釋崇岳（一一三二～一二○二），號(hào)松源，俗姓吳，處州龍泉（今屬浙江）人。二十三歲受戒于大明寺。首謁靈石妙禪師，繼見大慧杲禪師于徑山。孝宗隆興二年（一一六四），得度于臨安西湖白蓮精舍，此后遍歷江浙諸老宿之門。后入閩見乾元木庵永禪師，逾年，見密庵于衢之西山，從之移蔣山、華藏、徑山。密庵遷靈隱，命為首座。不久出世于平江府陽(yáng)山澄照寺。后徙江陰軍君山報(bào)恩之光孝寺、無(wú)為軍冶父山實(shí)際寺、饒州薦福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。寧宗慶元三年（一一九七），詔住臨安府景德靈隱寺，居六年，道盛行，得法者眾。嘉泰二年卒，年七十一。為南岳下十八世，密庵杰禪師法嗣。有《松源崇岳禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附陸游撰《塔銘》?！〕缭涝?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》者編為一卷，以《語(yǔ)錄》卷下單編之偈頌贊及他書所錄編為另一卷。

崇岳（一一三二——一二○二），字松源，俗姓吳，處州龍泉（今浙江龍泉）人。年二十三，受戒于天明寺，首造靈石妙禪師，繼見大慧宗杲于徑山，謁應(yīng)庵華公于蔣山。隆興二年，始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門，謁乾元木庵永禪師、密庵禪師，侍密庵住蔣山、華藏、徑山。木庵遷靈隱，遂為堂中第一座。旋出世，遷江陰之光孝、無(wú)為之冶父、饒之薦福、明之香山、平江之虎丘。慶元三年，詔住靈隱，居六年，法席鼎盛，退居?xùn)|庵。以嘉泰二年八月卒，年七十一。所著有《松源崇岳禪師語(yǔ)錄》二卷（存），編有《密庵禪師語(yǔ)錄》（存）。見《渭南文集》卷四○《松源禪師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。

釋崇岳字松源。處州龍泉吳氏子也。隆興二年得度于杭之西湖白蓮精舍。參方最久。后謁密庵杰和尚。聞室中問(wèn)僧不是心不是佛不是物話。忽大悟遂得心印。因密庵還靈隱命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江陰光孝饒之薦福明之香山。寧宗慶元三年詔住靈隱三易寒暑。乞老退居寺之東庵。嘉泰二年八月四日手書別公卿。垂語(yǔ)示學(xué)者曰。有大力量人。因甚抬腳不起。又曰。開口不在舌頭上。貽囑弟子以闡法是務(wù)。乃書偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。加趺而逝。壽七十一。臘四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦云居善開。

崇岳。號(hào)松源。處州龍泉吳氏子。幼不好弄。稍長(zhǎng)慕出世法。二十三。棄家衣掃塔。服受五戒。首造靈石妙公。繼見大慧杲禪師于徑山。久之。大慧升堂。稱蔣山應(yīng)庵華公。為人徑捷。師聞之。不待旦而行。既至入室。未契。退愈自?shī)^勵(lì)。中夜自舉狗子無(wú)佛性話。豁然有得。以扣應(yīng)庵。庵舉世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。師云。鈍置和尚。庵厲聲一喝。自是朝夕咨請(qǐng)。庵大喜。以為法器。說(shuō)偈勸使祝發(fā)。棟梁吾道。隆興二年。師始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門。罕當(dāng)其意。乃浮海入閩。見木庵永公。木庵。舉有句無(wú)句如藤倚樹。師云。裂破。木庵云?，樼鸬篮靡欢褷€柴聻。師云。矢上加尖。如是應(yīng)酬數(shù)反。木庵云。老兄下語(yǔ)。老僧不過(guò)如此。秪是未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。師云。為人者。使博地凡夫。一超入圣域。固難矣。至于驗(yàn)人。打向面前過(guò)。不待開口。已知渠骨髓。何難之有。木庵舉手云。明明向汝道。開口不在舌頭上。后自知。逾年見密庵于衢之西山。隨問(wèn)即答。密庵微笑曰。黃楊禪爾。師切于明道。至忘寢食。密庵移住蔣山華藏徑山。皆從之。一日密庵入室次。問(wèn)傍僧。不是心。不是佛。不是物。師侍側(cè)?；砣淮笪?。乃云。今日方知木庵道開口不在舌頭上。自是機(jī)辯縱橫。鋒不可觸。木庵遷靈隱。遂命師為第一座。旋出世于平江澄炤。為密庵嗣。遷江陰之光孝。無(wú)為之冶父。饒之薦福。平江之虎丘。皆天下名山。惟冶父最寂寞。又以火廢。師一臨之。四方名衲踵至。棟宇亦大興。人謂師能使所居山大。慶元丁巳。被旨住靈隱。居六年。道盛行。得法者眾。法席為一時(shí)冠。而師有棲隱之志。即上章乞罷住持事。上察其誠(chéng)許之。退居?xùn)|庵。俄屬微疾。猶不少?gòu)U唱道。忽垂一則語(yǔ)。以驗(yàn)學(xué)者。曰。有力量人。為甚么抬腳不起。開口不在舌頭上。又貽書諸嗣法。囑令傳持大法。因書偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺而寂。實(shí)嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。徒輩奉全身。塔于北高峰之原。

