人物簡介
【生卒】：?—1140 【介紹】： 宋僧。溫州永嘉人，俗姓焦，字從遠(yuǎn)。善辯工文。嘗依慧覺大師，得天臺教法。后主持壽圣丈席，學(xué)人趨之如歸。有《凈業(yè)記》、《護(hù)國記》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
如湛。生永嘉焦氏。幼年試經(jīng)得度。力研教乘。往依車溪卿公。時眾已多無所容。惟小室如斗。安之不以為隘。劇暑埋大甕。實以寒泉。與四友背甕環(huán)坐。以挹其爽。如此數(shù)載。眾戲目小室。為五瘟堂。后參慧覺。晝夜?jié)撔?。盡得教觀之妙。初主車溪壽圣。講馀課法華一部。佛號二萬聲。有求為知事者。以非器不見。用憾之。夜懷刃入室。則見官客滿座。次夜復(fù)入。則昏黑失路。又往才入室。見十?dāng)?shù)人。皆同師形。其人愧恐而遁。平時少睡。夏月坐草莽中?？谡b法華。袒身施蚊。門人謂。師年高。宜息苦行。師曰。翾飛之類。安得妙乘。所冀啖我血聞我經(jīng)。以此為緣耳。后人因表其處。為喂蚊臺。晚歲謝事。居閒一小庵。日熏凈業(yè)。紹興庚申。端坐念佛而逝。阇維。得五色舍利。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋如湛，姓焦氏，永嘉人也。母夢寶塔矗云，驚而舉子。幼年試經(jīng)得度，首謁東靈欽師，及普慈暉師。所學(xué)未就，乃與空相融之車溪依卿師。時眾已多，無所容，唯小室如斗，不以為隘。盛暑埋大甕，實以寒泉，與四友背甕環(huán)坐，以挹其爽。后參慧覺于橫山，晝夜?jié)撔?，盡得教觀之妙。初主車溪壽圣，講馀課《法華》一部，佛號二萬聲。平時少睡，夏月坐草莽中，口誦《法華》，袒身露臂，任蚊聚集，略不拂搔，或謂年高，宜息苦行。湛曰：“飛蟲之類安得妙乘？所冀啖我血聞我經(jīng)，以此為緣耳?！焙笕艘虮砥涮帪轲撐门_。晚歲謝事，間 居小庵，日薰凈業(yè)。宋紹興庚申七月，端坐念佛而逝。阇維得五色舍利，著《靜業(yè)記》、《釋觀經(jīng)疏》、《護(hù)國記》、《釋光明疏》，又述《金剛會解》、《假名集》。建炎初，述《聲聞會異》，其末題云：“匈奴去杭入秀，兵火沿塘，劫掠蜂起，命在不測，聊書此為記。”時事人以為與章安當(dāng)寇盜縱橫而著《涅槃玄義》，其事相類。
人物簡介
釋法如（一○八○～一一四六），俗姓胡，臺州臨海（今屬浙江）人。依護(hù)國瑞禪師，祝發(fā)登具。備參浙右諸宗匠。晚至龍門寺，悟法于清遠(yuǎn)禪師。住南康軍云居寺，為南岳下十五世，清遠(yuǎn)禪師法嗣。高宗紹興十六年卒，年六十七。《嘉泰普燈錄》卷一六、《僧寶正續(xù)傳》卷五、《五燈會元》卷二○有傳。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名法如。臺州臨海胡氏子。依護(hù)國瑞禪師。祝發(fā)受具。遍參兩浙宗匠。聞佛眼禪師居龍門道價甚重。不遠(yuǎn)千里造焉。以力參所得。質(zhì)之佛眼曰。此皆學(xué)解。非究竟事。欲了生死。當(dāng)求妙悟。師駭然諦信其語。居一日命為典座。師固辭。以道業(yè)未辦。佛眼勉之曰。姑就職。是中大有人。為汝說法。未幾晨興開廚門。望見圣僧。豁然有省。入見佛眼曰。遮里還見圣僧么。師于其前。問訊叉手立。佛眼肯首曰。向汝道。大有人。為汝說法。又嘗問曰。天臺石橋夜來倒了也。師遽捉住佛眼。佛眼曰。作么。師曰。又道石橋倒。佛眼深可之。后造圜悟禪師室。問。汝只參佛眼。為復(fù)別見人來。師曰。亦曾見一人來。曰。