人物簡介
悟銖。字子平。臨潢何氏子。父椿。保信軍節(jié)度使。有令名。椿五子。銖當(dāng)?shù)谌?。娠時(shí)母不御肉味。既誕。過中不乳。七歲學(xué)詩書。聰慧過人。年十五懇出家。父母不許。遂不食?；蛑I其父母曰。宦達(dá)雖人世美事。乃或德不稱其位。福不加乎民。徒貪饕貴富于隙駒之間。違真失性。何益于身心。從其志可。因禮白霫太尉傳戒大師。執(zhí)弟子之役。受具戒。通諸經(jīng)論。精旨妙義。出老師宿學(xué)上。復(fù)見佛覺禪師于龍泉萬笏山。自是宗說無礙?；衅綖翠靡组g。開圓覺楞嚴(yán)。二十馀席。人趣奉法音。如佛在世?；式y(tǒng)間。授中都右街僧錄。賜號文悟大師。尋告退歸鞍山。大興土木。了前人未竟之業(yè)。于殿西北隅。作涅槃堂。曰吾蛻于是。以金亮貞元二年入寂。戒傳于圓拱。銖平生多異跡。宿村寺。適洪水發(fā)。馀屋盡壞。獨(dú)坐室屹然。當(dāng)升壇說戒?？罩鞋F(xiàn)五色霞。霞中列蓮華無數(shù)。坐處隱然有光。迫近則無。尤留心唯識。每發(fā)愿上生。曰。慈尊一生補(bǔ)處。吾欲從之細(xì)窮法相耳。阇維。舍利盈掬。徒眾建窣堵波。藏焉。
人物簡介
釋彌光（？～一一五五）（《嘉泰普燈錄》卷一八），俗姓李，閩人。住泉州教忠寺，稱晦庵彌光禪師。為南岳下十六世，徑山大慧宗杲禪師法嗣（《五燈會元》卷二○）。今錄詩九首。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋彌光號晦庵。閩中季氏子也。生寡言笑聞僧貝梵則喜。年十五依文慧禪師圓頂。未窮海藏喜究群書。一日計(jì)曰。剃發(fā)染衣當(dāng)期悟徹。而醉心俗典耶。遂首謁圓悟。次參黃檗詳高庵悟。機(jī)語皆契。以淮楚盜起歸謁佛心。值大慧寓廣因從之?；墼弧Ｈ暝诜鹦奶幩谜咴嚺e一二看。光曰。佛心上堂拈普化公案曰。佛心即不然?？偛豁ッ磥頃r(shí)。如何劈脊便打。從教遍界分身。慧曰。汝意如何。曰某不肯。他后頭下個(gè)注腳。慧曰。此正是以病去法。光毅然無信可意。慧曰。汝但揣摩看。光竟以為不然。經(jīng)旬因記海印信公拈曰雷聲浩大雨點(diǎn)全無。光始無滯。趨告慧。舉道者見瑯邪并玄沙未徹語詰之。光對已大慧笑曰。雖進(jìn)一步秖不著所在。如人斫樹根。下一刀則命根斷矣。汝向枝上斫。其能斷命根乎。今諸方浩浩說禪見處總?cè)缡且?。何益于事。其楊岐正傳止三四人而已。光慍而去。翌日慧問。汝還疑否。曰無可疑者?；墼?。秖如古人相見未待開口已知虛實(shí)?；蚵勂湔Z便識淺深。此理如何。光悚然汗下莫知所詣?；哿罹坑芯錈o句話?；圻^云門庵。光亦侍行。一日問曰。某到這里不能得徹。病在甚處?；墼?。汝病最癖世醫(yī)拱手。何也別人死了不得活。汝今活了未曾死。要到大安樂田地。須是死一回始得。光疑情愈深。后入室慧問。吃粥了也洗缽盂了也。去卻藥忌道將一句來。光曰裂破?；勰苏裢仍弧Ｄ阌终f禪也。光即大悟。慧即撾鼓告眾曰。龜毛拈得笑咍咍。一擊萬重關(guān)鎖開。慶快平生在今日。孰云千里賺吾來。光亦呈偈曰。一拶當(dāng)機(jī)怒雷吼。驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失卻口。自爾名喧宇宙。道洽緇素出住教忠。瓣香為妙喜拈出。其為知本也歟。 系曰。凡為人師者須具二種法方堪坐曲錄床。一先明己眼。二鑒機(jī)病源。若己則未明。自尚拖枷帶鎖。胡能為人解粘去縛。不識病源未免傭丑殺人之陋。所以久依爐鞴不能脫胎成器者。