人物簡介
釋班的答者，亦作版的達，中印度迦維羅衛(wèi)國人。姓剎帝利氏，原名薩曷梭室里，此云具生吉祥。幼性恬靜，長乃出家于迦濕彌羅國蘇啰薩寺。初習通教，明經(jīng)律論，辯析精詳，雖老師宿德多遜謝不及。然以言論非究竟法，乃篤修禪定，不出山者十數(shù)年。嘗慕東方有五臺清涼山為文殊應見之所，當往瞻禮。遂發(fā)足，從信度河，歷突厥、屈支、高昌諸國，東行數(shù)萬里，所涉國土，其王及臣庶多請受戒法。越四寒暑，始達甘肅。當元至正時，帝后王公頗崇佛旨，仰其高躅，不憚重譯而來，遣人迎至京師，居吉祥法云寺。一時衲子翕然從化，而智光亦得投禮受業(yè)焉。元主問詢以事，或?qū)蚍瘢Y接雖隆而機語不契。因往清涼，遂爾初志。明室龍興，奄有區(qū)夏，杖錫來朝。太祖嘉其遠至，召見奉天門，奏對稱旨，錫以“善世禪師”之號，特頒銀章，使總天下釋教，命于鐘山創(chuàng)庵居之。復諭禮部有愿從受戒法者，勿禁。車駕每幸鐘山，必過其室，咨論道要，往往移晷。時賜詩篇，勞問甚至。丙辰秋，具啟愿游名山，弘敷法旨，遂游寶陀羅伽山，登天目師子巖，溯彭蠡，躋匡廬，渡長淮，禮四祖五祖塔而還。謁太祖于華蓋殿，天語溫接，寵赍彌厚，每舉其懿德碩行，宣諭僧眾，使效法焉。于時從受法者八萬馀人，施金幣不可數(shù)計，悉以散布，囊無寸儲。一日，召弟子智光、孤麻啰室里等，曰：“五臺清涼是吾初愿，今因緣已畢，無他念矣?？蓪⒋髓髸秽c吾遺骸，分至彼處，以足吾志。汝其善護吾法，勿少懈怠?！币孕劣舷奈逶露娜?，示寂。事聞，賜祭阇維，獲五色舍利無算，塔于聚寶門外，并建廟宇，車駕臨視，賜名“西天寺”，表所自來也。后數(shù)十年，至宣德乙卯，大學士楊榮始為之銘，文詞斐然，具見別集。
人物簡介
釋本豫，字林皋，一號晦夫。姓陳氏，昆山人。年十九脫白，誦《金剛經(jīng)》有省。得法于盤山修，棲黃山指象處三年。偶偕普門觀瀑布，普云：“此泉在心內(nèi)？在心外？”豫云：“內(nèi)外且置，試道此泉從何處來？”普云：“原來此中人也?！眱扇藦拇诵钠?。豫后踞夾山法席，其道大顯，嘗取唐宋尊宿語錄各加品評，為宗門誡范。歲在丙戌，豫計日期至，說偈委衣，順化。
人物簡介
碧潭，字凈淵。勵行精修，理教俱澈。元英宗時，主玉泉，賜號“佛慧慈照”，并襲紫衣，天歷間謝院事。遭元季喪亂，僧侶流亡，潭處之怡然。及與鏔言旋故寺，重尋舊址，竭力經(jīng)營，意圖恢復。終以老病，于洪武二十年奄然而逝，著有《語錄》、《詩集》，亦散佚無傳。鏔慨老成凋喪，荒院凄涼，冀得法力，再求興建。明太祖定鼎金陵，褒崇佛典，道侶方盛，乃飛錫而來。得具足戒，即參慧日宗泐諸宗師，游歷名山，十有八載，復歸玉泉，頗事修飭，略具規(guī)模。永樂中得請于朝，宣諭住持，隨力開懇，終歲勤動，不辭勞瘁。迄于宣德之時，徒侶漸眾，勝施方來。