人物簡介
釋文準(zhǔn)（一○六一～一一一五），號(hào)湛堂，俗姓梁，興元（今陜西漢中）人。初住豫章云巖寺，移居隆興府泐潭寺。為南岳下十三世，寶峰文禪師法嗣?；兆谡臀迥曜?，年五十五。事見《石門文字禪》卷三○，《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄詩三十七首。全宋文·卷二八六五
文準(zhǔn)（一○六一——一一一五），俗姓梁，興元府唐固（今陜西南鄭）人。八歲辭親從沙門虛普游，后師真凈。政和五年七月卒，年五十五。見《石門文字禪》卷三○《泐潭準(zhǔn)禪師行狀》。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師諱文準(zhǔn)。興元府唐固梁氏子。生始幼見佛像輒笑。童牙不喜聞酒胾。金仙寺沙門虛普乞食至其家。師膺門酬酢。始老成。時(shí)年八歲。即辭父母。愿從普。歸授以法華經(jīng)。伊吾即上口。元豐僧檢童子較所習(xí)。以籍名失后度。師藝精。坐年少。不得奏名。陜西經(jīng)略范公過普廬。普臘高。應(yīng)對(duì)領(lǐng)略。師侍其傍。伸辯詳明。進(jìn)止可喜。范公欲攜與俱西。師辭曰。登山求玉。入海求珠。人各有志。本行學(xué)道。世好非素心。范公陰奇其語。度以為僧。剔發(fā)。既往依梁山乘禪師。呵曰。驅(qū)烏未受戒。敢學(xué)佛乘乎。師捧手曰壇場(chǎng)是戒邪。三羯磨梵行阿阇黎是戒邪。乘大驚。師笑曰。雖然敢不受教。遂受具足戒于唐安律師。遍游成都講肆。唱諸部綱目。即棄去曰。吾不求甚解去。師曇演佳其英特。撫之曰。汝法船也。南方有大開士。若溈山真如九峰真凈者。可往求之。師拜受教。與同學(xué)志恭。詣大溈。久之不契。乃造九峰見真凈。問曰。甚處來。曰。興元府。問。近離甚處。曰。大仰。問。夏在甚處。曰溈山。真凈展手曰。我手何似佛手。師罔然。真凈呵曰。適來句句。無絲毫差錯(cuò)。靈明天真。才說個(gè)佛手。便成隔礙。病在什么處。師曰不會(huì)。凈曰。一切見成。更教誰會(huì)。師服膺。就弟子之列馀十年。所至必隨。真凈晚居泐潭。師一日舉杖決渠。水濺衣。因大悟。走敘其事。真凈罵曰。此中乃敢用藞苴邪。自是跡愈晦。而名愈著。待制李景直守豫章。仰其風(fēng)。請(qǐng)開法于云巖。未幾。殿中監(jiān)范公帥南昌。移居泐潭。師辭辯注射。迅機(jī)電掃。衲子畏而慕之。槌拂之下。常數(shù)千指。自號(hào)湛堂。每曰。我只畜一條拄杖。佛來也打。祖來也打。不將元字腳涴汝枯腸。如此臨濟(jì)一宗不致冷落。一日新到相看展坐具。師云。未得人事。上座近離甚處。曰。廬山歸宗。師云。宗歸何處。僧曰。嗄。師云。蝦蟆窟里作活計(jì)。僧云。和尚何不領(lǐng)話。師曰。是你豈不是從歸宗來。僧云。是。師曰。驢前馬后漢。問。第二上座近離甚處。僧曰。袁州。師云。夏在甚處。曰。仰山。師曰。還見小釋迦么。僧云。見。師曰。鼻孔長多少。僧?dāng)M議。師云。話墮阿師。問。僧你來作么。曰。特來問訊和尚。師云。云在嶺頭閑不徹。水流澗下太忙生。僧云。和尚莫暪人好。師曰。馬大師為什么從阇黎。腳跟下走過。僧無語。師云。卻是阇梨謾老僧。僧云。有口道不得時(shí)如何。師云。洞庭湖里倒撐船。云居先馳到。師問。未離歐阜。文彩已彰。既到寶峰。如何吐露。馳云。目前有路。師舉起書云。既是云居底。為甚在寶峰手中。馳云。兵隨印轉(zhuǎn)。將逐符行。師云。下坡不走拍一拍。馳擬議。師曰。想先馳只有先鋒。且無殿后。一日法堂上逢首座。便問。自甚么處去。座云。擬與和尚商量一事。師云便請(qǐng)。座曰。東家杯柄長。西家杓柄短。師云。為甚拈起。鞏縣茶瓶。卻是饒州瓷碗。座云。臨崖看滸眼。特地一場(chǎng)愁。師云。達(dá)磨大師葉屈。座吐舌而退。師在分寧。遇死心和尚。問。你此回到山里么。師云。須去禮拜師兄。心云。你來時(shí)善看方便。師曰何故。心云。我黃龍路滑。師云。曾跶倒幾人來。心云。你未到黃龍。