是什么人。師以手指??曰法如。圜悟曰。汝所見只一星許。師曰。已是多也。高庵悟禪師與圜悟。相繼主云居。皆推師為第一座分席。接衲學(xué)者親之。建炎初。上藍(lán)虛席。洪帥胡直孺命出世。唱佛眼之道。未幾虜騎傳城。隱于白水庵。會云居燼于劫火。紹興初。四易主者。皆以艱難遁去。漕使曾公紆乃以屬師。繇是宗風(fēng)大振。師識量沖廓。機(jī)變?nèi)缟?。見者靡不詟伏。至于說法蒞眾。辭氣粹溫。旌禮賢者。奄有古尊宿之體。閱十馀年。幻出寶坊。靖深壯麗。冠絕江表。師益謙損。不自以為功。識者以此高之。且以為弘覺再來也。十六年三月十五日。示疾。升座別眾又十日。沐浴更衣。手寫法偈。端坐而化。世壽六十七。僧臘四十二。火滅得舍利。合靈骨瘞于三塔。
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【生卒】：1081—1156 【介紹】： 宋僧。密州莒縣人，俗姓李，居沂州馬??山，號馬??。初依天寧妙空明和尚得度，盡得玄門宗旨。住沂之凈居寺，大弘雪竇之道。哲宗元符間居華亭佘山昭慶禪院，為開山始祖。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋法寧因住沂州馬??山故號馬??山。東密州莒縣李氏子也。初依沂州天寧妙空明和尚得度。參侍既久盡得云門宗旨。出世住沂之凈居寺。大弘雪竇之道。紹興間抵華亭青龍。鎮(zhèn)察判章滾母高氏夢。天人告曰。古佛來也。翌日師至。迎之止錢氏園乃建精舍。掘地得鐵磬斷碑佛像之應(yīng)。于是華亭令柳約奏所建剎賜額曰凈居。因省明公于明州雪竇。時郡守莫將請主吉祥。哲宗元符余山有精舍曰靈峰。部符改曰昭慶禪院。右丞朱諤請師為開山第一代。無何遷明州廣慧復(fù)返昭慶。紹興二十六年丙子正月八日沐浴端坐說法辭眾而寂。世壽七十六。僧臘五十九。塔全身于寺之東隅。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
法寧者。先住沂州馬??山凈居寺。人稱曰馬??禪師。一日航海抵青龍。有章袞母夫人高氏。夢天神告曰古佛至。翼日如夢候之。師適至。奉迎止錢氏園。其夜地有光。掘之得碑。云大唐禪寺福德橋下。又得金剛佛像。于是建寺崇事焉。后右丞朱諤迎。師主佘山昭慶。而卒。塔于方丈東偏。師嗣雪竇明。明嗣長蘆和。和嗣法云本。云門裔也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋法寧，因住沂州馬??山，故號馬??，姓李氏，莒人也。初依沂州天寧妙空明得度，參侍既久，盡得云門宗旨。出世住沂之凈居寺，大宏雪竇之道。初寧于紹興間，抵華亭青龍鎮(zhèn)，察判章滾，其母高氏夢天人告曰：“古佛來也?！币钊諏幹?，迎之止錢氏園。乃建精舍，掘地得鐵磬、斷碑、佛像之應(yīng)，于是華亭令柳約，奏所建剎，賜額曰凈居。因省明公于雪竇，時郡守莫將請主吉祥。哲宗元符，佘山有精舍曰“靈峰”，部符改曰“昭慶禪院”，右丞朱諤請寧開山。無何，遷明州廣慧，復(fù)返昭慶。紹興二十六年丙子正月八日，沐浴端坐說法辭眾而寂。世壽七十六，僧臘五十九，塔全身于寺之東隅。
人物簡介
釋慧方，號超宗，俗姓龔，臨江（今江西樟樹西南）人。十七歲試經(jīng)得度，歷參名宿，執(zhí)侍悟新禪師十四年?；兆谛椭?，初住隆慶寺，遷住吉州禾山寺、洪州云巖寺。為南岳下十四世，黃龍死心悟新禪師法嗣。有《超宗慧方禪師語錄》一卷（收入《續(xù)藏經(jīng)》）?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩三十九首。
