人物簡介
釋士圭（一○八三～一一四六），號竹庵，俗姓史，成都（今屬四川）人。十三歲求為僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游謁諸尊宿，師龍門佛眼清遠?；兆谡湍?，出世和州天寧寺。高宗紹興間奉詔開山雁蕩能仁。十五年（一一四五），住溫州龍翔寺。十六年卒，年六十四。為南岳下十五世，龍門佛眼清遠禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○有傳?！♂屖抗缭?，據(jù)《續(xù)古尊宿語要》、《嘉泰普燈錄》等書所錄，編為一卷。全宋文·卷三七七三
士圭（一○八三——一一四六），字竹庵，號老禪，俗姓史，成都（今四川成都）人。初依大慈宗雅出家，再師龍門佛眼遠。宣和中住和州天寧，靖康初移廬山東林。紹興中，與宗杲居云門，撰《頌古》百馀則。已而入閩主鼓山，更遷雁蕩能仁，為第一代。十六年七月卒，壽六十四。有語錄傳世。見《嘉泰普燈錄》卷一六。大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一
釋士圭號竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞嚴。后南游謁諸尊宿。始參龍門遠禪師。以平時所得白遠。遠曰。汝解心已極。但欠著力開眼耳。一日侍立。次問曰。絕對待時如何。遠曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚遠抵堂司。圭復(fù)理前問。遠曰。閑言語。圭于言下大悟。正和末住和州天寧。紹興奉詔開山雁宕能仁。時真歇了公居江心?？止缇壩词煊练秸伞４笳咕虐菀哉T溫人。由是人皆翕然歸敬。上堂明明無悟。有法即迷。諸人向這里立不得住不得。若立則危若住則瞎。直須意不停玄句不停意用不停機。此三者既明。一切處不須管帶自然現(xiàn)前。不須照顧自然明白。雖然如是。更須知有向上事。豎拂子曰。久雨不晴咄。紹興丙寅七月十八日召宗范長老付后事。次日沐浴聲鐘集眾就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。僧寶正續(xù)傳·卷第六
師名士圭。城都史氏子。世業(yè)儒。師幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落發(fā)具授。大慈號四川學(xué)海。師執(zhí)經(jīng)講筵。志在楞嚴。閱五祀。伯父持一居士勉之南詢。即出關(guān)。謁玉泉勤云蓋智百丈肅靈源清。所至參承。皆蒙咨揖。晚依百丈歸正首座。正博貫內(nèi)外典籍。一日正語以龍門佛眼道德。師聞而悅之。即自百丈歷東吳。觀光保社。尋抵龍門。以咨參。所得扣之。佛眼曰。汝解心已極。只欠著力開眼耳。令主堂司。一日問曰。絕對待時如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。師罔措。至晚。復(fù)舉前問。佛眼曰。閑言語。師于言下。頓釋疑情。曰。東山鐵酸饀。今而后。不復(fù)疑也。自是師資緣契。決擇日臻玄奧。政和末。佛眼被旨。遷褒禪山。師佐其行。和守錢公請開法天寧。唱佛眼之道。佛眼謝褒禪。錢復(fù)請于朝。以師繼其席。閱七稔。九江守趙公移師東林。未幾胡馬南渡。退居分寧之西峰。結(jié)茅于寺旁竹間。號竹庵。有偈曰。種竹百馀個。結(jié)茅三兩間。才通溪上路。不礙屋頭山。黃葉水去住。白云風往還。平生只如此。道者少機關(guān)。及圜悟禪師歸蜀。送別次。圜悟劇稱杲妙喜。師恨未之識。俄避地造仰山。適妙喜亦至。遂相與定臨濟宗旨。偕還南康之云門庵。妙喜曰。昔白云端師公謝事圓通約保寧勇禪師夏居白蓮峰。作頌古一百一十篇。有提盡古人未到處。從頭一一加針錐之語。吾二人同夏于此。雖效顰無愧也。遂取古人公案一百一十則。各為之頌。發(fā)明蘊奧。不開知見戶牖。不涉言語蹊徑。其頌女子出定話曰。不假文殊神通。不用罔明彈指。爾時靈山會中。女子從定而起。臨濟見僧入門。便喝頌曰。一喝喝上四禪天。臨濟元來不會禪。盡道朝陽生戶外。不知夜月落階前。德山見僧入門。便棒頌曰。棒下真鍮不博金。德山徹底老婆心。后人只看波濤涌。不見龍王宮殿深。芭蕉拄杖子話頌曰。綿州附子漢州姜。最好沉梨出麝香。魯子師僧才一嗅。鼻頭裂破眼睛黃。若此類皆奇作也。已而入閩。閩帥參政張公宋以圣泉處師。稍遷乾元。俄給事張公致遠移師鼓山。授道元馀。創(chuàng)新棟宇。嘗示眾曰。巧說說不到。心思思不及。命斷眼豁開。半錢也不直。又曰。不擁其前。不遮其后。上下四維。七通八透。正當恁么時如何。八十翁翁行不得。又曰。目擊道存。已涉文彩。執(zhí)鞭回首。未免途程。直向混沌未分時明白。父母未生時現(xiàn)成。翛然不落陰界。自由自在。當恁么時如何。踏著關(guān)棙子。處處得逢渠。又曰。正當明時如王寶劍。卓拄杖下座。又曰。玄路絕如解開。口說話。圣量盡。方得不受人瞞。玄路不絕。只是說道理。圣量不盡。依前落路岐。丞相張公德遠出師七閩。一日謂僚屬曰。越山當福城三山之中。院獨廢絕。非老禪不能辦。即以屬師。不數(shù)月。殿閣崇成。他日丞相游鼓山。目其成績。遂迎師復(fù)歸鼓山。是時閩中法道最盛。蓋自師與真歇凈照數(shù)公振發(fā)。紹興甲子。有旨移雁山能仁。為第一代。乙丑蒙恩。住龍翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨謝院事。明日湯浴更衣。聲鐘集眾。師步至眾集處。方趺座。泊然而逝。壽六十有四。臘五十有一?；疴派嗳缂t蓮色。并二牙不燼。舍利不勝數(shù)。門人奉遺命歸之鼓山壽塔。師風姿奇厖。朗潤。聲如鐘。學(xué)兼內(nèi)外。談?wù)撔栃枴２俪肿诒鷶鄶?。然久益嚴嚴與賢士大夫游。幾半天下。皆一時宗奉祖道外護佛乘者。晚居鼓山。自號老禪。書揩逌媚。尺牘所傳。人以為寶。其所為。禪家四六。及五字句。皆精絕。自成一體。世多傳誦。有語錄。行于世。 贊曰。大慧禪師嘗題師??像曰。贊嘆竹庵。