非學(xué)人之罪也。為學(xué)者亦須具二種法。方可驗(yàn)天下善知識舌頭。一不自知足。二死后復(fù)蘇。若易知足必以魚目為珠。若不死后再蘇。則生死命根不斷。所以久入選佛場不能心空及第者。非宗匠之罪也。是故妙喜一生不自肯。晚登川勤之室直階華嚴(yán)七地。不其然乎。今晦庵以滑稽參禪。未曾大死一番。茍非妙喜屠龍之手。而不珍魚目者幾希。故遭振威一喝。直下喪身失命。便能對眾作蟭螟蟲大吼。豈不快哉。嗚呼世之靈利漢靡不坐晦庵膏盲之疾。如狂子失心而不可療者多矣曾未服醫(yī)父起死之劑。且急欲為人指迷。不亦謬乎。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號晦庵。閩中李氏子也。生寡言笑。聞僧貝梵則喜。年十五。依文慧禪師圓頂。喜究群書。一日計(jì)曰。剃發(fā)染衣。當(dāng)期悟徹。而醉心俗典耶。遂首謁圓悟。次參黃檗祥。高庵悟。機(jī)語皆契。以淮楚盜起。歸謁佛心。值大慧寓廣因從之?；墼?。汝在佛心處。所得者。試舉一二看。光曰。佛心上堂。拈普化公案曰。佛心即不然。總不恁么來時(shí)如何。劈脊便打。從教遍界分身。慧曰。汝意如何。曰某不肯他后頭下個(gè)注腳。慧曰。此正是以病去法。光毅然無信可意?；墼?。汝但揣摩看。光竟以為不然。經(jīng)旬。因記海印信公拈曰。雷聲浩大。雨點(diǎn)全無。光始無滯。趨告?；叟e道者見瑯邪。并玄沙未徹語詰之。光對已。大慧笑曰。雖進(jìn)一步。祇不著所在。如人斫樹。根下一刀。則命根斷矣。汝向枝上斫。其能斷命根乎。今諸方浩浩說禪。見處總?cè)缡且?。何益于事。其楊岐正傳。止三四人而已。光慍而去。翌日慧問汝還疑否。曰無可疑者。慧曰。祇如古人相見。未待開口。已知虛寔?；蚵勂湔Z。便識淺深。此理如何。光悚然汗下。莫知所詣?；哿罹坑芯錈o句話?；圻^云門庵。光亦侍行。一日問曰。某到這里不能得徹。病在甚處?；墼弧Ｈ瓴∽铖?。世醫(yī)拱手何也。別人死了不得活。汝今活了未曾死。要到大安樂田地。須是死一回始得。光疑情愈深。后入室。慧問吃粥了也。洗缽盂了也去卻藥忌道將一句來。光曰裂破。慧乃振威喝曰。你又說禪也。光即大悟?；奂磽牍母姹娫弧｝斆榈眯鯀?。一擊萬重關(guān)鎖開。慶快平生在今日。孰云千里賺吾來。光亦呈偈曰。一拶當(dāng)機(jī)怒雷吼。驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失卻口。自爾名喧宇宙。道洽緇素。出住教忠。瓣香為妙喜拈出。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋彌光，字晦庵，閩中李氏子也。生寡言笑，聞僧貝梵，則喜。年十五，依文慧禪師圓頂，未窮海藏。喜究群書，嘗自忖曰：“剃發(fā)染衣，當(dāng)期悟徹，而醉心俗典耶？”遂首謁圓悟，次參黃蘗祥、高庵悟，機(jī)語皆契。以淮楚盜起，歸謁佛心，值大慧寓廣，因從之?；墼唬骸叭暝诜鹦奶?，所得者試舉一二?！惫庠唬骸胺鹦纳咸?，拈普化公案，曰：‘佛心即不然，總不恁么來時(shí)，如何劈脊便打，從教遍界分身？’”慧曰：“汝意如何？”曰：“不肯他后頭下個(gè)注腳。”慧曰：“此正是以病去法。”光毅然無信可意。慧曰：“汝但揣摩。”光竟以為不然。經(jīng)旬，因記海印信公拈曰“雷聲浩大，雨點(diǎn)全無?！惫馐紵o滯，趨告?；叟e道者見瑯琊并玄沙未徹語，詰之，光對已，大慧笑曰：“但道一步不著所在，如人斫樹，根下一刀，則命根斷矣，汝向枝上斫，其能斷命根乎？