早腳澀也。師云。和尚何得閉門相待。死心又問。準(zhǔn)老你安許多僧。只是聚頭打閧了噇飯。你畢竟將何為人。師云。因風(fēng)吹火。心云。亂糺作么。師云。從來有些子。師卻問。和尚山中安多少眾。心云。四百人盡是精峭衲子。師云。師子窟中無異獸。心云。你來時(shí)也須照顧。師云。也待臨時(shí)。心云。臨時(shí)作么生。師云。喚來洗腳。心云。你川僧家開許大口。師云。準(zhǔn)上座從來如此。心云。三十年弄馬騎。問僧。鄉(xiāng)里甚處。云青州。師云。近離甚處。云云居。師云安樂樹下道將一句來。僧無語。師卻問傍僧云。你道得么。僧云。某甲道不得。卻請(qǐng)和尚道。師云。向北驢似馬大。僧云。與么那。云。你鼻孔為甚在寶峰手里。僧便喝。師云。水里火發(fā)。 見僧看經(jīng)。問?？词裁唇?jīng)。曰。金剛經(jīng)。師云。經(jīng)中道。是法平等。無有高下。是否。僧云。是。師云。為什么云居山高。寶峰山低。僧云。是法平等。無有高下。師曰。你卻做得個(gè)座主使下。僧云。和尚又作么生。師云。且放你鼻孔出氣。 一日廊下見僧。問。你還會(huì)也未。僧云。不會(huì)。師曰。左青龍右白虎。僧云。久向?qū)毞濉Ｔ獊碇皇莻€(gè)賣卜巡官。師乃點(diǎn)指云。上座今日不好。僧云。老漢敗闕也。師云。路逢劍客須呈劍。師問僧。安樂么。僧云。無事。師云。你大有事在。曰。未審某甲有甚事。師云。近日上藍(lán)金剛興。天寧土地相打。僧無語。師云。元來無事。問僧。如何是上座得力處。僧便喝。師云。好好相借問。何得惡發(fā)。僧又喝。師云。元來是作家。僧以坐具便打。師低頭。噓一聲。僧云。放過一著。師云。遮里不可放過。隨后便打。 師普說次。眾欲散。忽問僧。明來明打。暗來暗打。你作么生會(huì)。僧便喝。師云。點(diǎn)即不到。僧又喝。師云。到即不點(diǎn)。僧云。忽遇不明不暗來時(shí)。又作么生。師云。今日天寒。且歸堂向火。隨后喝一喝便起。 一日上堂云。寶峰一夜睡不著計(jì)較。今日上堂揣腹搜胸?？偹剂坎痪?。而今臨時(shí)逼節(jié)。事出急家門。遂拈起拂子云。準(zhǔn)上座近日作得一柄子。且權(quán)將供養(yǎng)大眾。乃擲下云。竹根棕葉麻繩擊。樣度天然別一家。政和五年夏六月。??疾。首座問。和尚近日尊位如何。師云。跛驢上壁。座云。和尚也好吃一服藥。師云。朽木搭橋。座云。也知和尚不解忌口。師云。你作么生。座擬進(jìn)語。師云。你也好吃一服藥。以七月二十二日。更衣說偈而化。閱世五十五。坐三十五夏。靈骨舍利塔于石門之南原。丞相張無盡制其碑。諫議洪駒父敘語錄。名士李商老撰次逸事。同門弟德洪覺范紀(jì)師行實(shí)。其高道碩德?？上胍娨?。 贊曰。云居真牧和尚謂人曰。出關(guān)走江淮。閱三十年。參一十八人善知識(shí)。于中無出佛果佛眼死心靈源湛堂五大士而已。誠哉斯言。蓋真正宗師。考其全才。如此之難。若佛果佛眼死心靈源之嗣。固已光明于世。獨(dú)湛堂開法日淺。未有繼其高躅者。然覽其遺編。想其??次。信馀子未易跂及也。覺范稱準(zhǔn)于真凈之門。所謂家名辯才氣宇逸群者。抑知言哉。
人物簡介
釋宗敏（一○六一～一一三七），當(dāng)湖（今浙江平湖）人。俗姓魯。居孤山報(bào)恩院（《淳祐臨安志輯逸》卷五）。高宗紹興七年卒，年七十七。事見《釋門正統(tǒng)》卷六。今錄詩二首。
人物簡介
