人物簡(jiǎn)介
釋清素（？～一一三五），俗姓郭，嘉州（今四川樂(lè)山）人。住嘉州九頂寺。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣。高宗紹興五年卒?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄偈二首。
人物簡(jiǎn)介
釋道旻賜號(hào)圓機(jī)。世人稱云古佛。興化蔡氏子也。母夢(mèng)吞摩尼珠遂妊。生五歲不履不言。一日母抱游西明寺。見(jiàn)佛像遽趣合掌作禮稱南無(wú)佛。見(jiàn)者大異之。稍壯宦學(xué)大梁。棄依景德寺德祥出家得度。遍扣禪林皆得染指。后親溈山哲禪師無(wú)所入。謁泐潭乾公具陳所得。潭不為印可。一日潭舉世尊拈花迦葉微笑話問(wèn)之。不契。侍潭行次潭以杖架肩長(zhǎng)噓曰。會(huì)么。旻擬對(duì)。潭便打。有頃復(fù)拈草示之曰。是甚么。亦擬對(duì)。潭便喝。機(jī)旋于是頓悟玄旨。便作拈花勢(shì)曰。這回瞞旻上座不得也。潭曰。便道。旻曰。南山起云北山下雨。即禮三拜。潭首肯印之。后開(kāi)法于灌溪。遷圓通以符道濟(jì)之記也。學(xué)者如川赴海。朝廷聞其道。宰臣會(huì)請(qǐng)錫以命服。賜圓機(jī)之號(hào)而尊寵之。于是遐邇欽化。少長(zhǎng)咸被其法澤。未詳厥終。僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師名道旻。興化仙游蔡氏子。其母夢(mèng)吞摩尼珠。已而孕。生五歲。足不能履?？诓荒苎浴Ｄ副в挝髅魉?。見(jiàn)佛像。遽履地合掌。稱南無(wú)佛。因作禮。人大異之。及官學(xué)大梁。忽厭塵俗。去依景德寺得祥律師。以誦經(jīng)得度具戒。遍參宗匠。從真如哲公最久。晚聞泐潭乾禪師道望。往依焉。一見(jiàn)知其在大溈眾稱旻古佛者。深器之。師以力參。所得舉以似乾。乾未之許。一夕侍立次。乾舉世尊拈花因緣令下語(yǔ)。益不契。繇是盡棄其所聞。久之隨經(jīng)行次。乾以拄杖加肩。長(zhǎng)噓云。會(huì)么。師擬對(duì)。乾即打之。有頃拈一枝草示云。是什么。師擬對(duì)。又喝之。師豁然悟。即作拈花勢(shì)云。此去更不疑老漢舌頭也。乾挽住云。更道更道。師云。南山起云。北山下雨。鼻孔解語(yǔ)無(wú)討處。即禮拜。乾可之。他日謂曰。廬山勝絕。汝緣熟在彼。遂辭焉。建中靖國(guó)元年。出世江夏之灌溪。遷廬山圓通。初道濟(jì)禪師創(chuàng)革圓通。臨終囑曰。吾塔以青石為之。他日塔紅。即吾再來(lái)。及師至之夕。塔為之紅。遐邇驚嘆。知師蓋道濟(jì)后身也。由是宗風(fēng)鼎盛。衲子云奔輻湊。師孤節(jié)苦行。終其身。僧問(wèn)。如何是佛法向上事。師曰。劈箭溪頭水倒流。進(jìn)云。藏頭露影時(shí)如何。師便打。進(jìn)云。謝師答話。師云。瞎問(wèn)十二時(shí)中如何履踐。師云。風(fēng)不來(lái)。樹(shù)不動(dòng)。僧于言下有省。政和初。蔡太師京。奏賜椹服圓機(jī)師名。范左丞致虛初自內(nèi)翰。出師豫章。過(guò)圓通。語(yǔ)次嘆曰。行老矣。墮在金紫囊中去。此事稍遠(yuǎn)。師亟呼內(nèi)翰。翰應(yīng)諾。師曰。也不遠(yuǎn)。翰云。好更望指示。師曰。此去豫章有四程。翰佇思。師曰。見(jiàn)即便見(jiàn)。擬議即差。翰頷之而喜。樞密吳公居厚擁節(jié)歸鐘陵。見(jiàn)師曰。頃赴省。試過(guò)圓通。趙州關(guān)因問(wèn)訥老。透關(guān)底事如何。訥云。且去做官今五十馀年。師曰。曾明得透關(guān)底事么。密云。八次經(jīng)過(guò)常存念。然未脫灑在。師舉扇云。請(qǐng)使扇。密揮扇。師曰。有甚不脫灑處。密大喜云。更請(qǐng)末后句。師搖扇兩下。密云。親切親切。師曰。吃嘹舌頭。諫議彭公汝霖手寫(xiě)觀音經(jīng)施師。師拈起云。遮個(gè)是觀音經(jīng)。那個(gè)是諫議經(jīng)。彭云。此是某親寫(xiě)。師云。寫(xiě)底是字那個(gè)是經(jīng)。彭笑云。卻了不得也。師云。即現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法。彭云。人人有分。師曰。莫謗經(jīng)好。彭云。如何即是。師舉經(jīng)示之。彭?yè)嵴拼笮υ啤｀暮?。師曰。又道了不得。相?guó)安公南遷。見(jiàn)師曰。一生做官。今日被謫。覺(jué)見(jiàn)從前但一夢(mèng)耳。師曰。相公覺(jué)耶。公曰。此皆本有。但未甚明了。師召相公。公舉首。師云。了也。公曰。猶被事礙。師云。離京幾程到此。公曰。四十二日。師云。甚處被礙來(lái)。公笑曰。極得力。師云。直下受用去(公云。如何受用。師曰。朝朝相似)。合掌欽喜。師曰。但空諸有。勿實(shí)所無(wú)。公云。幸遭遇。不敢忘。左司都貺問(wèn)曰。是法非思量分別之所能解。如何湊泊。師云。全身入火聚。都云。畢竟如何。師云。驀直去。都沉吟。師曰?？筛圆?。都云。不消得。師曰。何不恁么會(huì)。都忽有省。笑曰。太近邪。師云。十萬(wàn)八千。都即有偈曰。可可思議。是大火聚。便恁么去。不離當(dāng)處。師曰。猶有遮個(gè)在。都云。便請(qǐng)直指。師云。便恁么去。鐺是鐵鑄。都云。盡善盡善。九江守李端夫問(wèn)曰。識(shí)心虛凝。忽然諸境現(xiàn)前時(shí)如何。師云。石火燒身。守豁然省曰。打破虛空也。師云。什么處下手。守鳴指一下。師云。不恁么卻恁么。守叩曲折而去。師之全機(jī)得大自在。開(kāi)發(fā)尤多。三年冬。以院事卑得法弟子守惠。請(qǐng)老于朝。朝廷從之。有旨。令守惠次補(bǔ)寺任。明年冬十月九日。集眾說(shuō)偈曰。泥牛昨夜大哮吼。驚得須彌藏北斗。南北東西沒(méi)處尋。拈得鼻孔失卻口。復(fù)云。至道虛寂。迥脫根塵。光境俱亡。靈機(jī)絕待。真常任運(yùn)。寧屬去來(lái)。應(yīng)周無(wú)方。不存格則。牢關(guān)敲磕。掣電難通。直須千眼頓開(kāi)?？梢运郎鸁o(wú)間。自茲決別可葬全身。三百年后當(dāng)興佛事。臨行一著不落見(jiàn)知。折半破三好生薦取。隨聲撫膝一下。泊然而逝。閱世六十八。坐五十夏。門(mén)人奉遺命塔其全身。唯取平時(shí)所聚須發(fā)火之。悉為舍利。州上其事。賜號(hào)妙空之塔。師居圓通十有二年。隨機(jī)接物。力法匪躬。然絕不許記其語(yǔ)句。其徒有不忍棄之者。相與私綴之。師廉知誡曰。爾必欲隳吾素志。卻后三十年乃可拈出。及通惠禪師如其約而出之。左司陳公瓘覽小參語(yǔ)云。若有一疑。如芥子許。是汝善知識(shí)。即尊重囋嘆。衍以為之序。既而樞密張公德遠(yuǎn)。侍郎馮公濟(jì)川。皆韙其言。 贊日。圓通來(lái)應(yīng)塔紅可也。