今諸方浩浩說禪，見處總?cè)缡且?，何益于事？其楊岐正傳，止三四人而已?！惫鈶C而去。翌日，慧問：“汝還疑否？”曰：“無可疑者?！被墼唬骸岸~如古人相見，未待開口己知虛實(shí)，或聞其語便識淺深，此理如何？”光悚然汗下，莫知所詣?；哿罹坑芯錈o句話，慧過云門庵，光亦侍行。一日問曰：“某到這里不能得徹，病在甚處？”慧曰：“汝病最癖，世醫(yī)拱手，何也？別人死了不得活，汝今活了未曾死，要到大安樂田地，須是死一回始得?！惫庖汕橛睢：笕胧?，慧問：“吃粥了也，洗缽盂了也，去郤藥忌，道將一句來？”光曰：“裂破。”慧乃振威喝曰：“你又說禪也。”光即大悟?；奂磽€鼓，告眾曰：“龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關(guān)鎖開。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來?！惫庖喑寿试唬骸耙晦佼?dāng)機(jī)怒雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失郤口?！弊誀柮钪?，道洽緇素。出住教忠，瓣香為妙喜拈出，其為知本也歟。
人物簡介
釋德升（一○九六～一一六九），號頑庵，俗姓何，廣漢德陽（今屬四川）人。年十七依崇果寺，二十得度。后棄謁文殊心道禪師，問佛法省要，殊示偈，退參三年，方得旨趣。往見佛性，機(jī)不投。入閩至鼓山，竹庵命分座說法。高宗紹興十一年（一一四一），應(yīng)張浚請開法石門，遷明教及報(bào)恩、開先。晚住南康軍云居寺。孝宗乾道五年卒，年七十四。為南岳下十六世，龍翔竹庵土圭禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩二首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋德升號頑庵。漢州何氏子也。幼溺塵滓稍長夢醒。二十得度游心講席。三學(xué)四眾以義虎推焉。忽以支解自嫌翻然易輒。更衣頂笠謁文殊道和尚。懇示佛法省要之旨。道說偈曰。契丹打破波斯寨。奪得寶珠村里賣。十字街頭窮乞兒。腰間掛個(gè)風(fēng)流袋。升將擬對。道叱曰。莫錯(cuò)。于是退參三年。方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵問。國師不跨石門句意旨如何。竹庵應(yīng)聲曰。閒言語。言下頓悟。后有僧問。如何是無位真人。升曰。聞時(shí)富貴見后貧窮。釋慧溫號蘿庵產(chǎn)于福州鄭氏。與升同依竹庵于東。未幾因竹庵謝事。自以。胸次而未灑然。又謁高庵悟南華炳草堂清諸耆宿。皆蒙賞音。會竹庵遷閩乾元。溫復(fù)歸省庵曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長智。道將一句來。溫釋然悟入呈偈曰。拶出通身是口何妨罵雨訶風(fēng)。昨夜前村猛虎咬殺南山大蟲。竹庵肯之。后住通州狼山。與升共樹竹庵赤幟為一方良導(dǎo)也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋德升，字頑庵，漢州何氏子也。幼溺塵滓，長便醒悟。二十得度，游心講席，三學(xué)四眾以“義虎”推焉。忽以支解自嫌，翻然易輟，更衣頂笠，謁文殊道，懇示佛法省要之音。道說偈曰：“契丹打破波斯寨，奪得寶珠村里賣。十字街頭窮乞兒，腰間掛個(gè)風(fēng)流袋。”升將擬對，道叱曰：“莫錯(cuò)。”于是退參三年，方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵，問：“國師不跨石門句，意旨如何？”竹庵應(yīng)聲曰：“閒言語?！毖韵骂D悟。后有僧問：“如何是無位真人？”升曰：“聞時(shí)富貴，見后貧窮?！?/blockquote>