釋景祥（一○六二～一一三二），建昌南城（今屬江西）人。俗姓傅。住隆慶府泐潭寺。為南岳下十三世，大溈真如慕哲禪師法嗣。高宗紹興二年卒，年七十一?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷八、《僧寶正續(xù)傳》卷四、《五燈會(huì)元》卷一二有傳。今錄詩二首。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師名景祥。建昌南豐傅氏子。父翼終。信州永豐令。母上官。夢(mèng)入王室方暑。得壺漿飲之。如甘露。已而孕。又諸父夢(mèng)。絳幡皂纛。擁一偉丈夫。至其家。稱塞上將軍。翌日而育。師因以塞上翁名之。少警敏嗜學(xué)。務(wù)記覽。于書無所不窺。永豐公亡。追悼罔極。非出世間法無以報(bào)。即志舍家。會(huì)沙門有琦。說法于靈鷲。往聽之?；碛惺 Ｋ煲乐浒l(fā)具受。遍參知識(shí)。最后見大溈哲禪師。資緣契會(huì)。遂執(zhí)侍焉。隨入京師。哲公去世。負(fù)其骨歸葬溈山。夜夢(mèng)梵僧丈馀。授以法句。義甚微妙。師得之研味。心法盆明。歸臨川。得古屋數(shù)楹于人境之外。閉影不交人事者十年。大觀中。同參自遵住東林。厚禮致之。命居第一座。分席接衲。未幾泐潭虛席。南昌守張司成。雅聞師高道。勤請(qǐng)至。使者四往返。師堅(jiān)臥不答。因?qū)倬沤亟蚯?。乃始赴命。初大溈囑師。年五十乃可師人。至是五十有四矣。及居泐潭宗風(fēng)大振。衲子常五千指。規(guī)度嚴(yán)明。禮數(shù)雍穆。四方翕然推重。至稟承之。以為叢林華彩焉。示眾曰。凡為善知識(shí)。應(yīng)機(jī)利物。須具十智同真。若不具十智同真。則緇素不分。邪正不辨。不堪與人天為眼目。不能決斷是非。如車單輪。如鳥只翼。不能高飛致遠(yuǎn)。何謂十智同真。一同一質(zhì)。二同大事。三總同參。四同真智。五同遍普。六同是非。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。諸禪老。祖師言句。橫且十方。天下老僧機(jī)緣不少。那一句語。是同一質(zhì)同大事。什么處是同生殺。乃至同得入于此。揀辨得出。方有衲子。本色公驗(yàn)不為流俗。阿師于此未明無辨。驗(yàn)諸方眼目。不識(shí)學(xué)者病源。病源不識(shí)。則不斷疑根。疑根不斷。是謂生死根本。放幞不著處。不遇咬豬狗手腳。便將尋常知解劈頭罩卻。劈腳擊住。謂祖佛出來。無過于此。久參高士。相共證明。晚學(xué)初機(jī)無待﨟歲窮年。卻顧己躬。一無所是。則追悔不及也。師居泐潭。垂十年。道望聞?dòng)诰?。宣和中。有旨。移金陵之蔣山。未幾遷九江圓通。歲馀江西帥將奪之主黃檗。師知之。遁入同安山中。二剎跡至其所。爭迎致。竟為黃檗得之。建炎末。退歸泐潭。庵于秀峰。因以為號(hào)。卜終焉計(jì)。會(huì)期馬南渡。避地天臺(tái)。紹興二年。從閩帥。大吉山之請(qǐng)。行未越境。為范丞相挽留。奏居鴻福。先是高庵禪師受鴻福命。未及入寺而化。師與高庵。素厚善。迨繼其后居浮山。相距未閱月。即示疾。出古衲并書。付其嗣法德升。十月七日。趺坐告眾而逝。壽七十一。臘五十二。阇維。目睛及數(shù)珠不燼。舍利葬本山。分其半塔于秀峰。初真點(diǎn)??。以邁往不羈之度。超放自如。及其嗣法真如。則玉立峭峙。行深履高。生未嘗以帛為衣。脅不至席者。逾四十年。師繼其道。律己尤嚴(yán)。凡叢林規(guī)范。諸方所不能行者。師優(yōu)為之。生不積馀長。歿無完衣?；蛴麨榍笳路?hào)者。則謝絕之曰。借使持來。政堪天明作枕耳。其法語偈句。辭致渾厚。奄有作者之風(fēng)焉。 贊曰。初秀峰在靈鷲。為童子時(shí)。聞二老宿夜語。舉古德偈云。征輪軋軋過江南。暫把微軀寄泐潭。秦嶺煙沙猶未息。月明空鎖定僧庵。即感悟泣下。老宿問故。答曰。比夢(mèng)中得此偈。當(dāng)是前身所為者。老宿曰。審爾他日。必為泐潭主人。其后秀峰由泐潭避地天臺(tái)。終于韶國師庵。果如其言。教稱凡報(bào)土。皆宿習(xí)愿力所現(xiàn)。舉有定分。豈不然哉。世以庸妄。相乘區(qū)區(qū)。茍合于聲利之末。雖者且死。而莫之安分者。其聞秀峰之風(fēng)。益可愧矣。
人物簡介
【生卒】：1063—1135 【介紹】： 宋僧。彭州崇寧人，俗姓駱，字無著。參五祖演禪師悟法，住成都昭覺寺?；兆谡椭性t住康蔣山，學(xué)者爭赴之，名聞京師。高宗建炎初，宰相李伯紀(jì)奏住金山龍游寺。詔詣行在入對(duì)，賜號(hào)圓悟禪師。后還蜀，復(fù)住昭覺寺。卒謚真覺禪師。有《碧巖集》。全宋詩