也是妙喜罵詈竹庵。也是妙喜。贊之罵之。各有所以。贊之者。為渠具衲僧正眼。罵之者。為渠浸在醋甕里?；蛟弧Ｈ缰疋种疄樽趲熞?。不可贊。不可罵。精金美玉。自有定價。贊之罵之。徒增話??。妙喜聞之。笑而不答。但拊掌叩齒三下。從渠鉆龜打瓦。世以為確論。予謂。近代宗師涉世交公卿大夫。言行相副。全節(jié)自高。宏法有體。由靈源佛鑒而后。竹庵其賢哉。南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名士圭。號竹庵。蜀郡成都史氏子。乃龍門佛眼遠公之高弟也。說法于江南浙閩諸大名坊。圭有密行。喜推獎人士。一與圭接者。皆成美名。圭初依止于大慈沙門宗雅。研究楞嚴。而雅亦僧杰也。默察圭器度宏大。意欲圭南詢。乃盛贊真歇之為人。蓋歇未出蜀時。亦習講于成都大慈。圭味其指。棄講謁諸名宿。雖經(jīng)賞識。未豁所蘊。晚登龍門。擬以平時所得舉似佛眼。佛眼知圭。命典堂司。不得辭。圭以未伸所解為悶。幾入方丈。多遇高庵正堂輩在焉。高庵正堂時稱明眼。圭慚乘間問曰。絕對待時如何。佛眼哂曰。如你僧堂中白椎相似。圭不領(lǐng)。至晚理前問。佛眼唾曰。閒言語。圭背汗淋踵。弗吐一詞而出。因嘆曰。窮諸玄辨。若一毫置于太虛。竭世樞機。似一滴投于巨壑。吾蜀周金剛不謬矣。政和間。開法天寧。浩歸湖海。馮濟川嘗以圭之玄要頌舉似妙喜。妙喜稱之。及濟川除給事。圭同日受詔。住雁山能仁。時稱佛眼門下表里二檀樹焉。真歇居江心寺。有大名聞。圭將至?？謻|甌未廓所見。乃過江迎圭。大展九拜。以誘甌人。圭未視篆。有嫉者深夜縱火。能仁燬盡。圭就故址結(jié)茅。乃示眾曰。愛閒不打禾山鼓。投老來看雁宕山。杰閣岳樓渾不見。溪邊茅屋兩三間。還有共相出手者么。喝一喝。未幾能仁復(fù)成。初寺燬。隨圭之眾。多背去者。寺成復(fù)歸?；蛟?。彼彼以成敗事師。非義侶也。請勿收錄。圭曰。不然。境風所飄。力未充也。若棄之。豈慈攝之義哉。真歇移徑山。圭補江心。江心有僧。久居閒房。不預(yù)參列。值圭升座。攙眾出問曰。如何是祖師西來意。圭曰。東家點燈。西家暗坐。未審意旨如何。圭曰。馬便搭鞍。驢便推磨。僧禮拜。圭曰。靈俐衲僧只消一個。圭乃曰。馬搭鞍驢推磨。靈俐衲僧只消一個。縱使東家明點燈。未必西家暗中坐。西來祖意問如何。多口阿師自招禍。其僧脫然。終其身。不露姓字。圭后住閩之乾元。有慧溫入室。圭曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長智。速道將來。溫有省。大笑起曰。拶出通身是口。何妨罵雨呵風。昨夜前村猛虎。咬殺南山大蟲。圭諾之。又移居鼓山。進院至三門。德升把住問曰。國師不誇石門句。請師速道。圭震聲喝之。升亦領(lǐng)旨。圭既年老。罷上堂。惟臨軒隨機。不計旦暮而已。以紹興丙寅七月晨起。沐浴升座。命聲鼓集眾。眾方集。圭顧視左右。就法座。泊然坐化。茶毗舍利無數(shù)。送者均得之。塔于鼓山。 贊曰。竹庵以魁梧奇?zhèn)ブ?。初剃染。即受知于宗雅。游方?fù)際遇于龍門。及行道。又逢真歇而襄之。輒與高庵正堂輩。齊名海內(nèi)。噫其所謂獅子乳得器。有以哉。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一
釋士圭，字竹庵，成都史氏子也。初依大慈宗雅出家，講授《棱嚴》，潛心義奧。后南游謁諸尊宿，始參龍門佛眼遠，以平日所得白之，遠曰：“汝解心已極，但欠著力開眼耳?！币蝗?，侍立次，問曰：“絕對待時如何？”遠曰：“如汝僧堂中白椎相似?！惫缲璐?。至晚，遠抵堂司，圭復(fù)理前問，遠曰：“閒言語。”圭于言下大悟。宣和二年，住和州天??。靖康改元，江州漕使方郎中請住廬山東林，后以兵亂避地閩中。乾元十二年，詔開山雁宕能仁，時真歇了公居江心，恐圭緣未熟，迎至方丈，大展九拜，以誘溫人，由是人皆翕然歸敬。未幾，其徒失火，寺為煨燼。圭就樹縛屋，升座示眾曰：“愛閒不打鼓山鼓，投老來看雁蕩山。杰閣危樓渾不見，溪邊茅屋兩三間?！币讯牱ㄌ词┎⒘I建，復(fù)成寶坊。十五年，移住龍翔。上堂：“明明無悟，有法即迷。諸人向這里立不得、住不得，若立則危，若住則瞎，直須意不停玄，句不停意，用不停機，此三者既明，一切處不須管帶，自然現(xiàn)前，不須照顧，自然明白，雖然如是，更須知有向上事?！必Q拂子曰：“久雨不晴，咄！明年丙寅七月十九日，召宗范長老付后事，”次日沐浴，聲鐘集眾，就座泊然而逝。荼毗，凡送者均得舍利，塔于鼓山。
人物簡介
釋文觀（一○八三～一一七八），俗姓葉，溫州瑞安（今屬浙江）人。年十九依白巖寺慧通，二十得度。游方謁守卓禪師于東京天寧寺，因看《柏樹子頌》有省。晚住溫州本寂靈光寺，為南岳下十五世，長靈守卓禪師法嗣。孝宗淳熙五年卒，年九十六?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩四首。
人物簡介
【介紹】： 宋處州麗水人，字民表?；兆谛椭?，方臘軍頭領(lǐng)洪載據(jù)松邑攻遂昌，觀奉朝命前往安撫，成約而還，授承信郎。欽宗靖康初，本路帥命部衢、處、婺三州兵赴霸州，及還，遇高宗渡江，領(lǐng)兵勤王。凡歷九任，積官至武翼大夫。
人物簡介
釋法一（一○八四～一一五八），字貫道，賜號尋巢，俗姓李，開封祥符（今河南開封）人。為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣?；兆诖笥^元年（一一○七）從靈巖通照愿禪師祝發(fā)。后又謁蔣山圓梧禪師、疏山草堂禪師。高宗紹興七年（一一三七），住泉州延福院。后四遷巨剎。退長蘆，歸天臺萬年觀音院。二十八年卒，年七十五。事見《鴻慶居士集》卷三二《長蘆長老一公塔銘》、《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八。今錄詩五首。大明高僧傳·卷第七 習禪篇第三之三