人物簡介
釋慧空（一○九六～一一五八），號東山，俗姓陳，福州（今屬福建）人。年十四出家，初學(xué)于圓悟、六祖，后至疏山，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年（一一五三），住福州雪峰禪院，次年退歸東庵。二十八年卒，年六十三（《五燈會元》卷一八、《東山慧空禪師語錄跋》）。有《東山慧空禪師語錄》、《雪峰空和尚外集》傳世。 釋慧空詩，以續(xù)藏經(jīng)本《東山慧空禪師語錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京圖書館）為底本，編為二卷。全宋文·卷四一二○
慧空（一○九六——一一五八），一作惠空，號東山，福州（治今福建福州）人，俗姓陳氏。少時(shí)出家，曾參克勤于南康軍云居寺，尋往江西云門庵。后避寇至韶州曹溪，復(fù)趨臨川疏山，返閩寓古田秀峰。晚師泐潭善清，遂為其法嗣。紹興二十三年，應(yīng)福建路安撫使張宗元之請，開法福州雪峰東山寺，凈侶奔湊。紹興二十八年卒，年六十三?；劭胀ㄊ赖洌茉娢?，士大夫樂與之游。著有《雪峰空和尚外集》、《東山慧空禪師語錄》（存）。見《東山空傳》（《雪峰空和尚外集》卷首），《嘉泰普燈錄》卷一○，《五燈會元》卷一八。
人物簡介
人物簡介
釋慧暉（一○九七～一一八三），號自得，俗姓張，會稽上虞（今浙江上虞東南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禪師于長蘆。返里謁宏智禪師。高宗紹興七年（一一三七），開法補(bǔ)陀寺，徙萬壽寺、吉祥寺、雪竇寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕補(bǔ)臨安府凈慈寺。七年，退歸雪竇寺。十年卒，年八十七。為青原下十四世，天童正覺禪師法嗣。有宋了廣編《自得慧暉禪師語錄》六卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一四有傳?！』蹠熢?，以輯自《語錄》者編為一卷，輯自他書者附于卷末。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧暉。字自得。會稽張氏子。甫二十。叩真歇于長蘆。微有所證。旋里謁宏智。智。舉當(dāng)明中有暗。不以暗相遇。當(dāng)暗中有明。不以明相睹。問之。語不契。初夜坐起。往圣僧前燒香。而宏智適至。忽見頓明前話。次日入室。智可之。許為室中真子。紹興丁巳。開法普陀。徙萬壽。及吉祥雪竇。淳熙三年。補(bǔ)凈慈。七年。退歸雪竇而化。丕相魏公嘗曰。自得。如深云中片石。石窗。則空門御史也。諸方以為名言。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