歿謂三百年后當(dāng)興佛事?；蛏砗蠛檬抡邽橹o。何則旻固嘗悟徹者也。徹則萬(wàn)化同功。群機(jī)普赴。奚適而非旻邪。先佛云。吾無(wú)生不生。無(wú)在不在。如是則圣賢撫會(huì)。塵塵爾念念爾。奚三百年之局乎。果去矣。必三百年而復(fù)來(lái)。則營(yíng)營(yíng)形數(shù)之間。無(wú)乃小乘乎。且無(wú)邊剎海不隔毫端。十世古今不移當(dāng)念之旨。安在哉。李君商老狀其事而暴美之。不究宗門(mén)撫會(huì)之妙。當(dāng)并按也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋道旻，賜號(hào)“圓機(jī)”，興化蔡氏子也，母夢(mèng)呑摩尼珠而生。五歲不履不言，一日母入西明寺，抱兒見(jiàn)佛，置于蒲圃，遽趣合掌作禮，隨聲稱“南無(wú)佛”。見(jiàn)者大異之。稍壯，宦學(xué)大梁，忽焉棄去，依景德寺德禪出家，得度，遍扣禪林，皆得染指。后親溈山哲，無(wú)所入，謁泐潭乾公，具陳所得，潭不為印可。一日，潭舉世尊拈花迦葉微笑話，問(wèn)之不契。侍潭行次，潭以杖架肩，長(zhǎng)噓曰：“會(huì)么？”旻擬對(duì)，潭樸之。有頃，復(fù)拈草示之曰：“是甚么？”亦擬對(duì)，潭又喝之，于是頓悟玄旨，便作拈花勢(shì)，曰：“這回瞞旻上座不得也?！碧对唬骸氨愕馈！睍F曰：“南山起云，北山下雨?！奔炊Y三拜，潭首肯印之。后開(kāi)法于灌溪，遷圓通，學(xué)者宗之，如川赴海。朝廷聞其道，錫以命服，并圓機(jī)之號(hào)。于是遐邇欽化，人被其澤。未詳所終。
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釋法順（一○七六～一一三九），俗姓文，綿州魏城（今四川綿陽(yáng)）人。住撫州白楊寺。為南岳下十五世，龍門(mén)佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣。高宗紹興九年卒，年六十四?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)七首。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱法順。綿州魏城文氏子。七八歲時(shí)。于夜暗中。視物如晝。父母知其異。因令出家。依香林院奉和得度。游成都。從大慈寺沖悟法師。受圓覺(jué)起信。至若離于念名為得入。研覃久之。持以問(wèn)悟。悟慮胡不能決。即勉之游方。參谷隱靜覺(jué)禪師。大觀中。佛眼居龍門(mén)。道風(fēng)籍甚。往依之。竭誠(chéng)累年。備歷遮務(wù)。未嘗有怠色。一夕聞舉水中鹽味色里膠青決定是有不見(jiàn)其形。忽有省。于是離念得入之旨。吻然玄契。明日入室。龍門(mén)問(wèn)真。佛在什么處。師曰。在不定處。曰。既是真佛。為甚不定。師云。若定即非真佛。龍門(mén)異之。因問(wèn)何以及此。師告以實(shí)。門(mén)詰之曰。水中鹽味色里膠青直下作么會(huì)。師曰。不用更會(huì)。龍門(mén)可之。自是酬酢雷動(dòng)雨泣。眾目駭觀。龍門(mén)去世。奉舍利入塔已。即首眾僧于云居。分座接衲。拂未授手。而戶外之屨滿矣。建炎初。有旨應(yīng)寺院之為神霄者。悉還舊貫。于是漕使張公琮首辟臨川之廣壽。迎師開(kāi)法。紹興改元。太守蔣公宣卿徙住白楊。唯老屋敷楹。不芘風(fēng)雨。前此住僧侈瘟。祠以仰給。師至。首擊去之。乃大自激昂。多所樹(shù)立。未期年。而四方浩然歸重。衲子竭蹶而趨之。來(lái)者云涌。師不起于座。化卑陋而為寶坊。平居汲汲于接人。垂示勘辨。雖造次不間也。性鯁介。不茍循時(shí)俗。談道之際。譏訶無(wú)所避?；騿?wèn)。東山門(mén)下。佛果孤峭。佛眼慈軟。二人所得。粗細(xì)何如。師正色曰。法順于鬧市中。親見(jiàn)爺來(lái)。汝以軟峭粗細(xì)為問(wèn)。無(wú)乃謬乎。其析疑破妄。類(lèi)如此。嘗示眾曰。山僧從旦至暮。手腳不曾停住東廊走過(guò)西廊佛殿。又穿廚庫(kù)三個(gè)。和尚般柴兩個(gè)匠人。牽鋸佛也。理會(huì)不得。教我如何來(lái)注。露出達(dá)磨眼睛打開(kāi)白楊門(mén)戶。大眾不須更著趙州衫。其下脫卻娘生褲。江西帥李伯紀(jì)慕其道。欲一奉見(jiàn)。以黃龍致請(qǐng)。將命者再至。師堅(jiān)臥不赴。九年五月一日。集眾告別。侍者持紙求頌。師曰。吾平日語(yǔ)固多矣。茲尚何言。因誡左右。今夕雞鳴即報(bào)我。已而忽自聞開(kāi)靜鐘。遂大喝一聲。左右驚視之。則已跏趺而逝。閱世六十四。坐四十六夏?；疴拍烤X舌頂骨及所持?jǐn)?shù)珠不燼。舍利五色。塔于寺之西隅。師退然才中人。而神觀爽邁。操守堅(jiān)正。善為偈句。肆筆立成。既卓有聲譽(yù)。道方盛行。而未艾遽爾去世。四方衲子識(shí)與不識(shí)。靡不傷感至泣下。其得人心如此。 贊曰。樞密徐公師川曰。善哉道師明眼。而安步方號(hào)。足目俱到。則高庵之所以為兄。白楊之所以為弟也。誠(chéng)哉斯言。詳觀高庵儼臨巨剎。卑躬力道。唯眾是親。白楊荒村廢寺。激昂崛起。而名跨一時(shí)。然二公弘法。俱不滿十載。而風(fēng)教言言。雖百世尚可想見(jiàn)其眉宇。鳴呼蓋循道而亡。私之效也。比夫異時(shí)怙勢(shì)肆奸刻眾奉己者。何殊糞壤哉。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
法順禪師者。綿州文氏子也。棄蒙行腳。觀寶輪藏迅轉(zhuǎn)。頓徹教外別傳之旨。得受記于龍門(mén)佛眼。同出佛眼門(mén)者。有高庵悟竹庵圭雪堂行輩。順住白楊時(shí)。其同門(mén)俱播令名矣。獨(dú)白楊敗屋數(shù)楹。東傾西壓。以木丫支拄焉。順日攜缽袋。走撫之鄉(xiāng)城。至晚或負(fù)斗粟而還。及門(mén)數(shù)十人樂(lè)與之。俱每夜參。必端據(jù)木床。徒屬或栗足側(cè)耳而聽(tīng)曲折。順曰。好事堆堆疊疊來(lái)。不須造作與安排。落林黃葉水推去。橫谷白云風(fēng)捲回。寒雁一聲情念斷。霜鐘才動(dòng)我山摧。白楊更有過(guò)人處。盡夜寒爐撥死灰。忽有個(gè)衲僧出來(lái)道。長(zhǎng)老少賣(mài)。弄得恁么窮乞相。山僧祇向它道。卻被你道著。又曰。雞啼曉月。狗吠枯樁。只可默會(huì)。難入思量?？床灰?jiàn)處。動(dòng)地放光。說(shuō)不到處。天地玄黃。撫州尺六。狀紙?jiān)瓉?lái)。出在清江。大眾分明話出人難見(jiàn)。昨夜三更月到窗。又曰。風(fēng)吹茅茨屋脊漏。雨打阇黎眼睛濕。恁么分明卻不知。卻來(lái)者里低頭立。順住白楊既久。激勵(lì)學(xué)者。妙有方略。雖枯淡不堪。有青原紹燈輩。