釋法一號雪巢。即襄陽郡王駙馬李遵勖玄孫也。世居開封祥符縣。母夢一老僧至其家而產(chǎn)。聲洪氣偉具大人相。十七試上庠。從祖仕淮南。欲官之。不就請去家事長蘆慈覺頤禪師。祖弗許。母曰。此兒必宿世沙門也。愿弗奪其志。未幾慈覺歿。禮靈巖通照愿禪師祝發(fā)。依十年。覺心迷悶道無所入。遂往蔣山謁圓悟。一見器重之。適悟奉旨住天寧。亦在侍。不契。次見草堂于疏山。一言之下忽爾徹其源底。紹興七年泉守劉彥修請居延福。四遷巨剎最后住長蘆。因慕天臺形勝昕夕懷之。于是乞退居山之古平田觀音院。高臥煙霞長嘯深翠。處世而忘世也。一日忽示微疾書偈曰。今年七十五。歸作庵中主。珍重觀世音。泥蛇吞石虎。乃入龕趺坐別眾而逝。塔于本山。補續(xù)高僧傳·習禪篇
法一。字貫道。太師襄陽郡王李公用和之玄孫也。世居開封祥符。其母見老僧入夢而生。比成童。一切嬉弄皆不顧。十七試太學(xué)為諸生。被服詩書。岸然自負。從其翁仕淮南。欲任以官。不從。將棄家事長蘆賾公。翁難之。母曰。此夙世沙門。勿奪其志。未幾賾歿。禮靈巖通照愿公。得度登具。依之十年無所入。益刻苦奮厲。時圓悟住蔣山。以大法炬許之。悟奉詔住京師天寧。師侍行。會靖康之亂。悟還蜀間關(guān)。走謁草堂清公于疏山。一語頓明大法。紹興七年。泉守寶文劉子羽。迎住延福院。丞相張公浚。帥福唐。徙住壽山。尚書梁公汝嘉。守四明。又挽居雪竇。于是公卿大夫。想見風采。爭先邀迎。惟恐弗及。天臺萬年寺。在山谷窮處。其徒阘茸。有司奏改為禪。率選名緇眾所信服者。為領(lǐng)袖。師遂又徙萬年。間復(fù)一應(yīng)長蘆。而歸萬年觀音院。浹日示微疾。說偈入龕而逝。壽七十五也。師生于戚里。長于華屋。而性與道合。不假師授。一念幡然。超塵勞而臍覺岸。為世大知識。豈不謂豪杰歟。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之二
釋法一，字雪巢，姓李氏，襄陽郡王駙馬李遵勖玄孫也。世居祥符，母夢一老僧至其家而生。發(fā)聲洪亮，質(zhì)異凡庸。年十七，試上庠，從祖仕淮南，欲官之，不就。請去家，事長蘆慈覺頤禪師，祖弗許。母曰：“此兒必宿世沙門也，愿弗奪其志?！蔽磶祝扔X寂，禮靈巖通照愿禪師祝發(fā)，相依十載，覺心迷悶，道無所入。遂往蔣山謁圓悟，一見器之。適悟移住天寧，一亦隨侍。次見草堂于疏山，一言之下忽爾徹其源底。紹興七年，泉守劉彥修請居延福，四遷巨剎，最后住長蘆。因慕天臺形勝，昕夕懷之，于是乞退居山之古平田觀音院，高臥煙霞，長嘯深翠。一日忽示微疾，書偈曰：“今年七十五，歸作庵中主。珍重觀世音，泥蛇呑石虎?！蹦巳臊愼米牛诠牌教?。
人物簡介
【介紹】： 宋僧。四明人，俗姓姚。年十九試經(jīng)得度，習天臺教，悟一心三觀之旨，未能泯跡。遍參名宿，到龍門觀水磨旋轉(zhuǎn)，發(fā)明述偈，呈之佛眼。后至廬山，于同安枯樹中絕食清坐。徽宗宣和間居南岳，傳每跨虎出游，儒釋望塵而拜。全宋詩
釋法忠（一○八四～一一四九），字牧庵，俗姓姚，鄞縣（今浙江寧波）人。晚住隆興府黃龍寺。為南岳下十五世，龍門清遠禪師法嗣。高宗紹興十九年卒，年六十六（據(jù)《佛祖通載》卷三○，《嘉泰普燈錄》作年六十）?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○、《寶慶四明志》卷九有傳。今錄詩十三首。全宋文·卷三七九八
法忠（一○八四——一一四九），號牧庵，俗姓姚，鄞縣（今浙江寧波）人。年十九出家，習天臺教，篤學(xué)雄辯，時稱「忠虎子」。后轉(zhuǎn)而遍參禪宗名德，得舒州龍門佛眼禪師印可，自是聲播叢林。宣和中，卜居南岳妙高峰下，后歷住南木、雪蓋、二圣、大溈、黃龍，釋子士夫，爭與之游。紹興十九年卒，年六十六。述《宗教正心論》十卷、補寒山詩三百篇，并行于時。見《寶慶四明志》卷九，《歷代佛祖通載》卷三○，《大明高僧傳》卷五。大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一
釋法忠號牧庵。四明姚氏子也。十九試經(jīng)得度習天臺教。悟一心三觀之旨未能泯跡。故遍參名德。后至龍門。觀水磨旋轉(zhuǎn)發(fā)明述偈呈佛眼曰。轉(zhuǎn)大法輪。目前包裹。更問如何。水推石磨。佛眼曰。其中事作么生。忠曰澗下水長流。眼曰。我有末后一句。待分付汝。忠即掩耳而去。后至廬山。于同安枯樹中絕食清坐。宣和間湘潭大旱。禱弗應(yīng)。忠躍入龍淵呼曰。業(yè)畜當雨一尺。雨隨至。嘗居南岳。每跨虎出游。儒釋皆望塵而拜。上堂我有一句子。不借諸圣口不動自己舌。非聲氣呼吸非情識分別。假使凈名杜口毗耶釋迦掩室摩竭。大似掩耳偷鈴。未免天機漏泄。直饒德山棒臨濟喝。若向牧庵門下秖得一橛。千種言萬般說秖要教君自家歇。一任大地虛空七凹八凸。 系曰。牧庵既悟一心三觀。即當揮麈為臺教吐氣。尤以未能泯跡。乃遍扣達磨之徒。正如香象渡河。直欲一踏到底。所以宜乎才跨龍門便能傾湫倒岳也。偉哉。世有習三觀者。且指悟之一字不知其為何物。誤認糟粕作醍醐。詆壁觀為護教。豈非師子之蟲耶。故渰山集深斥臺教傳佛心印書。后卷當刪去。蓋令學(xué)者障悟門。造地獄業(yè)不淺矣。高僧摘要·化高僧摘要卷四
號牧庵。四明姚氏子也。十九試經(jīng)得度。習天臺教。悟一心三觀之旨。后至龍門。觀水磨旋轉(zhuǎn)發(fā)明。述偈呈佛眼曰。轉(zhuǎn)大法輪。目前包裹。更問如何。水推石磨。佛眼曰。其中事作么生。忠曰澗下水長流。眼曰我有末后一句待分付汝。忠即掩耳而去。后至廬山。于同安枯樹中。絕食清坐。宣和間。湘潭大旱。禱弗應(yīng)。忠躍入龍淵。呼曰。業(yè)畜當雨一尺。雨隨至。嘗居南岳。每跨虎出游。儒釋皆望塵而拜。上堂。我有一句子。不借諸圣口。不動自己舌。非聲氣呼吸。非情識分別。假使凈名杜口毗耶。釋迦掩室摩竭。大似掩耳偷鈴。未免天機漏泄。直饒德山棒。臨濟喝。若向牧庵門下。祇得一橛千種。言萬般說。祇要教君自家歇。一任大地虛空。七凹八凸。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
