人物簡介
圓月。字印空。姓熊。京師人。入翠峰之室。棲伏牛山。久之有得。性光顯露。辟道場開法。學(xué)子麇至。聲聞九重。被命于慶善戒壇。為受戒者宗師。
人物簡介
照御，字參哲。小容范氏子，幼具佛性，中夜拜大士像，額墳起不休。年十八，歸依松石，后受具于巨德禪誦。而后腰鐮負(fù)薪，與眾作苦。經(jīng)樓茶舍，位置楚楚，于深松文柀中，戶牖澄碧。六時梵課，猿啼島語，靜中響答，極巖棲之致。坐臘四十二，壽六十四，預(yù)知?dú)w期，晏坐而逝。
人物簡介
真參。號無為。楚之江陵人。姓劉氏。幼聰慧。樂善好施。與物無忤。攻舉子業(yè)。蜚聲文林。經(jīng)史之暇。喜談佛書。后遇老衲。奇之曰。子。真大乘法器。世途軒冕。一夢幻耳。于是幡然改悟。甫弱冠辭親出家。父母欲奪其志。弗得。乃詣玉泉山。師事無邊長老。祝發(fā)受具。矢心究道。前后凡三然指。誓信不退。久而有入。所至道俗歸之。后游京師。四眾斯觀音寺。奉師居之。道聲翕然內(nèi)庭聞之。頒賜齋供無虛日。后以厭煩。歸隱伏牛。將化謂弟子。塵世真夢境。吾將行矣。汝曹勉力。無于袈裟下墮落也。言訖而逝。陜西觀察使王元春。為撰其行立石焉。
人物簡介
真澄，字所庵，尋甸張氏子。年十五，慕玉龍法光道范，常思見之。見園中柿熟，欲將為贄，攀樹摘取，緣枝墮地，神魂驚越，昏昏如夢，竟赴光所，與光問答，歷歷在目。及蘇，乃知身臥墮處，遂悟生死不在色身，即往禮光受五戒。年十八，復(fù)投曲江見古梅，始從薙染。已而遍參名山，乃至北都，居千佛寺，依遍融，多所發(fā)明，遂嗣其法。后住五臺山，弘敷教席，為近代法師之冠，及回雞足，建那蘭陀寺于金龍?zhí)丁?/blockquote>
人物簡介
真懷，字沖虛，昆明黃氏子。初投盤龍寺，后游峨眉、五臺，棲臺九載，學(xué)諸經(jīng)論，參蘊(yùn)璞憨山，翻然省悟，知所從入。及還雞足，建不二軒以居，晚住傳衣。十五年專修凈業(yè)，將寂七日，預(yù)邀山中耆宿告別，忽焉遷化。
人物簡介
釋真利，字和雅，姓石氏，昆明人。幼棄錦襦，改從僧服。始侍徹明，漸通經(jīng)論。及長，有志參方，遂底金陵得戒于古心，研窮儀范，便識津梁。復(fù)受教于三槐、蘊(yùn)璞諸師，神智煥發(fā)，辯如泉涌。所至名山,屢主講席，聿開法會，得律徒數(shù)千人。楚岷王奉以為師。及還滇，駐錫雞足，更創(chuàng)律堂，滇之法戒，弘于真利。壽八十馀，無疾坐化。有《陶公寄懷詩》云：“吳楚煙波幾萬重，金鱗掉尾許誰同？歸來罷鈞雞山窟，高唱漁歌捲碧筒。”
人物簡介
真謐，自號定湖老人，隆萬間秀水真如寺僧，冬溪之門人也。有學(xué)行，參方歸后，搆室三楹于長水法師墓側(cè)。繞屋四五畝，細(xì)竹翠煙，碧霧籠密，深通蛇徑，風(fēng)過之蕭然。非禪流韻士，即藏躲不出。王百谷至，每信宿不去。棲靜三十年，有《谷聲集》、《詩語淡雋》。與項(xiàng)少岳同調(diào)。項(xiàng)子京為作定湖圖。
人物簡介