始終侍從。后俱出世。大顯其聲。順老疾。一日諸山趨詢。順起示眾曰。久病未嘗離木枕。人來(lái)多是問(wèn)如何。山僧據(jù)問(wèn)隨緣對(duì)。窗外黃鸝口更多。只如七尺之軀甚處受病。眾中具眼者。試為山僧指出病原?？幢姞?zhēng)下語(yǔ)。順乃拊掌一下。作嘔吐聲曰。好個(gè)木枕子。便趨寂。依法阇維。收五色舍利。并諸不壞者。曰目睛齒舌數(shù)珠。瘞于寺西。初順在龍門(mén)時(shí)。云居虛席。聞高庵悟表里端勁。趨龍門(mén)聘之。悟固辭。佛眼勉其出住。悟仍不就。順告悟曰。先知覺(jué)后知。先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。蓋素分也。況云居為江右名剎之首。安眾甚便。沾沾小節(jié)。奚足喜焉。君應(yīng)之。順雖不敏。愿請(qǐng)為輔。悟乃欣起。于是順自為藏主。邀賢真牧任維那。通烏頭典知客。應(yīng)庵華蒞副寺。德用為監(jiān)寺。自圓為首座。故佛眼之風(fēng)大振焉。 贊曰。余初閱師行實(shí)。疑其為踽涼之士。逮味師語(yǔ)句。乃政黃牛端獅子之上也。高庵最勁挺。不近人情。師降尊招賢。闡揚(yáng)一代時(shí)教。其跡豈可測(cè)哉。然其示枯淡于一時(shí)。流膏腴于百代。于戲尚矣。
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釋慧古（？～一一三六），號(hào)靈峰，舒州宿松（今屬安徽）人。俗姓項(xiàng)。住舒州真乘寺，遷光孝、凈光二剎。為南岳下十四世，黃龍靈源惟清禪師法嗣。高宗紹興六年卒。《嘉泰普燈錄》卷一○有傳。
人物簡(jiǎn)介
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【生卒】：1077—1141 【介紹】： 宋僧。臺(tái)州臨海人。俗姓薛，號(hào)智涌，世稱虎溪尊者。七歲出家，十六具戒，從安國(guó)惠師學(xué)天臺(tái)教義。后居臺(tái)州白蓮寺，講演二十余年，學(xué)者爭(zhēng)歸之。有《止觀圓宗記》、《解十不二門(mén)樞要》、《虎溪前后集》等。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋了然號(hào)智涌。出家郡之白蓮寺。講演天臺(tái)教觀二十馀年。精勵(lì)后學(xué)白業(yè)潛修。日惟一餐常坐達(dá)旦。一夕夢(mèng)。二龍?jiān)浦薪粦蚩针H忽然化為神人。從空而降謁師。且于衣袖出一書(shū)示曰。師七日后當(dāng)行西歸。了然既寤知是往生之應(yīng)。乃撾鼓集眾。登座說(shuō)法遺囑后事。已而書(shū)偈曰。因念佛力得生樂(lè)國(guó)。凡汝諸人可不自逸。即索浴更衣。命眾同聲誦彌陀經(jīng)。至西方世界倏然而化。一眾皆聞天樂(lè)之音盈空。祥光燭于天表。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
了然。臺(tái)臨海薛氏子。處胎十三月而生。十六具戒。從安國(guó)惠師。學(xué)教觀得要領(lǐng)。嘗夢(mèng)坐盤(pán)石泛大海。望大士坐山上竹林間。師正立。說(shuō)百偈以贊。覺(jué)憶其半。自是頓發(fā)辯才。侍安國(guó)遷白蓮。未幾去。謁明智。凡有所論。皆首肯之。因舉住廣嚴(yán)。師曰。吾不當(dāng)負(fù)所得。卒為安國(guó)嗣。居山二十四年。學(xué)者嘗五六百人。紹興戊午。寧海建大會(huì)。有使者持牒來(lái)。曰。兜率天請(qǐng)師說(shuō)法。師曰。此間法會(huì)未終。使曰。符不可緩。當(dāng)先其次者。即毀師名而去。辛酉五月。夢(mèng)兩龍戲空中。一化為神人。袖出書(shū)曰。師七日當(dāng)行。師唯唯。既寤。集眾說(shuō)法。且曰。因念佛力。得歸極樂(lè)。吾徒勉之。即沐浴更衣。與眾同誦阿彌陀經(jīng)。至西方世界而逝。眾聞天樂(lè)騰空。祥光四燭。葬東岡。錫號(hào)智涌。師平生多異?ài)E?？て碛暧谟裣１娍嗦冯U(xiǎn)。師咒龍使移之。是夜風(fēng)雨大作。旦見(jiàn)潭在所。指夷坦處。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋了然，號(hào)志涌，出家郡之白蓮寺。講演天臺(tái)教觀二十馀年，精勵(lì)后學(xué)，白業(yè)潛修。日惟一餐，常坐達(dá)旦。一夕夢(mèng)二龍?jiān)浦校粦蚩针H，忽然化為神人，從空降謁，且于衣袖出一書(shū)示曰：“師七日后行當(dāng)西歸?！绷巳患儒唬峭畱?yīng)，乃撾鼓集眾，登座說(shuō)法，遺囑后事，已而書(shū)偈曰：“因念佛力，得生樂(lè)國(guó)，凡汝諸人，可不自逸?！奔此髟「拢娡曊b《彌陀經(jīng)》至西方世界，倏然而化，一眾皆聞天樂(lè)之音盈空，祥光燭于天表。
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釋法宗，姓顏氏，錢(qián)塘人。年方就傅，舍身桑門(mén)，初依廣慈、慧才，專研教觀。年十九，從廣、慧初法師，昕夕咨叩，服勤十載。復(fù)歸侍廣慈，依止觀修大悲三昧，綿歷九秋，凡有禱祈，悉獲靈應(yīng)。嘗與天竺光明懺期，至五日，禪觀中忽見(jiàn)慈云式侍僧?dāng)?shù)十，宗作禮曰：“自昔同修者，皆得生凈土否？”慈云曰：“元照已得往生，擇瑛尚欲宏經(jīng)惡道，汝宜勤修，以成本愿?！弊跉w，建凈土道場(chǎng)，刻西方三圣像，月集四十八人，同修凈業(yè)，名卿賢士，多與其會(huì)。政和七年春，寂時(shí)自言彌陀授手，接引而去。
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釋廣燈（？～一一三七），俗姓梅，平江（今江蘇蘇州）人。住平江慧日寺，遷城南高峰寺。稱智覺(jué)廣燈禪師，為青原下十二世，長(zhǎng)蘆應(yīng)夫禪師法嗣。高宗紹興七年卒?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄偈二首。
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釋?xiě)焉睿ㄒ弧鹌咂摺灰蝗?hào)慈受，俗姓夏，壽春六安（今屬安徽）人。年十四祝發(fā)受戒。公四年，訪道方外?；兆诔鐚幊酰魏桃纼粽沼谫Y圣寺悟法。政和初，出住儀真資福寺。三年（一一一三），先后居鎮(zhèn)江府焦山寺、真州長(zhǎng)蘆寺。七年，居建康府蔣山寺。欽宗靖康間住靈巖堯峰院（《中吳紀(jì)聞》卷六）。高宗紹興二年卒，年五十六。為青原下十三世，長(zhǎng)蘆崇信禪師法嗣。事見(jiàn)《慈受懷深禪師廣錄》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷六有傳。全宋文·卷三二六三