自得禪師。名慧暉。乃會稽張氏之寵子也。自少割愛辭親。得度于澄炤寺。孤錫云游。見長蘆真歇。以為有所證。于閃電機(jī)下。竟南歸。所遇叢社如逆旅。一閱而棄之。遂投謁于覺宏智和尚。宏智威德自在。道望隆當(dāng)世。當(dāng)世見者。皆為神悚。暉獨(dú)心負(fù)所畜。不藉通詞。特?cái)M觀光。于座下。宏智熟視暉而容之。暉微疑其所以。乃自請掛塔。宏智召暉。至榻前。詰以寶鏡頌。暉驟進(jìn)語。智正色。遣出之。暉乃折節(jié)自悔。從前寶惜一齊放下。一夕正往圣僧前燒香。適宏智來前。暉見之。頓悟大旨自爾。問答無滯。得授記莂焉。紹興丁巳。開法補(bǔ)陀。馳其提唱。語于宏智。宏智大悅。其語曰朔風(fēng)凜凜掃寒林。葉落歸根露赤心。萬派朝宗舡到岸。六窗虛映芥投針。本成現(xiàn)莫他尋性地。閒閒耀古今。戶外凍消。春色動四山。渾作木龍吟。又曰。釋迦老子窮理盡性。金口敷宣一代時(shí)教。珠回玉轉(zhuǎn)。被人喚作拭不凈故紙。達(dá)磨祖師以一乘法。直指單傳面壁九年。不立文字。被人喚作壁觀婆羅門。且道作么生行履。免被傍人指注。衲被蒙頭萬事休。此時(shí)山僧都不會。又曰。巢知風(fēng)。穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不須計(jì)較作思量。五五從來二十五萬般。施設(shè)到平常。此是叢林飽參句。諸人還委悉么。野老不知堯舜力。鼕鼕打鼓祭江神。谷之神樞之要里許旁參?；赝镜妹?。云雖動而常閒。月雖晦而彌炤。賓主交參。正偏兼到。十洲春盡花凋殘。珊瑚樹林日杲杲。于是補(bǔ)陀風(fēng)范與天童并峙。其遷萬壽。次吉祥。又雪竇。皆名公巨卿為之勸請。淳熙丙申。有詔補(bǔ)凈慈。上堂曰。皮膚脫落絕方偶。明了身心一物無。妙入道寰深靜處。玉人端馭白牛車。妙明田地達(dá)者還。稀識情不到唯證。方知白云兒靈。靈。自炤青山父卓卓。常存機(jī)分頂后光智契。劫前眼所以道。新豐路兮峻仍皾。新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動搖。游者游兮莫忽速。亭堂雖有到人稀。林泉不長尋常木。諸禪德向上一著。尊貴難明琉璃殿。上不稱尊翡翠。簾前還合伴正與么。時(shí)針線貫通真宗。不墜合作么生施設(shè)。滿頭白發(fā)離巖谷。半夜穿云入市廛。當(dāng)是時(shí)大振曹洞宗風(fēng)者。多出宏智之門。瑞巖有石窗恭。光孝有了堂徹。常州善權(quán)有法智。而聞庵居翠巖。法真居清涼。乃至大洪長蘆皆屬焉。以故凈慈典職班序者。半皆諸方弟侄。酬唱葉諧。稱為新豐正韻也。庚子秋。退歸雪竇。白發(fā)垂肩。逍遙怡懌。愛攜禪客。談空白日。而笑落青山。常作偈曰。重重去盡自平常。春煖風(fēng)和日漸長。戶外鳥啼聲細(xì)碎。巖花狼藉滿山房。以癸卯冬月二十九。沐浴而逝。痊于明覺塔右。 贊曰。暉公以奇雋之。姿英發(fā)銳。上睹影響。于掣電光中。便肯承當(dāng)。及入天童爐鞴镕成大器。輒能振大聲。以達(dá)九重。其境何順也。細(xì)簡今古。匪流則亢矣。公乃履滿不溢。順而能節(jié)。抑何謙以退也。芳型在望。不禁高山仰止之思云。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋慧暉，字自得，姓張氏，會稽人也。幼依澄照道疑染削，進(jìn)具。年二十，扣真歇于長蘆，微有所證。旋里謁宏智，智舉“當(dāng)明中有暗，不以暗相遇，當(dāng)暗中有明，不以明相睹”問之，語不契。初夜定，回往圣僧前熱香，宏智適至，暉見之頓悟前語。次日入定，智舉堪嗟去日顏如玉，郤嘆回時(shí)??似霜。暉曰：“其入離，其出微。”自爾問荅無滯，智許為室中真子。紹興丁巳，開法普陁，徙萬壽及吉祥雪竇。