釋法忠，字牧庵，四明姚氏子也。十九試經(jīng)得度，習天臺教，悟一心三觀之旨，未能泯跡，故遍參名德。后至龍門，觀水磨旋轉(zhuǎn)，發(fā)明心性，述偈呈佛眼曰：“轉(zhuǎn)大法輪，目前包裹，更問如何水推石磨？”佛眼曰：“其中事作么生？”忠曰：“澗下水長流?！毖墼唬骸拔夷┖笠痪浯指度??！敝壹囱诙?。后至廬山，于同安枯樹中絕食清坐。宣和間，湘潭大旱，禱弗應(yīng)，忠躍入龍淵呼曰：“業(yè)畜當雨一尺。”雨隨至。嘗居南岳，每跨虎出游，儒釋皆望塵而拜。上堂：“我有一句子，不借諸圣口，不動自己舌，非聲氣呼吸，非情識分別，假使凈名杜口毗耶，釋迦掩室摩竭，大似掩耳偷鈴，未免天機漏泄，直饒德山棒臨濟喝，若向牧庵門下秪得一橛，千種言萬般說，秪要教君自家歇，一任大地虛空七凹八凸?！?/blockquote>
人物簡介
釋普鑒（？～一一四四），號佛慈，俗姓周，平江府（今江蘇蘇州）人。依景德寺清智下發(fā)。年十七游方，初謁覺印英禪師，不契。遂扣真凈之室，契悟，命侍巾缽。晚住平江府寶華寺，次移高峰寺。高宗紹興十四年卒。為南岳下十三世，寶峰克文禪師法嗣。，嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。今錄詩九首。
人物簡介
釋惟照（一○八四～一一二八），簡州陽安（今四川簡陽）人。俗姓李。住洪州寶峰。為青原下十二世，芙蓉楷禪師法嗣。幼師成都鹿苑清泰，年十九，剃染登具。后謁芙蓉于大洪。累年出領(lǐng)招提，還甘露、三祖?；兆谛退哪辏ㄒ灰欢?，詔補江州圓通，棄去，復(fù)居泐潭。高宗建炎二年卒，年四十五?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會元》卷一四有傳。今錄詩十九首。僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師諱惟照。簡州陽安李氏子。母方孕。夢異僧持應(yīng)器踵門。若將寄食者。一夕有光。發(fā)其室盧。里人相驚且而育。師兒時趣尚超卓。稍長泊然。不旨從俗。屈首受書。至性相近習相遠。遽曰。凡圣一體。以習故差別如是。我知之矣。去家走成都。依鹿苑寺青泰為童子。乞名惟照。志始生之異焉。十九得度具戒。泰嘗使之受起信論于大慈寺中。講輒歸臥。泰詰之。對曰。既稱正信大乘。夫豈言說所能了邪。于是盡棄所聞。虛心游方。時楷禪師居大洪山。名震天下。往依之。一見以為俊朗。委曲容接。師亦奮勵。急于透脫。嘗夜坐閣道間。徼巡者傳呼過之。隨聲有省。即趨丈室。吐所悟?？揶碇?。師疑焉。復(fù)將徹究源底。于是遍參宗師。往來楷所是。后歷三吳。聞揩以罪為民。居沂水之芙蓉庵。趣往唁之。未至間。仆夫被酒迷失道。師卻行及之。舉杖奮擊。忽大悟。及見楷。望而喜曰。今日相見。庸非鰲山耶。因留佐耕。湖上服役累年。盡得芙蓉之道。致政王少宰有子。亡且有年矣。忽夢其歸。翌日而師至。問其生年。適與其子亡日合。因抱持泣。以為后身也。遂命出世洛陽之招提。遷舒州甘露。再遷三祖。宣和初道行聞于朝。有旨。移廬山之圓通。先是住持守惠。以事罷去。復(fù)自訴于有司。閱三年。得旨。還舊住。信至。師怡然拽杖出門。與二三禪者。徜徉山谷間。未幾泐潭虛席。江西師盡禮致請。遂補處焉。師姿容豐碩。音聲朗潤。身荷大法。名尊諸方。自號闡提。嘗示眾曰。坐禪好諸禪德。不用胡思亂想。坐教悟去。你若悟去。十二時中便有自由分。佛也不奈你何。祖也不奈你何。你也自不奈何。豈更聽別人指揮。所以達磨大師西來。直指人心。見性成佛。何曾有許多屈曲言句。教你思量。生受今時。諸方叢林未嘗有一個善知識。不教你參禪學(xué)道修行。乃至禪頭首座同行道伴。亦皆教你參學(xué)。更看話下語。商量因緣。研窮今古。你輩更不識好惡。甘作眾生。就人學(xué)去。更向案子頭大??小??。錄將去。采拾言句。攢花簇。錦記憶筑。向肚皮里。為禪為道?？嘣者f相壞了。也不是遮個道理。你諸人本無許多事。只為始行腳時。撞著一個沒見識長老。教你許較。勞攘打頭。便參得個庭前柏樹子話。又參得斬貓兒話。洗缽盂話。野狐話?？逼旁?。參得一肚皮禪道。便棹腰擺胯。稱我是方外。高人面前說得恰似真?zhèn)€背地里千般亂做次第一文。也不直才有些子違順風起。便見手忙腳亂為什么。如此只是學(xué)得來。奉勸莫學(xué)。須是自辦取始得。你不見祖師少林九年面壁。二祖立雪齊腰。黃梅聚七百高僧衣缽。后來獨付廬老。于是時也看那個因緣。淘汰那個古今。曾下得什么語。既不是因緣。你輩又苦死瞞生。學(xué)圖個什么別。無人向你恁么道。只是寶峰忒煞老婆教。你莫參禪。莫學(xué)道。莫看經(jīng)。莫念佛。以至禮拜燒香種種勞攘。你須道十二時中畢竟如何度。時寶峰只教你如大死人。你若真?zhèn)€如大死人。有什么閑工夫去。參禪學(xué)道。禮拜燒香。許多費力。山僧五處住院。凡教徒不出此。如大死人四個字。直是我悟得底。且不在一大藏教里。傳燈錄五家宗派古今言句里。是平生所證底法。所行底法。你若直下會去。且不曾教壞。你適來。有一兄弟入室問。莫是如大死人卻活么。禪客莫問活。你但死了更死。你又不曾死。只管要活作什么。而今聽普說了。下去堂中。或堂前后架試坐看。有時被你久久坐。忽然死得也不定。建炎改元。北人南渡。泐潭日不下千缽坐食。師超搖法樂。略不以介意。而檀施四來。齊廚濟足。人到于今稱頌之。二年正月辛丑夜參。因敘洞下宗旨。不斷如線。而名世續(xù)慧命者零落。無幾因欷歔江下沾襟。明日閉方丈不出。又明日手寫數(shù)語遍與山中耆宿。辭訣。眾大駭。至有哭之慟者。師皆拒而不與之接。至中夕。遽命燭。集執(zhí)事者。囑以后事。語終。泊然而逝。閱歲四十有五。坐二十五夏。時御史中丞陸德先。西京宗正趙公士暕。尚書郎方公昭通。議大夫馮公溫舒?；臻嚅w待制宋公喚秀。州刺史韓公昭同會泐潭。頗問道于師。見其脫去之狀。益歆慕焉。火馀五色舍利。烱如珠玉。齒舌不燼。塔于寺之西峰。師初在西京。漕使徐公閎中有子。冠且婚矣。見師說法次。忻然慕之。即棄榮剔發(fā)具戒。名曰德止。以夙悟才辯。有名于世。 贊曰。教中以七地已前菩薩福智為修生。八地已去福智為報得。若闡提。年二十有八出世。五遷巨剎。所至勃興。槌拂之下。動如阡陌。初未嘗遣化。而供饌珍麗。服用完新。庸非報得者歟。方是時叢林以侈靡相尚。照因其時。闊達大度。順學(xué)者之欲。而嫚罵諸方。特以如大死人為教。然托其身后。竟未有繼其風者。嗚呼異哉。