懷深（一○七七——一一三二），字慈受，俗姓夏氏，壽州六安（今安徽六安）人。少出家，后從楊岐宗大師慧勤得悟。歷主名剎，末住金陵蔣山寺。紹興二年卒，年五十六。見(jiàn)《嘉泰傳燈錄》卷九，《新續(xù)高僧傳四集》卷一一。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
又懷深，字慈受，姓夏氏，壽春人。生之夕，祥光滿舍，文殊堅(jiān)遙見(jiàn)之，疑火也。詰旦知鄰里生兒，心異之，往訪焉，且告之故曰：“如此瑞徵，宜善護(hù)之?！弊院?，抱兒見(jiàn)堅(jiān)輒笑，因許出家。及長(zhǎng)，遍游方外，請(qǐng)益鑒公，乃大豁，呈偈曰：“祗是舊時(shí)行履處，等閒舉著便淆訛。夜來(lái)一陣狂風(fēng)起，吹落桃花知幾多?！辫b撫掌曰：“者里豈不是活祖師意。”后終于蔣山。
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釋居慧（一○七七～一一五一），號(hào)無(wú)傳，俗姓吳，湖州（今屬浙江）人。住湖州道場(chǎng)寺。為南岳下十五世，長(zhǎng)靈守卓禪師法嗣。高宗紹興二十一年卒，年七十五。，嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會(huì)元》卷一八有傳。今錄偈三首。
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【生卒】：1077—1136 【介紹】： 宋僧。和州含山人。十五歲得度受具。后五年，謁長(zhǎng)蘆信禪師，得其大略。又謁圓悟于夾山，言下得悟。初主彰教，尋遷住平江虎丘寺，大振臨濟(jì)之風(fēng)。全宋詩(shī)
釋紹?。ㄒ弧鹌咂摺灰蝗椭莺剑ń駥侔不眨┤?。九歲出家，十五歲削發(fā)，二十歲遇長(zhǎng)蘆凈照禪師。復(fù)謁寶峰湛堂準(zhǔn)禪師、黃龍死心禪師。得法于圓悟克勤禪師。初住和州開(kāi)圣禪院，后主彰教寺，遷住平江府虎丘寺。為南岳下十五世。高宗紹興六年卒，年六十。事見(jiàn)徐林撰塔銘（《續(xù)藏經(jīng)·虎丘紹隆禪師語(yǔ)錄》附），《嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一九、《新續(xù)高僧傳》四集卷一二有傳。今錄詩(shī)三十二首。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師和之含山人也。名紹隆。機(jī)投佛果勤禪師。出世開(kāi)圣。次遷彰教。果還□移居虎丘。時(shí)佛果門(mén)賢雖有妙喜輩。尚庵居。楚吳衲子惟趨虎丘。故虎丘法筵之盛。無(wú)異佛果之住蔣山也。師凡見(jiàn)學(xué)流。必以湛堂死心諸宗匠而龜鏡之。蓋師初為大僧。輒知有于長(zhǎng)蘆信公。言下因慕。佛果老人造夾山。而道繇寶峰。見(jiàn)器于湛堂。又過(guò)黃龍?？箼C(jī)于死心。抵夾山。適佛果移道林。師從其行。佛果問(wèn)曰。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)。見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn)。見(jiàn)不能及。豎拳云見(jiàn)么。對(duì)曰見(jiàn)。曰頭上安頭。師脫然契證。佛果復(fù)召曰。見(jiàn)個(gè)甚么。師曰。竹密不妨流水過(guò)。佛果深肯之。于是二十載。侍從于果。而隆睡虎之名。飫驚叢社矣。宣和間。辭歸省親。因住褒禪山。靖康改元。領(lǐng)開(kāi)圣。為建炎之?dāng)_。退隱銅峰。尚書(shū)李公光。起師居彰教。間有老宿。聞而笑曰。瞌睡虎今插翅矣。紹興癸丑。遷平江之虎丘?；⑶馂槟蠂?guó)衣冠之藪。懷香請(qǐng)益外。掀禪床喝。大眾之輩。騰騰不絕。僧問(wèn)。為國(guó)開(kāi)堂一句作么生道。師曰。一愿皇帝萬(wàn)壽。二愿重臣千秋。曰秖如生佛未興時(shí)一著。落在甚么處。師曰。吾常于此切。曰官不容針。更借一問(wèn)時(shí)如何。師曰。據(jù)虎頭收虎尾。曰中間事作么生。師曰。草繩自縛漢。曰毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。師曰。幾行巖下路。少見(jiàn)白頭人。問(wèn)九旬禁足意旨如何。師曰。理長(zhǎng)即就。曰秖如六根不具底人。還禁得也無(wú)。師曰。穿過(guò)鼻孔。曰學(xué)人小出大遇。師曰。降將不斬。曰恁么則和尚放某甲逐便也。師曰。停囚長(zhǎng)智。問(wèn)如何是大道真源。師曰。和泥合水。曰便恁么去時(shí)如何。師曰。截?cái)嗖菪?wèn)古人到者里因甚么不肯住。師曰。老僧也恁么。曰忽然一刀兩段時(shí)如何。師曰。平地神仙。問(wèn)如何是截鐵之言。師曰。滿口含霜。曰何必如此。師曰。阇黎又作么生。曰痛領(lǐng)一問(wèn)。師曰。也須吐卻。諸方以師之機(jī)。類(lèi)于五祖。其上堂曰。凡有展托。盡落今時(shí)。不展不托。墮坑落塹。直饒風(fēng)吹不入。水灑不著。簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)。自救不了。豈不見(jiàn)道。直似寒潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無(wú)虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。拈拄杖一劃云。劃斷古人多年葛藤。點(diǎn)頭石。不覺(jué)拊掌大笑。且道。笑個(gè)甚么。腦后見(jiàn)腮。莫與往來(lái)。又曰。目前無(wú)法。萬(wàn)象森然。意在目前。突出難辨。不是目前法。觸處逢渠。非耳目之所到。不離見(jiàn)聞?dòng)X知。雖然如是。也須踏著它向上關(guān)棙子始得。所以道。羅籠不肯住。呼喚不回頭。佛祖不安排。至今無(wú)處所。如是則不勞斂念。樓閣門(mén)開(kāi)。寸步不移。百城俱到。還委悉么。路逢死蛇莫打殺。無(wú)底籃子盛將歸。諸方又以師語(yǔ)類(lèi)于白云。白云端和尚嘗立祖堂。昭享先澤師追繹其事。圖其像而安奉之。故有語(yǔ)曰。天子之廟九。諸候之廟七。況金輪世譜。寧甘草草飲水。遽昧其源。于義安乎。于是叢林咸遵行焉。師前后據(jù)室。嚴(yán)展化儀。不以獅乳。暴迸非器。所以得法于師者。氣宇如王。丙辰五月。佛果訃始至。師乃白眾曰。當(dāng)以第一座宗達(dá)。承虎丘院事。復(fù)索筆書(shū)最后法語(yǔ)。儼然化去。壽六十。坐四十五夏。塔于本山。有門(mén)人應(yīng)庵華禪師。