淳熙三年，敕主凈慈，上堂：“朔風(fēng)凜凜掃寒林，落葉歸根露赤心。萬派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現(xiàn)，莫他尋，性地間間曜古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟?！庇衷疲骸肮戎瘢瑯兄?，里許旁參，回途得妙。云雖動而常間，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到，十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲?！庇謬L舉風(fēng)幡?，乃曰：“風(fēng)幡動處著得個(gè)眼，即是上座。風(fēng)幡動處失郤個(gè)眼，即是風(fēng)幡。其或未然，不是風(fēng)幡不是心，衲僧徒自強(qiáng)錐針。巖房雨過昏煙凈，臥聽涼風(fēng)生竹林。”七年秋，退歸雪竇。十年冬十一月二十九日中夜，沐浴而逝，塔于明覺之左。后有晦翁悟明者，福州人，上堂舉：“夾山會下一僧到皋亭，才禮拜，亭便打，僧再拜，又打。趨去，僧回舉似夾山，山云：會否？云：不會。山云：賴汝不會，汝若會即夾山口啞去。應(yīng)庵拈云：皋亭一期忍俊不禁，爭奈拄杖放行太速，當(dāng)時(shí)此僧，莫道皋亭夾山，便是達(dá)摩也應(yīng)斬為三段。明云：皋亭夾山門庭施設(shè)，各得其宜，但中間一人較些子，應(yīng)庵與么道，也是鞏縣茶瓶?！奔味ㄊ辏髯胄蕖堵?lián)鐙會要》，至今傳于叢林。
人物簡介
釋袁覺郡之袁氏子。出家傳燈寺。本名圓覺?？な靥铎綦赫`寫袁字。守疑其嫌因戲謂之曰。一字名之可乎。對曰。一字已多也?？な禺愔?。已而往大溈。依佛性和尚入室陳其所見。性曰。汝忒殺遠(yuǎn)在。俾充侍司遷掌賓客。佛性每舉法華開示悟入四字令下語。又曰。待我黠頭。汝理方是。偶不職被斥。制中無依。乃寓俗士家。一日誦法華。至亦復(fù)不知何者是火何者為舍。乃豁然有省。制罷歸寺白性。首為肯之。后至云居見圓悟述所得。悟呵之曰。本是凈地屙屎作么。于是所疑頓釋。紹興丁巳郡守請居象耳。法道大振。四方英俊宿德鴻儒聞風(fēng)禮謁。室無所容。開堂詞辨河傾峽瀉叢林稱之。未詳其終。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋袁覺，姓袁氏，眉人也。出家傳燈寺，本名圓覺，郡守填祠牒誤寫袁字，守疑其嫌，因戲謂之曰：“一字名之可乎？”對曰：“一字已多也?！笨な禺愔?。已而往大溈依佛性，入室陳所見，性曰：“汝見遠(yuǎn)矣?！辟鲁涫蹋菊瀑e客。佛性每舉《法華》開示悟入四字，令下語。又曰：“待我點(diǎn)頭，汝理方是?！迸疾宦毐怀?，制中無依，乃寓俗士家。一日誦《法華》至“亦復(fù)不知何者是火何者為舍”，乃豁然有省。制罷，歸寺白性，首為肯之。后至云居見圓悟，述所得，悟呵之曰：“本是凈地，何用穢濁?！敝滴蜷_堂于是，所疑頓釋。紹興丁巳，郡守請居象耳，法道大振，四方英俊宿德，聞風(fēng)禮謁，室無所容。開堂詞辯，河傾峽瀉，叢林稱之。
人物簡介