真融。楚之麻城人也。幼有慧性。十五為沙彌。潛心教乘數(shù)年。托缽行游。涉歷名山。所至隨處結(jié)緣。嘉靖丁未。抵建康。入牛首山。修苦行。明年入燕京。掛搭崇國寺。諷法華經(jīng)。越數(shù)月至萬壽山。登壇受戒已。入五臺山。禁步五年。愈益精進(jìn)。甲寅。往伏牛山龜背石。煉磨三年。持行益苦。丁巳。自伏牛還楚。寓會城龍華寺轉(zhuǎn)經(jīng)。明年入蜀。住峨眉山頂。禁步一十二年。集眾修安養(yǎng)行。立叢林。建藏閣。名凈土庵。接納云水。孳孳如不及。萬歷二年。出山。隨喜止??華山。??華與峨眉。相拱向。每見朝山人眾。山路八十里。崎嶇崄峻。風(fēng)雨不時。措足無地。欲為憩息之所。而難其基。聞山有池。曰金蓮池。上平衍可建道場。師大喜。往視果然。遂夷石為址。伐木為材。工勤于趨。人樂于助。不一二年成一大剎。名金蓮庵。寔峨山之化城。云水賴之。復(fù)修千佛閣。為金蓮之鎮(zhèn)。既而復(fù)念。天下三大道場。五臺峨眉。已獲朝參。獨(dú)普陀山。乃觀世音示化之地?？筛ブ梁?。以萬歷庚辰。渡海抵小白華。感大士示相。大慰夙愿。自謂。與此山有緣。餔糜吃菜。了馀生足矣。乃于寶陀寺之左。曰千步沙。迤邐而東。沙盡處有山。曰光熙峰。師結(jié)庵其麓。前為樓儼然。觀滄海日出。后為大士精舍。其馀方丈香積。靡不翼翼然飾矣。庵成。命之曰海潮。蓋視峨眉??華之勝。不相遠(yuǎn)也。師為人。一味真實(shí)。捍忍勤苦。刬滅情識。人無賢愚少長。一以慈眼視之。游泳教海。深入三昧。終不以二門。自居凈業(yè)堂。一單終身。不與眾異也。嘗謂人曰。某甲苦行六十年。豈敢妄有希圖。但愿與三寶結(jié)緣。成人天小果。畢吾志耳。師住山。多神異之跡。痛秘之人。有見者戒勿泄。靜極光通。理固然耳。吾自不惑。焉敢惑人。師之道岸。無涯涘矣。故朝海者見大智禪師。以為現(xiàn)在肉身大士。叢林相傳。以為口實(shí)云。歲□□□月。坐化于海潮院。
人物簡介
真圓。字大方。遍融其別號也。蜀之營山人。姓鮮氏。幼業(yè)儒。身長七尺馀。音吐洪亮。年將立。感生死無常。遂舍家入云華山。禮可和尚為師。落發(fā)受具。一缽東下。至洪州。葺馬祖庵居之。復(fù)舍庵入京師。遍游講席。深入華嚴(yán)法界。心念口演。不離此經(jīng)。復(fù)束缽入匡山。值歲兇。鬻薪度日。采薪遇有材堅(jiān)寔可為器杖者。輒削成。雜薪中。賣之不論價。隨得錢米無多少。一以供眾。為之不避風(fēng)雨寒暑。如是二十馀年。庵居獅子巖。地幽僻多魈倀。常橫一棒坐巖口。行腳僧來。輒棒之出。竟無契其機(jī)者。前后四入京師。初住龍華寺。聽通公講法。次住柏林閱藏。又移世剎海。接待云水。最后慈圣太后。建千佛叢林。請師居之。陳文端趙文肅二公。為護(hù)持。道望赫然。嘗在杲日寺。講華嚴(yán)經(jīng)。有狂僧。觸太宰下獄。詞連師。因并逮師下獄。兩獄卒甚苦患師。置師于匣。師不勝苦?？诜Q大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。鐵栓檀匣。轟然盡裂。獄卒駭異感化。因不復(fù)為獄卒。師在獄時。送供入獄者甚眾。然必獄眾均沾。精好一如始受。否即力卻。終不獨(dú)入口。獄眾以此感動。相率皈依。圜扉之中。佛聲浩浩矣。師在獄凡三閱月。