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋紹隆，合山人也。年九歲辭親，投佛慧院，六年得度，受具足戒，精研律部五夏，而后游方。首訪長(zhǎng)蘆信，得其大略而已。一日，見(jiàn)有僧傳圓悟勤語(yǔ)錄，隆讀之，歡曰：“想酢生液，雖未得澆腸沃胃，要且使人慶快，但恨未聆謦咳耳?！彼熘翆毞?，依湛堂。次見(jiàn)黃龍死心，然后參圓悟于夾山。一日，入室，圓悟問(wèn)曰：“見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)，見(jiàn)猶離見(jiàn)，見(jiàn)不能及。”悟忽舉拳曰：“還見(jiàn)么？”隆曰：“見(jiàn)。”悟曰：“頭上安頭?！甭÷?，脫然契證。悟曰：“見(jiàn)個(gè)什么？”隆對(duì)曰：“竹密不妨流水過(guò)?！蔽蚴卓现?，俾掌藏錀。有僧問(wèn)于圓悟，曰：“隆藏主其柔易若此，烏能為哉？”悟笑曰：“瞌睡虎耳。”后因圓悟回蜀，隆乃住邑之城西開(kāi)圣。宋建炎間，結(jié)廬于桐峰之下，郡守李光延居彰教。次遷虎邱，道大顯著。嘗登座云：“此柱杖一劃，劃斷生法師多年葛藤，有人于此著眼，知前阿師住此山者都從一鼻孔出氣，庶不負(fù)點(diǎn)頭石，拊掌一笑也?！币蜃防[白云端立祖堂故事，乃曰：“為人之后，不能躬行遺訓(xùn)，于義安乎？”遂圖像奉安，題贊其上。達(dá)摩贊曰：“闔國(guó)人難挽，西攜只履歸。只應(yīng)熊耳月，千古冷光輝?！卑僬少澰唬骸把咐缀鹌瞥翁对?，當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。去郤膏肓必死疾，叢林從此有家風(fēng)?！遍_(kāi)山明教大師贊曰：“春至百花觸處開(kāi)，幽香旖旎襲人來(lái)。臨風(fēng)無(wú)限深深意，聲色堆中絕點(diǎn)埃?！鄙w白云以百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功，宜配享達(dá)摩，可謂知本矣。隆既為贊，且發(fā)明其道，亦為知禮者歟。紹興六年丙辰示微恙，白眾曰：“當(dāng)以首座宗達(dá)承院事?！彼鞴P，大書(shū)伽陀曰：“無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法，所以佛法，無(wú)有剩語(yǔ)?！奔吁枚?，年六十，夏四十五，塔于寺之西南隅。司農(nóng)少卿徐林銘曰：“于穆初祖，一花東土。讖至馬駒，益昭益著。派衍而蕃，實(shí)惟圓悟。圓悟得師，如馬之縶。大座虎丘，雷動(dòng)云騖。臨濟(jì)中興，楊岐再住。只履忽西，聿嚴(yán)龕墓。有神在天，來(lái)訶來(lái)護(hù)。咨爾后昆，展轉(zhuǎn)流布?！焙笠话倨呤哪?，當(dāng)元至大二年歲在己酉，吳興趙孟頫重書(shū)，住山壽永立石。
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【介紹】： 宋陜府雞足山人，一名式，又名道原，字太源。嘗為僧，法號(hào)紫賢，又號(hào)毗陵禪師。云游長(zhǎng)安，留開(kāi)福寺。后為道士?；兆诔鐚幬迥暝⑧d，遇石杏林傳授口訣真要，乃注解《悟真篇》，作《復(fù)命篇》及《丹髓歌》。高宗紹興中壽至一百十四歲卒。全宋詩(shī)
薛道光（一○七八～一一九一），一名式，一名道源，雞足山（今河南陜縣西南）人。一云閬州（今四川閬中）人，字太原。嘗為僧，法號(hào)紫賢，又號(hào)毗陵禪師。留長(zhǎng)安開(kāi)福寺，參長(zhǎng)老修嚴(yán)及僧如環(huán)，因桔槔頓悟?；兆诔鐚幬迥辏ㄒ灰弧鹆卩d縣遇道人石泰，遂棄佛入道。據(jù)說(shuō)壽一百十四歲，光宗紹熙二年卒。事見(jiàn)《道藏》冊(cè)五《歷世真仙體道通鑒》卷四九?！⊙Φ拦庠?shī)，據(jù)《歷世真仙體道通鑒》所收，編為一卷。全宋文·卷三二一八
薛道光（一○七七——一一九一），名式，又名道源，字太原，陜府雞足山（今屬河南陜縣）人，一云閬州（治今四川閬中）人。嘗為僧，法號(hào)紫賢，一號(hào)毗陵禪師。云游長(zhǎng)安，因觀桔槔有感，念談禪不能長(zhǎng)生，遂志向金丹大道，得《悟真篇》，知性命雙修術(shù)。后遇石泰，乃棄僧伽，致力修道。著《復(fù)命篇》及《丹髓歌》行世。道光為南宗第三祖，道稱紫賢真人。見(jiàn)《歷世真仙體道通鑒》卷四九（《道藏》第五冊(cè)，文物出版社）。
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釋道震（一○七九～一一六一），俗姓趙，金陵（今江蘇南京）人。少依覺(jué)印英禪師，再謁丹霞淳禪師，先后參海內(nèi)有名尊宿十七人。初住曹山，后遷廣壽、黃龍。稱黃龍道震禪師，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興三十一年卒，年八十三。《僧寶正續(xù)傳》卷六、《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八有傳。今錄詩(shī)五首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋道震號(hào)山堂。金陵趙氏子也。垂髫依覺(jué)印英禪師為童子。英遷泗之普照得度。久之辭謁丹霞淳。與論曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏經(jīng)讀之。一夕聞晚參鼓步出經(jīng)堂。舉頭見(jiàn)月忽大悟亟趨方丈。堂望見(jiàn)即曰。子徹矣。遂為印可。尋出三遷而至百丈道顯著。紹興己巳有律師妄踞黃龍。衲子散子散去。主事者走錢(qián)塘。求王承宣繼先書(shū)。達(dá)洪師張如瑩?，摴鹨詮谋娡?。而主事者請(qǐng)致書(shū)謝王。震讓曰。王公為護(hù)佛法。何謝之有。況我與之素昧平生。于是主事恧退。故仲溫曰。彼交結(jié)權(quán)貴倚為藩垣者聞其言亦足顏汗。噫紹興以來(lái)宗師言行相應(yīng)而與秋霜爭(zhēng)嚴(yán)。舍震其誰(shuí)哉。僧寶正續(xù)傳·卷第六