智訥。姓夏氏。秀之崇德人。母。夢一婦人著黃衣。寘一兒盆中。舉而授之。因娠。生而穎秀。甫四歲。事其兄慈相上人道孜。十四得度。器質(zhì)不凡。追營香火。練習(xí)戒律。已如成人。久之悟。嘆曰。吾修無上道。而求之文句中。是刻舟也。即舍去。學(xué)禪于桐川之天寧。一日度澗。有文書出流水中。攬取視之。乃心經(jīng)也。讀之。五蘊(yùn)皆空?；腥蝗粲衅跤谛恼?。走姑蘇瑞光。見凈照信公。公一見喜曰。宿世沙門也。未幾。凈炤徙住真州長蘆。會學(xué)去來。率數(shù)百人。師學(xué)成行尊。齒其高第。淮人敬愛之曰。有如訥公。而不坐道場?？珊?。延住天寧禪寺。賜妙空大師。儀真當(dāng)二江三吳舟車之會。檀施大集。鼎新一剎。幾至萬礎(chǔ)。建炎初。住靈隱。慈圣獻(xiàn)皇后。車駕臨幸。詔師升坐說法。賜號佛海。明年。金人陷錢塘。師被執(zhí)。大酋解師縛。置一榻尊事之。比去。飭十騎送還。咸安王韓世忠。表請平江靈巖。為功德院薦先福。命師主之。已去復(fù)留。凡五更住持。前后二十馀年。最后被詔住徑山。紹興二十七年。師持缽詣秀州華亭。縣人朱飛卿者。聞師名。具蒲饌卜日。馳書以請。師以十一月二十六日。至其家。據(jù)坐說法。緇素咸會。有僧出膜拜。問生死根本。師酬對語未卒。舉拂扣床。一擊而逝。道俗奔赴?？障锵嗟?。贊嘆作禮。如佛滅度。其徒具舟載歸山中。則已有治命矣。七日而斂。舉體如生。葬于寺之白云庵。壽八十。僧臘六十七。師儀狀奇龐。容止端默。雖行出世間法。而以營塔廟修齋供作佛事。金帛之施。歲一出之。橐中無[酉-二+干]蓄。在儀真時(shí)。州民王氏婦病沒。后配孟氏又病。一日其姑誦經(jīng)佛室中。聞扣壁聲。問之。曰王氏也。我有遺橐簪珥之屬。盡歸孟氏?？沙赓u一二。請?zhí)鞂幵G公說法。使我解脫。舍汝家而去。孟氏亦復(fù)無恙。家人即日馳告師。師至王氏。憑附一女子立師側(cè)。說法竟。歡踴躍跪謝。后數(shù)日?，F(xiàn)夢曰。我已則受后身矣。而孟氏病良已徐。師書其事為記。在靈巖時(shí)。平江大姓胡氏。設(shè)大齋。耆宿皆會。前一夕。夢人告曰。詰朝。有騎赤馬衣黃褐而至者。辟支佛也。黎明物色求之。而師裘馬如夢。胡氏舉室迎拜。一坐盡驚。靈巖寺。據(jù)絕頂。而井飲不給。蓋數(shù)百年矣。師擇地庀工。伐石鑿井。出泉清甘。人不病汲。今號佛海泉云。儀真天寧僧伽一塔。高數(shù)百尺。并大輪藏壯麗。甲于淮海。皆師所為。孫尚書覿。過而嘆曰。公材智不下澄。觀時(shí)方多故。而隱于浮屠中?？上б?。其后五住靈巖。筑一室于方丈西偏。孫登訪。題曰五至。留詩而別。暨師沒。復(fù)銘其塔。致哀慕焉。
人物簡介
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釋自圓，號普云，俗姓雍，綿州（今四川綿陽）人。年十九，以試經(jīng)被僧服，留教苑五祀。歷扣諸大尊宿。高宗紹興七年（一一三七），住薦福寺，遷云居寺。為南岳下十六世，云居高庵善悟禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩二首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋自圓號普云。綿州雍氏子也。夙有靈根少能割愛。卸欲梏如魚脫網(wǎng)。入法苑似鳳棲梧。十九試經(jīng)得頌祠牒。染衣之后先探律宗。作犯止持白圭良璧。淹流教海五祀。而后出關(guān)南下。參游四眾咸推英俊。遍扣尊宿。始入龍門偶步廊廡。睹繪壁間胡人之像忽爾有省。至夕白于高庵。庵舉法眼偈曰。頭戴貂鼠帽腰懸羊角錐。語不令人會。須得人譯之。庵即筴火示之曰。我為汝譯了也。圓于言下大悟呈偈曰。外國言音不可窮。起云亭下一時(shí)通。口門廣大無邊際。吞盡楊岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼。眼曰。吾道東矣。釋善能亦高庵嗣法門人。其族嚴(yán)陵未詳姓氏。一日高庵普請擇菜。次庵知其緣熟忽以貓兒擲能懷中。能擬議。被庵?jǐn)r胸踏倒?；砣淮笪蚱鹞┮餍Χ?。歷侍既久德馨遠(yuǎn)聞。緇素傾心天人擁出。住持福州中際大闡宗風(fēng)。世稱雙樹法幢云。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋自圓，字普云，綿州雍氏子也。夙有靈根，少能割愛，脫彼欲梏，棲此法林。年十九，試經(jīng)得頒祠牃，染衣之后，先探律宗作犯止持，白圭良璧，淹流教海五祀。而后出關(guān)南下，遍扣尊宿，始入龍門，偶步廊廡，睹繪壁間胡人之像，忽爾有省。至夕，白于高庵，庵舉法眼偈曰：“頭戴貂鼠帽，腰懸羊角錐，語不令人會，須得人譯之?！扁旨垂k火示之曰：“我為汝譯了也?！眻A于言下大悟，呈偈曰：“外國言音不可窮，起云亭下一時(shí)通?？陂T廣大無邊際，呑盡楊岐栗棘蓬。”高庵遣侍佛眼，眼曰：“吾道東矣?！?/blockquote>
人物簡介
釋宗璉（一○九七～一一六○），號窮谷，俗姓董，合州云門（今重慶合川東北）人。幼師廣化了達(dá)，剃度后，往參信相昌禪師。又扣月庵于道吾，隨居福巖?；捋E南岳二十年，居思大三生藏，因號璉三生。晚住荊門軍玉泉寺。為南岳下十六世，大溈月庵善果禪師法嗣。高宗紹興三十年卒，年六十四?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩九首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗璉。合州石照人。董氏子。幼時(shí)有僧過其家。目師爽異。指燈試問之曰。燈照汝。汝照燈耶。師曰。燈亦不照我。我亦不炤燈。中間無一物。兩處見功能。僧訝之。勉令參訪。歷叢席。后于月庵果公言下知?dú)w。開法于玉泉。扁其室曰窮谷。劉??鎮(zhèn)荊南。造訪問其命名之義。師曰。心盡曰窮。性凝曰谷。隨響應(yīng)聲。不疾而速。其應(yīng)對機(jī)辯。類如此。不減皓公也。嘗云。此事不在有言。不在無言。不礙有言。不礙無言。古人垂一言半句。正如國家兵器。不得已而用之。橫說豎說。秖要控人入處。其實(shí)不在章句上。今時(shí)不能一徑徹證根源。秖以語言文字。而為至道。一句來。一句去。喚作禪道。正似鄭州出曹門。從上宗師會中。往往真?zhèn)€以行腳為事者。才有疑處。便對眾決擇。祇一句下。見地明白。造佛祖直指不傳之宗。與諸有情。盡未來際。同得同證。猶未是泊頭處。豈是空開唇皮胡言漢語來(云云)。如此開示。亦剴切條明。能作人之氣。未詳師所終。
人物簡介
【介紹】： 宋興化軍仙游人，字明遠(yuǎn)。高宗紹興初舉遺逸，進(jìn)書數(shù)萬言，皆恢復(fù)大計(jì)，得旨堂察，上沿邊利害二十余札。為丞相呂頤浩所重，奏除湖北安撫司干辦公事。歷三京宣諭司干官，時(shí)王威寇掠郡縣，奐至其寨，諭降之。后入荊南帥劉锜幕，諫殺降囚，分隸諸軍，其后多有立功至顯官者。除登聞院，因事忤權(quán)貴，出知真州。
人物簡介
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釋證悟（？～一一五八），臺州（今浙江臨海）人，俗姓林。住臨安府上天竺，稱圓智證悟法師。曾依白蓮仙法師。高宗紹興二十八年卒?！?a target='_blank'>釋門正統(tǒng)》卷七、《五燈會元》卷六有傳。今錄詩二首。