人物簡介
師諱正賢。潼川郪縣陳氏子。本朝三陳之后。依三圣院海澄。得度具戒。游成都大慈寺。從重透法師。聽經(jīng)論般若。夙悟凡典籍。無巨細過目成誦。義亦頓曉。每有詰難。宿師高坐皆莫能答。謁正覺顯禪師。一見知為眾稱經(jīng)藏子者。大喜之。囑令負荷正法眼。會圜悟禪師出世昭覺。造其室。聞舉洞山麻三斤話。言下有省。圜悟勉之南詢。即出關(guān)氐黃龍。參死心。時靈源居昭默堂。往來咨扣。久之趨寶峰。見湛堂。深蒙肯可。而疑未決。遂造龍門。佛眼一日室中舉殷勤抱得旃檀樹。師豁然大悟。佛眼可之曰。經(jīng)藏子漏逗了也。自是間與師商略法藏淵奧。至會心要處。亹亹無盡。佛眼必稱善。手書真牧。授以為號。其后再見圜悟。嘉其大成?；蛟弧Ｍ侠缱О讶?。師內(nèi)負多聞。外峻戒節(jié)。洎發(fā)明大事。愈益韜晦。紹興初。妙喜以所居云門庵委師。繼踵云門。迥絕人境之外。衲子裹糧從之。師每說法之暇。躬自荷鋤播殖。清規(guī)凜然。紫微韓公駒欽重風道。贈以詩。略曰。上人一口吞諸佛?？项櫴郎先簝河蕖Ｓ衷?。不須領(lǐng)眾強自苦。一庵高臥真良圖。圭竹庵每稱。必曰。龍門一麟耳。十九年。南康歸宗虛席。太守以禮致請。師堅臥不應(yīng)。寶文李公公懋。嘗問道于師。因就見同邑官協(xié)誠敦勉。不得已赴之。嗣法佛眼。僧問。選佛場開。愿聞法要。師云。三通鼓罷。一炷沉煙。與么□則皇恩佛恩一時普報。師云。腳跟下事作么生。云學(xué)人禮謝。師云。十萬八千未是遠。問。久默斯要。已泄真機。學(xué)人上來請師開示。師云。耳朵在什么處。曰。一句分明該萬像。師云。分明底事作么生。曰。臺星臨照枯林。曰春。師云。換卻你眼睛了也。曰。法燈和尚道本欲深。藏巖穴隱遁過時。蓋為清涼有未了公案。出來為他了卻。此意如何。師云。鐵額銅頭未透關(guān)。曰。果然作家?guī)熢?。放你三十棒。曰。當時。有僧出云。如何是清涼未了底公案。法燈云。祖禰不了殃。及兒孫誵訛。在什么處。師云。一言截斷千差路。曰。佛眼和尚道本欲拋擲。巖阿混同沙礫?？酁橹T人敦逼。不免細說來由。且道與法燈是同是別。師云。你向什么處見佛眼。曰千圣同歸一路行。師云。退步翻身子細看。曰。既到遮里。如何是佛眼未了底公案。師云。腦后看取。僧禮拜。師乃云。若向這里承當?shù)脧?。有什么事看他。玄沙不出嶺。寶壽不渡河。得個什么。便千休萬□歇。去云巖在百丈二十年。長慶在雪峰二十年。失個什么。便爾千辛萬苦難會去。須知得無所得。失無所失。釋迦老子也只道。我于然燈佛所。實無一法可得。然燈佛即與我授記。遂舉拂子云。無量諸佛盡在拂子頭上。為大眾證明成佛了也。若喚作拂子。即被拂子礙。若不喚作拂子。亦被拂子礙。還透得么。如今有異方便。令大眾普皆成佛去。乃云。若喚作拂子于法得自在。若不喚作拂子亦于法得自在。還承當?shù)妹?。良久云。彈指圓成八萬門。一超直入如來地。又曰。第一句如何道。汝等諸人。若向世界未成時。父母未生時。佛未出世。祖師未來時道得。已是第二句。第一句如何道。直饒你十成。道得未免。左之右之。所以萬法本閑。而人自鬧。文殊堂里萬菩薩。即不問你。且道東海波斯鼻孔長多少。上堂橫柱杖云。拄杖子橫也。橫亙十虛。包裹六趣。復(fù)豎云。拄杖子堅也。上窮碧落。下透風輪。良久云。不如休去。便休去。欲覓了時無了時。擲拄杖下座。 上堂良久云。大眾作么生。若也擬議。賢上座瞞諸人去也。打地和尚瞋他秘魔。巖主擎?zhèn)€叉兒。胡說亂說遂將一摑成齏粉散。在十方世界。還知么。舉拂子云。而今卻在拂子頭上。說一切智智清凈無二無二分無別無斷。故還聞么。閻老子知得。遂云。賢上座你若相當去。不妨奇特。或不相當。總在我手里。只向他道。閻老子你也退步。摸索鼻孔看。以拂子擊禪床下座。 下堂。噓兩??卻大笑。又噓一??乃云。笑復(fù)噓復(fù)。復(fù)笑清談。啞子高??。叫噓復(fù)笑。笑復(fù)虛蟭。螟眼里馬拖車。拈拄杖云。只遮從來無影杖。不相于處。也相于大眾如何。良久云。直須師子吼。莫作野干鳴。閱五年。遷云居。法席之盛。卓冠諸方。衲子爭為宣力。作新棟宇。一時賢士夫質(zhì)疑問道。而參政張公壽法偈。往還倡和。相得尤深。二十九年七月五日。升座辭眾。明日唱衣置供。又明日就浴更衣。遍訪諸徒。勉以道。九日齋畢。集主事垂誡。末后跏趺而寂。壽七十六。﨟五十七。阇維舍利五色。合靈骨藏云居之東塔云門之湯源。師皃古而氣剛。志大而心慈。平居若不能言者。至排邪破妄。決擇宗乘。得樂說無礙辯才。浩然不見其涯涘。初居云門。峰頂高寒。草廬穿穴。雪霜滿床。處之垂二。十年。??如也。晚移云居。法席日盛。遮務(wù)繁劇。師提綱振領(lǐng)。應(yīng)機酬酢。迎刃而解。至于常住之物豪發(fā)不□用。雖自所得襯利。猶以三分之一。歸之常住。以補陪涉之費。出則芒鞋竹杖。居則弊衣糲食。其孤節(jié)苦行。以身律眾。大抵與高庵相埒。而精嚴奉法。卑躬下人。畢世不易其度。著華嚴指南寶藏論發(fā)隱補僧史八書筆論一編。語錄偈頌一卷。行于世。 贊曰。愚初著佛運通鑒二書成。即以呈師。答曰。比覽佛運甚詳。通鑒亦有史體。承諭有勸。吾兄將為三教統(tǒng)紀。鄙意輒究之。雖及年代治亂遷革。以至儒宗道教賢哲出沒之跡。然非紀二教。但約其時。以明佛運耳。拙意欲吾兄去卻圖字。標為佛運統(tǒng)紀。以對釋氏通鑒。不亦宜乎。又曰。深喜吾兄此段有補于宗教。至矣。大率佛祖閑邪禦侮。不必與之竟。但伸自理。彼自破矣。昔雁門法師超悟高忘如此。及正續(xù)傳。復(fù)以寄答曰。辱寄僧寶正續(xù)。即勉病披味。足見吾兄。孜孜于此道。前傳所遺。而能拾以補之。亦法門之大者。更俟參味其間妙處。當以為師也。嗚呼師之言論。風旨筆墨。具在其宏范真風。昭融法通。雖片言只字之間。而體致如此。輒擊之于篇。遮幾具眼者。知所為書。無欺于神明焉。噫師之亡也。正法眼藏不在茲矣夫。
人物簡介