師諱道震。金陵趙氏子。少依保寧覺(jué)印禪師。為童子。覺(jué)印住泗洲普照。遇淑妑閤。擇童行。守戒律者施度牒。師在選中。得度具戒。久之辭覺(jué)印。謁丹霞淳禪師與聞曹洞宗旨。因有頌曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳?。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。淳見(jiàn)而異之。游湖湘。抵大溈。作插鍬井頌曰。盡道溈山父子和。插鍬猶自帶干戈。至今一井如明鏡。時(shí)有無(wú)風(fēng)匝匝波。最后至黃龍。草堂清禪師一見(jiàn)契合。絕意他往。日取藏教讀之。一夕聞晚參鼓。步出經(jīng)堂。舉頭見(jiàn)月。忽有省。亟趨方丈。陳所悟。草堂深可之。自此履踐獲大通徹。紹興初。草堂避地曹山。遷疏山。師皆在焉。居第一座。分座接衲。五年臨川守給事程公命出世曹山。唱草堂之道。僧問(wèn)。如何是奪人不奪境。師云。黑漆昆崙穿市過(guò)。進(jìn)云。如何是奪境不奪人。答云。賣(mài)扇婆子手。遮曰。如何是人境俱奪。答曰?；绎w煙滅后。怕你絕音容。問(wèn)。如何是人境俱不奪。答曰。當(dāng)年獨(dú)坐雄峰事。今日分明說(shuō)向君。進(jìn)云。只如向上宗乘。又作么生。師以拂子擊禪床。僧云。烹凡煉圣有玄功。萬(wàn)古叢林作標(biāo)格。便禮拜。嘗示眾曰。曹山門(mén)下有鵝王擇乳句。若人會(huì)得凡圣染凈迷悟生死無(wú)二無(wú)別。若也不會(huì)。則凡圣染凈迷悟生死。謾他一點(diǎn)不得。久之。退隱疏山之山堂。郡守葉公夢(mèng)齡請(qǐng)居廣壽。未幾洪帥李公迨移居百丈。師力叢林矩范。僧到必勘辯。一日僧展坐具禮拜。師轉(zhuǎn)身背卻。僧收坐具便去。師乃喚回。僧進(jìn)前。師便歸方丈。明日僧問(wèn)訊云。某甲昨蒙和尚慈悲。有個(gè)省處。師云。作么生。僧近師邊。作聽(tīng)勢(shì)。師取拂子打之。僧大笑而去。若此類(lèi)甚多。衲子翕然推服。晚遷黃龍。是為積翠直下子孫。授道之處。院燼于兵火。師慨然有興復(fù)之志。閱數(shù)年。堂殿廊廡。迄抵于成。三十一年七月二十八日。示微疾。集眾告曰。老僧參見(jiàn)海內(nèi)有名尊宿十有七人。泊見(jiàn)草堂。始到不疑之地。汝等當(dāng)究本法。儻透脫無(wú)滯礙。隨力量興作。利益眾生。無(wú)虛棄光陰。左右固請(qǐng)留頌。命筆書(shū)曰。吾年八十三。隨順世言談。不落思量句。誰(shuí)人共我參。翌日聞鐘聲。奄然而寂。端坐三日。支體柔和。顏皃如生。阇維日。云慘風(fēng)悲。草木變色。煙焰所及。悉綴舍利。道俗取之。旬日不竭。塔于寺之西崦。師為人剛正強(qiáng)力。甘枯淡。務(wù)精進(jìn)。跡未嘗造檀越之門(mén)。近代宏法。唯師有古尊宿風(fēng)韻。議者比之常庵崇禪師云。 贊曰。演出關(guān)。棲遲妙喜之門(mén)。久甚。及開(kāi)法出世。不忘圜悟。有道者固應(yīng)如此。震天資耿介。草堂晚居。泐潭道大盛。時(shí)有厚奉香信請(qǐng)法語(yǔ)法衣者。草堂將與之。震驟諫以為不可。草堂不允。震遂拂衣遁他境。嗚呼使異時(shí)主法宗師之門(mén)。震之志得行焉。其規(guī)正竊昌。陰翊化權(quán)。豈淺淺哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋道震，字山堂，金陵趙氏子也。垂髫依覺(jué)印英禪師，英遷泗之普照得度，久之辭。謁丹霞淳與論曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒巖，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午，騎牛背面著靴衫?！贝我啦萏茫杖〔亟?jīng)讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經(jīng)堂，舉頭見(jiàn)月，忽大悟，亟趨方丈，堂望見(jiàn)即曰：“子徹矣?！彼鞛橛】?。尋出，三遷而至百丈，道甚顯著。紹興己巳，有律師妄踞黃龍，衲子散去，黃龍主事走錢(qián)塘，求王承宣繼先，書(shū)達(dá)洪帥張如瑩，瑩公命震以從眾望。而主事者請(qǐng)致書(shū)謝王，震讓曰：“王公為護(hù)佛法，何謝之有？況我與之素昧平生?！庇谑?，主事恧退。其嚴(yán)正如是。故仲溫曰：“彼交結(jié)權(quán)貴，倚之為藩垣者，聞其言亦足顏汗，諒哉?！?/blockquote>
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釋善果（一○七九～一一五二），俗姓余，信州鉛山（今江西鉛山東南）人。依七寶元浹下發(fā)。晚住潭州大溈。稱月庵善果禪師，為南岳下十五世，開(kāi)福寧禪師法嗣。高宗紹興二十二年卒，年七十四?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄十一首。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師諱善果。信州鉛山余氏子。依七寶院元浹。得度具戒。梵相奇古。廣顙隆準(zhǔn)。少慕祖道。初至鵝湖。宴坐禪堂。聞二童子戲爭(zhēng)蒲團(tuán)。其一舉起云。你道不見(jiàn)遮個(gè)。是什么。師恍然有省。及游云居。偶禪者自黃龍來(lái)。因問(wèn)死心老。每以何等語(yǔ)接人。禪者曰。常舉云門(mén)問(wèn)僧光明寂照遍河沙。豈不是張拙秀才語(yǔ)。僧云。是。門(mén)云。話墮也。何者是話墮處。師聞之豁然大悟。即趨黃龍。門(mén)可屬死心。謝事。指見(jiàn)開(kāi)福寧道者。師至開(kāi)福。師資契會(huì)。寧深奇之。延入藏于時(shí)開(kāi)福衲子五千指。寧垂入滅。獨(dú)以麈尾授師。語(yǔ)在寧傳。師膺最后付托。隱跡道林。會(huì)圜悟禪師來(lái)主席。頗聞師名。一夕分半座俾說(shuō)法。師舉乾峰法身話。剖判絕出意表。圜悟嗟賞久之。自是道價(jià)益著。宣和初。潭師曾孝序命出世上封。開(kāi)寧公法要。時(shí)龍牙才禪師法席頗盛。每答話多稱蘇嚕。一日同諸老會(huì)于府帥曾公之席。公曰。龍牙答話。每稱蘇嚕。意旨如何。諸老相視。莫有對(duì)者。師越席而前曰。某適有語(yǔ)。公叩之。師曰。龍牙答話。只蘇嚕為問(wèn)。諸人會(huì)也無(wú)。昨夜虛空開(kāi)口笑祝融。吞卻洞庭湖。曾公大悅。一座盡傾。遷道林道吾。福嚴(yán)宗風(fēng)鼎盛。法席常冠諸方。室中妙于接人。每舉云門(mén)張拙秀才話?？彬?yàn)學(xué)者。臨機(jī)與奪。莫測(cè)端倪。天下共高之。自號(hào)月庵湘中士大夫多從之問(wèn)道。紹興九年。樞密張公德遠(yuǎn)撫七閩。請(qǐng)住鼓山。未至。改黃檗。遷東西二禪。閱十年。頗厭閩俗。雅意江外。多衲子會(huì)。臺(tái)之萬(wàn)年。婺之雙林。潭之大溈。皆虛席。三郡爭(zhēng)致請(qǐng)。而長(zhǎng)沙尤力。師曰。潭吾舊游也。吾樂(lè)之。遂赴命大溈。二十二年正月十八日。出衣盂。卑執(zhí)事者。制五百應(yīng)真像。明日沐浴更衣。集眾告別。手書(shū)伽陀曰。要行便行。要去便去。撞破天關(guān)。掀翻地軸。停筆而化。閱世七十四。坐五十一夏。塔全身于溈源之西峰。師性剛直。處己簡(jiǎn)約。律眾嚴(yán)明。凡遷巨剎。皆當(dāng)世賢公卿。屈禮致請(qǐng)。叢林服其得人之盛。 贊曰。草堂得死心作用而不忘晦堂。月庵聞死心語(yǔ)發(fā)明。而造寧公之室。死心宗胤遂不續(xù)。惜哉。然草堂初出龍山。遷白云。遭世多艱。未有成績(jī)。及晚居泐潭。道大盛而去世。遂振宗風(fēng)于天下。則晦堂弘道之囑驗(yàn)矣。月庵出世。逾三十年。八遷巨剎。未嘗一日退居。搥拂之下。圍繞常數(shù)千指。則開(kāi)福麈尾之授。何其效歟。易曰。視履考祥。予于二老父子授受之際。得之矣。