有靜璽、道泰、悟景、普旺、青普諸賢，左提右挈，或庇材具，或督工技，或事募集，或掌藏收，綱紀井然，俱就條理，如是辛劬，歷三十載，始成叢社。正統(tǒng)初元，乃承敕許講經(jīng)說戒，于是道播海外，譽馳寰區(qū)。緇眾奔赴，日食萬指。然亂后，寺籍散失，田產(chǎn)難稽，鏔所鋤懇，才及舊日百分之一，而檀助日多，終足集事。以成化十七年九月朔日，召弟子靜璽，屬累既畢，舉手言別，坦然坐化。世壽一百一十有三歲，僧臘七十有四，塔于南庵之左。
人物簡介
又波羅禪師，姓趙氏，大理人。初居蒼山，嘗登懸崖，西向禮佛，洞明經(jīng)地。后謁諸方，印心于古庭，歸而禮佛如故。一日經(jīng)行巖上，屹然立化，七日不踣。鄉(xiāng)人香燭禱之，輕如一葉，遂就荼毗，得堅固子七，瘞于浮圖。后人名其壁曰“波羅巖”。山勢巇崄，登者凜然，風吹草木，皆作禮佛聲。所立之石，足紋宛然。塔于蕩山，院宇猶存。
人物簡介
同時有參靈者，姓瞿氏，長沙東鄉(xiāng)人也。俗呼瞿和尚，志或作餐苓，目為神仙者，非也。明萬歷間，出家古華山寺，年七歲。相傳為沙彌時，喜聞奇異事。一日，聞人拜誦觀音號，忽合掌曰：“大慈大悲救苦救難，為僧伽者應發(fā)如是心也?！奔皦?，遠游西蜀，得傳密印，受持《瑜伽大教王經(jīng)》，遂獲總持三昧。復回長沙，隱集龍山中四十馀年。長爪披發(fā)，見者疑為仙也。清順治初，始出山，集薪白沙河畔，沐浴舉火，坐誦《瑜伽經(jīng)》如曩日。忽風雷大作，須臾身化，四眾感慕。是年八月，建寺集龍山中，造像供奉。每有旱潦疫癘，士庶祈求，莫不應驗，至今香火甚盛。至同治丁卯，鄉(xiāng)紳念托神佑，列具事跡以請，乃敕封溥護真人。蓋沿志書餐苓而誤，或又以為佛門仙子，謬矣。
人物簡介
釋超弘，字如幻。姓劉氏，惠安人也。父佑官潮州府學教授，家世儒素。生而聰邁，髫齒能文，手不佇慮。十九為諸生，屢試冠其曹，受知賞于黃相國石齋，才學重于時。年二十七，嬰劇疾。知四大匪堅，生死事大。偶讀《維摩詰經(jīng)》，益信有宗門向上詣，遂有絕塵之思。喜從方外游，值雪峰亙，往還黃檗，道出惠安，邂逅瞻拜，便蒙激發(fā)，于是矢志皈?，尚羈俗緣，荏苒歲月，世情愈澹。明季喪亂，清兵入關(guān)，天下改革，頒令薙發(fā)。弘乃慨然辭父母，舍妻子，就平山寺從徹際脫白。然戎馬滿郊，所在糜沸，久之，途徑稍通，乃卷裓趨漳，依亙師于南山寺，止于侍寮，痛下鉗錘，多有省悟。亙所居泉之招慶、延福，會城之芙蓉、雪峰，弘皆執(zhí)侍左右，殷勤十載。拈頌機答，無爽玄旨。一日，亙問：“檐前雨聲點，點滴向何處？”眾所酬對，俱未契。弘曰：“否則，落在師鼻孔里。”亙首肯之。丁酉歲，隨之慶城，竟授以衣拂。戊戌春，歸溫陵，不常厥居，盤桓山水間，笠杖蕭然久之。出主靈應，寺無香儲，恒苦不給，因自持缽，以資饘粥。