【生卒】：?—1145 【介紹】： 金僧，幼英敏，學(xué)不由師，讀書過目成誦。隱居五臺山十五年，后至燕都。熙宗皇統(tǒng)初，皇太子創(chuàng)造大儲慶寺，延為開山始祖。卒謚佛覺祐國大師。大明高僧傳·卷第七 習禪篇第三之三
釋?；劢饑艘病Ｓ锥⒚魧W(xué)不由師。魯誥竺墳過目成誦。初游講肆如入龍宮。性相玄途無不挾其英而挹其粹也。所以法喜禪悅飫而飽餐。潛蹤五臺刀耕火種就巖縛屋。一榻蕭然。如是者十有五?。一日嘆曰。大丈夫當以眾生為急。溺是胡為。遂攜錫燕都遍歷禪寺。隨緣演化。七眾云屯。于是聲播寰宇道布宸宮。金皇統(tǒng)三年六月英悼太子創(chuàng)造大儲慶寺于上京宮側(cè)。告成極世精巧幻若天宮。慕師道價降旨請為開山第一代。說法賜牒。普度境內(nèi)童行有籍于官者百萬為僧尼。次年詔迎旃檀瑞像供養(yǎng)于寺之積慶閣。皇統(tǒng)五年?；廴爰?。火浴獲舍利五色無算。光明徹于空表異香彌旬。金主偕后太子親王百官設(shè)供五日。奉分五處建塔。謚曰佛覺祐國大師。次年正月詔清慧禪師住持儲慶。賜號佛智護國大師。命登國師座。特賜金縷僧伽梨衣并珍異瓶壚寶器。金主后妃太子頂禮雙足奉服法衣。其震丹國王致敬沙門。古所未若于是時也。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之六
釋?；?，金國人也。幼而英敏，學(xué)不由師，魯簡竺冊過目成誦。初游講肆，如入龍宮，性相玄途，無不得其精粹，所以法喜禪悅，飫義懷真。潛蹤五臺，刀耕火種，就巖傅屋，一榻蕭然，如是者十有五?。一日，嘆曰：“具大愿力者，當以眾生為急，溺是胡為？”遂攜錫燕都，遍歷禪寺，隨緣演化，七眾云屯。于是聲播寰宇，望重都闉。金皇統(tǒng)三年六月，英悼太子創(chuàng)造大儲慶寺于上京宮右，工初告成，極世精巧，幻若天宮，慕慧道價，請為開山說法，賜牒普度境內(nèi)童行有籍于官者百萬為僧尼。次年，詔迎栴檀瑞像，供養(yǎng)于寺之積慶閣?；式y(tǒng)五年，?；廴爰?，火浴獲舍利五色無算，光明徹于空表，異香彌旬。金主偕后、太子、親王、百官設(shè)供五日，奉分五處建塔。謚曰“佛覺祐國大師”。
人物簡介
釋端裕（一○八五～一一五○），號蓬庵，俗姓錢，吳越王之裔，會稽（今浙江紹興）人。年十八得度受具，往依凈慈法真一禪師。后竟龍門遠，甘露卓、泐潭祥。晚見克勤于鐘阜，頓去所滯，侍克勤居天寧。后開法鄧州丹霞佛智寺，冷遷虎丘，又庵于西華。敕居建康保寧，后移蘇城萬壽及閩中賢沙、壽山西禪。復(fù)被旨補靈隱，乞歸西華舊隱。高宗紹興十八年（一一四八），四明育王遣使固邀，月馀始就。二十年卒，年六十六。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩十二首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：?—1150 【介紹】： 宋僧。會稽人，俗姓錢氏，號佛智。吳越王之裔。年十四出家，十八得度受具。往謁眾寺院，皆以穎邁見推。晚于鐘阜事圓悟，道聲大著。奉召演法，賜金襕袈裟。高宗紹興間居育王山，唱道無倦。卒謚大悟禪師。大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一
釋端裕。號佛智。吳越錢王之裔也。六世祖守會稽因家焉。師生而岐嶷眉目淵秀。十四驅(qū)烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。未幾偶聞僧系露柱曰爾何不說禪。裕忽有微省。去謁龍門遠甘露卓泐潭祥。皆以穎邁見推。晚見圓悟于鐘阜。一日悟問。正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。曰請和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。裕擬對。悟擊之裕頓去所滯。侍悟居天寧命掌記室。尋分座道聲藹著京西。憲請開法丹霞。次遷虎丘徑山。謝事徇平江道俗之請庵于西華。閱數(shù)稔敕居建康保寧。后移蘇城萬壽及閩中玄妙壽山西禪。復(fù)被旨補靈隱慈寧?；侍笮翼f王第。召裕演法賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋赴育王之命。上堂曰。德山入門便棒。多向布袋里埋蹤。臨濟入門便喝?？傇诼晧m中出沒。若是英靈衲子。直須足下風生超越古今途轍。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖這個何似生。若喚作棒喝。瞌睡未惺。不喚作棒喝。未識德山臨濟。畢竟如何。卓一下曰。總不得動著。僧問。如何是賓中賓。裕曰。爾是田庫奴。僧曰。如何是賓中主。曰相逢猶莽鹵。僧曰。如何主中賓。曰劍氣爍愁云。曰如何是主中主。師曰。敲骨打髓。裕蒞眾色必凜然寢食不背眾唱道無倦。紹興庚午十月初示微疾。至十八日首座法全請遺訓(xùn)。師曰。盡此心意以道相資。語絕而逝?；鸷竽烤X舌不壞。其地發(fā)光終夕。得設(shè)利無算。踰月不絕。黃冠羅肇常平日問道于裕。適外歸獨無所獲。羅念勤切。方與客食。咀噍間若有物。吐哺則設(shè)利也。大如菽色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香篋有聲。亟開所獲如前而差紅潤。門人奉遺骨分塔于鄮峰西華。謚大悟禪師。補續(xù)高僧傳·習禪篇