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釋守珣（一○七九～一一三四），俗姓施，安吉州（今浙江吳興）人。初與佛鑒在蔣山分座說(shuō)法。出住廬陵之禾山。退藏故里，道俗迎居天圣。后徙安吉何山及天寧。稱佛燈守珣禪師，為南岳下十五世，太平勤禪師法嗣。高宗紹興四年卒，年五十六?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)四十二首。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋守珣號(hào)佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚不契。遂謁佛鑒。隨眾咨請(qǐng)。邈無(wú)所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝夜霄立如喪考妣。逾七七日忽佛鑒上堂曰。森羅及萬(wàn)象一法之所印。珣聞?lì)D悟。鑒曰?？上б活w明珠被這風(fēng)顛漢拾得也。乃詰曰。靈云道自從一見(jiàn)桃花后直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈云不疑。只今覓個(gè)疑處了不可得。鑒曰。玄沙道諦當(dāng)甚諦當(dāng)。敢保老兄未徹在。那里是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。鑒囑令護(hù)持。是夕展衾厲聲曰。這回珣上座穩(wěn)睡去也。圓悟聞竊疑其未然乃曰。我須勘過(guò)始得。令人召至。因與游山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問(wèn)曰。牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。珣曰。潭深魚(yú)聚。曰見(jiàn)后如何。珣曰。樹(shù)高招風(fēng)。曰見(jiàn)與未見(jiàn)時(shí)如何。珣曰。伸腳在縮腳里。圓悟大稱之。后出世初主禾山。次天圣徙何山及天寧。紹興甲寅謂居士鄭績(jī)?cè)?。十月八日是佛鑒先師忌日。吾時(shí)至矣。乞還障南。至十月四日續(xù)遣弟僧道如訊之。珣曰。汝來(lái)正其時(shí)也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來(lái)。道如曰。要長(zhǎng)者高者。珣曰。高五尺許。越三日雞鳴端坐如平時(shí)。侍者請(qǐng)偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚。不契。遂謁佛鑒。隨眾咨請(qǐng)。邈無(wú)所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝坐宵立。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑒上堂曰。森羅及萬(wàn)象。一法之所印。珣聞?lì)D悟。鑒曰可惜一顆明珠。被這風(fēng)顛漢拾得也。乃詰曰。靈云道。自從一見(jiàn)桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈云不疑。只今覓個(gè)疑處。了不可得。鑒曰。玄沙道。諦當(dāng)。甚諦當(dāng)。敢保老兄未徹在。那里是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。鑒囑令護(hù)持。是夕展衾。厲聲曰。這回珣上座。穩(wěn)睡去也。圓悟聞。竊疑其未然。乃曰。吾須勘過(guò)始得。令人召至。因與游山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問(wèn)曰。牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。珣曰。潭深魚(yú)聚。曰見(jiàn)后如何。珣曰。樹(shù)高招風(fēng)。曰見(jiàn)與未見(jiàn)時(shí)如何。珣曰。伸腳在縮腳里。圓悟大然之。后出世。初主禾山。次天圣。從何山。及天寧。紹興甲寅。謂居士鄭績(jī)?cè)?。十月八日。是佛鑒先師忌日。吾時(shí)至矣。迄還鄣南。至十月四日?？?jī)遣弟僧道如訊之。珣曰。汝來(lái)正其時(shí)也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來(lái)。道如曰。要長(zhǎng)者。高者。珣曰。高五尺許。越三日雞鳴。端坐如平時(shí)。侍者請(qǐng)偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
守珣。號(hào)佛燈。安吉施氏子。初參廣鑒瑛禪師。不契。遂造太平。隨眾咨請(qǐng)。邈無(wú)所入。乃封衾自誓曰。不徹不展此。于是岌立宵晝。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑒上堂曰。森羅及萬(wàn)象。一法之所印。師聞?lì)D悟。鑒曰?？上б活w明珠。被這風(fēng)顛漢拾得也。因舉靈云悟桃語(yǔ)詰之。了無(wú)疑滯。拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。入眾厲聲曰。這回珣上座。穩(wěn)睡去也。圓悟聞之。疑其未然。乃曰。須我勘過(guò)始得。令人召至。拉與游山。偶到一水潭。忽推師入水。遽問(wèn)曰。牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。隨聲應(yīng)曰。潭深魚(yú)聚。曰。見(jiàn)后如何。曰。樹(shù)高招風(fēng)。曰。見(jiàn)與未見(jiàn)時(shí)如何。曰。伸腳在縮腳里。悟大稱賞之。師出世凡四坐道場(chǎng)。聲光赫奕。后歿于天寧。將化。謂雙槐居士鄭績(jī)?cè)弧Ｊ掳巳?。是佛鑒先師忌辰。吾將至矣。乞還鄣南。四日。鄭公遣弟僧道如訊之。師曰。汝來(lái)正其時(shí)也。吾雖與佛鑒同條生。不與同條死。明早為我覓一只小船子來(lái)。