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釋宗覺，蜀僧（《輿地紀(jì)勝》卷六八）。明永樂《樂清縣志》卷八有宗覺，字無象，號西坡，俗姓鄭，樂清（今屬浙江）人，住明慶院?；兆谛烷g為敵所迫，墜崖無傷。工詩文，有《簫峰集》，已佚。疑即其人。全宋詩
釋宗覺，字無象，號西坡，俗姓鄭，樂清（今屬浙江）人。為明慶院僧，善弈工詩，與王十朋有唱和。有《簫峰集》，已佚。明永樂《樂清縣志》卷八有傳。今錄詩二首。
人物簡介
宗演。河北恩州人。姓崔氏。元豐滿禪師弟子。唱云門之道者也。法貌脩整。持守嚴(yán)密。宣和中?；兆谠t入內(nèi)庭說法。賜紫方袍。當(dāng)時有大因緣。前后凡住十三院。度弟子一千二百馀人。住永福能仁寺時。先是。寺僧有生縛狝猴。以泥裹塑。謂之猴王者。歲月滋久。遂為居民妖祟。遭之者。初作大寒熱。漸病狂不食。緣籬升木。自投于地。往往致死。小兒被害尤甚。于是祠者益眾。祭之不痊。則召巫覡。垂夜至寺前。鳴金吹角。目曰取搆。寺眾亦撞鐘擊鼓。與之相應(yīng)言助神。日甚月盛。莫或之改。適師移住是寺。聞而嘆曰。汝可謂至苦。其殺汝者既受報。而汝淫及乎人。積業(yè)轉(zhuǎn)深。何時可脫。為誦大悲咒資度之。是夜師坐見婦人。人身猴足。血污左腋。下旁一小猴。腰間鐵索縶兩手。抱稚女再拜于前曰。弟子猴王也。久抱沉冤之痛。賴法力得解脫上升。故來致謝。復(fù)乞。解小猴索。師從之。且說偈曰。猴王久受幽沉苦。法力冥資得上天。須信自心原是佛。靈光洞耀沒中邊。聽偈已。再拜而去。明日啟其堂。施鎖三重。蓋頃年曾為巫者射。中左腋。以是嘗深閉。猴負(fù)小女如所睹。乃碎之。并部從三十馀軀。亦皆烏鳶鴟梟之類所為也。投之溪流。其怪遂絕。師后歸雪峰終焉。
人物簡介
釋繼成（？～一一四三），俗姓劉，袁州宜春（今屬江西）人。哲宗崇寧中，入貢于宗伯不第。師仰山普禪師得度，去依云蓋老智，往扣普融?；兆谛土辏ㄒ灰欢模?，詔住東京右街顯忠寺，久而徙凈因寺。高宗建炎初，居天臺華頂。紹興間，移閩中秀峰，十三年，卒于此。稱佛慈蹣庵繼成禪師。為南岳下十四世，智海道平禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一二有傳。今錄詩十三首。
人物簡介
【生卒】：1092—1182 【介紹】： 宋僧。華亭（今屬上海）人，俗姓戚，字宜翁，號解空，別號竹庵。得法于本溪卿法師。高宗建炎初，主壽圣寺。紹興間，移主當(dāng)湖德藏寺，旋去。孝宗乾道七年，主北禪寺。后復(fù)歸當(dāng)湖。有《圓覺手鑒》、《竹庵集》、《山家義苑》。全宋詩
釋可觀（一○八三～一一八二），字宜翁，號竹庵，俗姓戚，華亭（今上海松江）人。得法于車溪卿法師。高宗建炎初，主嘉禾壽圣寺。紹興間，遷當(dāng)湖德藏寺。孝宗乾道七年（一一七一），主吳之北禪寺，時年八十九（生年據(jù)此推算）。淳熙九年卒（《釋疑年錄》據(jù)《釋門正統(tǒng)》七，亦卒于本年，然卒年九十一，則生年為一○九二，與前說異）。有《竹庵集》，已佚?！?a target='_blank'>補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三有傳。今錄詩三首。槜李詩系·卷三十
可觀，字宜翁，號竹庵，自稱法界庵主。云間戚氏子。十三祝發(fā)，宗天臺教，歷錢塘南屏車溪等山。建炎初，住持海鹽當(dāng)湖鎮(zhèn)之德藏寺。退居竹庵。后復(fù)住延慶祖剎。入門適九日，因指座作詩。尋歸當(dāng)湖，鑿山月池，搆松風(fēng)臺。淳熙九年，年九十九，端坐而化。有《山家義苑》、《菊坡》等集。塔在德藏西北隅，為筑城所毀。邑令謝良弼夢一紫衣老僧曰：“我竹庵和尚也，以塔累公。”旦日，因為繕治立石表之。全宋文·卷三七九八
