(zhuǎn)運副使趙彥操聞于朝,孝宗御筆書付史館。

人物簡介

全宋詩
邱泰,更名高,字仲義,高安(今屬江西)人。孝宗淳熙間以孝行著稱。事見《江西詩徵》卷一七。清同治《高安縣志》卷一七有傳。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1201 【介紹】: 宋僧。明州人。俗姓潘。治天臺教典,與比丘善榮等寫經(jīng)造像,唯力是視。修法華忓法二十七年,預(yù)知歸期,終于明州寶林寺。
大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋了宣四明人。肄業(yè)于寶林。因慕南湖之盛投之。精究三觀十乘之旨。閱大藏教無不知其大義。修法華懺法二十七年。與釋善榮為同志相善。凡所修進必偕榮嘗金書法華楞嚴凈名圓覺等經(jīng)。宣亦為助?;蛴鑫髻Y會則施人手畫水墨觀音像。二人結(jié)誓往生。每說法則諄諄勸人皆求生安養(yǎng)。從之念佛者眾。一日宣詣榮之室默坐。榮故問之。對曰。我西歸有期矣難忘若道義。與若凈土重會也。榮曰。正所幸愿。宣即集眾告別。命誦經(jīng)念佛號。端坐書偈曰。性相忘情。一三無寄。息風(fēng)不行。摩訶室利。合掌而逝時正炎暑。停龕七日。顏色紅潤口角有微涎。觀者以帕裛之則異香噴人。傾城士庶來裛香涎愈滋。阇維舍利無算。宣入寂三年。榮忽取經(jīng)像分施親故。諷普賢行法經(jīng)小彌陀經(jīng)。令眾同助念佛。跏趺乃曰。我為赴宣公之約。言畢蛻然而化。
補續(xù)高僧傳·義解篇
了宣。四明人。修法華三昧。前后二十七期。過午不食。未嘗違日??。與同修善榮。為心友。每閱經(jīng)有疑。必造榮室決之。一日默坐甚久。榮曰。今日何為。師曰。歸期已近。道義難忘。不覺如此。請君專心進道。當于凈土重會。榮笑曰。正欲見君作略。師自此示疾。將終請眾。諷彌陀經(jīng)。稱佛號。遽起端坐。書偈云。性相情忘。一三無寄。息風(fēng)不行。摩訶悉利。即合掌瞑目而去。嘉泰元年也。后三年。榮亦趺坐脫去。人謂赴師之約云。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋了宣,四明人,肄業(yè)于寶林。因慕南湖之盛,投之,精究三觀十乘之旨,閱大藏教,無不知其大義,修法華懺法二十七年。與釋善榮為同志相善。凡所脩進,必偕榮。嘗金書《法華》、《棱嚴》、《凈名》、《圓覺》等經(jīng),宣亦為助。或遇西資會則施人手畫水墨觀音像。二人結(jié)誓往生。每說法則諄諄勸人皆求安養(yǎng),從之念佛者眾。一日,宣詣榮之室默坐,榮故問之,對曰:“我西歸有期矣,難忘若道義,與若凈土重會也。”榮曰:“正所幸愿。”宣即集眾告別,命誦經(jīng)號佛,端坐書偈曰:“性相忘情,一三無寄。息風(fēng)不行,摩訶室利?!焙险贫?。時正炎暑,停龕七日,顏色紅潤,口角有微涎,觀者以帕裛之則異香噴人,傾城士庶來裛,香涎愈滋。阇維舍利無算。宣入寂三年,榮忽取經(jīng)像分施親故,諷《普賢行法經(jīng)》、《小彌陀經(jīng)》,令眾同助念佛,跏趺乃曰:“我為赴宣公之約?!毖援?,蛻然而化。

人物簡介

全宋文·卷六三五○
悔明,號真懶子,淳熙中僧人,嘗住溫州永嘉中川寺。著有《聯(lián)燈會要》三十卷(存)。