端裕出錢氏。吳越王裔也。六世祖守會稽。因家焉。師生而秀異。十四驅(qū)烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。聞僧擊露柱曰。爾何不說禪。師忽微省。歷謁龍門遠。甘露卓。泐潭祥。皆以穎邁見推。晚見圓悟于鐘阜。一日悟問。誰知正法眼藏。向者瞎驢邊滅卻。且道即今是滅不滅。對曰。請和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。師儗對。悟擊之。師頓去所滯。侍悟居天寧。命掌記室。尋分座。道聲藹著。出世屢住大道場。如丹霞虎丘萬壽保寧。及閩中玄沙壽山西禪。平江道俗。請庵于西華。有終焉之志。俄被旨補靈隱慈寧?；侍笳堈f法。賜金襕衣師號。乞歸西華。未許。且下育王之命。師蒞眾。色必凜然。??食不背眾。唱道無倦。將化。弟子請遺訓(xùn)。師曰。盡此心意。以道相資。語絕而逝。火后。目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得舍利者無數(shù)。踰月不絕。黃冠羅肇常。平日問道于師。適外歸。獨無所獲。道念勤切。方與客食。呾噍間若有物。吐哺則舍利也。大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香奩有聲。亟開所獲如前。而差紅潤。門人奉遺骨于鄮峰西華。謚大悟禪師。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師名端裕。會稽人。吳越錢王之裔也。年十四。驅(qū)烏于境之大善寺。目光外射。有異量。每聞燈籠露柱佛殿山門之語。則罔然。行腳經(jīng)宿凈慈。有僧擊露柱云。如何不說禪。裕有省。謁諸名宿。皆以特邁見推。裕終歉然。別見佛果勤和尚于鐘阜。勤每瞬目顧之。裕不領(lǐng)。一日勤問曰。誰知正法眼藏。向瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。裕對曰。和尚合取口好。曰。此猶未出常情在。裕擬進語。勤擊之。裕頓去所滯。自此當機敏絕。會朝廷加勤圓悟師號。主天寧。裕以毫彩。典記室。價傾一時。初出住丹霞。眾盈千輩。每掛牌入室。罕有搆機者。裕垂涕長嘆不已。眾俱憤發(fā)自新。及遷虎丘雙徑。成大器者數(shù)十人。嘗示眾曰。德山入門便棒。多向皮袋里埋蹤。臨濟入門便喝。總是聲塵中出沒。若是英靈衲子。直須足下風生。超越古今涂轍。卓拄杖喝云。秖者個何似生。若喚作棒喝。瞌睡未醒。不喚作棒喝。未識德山臨濟。畢竟如何。復(fù)卓拄杖喝云?？偛坏脛又Ｓ衷?。動則影現(xiàn)。覺則冰生。直饒不動不覺。猶是秦時??轢鉆。到者里。便須千差密照。萬戶俱開。毫端撥轉(zhuǎn)機輪。命脈不沉毒海。有時覺如湛水。有時動若星飛。有時動覺俱忘。有時照用自在。且道正恁么時。是動是覺。是照是用。還有區(qū)分得出么。鐵牛橫古路。觸著骨毛寒。又曰。行時絕行跡。說時無說蹤。行說若到。則朵生招箭。行說未到。則神鋒劃斷。就使說無滲漏。行不迷方。猶滯殼漏在。若是大鵬金翅。奮迅百千由旬。十影神駒。馳驟四方八極。不取次啖啄。不隨處埋身。且總不依倚。還有履踐分也無。剎剎塵塵是要津。又曰。盡大地是沙門眼。遍十方是自己光。為甚東弗于逮打鼓。西瞿耶尼不聞。南閻浮提點燈。北郁單越暗坐。直饒向個里。道得十全。猶是光影活計。摵拂子云。百雜碎了也。作么生是出身一路。擲拂云參。紹興庚午十月。示微疾。尤示眾諄切異往時。眾多涕下。門人法全請垂遺訓(xùn)。裕振色曰。盡此心意。以道相資。語訖而逝。茶毗。目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得舍利者無計。踰月不絕。弟子分塔于鄮峰西華兩處。有黃冠羅肇常。頻經(jīng)問道于裕。適遠歸。獨無所獲。慕念誠切。方與客食咀嚼間。若有物吐哺。則舍利大如菽。色如琥珀。遂再拜于茶毗所。聞香奩有聲。函開所獲如前。而差紅潤。裕凡十歷名剎。賜號佛智禪師。終于育王。謚曰大悟。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
釋端裕，字佛智，吳越錢王之裔也。六世祖守會稽，因家焉。裕生而岐嶷，眉目淵秀。十四驅(qū)烏于大喜寺，十八得度受具，往依凈慈一禪師。未幾，偶聞?chuàng)袈吨唬籂柡尾徽f禪。裕忽有微省。去謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁見推。晚見圓悟于鐘阜，一日問：“正法眼藏向這瞎驢邊滅卻，即今是滅不滅？”曰：“請和尚合取口好。”悟曰：“此猶未出常情?！痹M對，悟擊之，裕頓去所滯。侍悟居天寧，命掌記室。尋分座，道聲藹著。京西憲請開法丹霞，次遷虎邱徑山。謝事后復(fù)徇平江道俗之請，庵于西華。閱數(shù)稔，敕居建康保寧，更移姑蘇萬壽，及閩中玄妙，壽山西禪。復(fù)被旨補靈隱，慈寧皇太后幸韋王第，召裕演法，賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命，上堂曰：“德山入門便棒，多向布袋里埋蹤，臨濟入門便喝，總在聲塵中出沒，若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今?！卞崞?，拈柱杖卓一下，喝一喝，曰：“秪這個何似生？若喚作棒喝，瞌睡未惺，不喚作棒喝，未識德山、臨濟，畢竟如何？”卓一下，曰：“總不得動著?！鄙畣枺骸叭绾问琴e中賓？”裕曰：“汝是田庫奴?！鄙唬骸叭绾问琴e中主？”曰：“相逢猶莽鹵?！鄙唬骸叭绾沃髦匈e？”曰：“劍氣爍愁云?！痹唬骸叭绾问侵髦兄?？”曰：“敲骨打髓?！痹ＩW眾，色必凜然，寢食有常度，唱道無倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十八日首座法全請遺訓(xùn)，裕曰：盡此心意，以道相資。語絕而逝，火后，目晴齒舌不壞，其地發(fā)光終夕，得設(shè)舍利無鼻，踰月不絕。黃冠羅肇常平日問道于裕，適外歸，獨無所獲，羅念勤切，方與客食，咀噍間若有物，吐哺則設(shè)利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去，遂再拜于闇維所，聞香篋有聲，亟開，所獲如前，而差紅潤。門人奉遺骨分塔于鄮峰西華，謚“大悟禪師”。
人物簡介