禪師名崇岳。號(hào)松源。乃龍泉吳氏子也。師事密庵。得法后。凡七豎剎竿。有嗣一十二人。人各有名。岳為人重。嘿每見貴客。則問(wèn)曰。大力量人。因甚抬腳。不起見禪流。則問(wèn)曰。明眼衲僧。因甚腳跟紅線不斷。有對(duì)者輒哂而顧之。時(shí)稱岳得應(yīng)庵之機(jī)得密庵之用云。蓋岳早歲厭塵棄家。以白衣參靈石妙。不契即上徑山。徑山萬(wàn)指軒騰。岳隨眾末聽妙喜杲和尚說(shuō)法。蒙無(wú)所知。但聞杲盛贊。當(dāng)今應(yīng)庵真得臨濟(jì)正傳。岳輒走參應(yīng)庵。應(yīng)庵益難近。岳乃奮勵(lì)。垢面露肘。不暇恤。應(yīng)庵憐之示岳曰。世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。岳隨聲進(jìn)曰。鈍置和尚。應(yīng)庵喝之。岳有省。應(yīng)庵笑曰。者俗漢成得甚么。岳乃求剃發(fā)。時(shí)年三十矣。既受滿分戒。入閩見木庵永。永諦視曰。樹倒藤枯。知落處么。對(duì)曰。裂破。曰?，樼鸬篮靡欢巡衤?。對(duì)曰。矢上加尖。永休去。于是岳益自負(fù)。永曰。公每下語(yǔ)。老僧不能過(guò)。其如未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。岳曰。為人者。使博地凡夫。一超入圣。固難矣。驗(yàn)人者。打向面前過(guò)。不待開口。已知骨髓。何難哉。永舉手反覆曰。明明向你道。開口不在舌頭上。岳憤去之。出嶺逢二道者。耦坐評(píng)論諸方。岳所舉心肯者。道者皆拂之。岳曰。如是則誰(shuí)可君意。道者以指。書密庵不凡四字。岳已知密庵為人。遂至衢之西山。折節(jié)事之。幾進(jìn)商略。密庵幾笑之。岳復(fù)心疑。乃至密庵移居雙徑。于入室時(shí)始徹。木庵道。開口不在舌頭上。久之出世澄炤。演唱宗乘。以報(bào)密庵。湖海以岳言行無(wú)欺。多從之。遷光孝。遂有大名。慶元間。詔移靈隱。蓋晚年也。是時(shí)門弟有文禮輩。已闡化大方。岳仍升堂入室。從未以風(fēng)晨雪夕不打參鐘嘗以秘魔擎叉語(yǔ)。接謙頭陀。以有賊無(wú)贓語(yǔ)。接肇道者。以心學(xué)無(wú)聞?wù)Z。接陸游樞密。游得證后。隱鏡湖。自稱放翁。嘉泰壬戌秋。岳年七十有一。忽召眾言別。有偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺脫去。塔于北高峰。岳居靈隱時(shí)。與密庵尊嚴(yán)無(wú)異。初密庵居靈隱。岳首眾僧。密庵常稱疾。闔戶不許通謁。潛上座竊議之。岳曰。不然。師嚴(yán)道尊千古。明鑒當(dāng)今。汲引豪貴者。將謂行道建立為心。殊不知禮。輕則慢易生。辭繁而情識(shí)長(zhǎng)。塵勞卜度。安有了期。緇俗既為道而來(lái)。必發(fā)露真心。至誠(chéng)激切。然后一言入耳。永為道種。兜率悅之待張無(wú)盡。葉縣省之接浮山遠(yuǎn)。是也。若區(qū)區(qū)老婆禪。何足重哉。 贊曰。岳公以白衣有省。于應(yīng)庵語(yǔ)下。固非草草矣。終乃死心于密庵。其祖父壸奧。如樊將軍擁盾入鴻門。孰得而禦之。故驅(qū)耕奪食。于分座靈隱時(shí)。班班著聞見焉。不然。彼天目禮輩。各抱奇志。其甘入公彀中哉。

釋崇岳，字松源，龍泉吳氏子也。幼卓犖不凡，長(zhǎng)慕出世法。年二十三，棄家依埽塔服。謁大慧杲于徑山，杲稱應(yīng)庵華為人徑捷，岳聞之即行，晨夕咨請(qǐng)。應(yīng)庵大喜，以為法器，勸令祝發(fā)，棟梁吾道。隆興二年，得度于杭之西湖白蓮精舍，參方最久，后謁密庵杰。聞室中問(wèn)僧不是心不是佛不是物話，忽大悟，遂得心印。因密庵還靈隱，命居首座。久之，出世首住平江澄照，次居江陰光孝、饒之薦福、明之香山，最后居虎邱，道化盛行，得法者眾。寧宗慶元三年，詔住靈隱，三易寒暑，以老乞退，居寺之東庵。嘉泰二年八月四日，手書別公卿，垂語(yǔ)示學(xué)者，曰：“有大力量人，因甚抬腳不起？”又曰：“開口不在舌頭上?！边z囑弟子以闡法是務(wù)，乃書偈曰：“來(lái)無(wú)所來(lái)，去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)，佛祖罔措?！滨术枚拧燮呤唬D四十，塔全身于北高峰之原。得法者，香山光睦、云居善開。