乙己，霞舒蘇家諸檀樾，延居楊梅山雪峰院，亦真覺禪師舊剎也。與衲子數(shù)輩，刀耕火種，暇則為說大義，道望蔚然。距雪峰二里許，有慧泉古基。壬子，蘇君爾源創(chuàng)建精藍，迎弘居之，從此逍遙兩寺。與名流達者，詩偈書疏往來，酬答十有四載。戊午春，年已七十四矣。知期將至，謂其徒曰：“曉露春霜，光陰無幾，可預建一卵塔，身后毋為爾”累。”即啟土督役，復自撰銘。中夏工就，每言中示意，不久于世。至十月初，始有疾，眾進藥食，則郤之曰：“世緣已盡，食無益也?！笨椭羷t執(zhí)留之曰：“相見無多日，吾當與子訣?！毙ρ圆凰?，二十日沐浴更衣，吉祥而逝。壽七十四，夏三十二，著述甚富，今所傳者，《瘦松集》八卷，及《語錄》二卷。
人物簡介
大持，字圓印，號薝卜，族姓沈，吳江人，云棲剃染受具，住桐鄉(xiāng)華嚴庵……槜李詩系·卷三十三
大持，初名持衡，字圓印，號薝卜，吳江人，云棲薙染受具。初住桐鄉(xiāng)華嚴庵，次依竹寮住密印寺，后居郡之無礙庵。為詩文俊宕超遠，如幽巖邃徑，賞音者爭愛之。有《佛華院錄》、《負缽草》、《問荅語》、《無礙庵藁》。
人物簡介
釋大惠，字靈源，姓邵氏，仁和人。幼挺特姿，托志超曠，雖處華年，淡于榮利。時蓮居紹覺，從云棲分席土橋，惠以白衣參叩，問《觀經(jīng)》上品上生章，夙通頓發(fā)，慨然遂稟歸戒。詢及法要，覺為首舉臺、相二宗，惠即銳心研習，多所詮解，覺深器之。越十載，游燕都，四威儀中不忘正定。偶于慈慧寺聞愚庵貴師《八識標指》，微參疑義，貴為嘆服，就咨決焉，請登講座，惠以未唱善來為辭，強而后可，一音演暢，皆蓮居唯識宗旨。庚申至憫忠寺，乞大慧海律師薙發(fā)受具，時年已五十七矣。尋即登座談宗，辯如瓶瀉，繼歷牛宮、石鐙諸席，道風彌煽，熹廟聞之，賜紫伽黎?；侍髲颓仓惺?，赍香供奉。禪林榮遇，惠略不介意。海昌有刻《唯識疏》者，與覺義稍嫌駢出，惠固服膺覺師教義，恐學者浸尋剿說而失其宗，乃奮起欲釐正之，遂南還，棲黃鶴山，發(fā)故帙纂《成唯識自考錄》，蓋不敢主名述作也。同門新伊古德金臺元著諸上座，咸卒讀贊嘆，謂儼若蓮居講筵未散?；菀员本壩戳耍瑥腿缡嫑_、元凈凡，請歸杭，駐錫昭慶諸山，瞻禮者日益眾，受請復開適園講席，居士戒壇院，宏教者六年。復往吳中龍樹庵、慧慶寺，大演法化，乙亥始還昭慶?；輦饔X苑心印，臺教剛宗，埽波旬障于唯識真詮，獲旋陀羅于法華元義，對機設化，身性互融，攝偏歸圓，權(quán)實無礙，而襟懷灑脫，行履孤高，雖歷主名藍，仍隨緣旅泊，誠非四流小果六欲梵天所能企及。有《自考錄》及《元簽妙樂儀注》三種、《備簡》、《山宗筆要》 、《毗檀意旨》、《棱伽日記》、《唯識證義》、《重訂因明論解》若干卷。將寂之日，聲鐘集眾，唱經(jīng)佛名，安詳而游。壽七十有三，塔于瑪瑙山之陽，吳本泰為之銘。