釋明辯（一○八五～一一五七），號正堂，俗姓俞，湖州（今屬浙江）人。年十九事報本蘊禪師，圓顱受具。后謁徑山妙湛慧禪師等名宿，晚依清遠。住湖汌道場寺。為南岳下十五世，龍門清遠禪師法嗣。高宗紹興二十九年卒，年七十三。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩六十二首。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
禪師諱明辨。吉安州俞氏之子。說法于郡之道場山。以正堂自號。據(jù)令端方。毫不茍貸。每緇素入山請法。必令先具香設(shè)拜佛眼遠和尚。然后受謁。謁者悚然。有問。語默涉離微。如何通不犯。辨曰。橫身三界外。獨脫萬機。前曰。秖如風穴道。長憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又作么生。辨曰。說者個不唧??漢作么。曰。嫩竹搖金風細細。百花鋪地日遲遲。曰。你向甚么處見風穴。僧曰。耳里眼里絕蕭灑。曰。料掉沒交涉。又問。如何是佛。辨曰。無柴燒猛火。如何是法。曰。貧做富裝裹如何是。僧曰。賣扇老婆手遮日。如何是一喝如金剛王寶劍。曰。古墓毒蛇頭帶角。如何是一喝如踞地獅子。曰。虛空笑點頭。如何是一喝如探竿影草。曰。石人拍手笑呵呵。如何是一喝不作一喝用。曰。布袋里豬頭。如何是向上事。曰。鋸解秤錘。如何是和尚栗棘蓬。曰。不答此話。曰。為甚么不答。辨大笑曰。吞不進。吐不出。辨機要精悍。每經(jīng)旬掩室。即近侍罕得見進。然其章訓(xùn)痛絕。名根不把玩不暴用。故及門皆三二十載。韜神晦穎。諸方有盛名者。率聞而欽畏之。暮年上堂云。猛虎口邊拾得。毒蛇頭上安排。更不釘樁搖櫓?；仡^別有生涯。婆子被我勘破了。大悲院里有村齋。又上堂。以杖左卓云。三十二相無此相。右卓云。八十種好無此好。僧繇一筆。畫成志公。露出草稿。又卓杖顧眾曰。莫懊惱。直下承當休更討。下座。歸方丈。跏趺而化?；鸷蟮蒙崂?。塔于仙人山。雪堂。見辨達磨贊乃嘆曰。當今滿目珠璣。慰我白首。獨有此耳。其詞曰。升元閣前懡?。洛陽峰畔乖張。皮髓傳成話??。只履無處埋藏。不是一番寒徹骨。怎得梅花撲鼻香。 贊曰。辨公初至少林。覽立雪遺跡。乃至隕涕。及出世。必指人知其得法源委。昧者往往以世諦失之。蓋擇乳在鵝王也。當時佛眼門下。作略逸群。獨于辨公。俱嗟不及。嗚呼熠熠赤幟。皎皎白眉。千秋節(jié)合。其揆一也。
人物簡介
釋善悟，字高庵，俗姓李，洋州（今陜西洋縣）人。年十一得度，師事佛眼清遠禪師。后住南康云居寺?！缎吕m(xù)高僧傳》四集有傳。今錄詩九首。大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一
釋善悟號高庵。洋州李氏子。年十一得度。生有夙慧靈根自發(fā)。聞沖禪師舉梁武帝問達磨因緣。如獲舊物遽曰。我既廓然。何圣之有沖異其語勉之南詢。遂謁龍門佛眼。一日有僧被蛇咬。佛眼問眾曰。既是龍門為甚卻被蛇咬。悟應(yīng)聲曰。果然現(xiàn)大人相。眼器之。后傳此語至佛果。果曰。龍門有此僧。東山法道未寂寥。爾上堂心生種種法生。森羅萬象縱橫信手拈來。便用日輪午后三更。心滅種種法滅。四句百非路絕。直饒達磨出頭也是眼中金屑。心生心滅是誰木人。攜手同歸。歸到故鄉(xiāng)田地猶遭頂上一錘。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師名善悟。生李氏。洋州興道人也。舍家誦經(jīng)。得度具戒。夙慧警敏。初聞沖禪師舉達磨廓然無圣之語。即曰。我既廓然。何圣之有。沖奇其語。發(fā)之南詢。周流舒蘄間。參叩宗匠。抵龍門見佛眼禪師。聞舉云門語云。直得山河大地。無纖毫過患。猶是轉(zhuǎn)句。不見一色。始是半提。更知有全提。始得。師心有契遂依止焉。一夕佛眼謂曰。汝聞孤鸞對舞乎。昔有二鸞。每對舞。嘗喪其一。止不復(fù)舞。智者以鑒向之。孤鸞顧見自影輒舞。師豁然悟。一日貓執(zhí)鼠過前。佛眼指以示師。師曰。皖公山倒。佛眼喜之。因命分座說法。嘗舉德山夜參因緣曰。悟上座今夜亦不答話?；蛴猩?。只向道。你許多時。向甚處去來。佛眼動容曰。吾高枕矣。自是道聲四馳。宣和初。出世吉州天寧。明年徙南康之云居。宗風大振。師性方嚴。語不妄發(fā)。以身循眾。雖祁寒酷暑。必伴眾。夜臥三椽下。有怠墮起不時者。必扣枕以警之。凡方丈服用之具皆虛設(shè)。而未嘗御也。自號高庵。時泐潭祥禪師。雅自標置。大抵與師德望相埒。而苦節(jié)堪忍得眾。則師過之。閱七年。圜悟禪師得旨住云居。有敕移師金山。以疾固辭。明年圜悟歸蜀。南康守復(fù)師云居。尋以兵亂謝去。避地天臺。寓居韶國師庵。紹興二年。臺州得旨。革浮山鴻福寺。為禪居。遴選大有道者??之?？な匾郧鼛煛煿剔o。即請于朝。六月命下。師不獲已諾之。時參徒裹糧而從者。尚以百數(shù)。一日舉世尊垂入滅示??前卐字因緣。乃披襟謂眾。瞻仰取足。無令后悔。既而曰。吾衰矣。蓋歸故山之三塔乎。僧曰。方領(lǐng)浮山奈何。師曰。死可以住持而留邪。僧曰。幾時可去。師曰。俟有人提草鞋即去。曰。某甲去得否。師曰。解插觜即得。僧曰。諾諾。師笑而止。七月一日。侍者趣辦。行師不塔。明日晝寢起。語如平時。遽揮侍僧曰。去去。僧退。少選候之。則已趺坐而逝。住世五十有九。安居四十一夏。靈骨舍利一歸云居之三塔。一葬浮山。祀為始祖焉。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
釋善悟，字高庵，洋州李氏子。生有夙慧，靈根自發(fā)。年十一得度，聞沖禪師舉梁武帝問達摩因緣，如獲舊物，遽曰：“我既廓然，何圣之有？”沖異其說，勉之南詢，遂謁龍門佛眼。一日，有僧被蛇咬，佛眼問眾曰：“既是龍門，為甚郤被蛇咬？”悟應(yīng)聲曰：“果然現(xiàn)大人相?！毖燮髦?，后傳此語至佛果，果曰：“龍門有此僧，東山法道殊未寂廖?！鄙咸茫骸靶纳N種法生，森羅萬象縱橫。信手拈來便用，日輪午后三更。心滅種種法滅，四句百非路絕。直饒達摩出頭，也是眼中金屑。心生心滅是誰，木人攜手同歸。歸到故鄉(xiāng)田地，猶遭頂上一錘。”
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