高五尺足矣。越三日雞鳴。端坐如平時(shí)。侍者請(qǐng)偈。師曰。不曾作得。言訖而逝?；鹪?。舌根不壞?？と岁悗燁仭毢赜诩?。痊骨于普應(yīng)院之側(cè)。師法貌清整。舉揚(yáng)宗旨。綽有祖父之風(fēng)。有時(shí)謂眾曰。兄弟如有省悟處。不拘時(shí)節(jié)請(qǐng)來(lái)。露個(gè)消息。忽雪夜一僧叩方丈門(mén)。師喚入。震威喝曰。雪深夜半。求訣疑情何為。威儀不具。僧顧視衣裓。師喝出。機(jī)鋒嚴(yán)峻類(lèi)如此。其住何山也。因歲旱?？な卣?qǐng)禱于師。師勉從為升座。怒目瞪天罵曰。阿誰(shuí)教爾強(qiáng)為天。雨應(yīng)聲而至。人呼為珣罵天。南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名守珣。號(hào)佛燈。出吉安州施姓巨族。早歲棄家。得道于太平佛鑒勤公。珣初參廣鑒瑛不契。竟謁佛鑒。佛鑒孤硬難入。珣乃封其衾而矢曰。此生不悟。不展此也。于是晝坐宵立。逾七七日。憊甚。適佛鑒垂語(yǔ)曰。森羅萬(wàn)象一法所印。珣踴躍便出法堂。即投靈云。見(jiàn)桃花頌曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。佛鑒曰。如何是靈云不疑處。對(duì)曰。只今覓個(gè)疑處。了不可得。曰玄沙道未徹在。那里是未徹處。曰深知和尚老婆心切。佛鑒喜之。會(huì)佛果至。鑒稱珣見(jiàn)處穩(wěn)實(shí)。且曰。此子自治。嚴(yán)刻密室。如對(duì)大賓。后當(dāng)有造。佛果佯諾。乃私招珣游山。偶到一潭。佛果推珣落水。遽問(wèn)曰。牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。珣對(duì)曰。潭深魚(yú)聚。見(jiàn)后如何。珣曰。樹(shù)高招風(fēng)。見(jiàn)與未見(jiàn)時(shí)如何。珣曰。伸腳在縮腳里。佛果乃大笑。宣和改元。詔佛鑒住蔣山。佛果移書(shū)與鑒。必以珣首蔣山眾。由是湖海知名。建炎間。住天圣。開(kāi)堂時(shí)。內(nèi)翰王公問(wèn)。三圣逢人則出話。珣笑曰。公曾閱詩(shī)否。曰館務(wù)之暇何所不覽。珣曰。詩(shī)云。湖光瀲滟晴遍好。山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子。淡妝濃抹總相宜。王公乃大稱。珣于朝待制潘良貴。嘗以南泉斬貓?jiān)?。?qǐng)益于珣。珣曰。如今士夫說(shuō)禪說(shuō)道。秖依著義理便快活。似將錢(qián)買(mǎi)油糍。吃了便不饑。其馀便道。是瞞他亦可笑也。貴領(lǐng)旨后。以居士身。弘珣之道。珣遷何山。晚居天寧。每憐學(xué)者根器不妙。委曲援引。如瓶瀉秋河。間有竊議。不遑恤也。嘗舉婆子燒庵話曰。大凡扶宗立教。須是其人。你看他婆子。雖是個(gè)女人。宛有丈夫作略。二十年蓰油費(fèi)醬。固是可知。一日向百尺竿頭做個(gè)失落。直得用盡平生腕頭氣力。自非個(gè)俗漢。知幾洎乎巧盡拙出。然雖如是。諸人要會(huì)么。雪后始知松柏操。事難方見(jiàn)丈夫心。又舉溈山一日見(jiàn)野火。乃問(wèn)道吾。還見(jiàn)火么。曰見(jiàn)。溈曰。從何處起。曰除卻經(jīng)行坐臥。請(qǐng)師別致一問(wèn)來(lái)。溈山休去。乃曰。連天野火了無(wú)涯。起處猶來(lái)辨作家。眼里瞳人雙翳盡。面前遍界絕空花。道吾老也堪誇。且道畢竟從甚處起。汲水僧歸林下寺。待船人立渡頭沙。有僧問(wèn)賓中賓。珣答?？吐啡缣爝h(yuǎn)。候門(mén)似海深。賓中主。珣答。長(zhǎng)因送客處。憶得別家時(shí)。主中賓。答相逢不必問(wèn)前程。主中主。答一朝權(quán)祖令。誰(shuí)是出頭人。僧曰。向上宗乘又如何。珣曰。大海若知足。百川應(yīng)倒流。又嘗謂眾曰。兄弟若有省悟處。不拘時(shí)節(jié)。須來(lái)露個(gè)消息。會(huì)雪夜有僧。直扣丈室。珣起秉燭。震威喝曰。雪深夜半。求決疑情。因甚威儀不具。僧顧衣裓。珣便逐出。紹興甲寅。從天寧歸鄣南告寂。侍者請(qǐng)遺偶。珣曰。不曾做得。即逝火浴。舌根不壞。塔于寶應(yīng)院。珣初在廬山日。有僧彥威。冬月用荻花絮紙衣。珣見(jiàn)大瞋曰。你少年輒求溫?zé)溔绱?。豈有心學(xué)道耶。威大驚。退問(wèn)兄弟。時(shí)堂中有荻花衣者。才三四人。皆年七十馀矣。 贊曰。佛燈于七七之際。頓了大事。圓悟尚剝啄之。何也。如海底珊瑚。不以鐵綱舉而出之。焉得珍灼于人間世哉。然佛燈以清簡(jiǎn)之風(fēng)震一世。足徵其源。亦不愧也矣。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋守珣，字佛燈，姓施氏，安吉人也。初參廣鑒瑛不契，遂謁佛鑒，隨眾咨請(qǐng)，亦無(wú)所入，乃對(duì)其衾曰：“今生若不徹去，誓不展此?！庇谑牵瑫円骨土?，如喪考妣，逾七七日，忽佛鑒上堂曰：“森羅及萬(wàn)象，一法之所印。”珣聞?lì)D悟。鑒曰：“可惜一顆明珠，被這風(fēng)顛漢拾得也。”乃詰曰：“靈云道自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑，如何是他不疑處？”珣曰：“莫道靈云不疑，只今覓個(gè)疑處了不可得?！辫b曰：“玄沙道諦當(dāng)甚諦當(dāng)，敢保老兄未徹在，那里是他未徹處？”珣曰：“深知和尚老婆心切?！辫b然之，珣拜起，呈偈曰：“終日看天不舉頭，桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)，透得牢關(guān)即便休?！辫b囑令護(hù)持。是夕，展衾厲聲曰：“這回珣上座穩(wěn)睡去也?！眻A悟聞之，竊疑其未然，乃曰：“我須勘過(guò)始得。”令人召至，因與游山隅，到一水潭，圓悟推珣入水，遽問(wèn)曰：“牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何？”珣曰：“潭深魚(yú)聚?！痹唬骸耙?jiàn)后如何？”珣曰：“樹(shù)高招風(fēng)?！痹唬骸耙?jiàn)與未見(jiàn)時(shí)如何？”珣曰：“伸腳在縮腳里?！眻A悟大稱之。后出世，初主禾山，次天圣，徙何山及天寧。紹興甲寅，謂居士鄭績(jī)?cè)唬菏掳巳帐欠痂b先師忌日，吾時(shí)至矣。乞還障南。至十月四日，績(jī)遣弟僧道如訊之，珣曰：“汝來(lái)正其時(shí)也，吾雖與佛鑒同條生，終不同條死，明早可與我尋一只小船來(lái)?！钡廊缭唬骸耙L(zhǎng)者？高者？”珣曰：“高五尺許。”越三日，雞嗚端坐如平時(shí)，侍者請(qǐng)偈，珣曰：“不曾作得?！毖杂櫠?。阇維，舌根不壞。