可觀（一○八四——一一八二），字宜翁，號竹庵，俗姓戚，華亭（今上海松江）人。年十六受戒，受法于車溪擇卿法師。建炎初主嘉禾壽圣寺，遷當(dāng)湖德藏寺，撰《楞嚴(yán)經(jīng)補(bǔ)注》。乾道中主姑蘇北禪寺，徙延慶寺，仍歸當(dāng)湖。淳熙九年二月卒，年九十九（《釋氏疑年錄》卷八據(jù)《釋門正統(tǒng)》云年九十一）。著有《園覺手鑒》、《竹庵草錄》一卷（存）、《山家義苑》二卷（存）。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三，《新續(xù)高僧傳》四集卷三，《姑蘇志》卷五八，《吳中人物志》卷一二，《宋詩紀(jì)事》卷九三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
觀。字宜翁。華亭戚氏子。年十六具戒。聞車溪聲振江浙。負(fù)笈從之。一日聞舉唱云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降氣湯。師聞而心服。玉慧覺有橫山。命師偕行。讀指要。至若不謂實鐵床非苦變易非遷。嘆曰。語言文字。皆糠秕耳。建炎初。主嘉禾壽圣。遷當(dāng)湖德藏。居閱世堂。為楞嚴(yán)補(bǔ)注。霅以祥苻延閱二載。以疾返當(dāng)湖南林。一室蕭然。人不堪之。乃曰。松風(fēng)山月。此我無盡衣缽也。乾道七年。丞相魏??。出鎮(zhèn)姑蘇。請主北禪。入門適當(dāng)九日。指座云。胸中一寸灰已冷。頭上千莖雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公擊節(jié)不已。次以皇子魏王命主延慶。時已八十九歲。行李寂寥。人所嘆服。不二載仍歸當(dāng)湖。自題其像曰。維摩詰不壞于身。而隨一相老竹庵。壞與不壞。初無欠長。到處江山風(fēng)月。不是這個伎倆。淳熙九年二月。無疾而逝。師五住當(dāng)湖。皆退隱于竹庵。因以自號。大慧杲嘗過之。對語終日。嘆之曰。教海老龍也。師見齋房安像。即誡之曰。汝起居無禮。說無益語。少時焚香之敬。不補(bǔ)終日媟嫚之罪。其謹(jǐn)慎微細(xì)如此。觀塔。在德藏西北隅。為筑城所夷。知縣謝良弼。夢一紫衣老僧。謂曰。我竹庵也。以塔累公。謝尋訪。果得塔。因為繕治。復(fù)立石表之。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋可觀，字宜翁，年十六依南屏出家，復(fù)從車溪卿有省。宋建炎初，主嘉禾圣壽，選當(dāng)湖德藏，補(bǔ)注《楞嚴(yán)》，一室翛然，人或不能堪，觀顧而樂之，且曰：“松風(fēng)山月，此我無盡衣缽也?！鼻榔吣?，丞相魏杞請主吳之北禪，入門適當(dāng)九日，指坐云：“胸中一寸灰已冷，頭上千莖雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高?！蔽汗勚瑩艄?jié)稱賞。嘗五住當(dāng)湖，皆退隱于竹庵，因號“竹庵”云。大慧嘗訪之，對語終日，退而嘆曰：“教海老龍也。”有《竹庵集》、《山家義苑》行世。
人物簡介
釋慶老（？～一一四三），字龜年，住泉州。高宗建炎間以詩謁參知政事李邴。紹興十三年卒（《云臥紀(jì)談》卷上）。事見《夷堅乙志》卷一三。