文肅公疏請。得免。師念苦緣當(dāng)百日。今未滿。且不能舍獄眾。堅(jiān)不肯出。比出。隱谷積山。塊然獨(dú)坐。見人不起。亦不舉手。會中貴楊某。奉慈圣命。請居世剎海。賜內(nèi)帑紫衣寶幡龍藏。時江陵方柄國。嘗詣師。侍者屢促師迎。不應(yīng)。江陵至榻前。始徐起。執(zhí)其手曰。公來何為。曰來問佛法。師曰。盡心佐理朝廷。此真佛法。舍此俱為戲論耳。張默然。張。又嘗偕文肅謁師。問如何是文殊智。曰。不隨心外境。如何是普賢行。曰。調(diào)理一切心。師性耿直。高聲硬語。聞?wù)邉C然。不能為豪貴人溫愞。此亦其槩也。初師法軀修偉。而不甚肥大。自住剎海。日漸豐碩。至須人扶掖始得行。隆冬冱寒。日必數(shù)浴。居恒危坐。默持法界觀?；蛘b華嚴(yán)無停??。甲申九月。師命梓人造龕。促其期曰。宜速成。緩無及也。前三日。孤雁集方丈。師撫之點(diǎn)頭曰。爾來乎。蓋雁去而師滅。師原無疾。獨(dú)覺氣力漸微弱。至重九日。尚坐繩床。聽誦晚課。聞愿生西方句。泊然而化。世壽七十九。僧臘五十。全身瘞德勝門外。普同塔。
人物簡介
釋正派，字覺非。姓蔡氏，晉江人也。生有夙慧，苦志勤學(xué)，出家后居?xùn)|塔院，博洽諸經(jīng)，兼以文蓻，助我禪悅。時有無斷老宿棲止寺中，淹通內(nèi)外典籍，素見重于王遵嚴(yán)諸文學(xué)。正派承其啟迪，別有會心，無斷深契之，一時名籍甚郡。司寇詹咫亭以直言歸結(jié)室北山，巢云延正派居之，禮意殷殷。山中唱和，有竹下烹茶，云入袖松間，倚杖鶴窺人之句。后游吳越名藍(lán)勝境，咸有題詠，人多傳誦。咫亭復(fù)邀朋輩，及諸名德，結(jié)《楞嚴(yán)社》，每會人立一義，多方參辨，唯正每奪其標(biāo)，有云：“慚愧未能成底事，逡巡難得似前人。”可見派之素履不以文害志也。臨終示偈曰：“勿毀勿贊，本無涯岸，云度長空，月浮碧漢?！笔缐燮呤拧?/blockquote>
人物簡介
正順。蔚州高氏子。初為臺山壽寧用公行童。圓具后。結(jié)廬深樹間。屏絕諸緣。唯讀華嚴(yán)經(jīng)。數(shù)滿千部。常入華嚴(yán)觀。一夕入觀。聞空中聲曰。和吞山水少會風(fēng)云。從是有契入覺。行住坐臥。了無一物為障礙。無一念為起滅。身心蕩然。與法界合。為人演說。言如涌泉。皆契法界深義。因于嶺頭。建大閣。閣下為海水。出大蓮華。華上坐毗盧遮那佛滿月像。每對佛入觀。五七日方起。故人以華嚴(yán)菩薩稱之。而不敢名。成宗聞師名。三召不起。就授五路總攝之職。固辭不受。臨終謂眾曰。無盡剎海。不離當(dāng)處。妄情未瞥。悟入無時。門人法忍曰。未審。師今向甚么處去。師喚忍阇黎。忍喏。師云。虛空剖出一莖骨。言訖恬然而化。是日。靈幾上有龍瑞。五彩飛光燭庭宇。移時乃歇。停三日化火自焚。門人拾舍利。建塔藏之。
人物簡介
釋正智，字臥云，姓陳氏，福寧人也。初出家時，受剃度于泰順之南峰寺。后得法于大觀慧，實(shí)傳月亭，中興臺教之學(xué)。蓋佛法自梁以前，無宗教之別。大通中，達(dá)摩西來，始崇教外別傳之旨。而智者大師獨(dú)宏止觀于天臺，學(xué)者宗之，斯臺教之名立焉。永嘉佛法肇于無相大師，實(shí)因止觀發(fā)明大事，印證曹溪，號“一宿覺”，是則宗教旨?xì)w，初無有異也。厥后青原、南岳宗風(fēng)大鬯。永嘉之學(xué)，薪盡不傳。而天臺亦漸微弱，不復(fù)演揚(yáng)止觀，專以講義為臺教矣。蓋千馀年，然后得月亭大師振中興之烈。正智則月亭之正傳也。智嗣大觀慧，慧嗣晦谷珂。初大觀雖習(xí)教典，而實(shí)研精止觀，常立庵天臺絕頂，覃思冥契。又崇別教之旨，遍歷諸方叢席，斟酌印可。始?xì)w嗣晦谷，有“從來心印本無文”之囑。既登祖位，乃思出大爐錘合宗教為一。于是著宗教不二之說，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理?！睆?fù)訂法系正派，以世其傳。就雁山能仁寺，宣揚(yáng)法要，一時龍象云集，然入室者，為正智一人而已。正智姿儀魁壘，外示沖和，崇重毗尼，律身峻絕。雖宏解經(jīng)義，而托根止觀，行解雙圓。既得法于大觀，了悟宗乘，屢登法席。李尚書志、曹學(xué)士學(xué)佺、張大令文光俱延之講堂，躬親聽受，最后講《楞嚴(yán)》于永嘉之宏濟(jì)寺。時大參石公萬程，備兵東甌，欽師道范，懷香謁之。因即講次，從容問難，殊未了悟。馳書請益，因命筆答之，曰：“覿面相逢，猶遭鈍置。若更商確筆端，當(dāng)令師子脫頤?！焙舐勀爵~聲，又以相叩，智舉“敲空有響，擊木無聲”語復(fù)之，乃贊嘆而去。智以雁蕩古剎，湮沒殆盡，而羅漢寺有應(yīng)真飛跡，且密邇能仁，望大觀作道場處，爐煙可接。乃重營蘭若，游客衲子，棲息得所，而道風(fēng)馥郁，被于遐邇矣。講觀之馀，雅好登臨，搜奇剔異，樵牧所不到悉能及。晚歲，道譽(yù)益隆，諸方參學(xué)緇素禮謁，每食踰千指。更營雁湖絕巘以居，天光云影，置身漢表，每一憑眺，心跡俱清。歲乙酉，魯藩建邸臨海，仰其風(fēng)范，致書勞問。內(nèi)史顧公超因奏請即雁湖建立禪院，復(fù)肅啟，禮請?jiān)偎模遣粓?。明年，大兵尋至，追討逋伏，而雁蕩悉罹兵燹，人始服其先見云。丁亥九月，示微疾。至二十九日，謂門人曰：“吾歸矣。”沐浴更衣，然后順化。世壽七十有四，僧臘四十有九。三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè)，與大觀塔合。方大觀欲合宗教為一也，門戶競爭，教以宗為掠虛，宗以教為摭實(shí)。其實(shí)宗為口頭之宗，教亦紙上之教，使果悟佛之心，明佛之理，則原自無分，又何從擬合。故開口亂道，蛇入竹筒，論不自大觀起也，惟大觀欲融而一之耳。惜乎大觀滅而智亦西歸，永嘉之焰誰續(xù)哉！李象坤匊庵為作塔銘，寄慨深遠(yuǎn)，有以夫！銘曰：“千潭一月，千月一攝。閉門造車，出門合轍。彼宗與教，胡為中裂。峨峨觀公，建大爐爇。砂屑并融，不假摶捏?；蚨蛞?，任其鑄出。臥公親承，宏揚(yáng)煜爍。法座屢登，弘辯罄折。國王敬禮，宰臣?xì)J懾。講觀不二，頓漸豈別。蓉峰巍峨，雁湖澄澈。與虛為鄰，孤操嶄絕。昔棲其巔，今瘞其嵲。無縫塔中，寂光不滅。”