釋克勤（一○六三～一一三五），字無著，號(hào)佛果，彭州崇寧（今四川郫縣西北）人。俗姓駱。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺等寺?；兆谡椭性t住金陵蔣山，敕補(bǔ)天寧、萬壽。高宗建炎初，又遷金山，賜號(hào)圓悟禪師。改住云居，復(fù)領(lǐng)昭覺。紹興五年卒，年七十三。賜號(hào)靈照，謚真覺禪師（《建炎以來系年要錄》卷一○○作正覺）。事見《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》，《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩七十二首。全宋文·卷二八九八
克勤（一○六三——一一三五），字無著，俗姓駱，彭州（治今四川彭州）人。祝發(fā)從成都僧文照，復(fù)參五祖法演禪師得法，住昭覺寺。出蜀住長沙道林，賜號(hào)佛果。政和中住建康蔣山，移天寧萬壽禪寺。建炎初住金山龍游寺，召對(duì)，賜號(hào)圓悟，改住廬山。還蜀住昭覺，紹興五年卒，年七十三。謚真覺禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷（存）、《碧巖集》十卷（存）、《圓悟佛果禪師語錄》二十卷（存）、《佛果圓悟真覺禪師心要》四卷（存）。見孫覿《圓悟禪師傳》（《鴻慶居士集》卷四二），《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱克勤。字無著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發(fā)。受滿分戒。游成都。從圓明敏行大師。學(xué)經(jīng)論。窺其奧。以為不足。特謁昭覺勝禪師。問心法。久之法關(guān)。見真如哲公。頗有省。時(shí)慶藏主。眾推飽參。尤善洞下宗旨。師從之游。往往盡其要。嘗謁東林照覺。頃之謂慶曰。東林平實(shí)而已。往見太平演道者。師恃豪辯。與之爭鋒。演不懌曰。是可以敵生死乎。他日涅槃堂孤燈獨(dú)照時(shí)。自驗(yàn)看。以不合辭去。抵蘇州定慧。疾病幾死。因念疇昔所參。俱無驗(yàn)。獨(dú)老演不吾欺。會(huì)病間即日束包而返。演喜其再來。容為侍者。值漕使陳君入山問法。演誦小艷詩云。頻呼小玉元無事。只要檀郎認(rèn)得聲。師侍側(cè)忽大悟。即以告演。演語之。師曰。今日真喪目前機(jī)也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因以是事。語佛鑒勤。勤未之信。師曰。昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。初謂建立語。今乃果然。勤愕然無以對(duì)。時(shí)佛眼禪師尚少。師每事必旁發(fā)之。二公后皆大徹。由是演門二勤一遠(yuǎn)聲價(jià)藉甚。叢林之謂三杰。演遷五祖。師執(zhí)寺務(wù)。方建東廚。當(dāng)庭有嘉樹。演曰。樹子縱礙不可伐。師伐之。演震舉杖逐師。師走避。忽猛省曰。此臨濟(jì)用處耳。遂接其杖曰。老賊我識(shí)得你也。演大笑而去。自爾命分座說法。崇寧初。以母老歸蜀。出世昭覺。久之謝去。于荊州。見丞相張無盡談華嚴(yán)要妙。逞辭婉雅。玄旨通貫。無盡不覺前席。師曰。此真境與宗門旨趣何如。無盡曰。當(dāng)不別。師曰。有甚交涉。無盡意不平。師徐曰。古云。不見色始是半提。更須知有全提時(shí)節(jié)。若透徹。方見德山臨濟(jì)用處。無盡翻然悟曰。固嘗疑雪竇大冶精金之語。今方知渠無摸索處。師曰。頃有頌云。頂門直下轟霹靂。針出膏盲必死疾。偶與丞相意會(huì)。無盡喜曰。每懼祖道?微。今所謂見方袍管夷吾也。澧州刺史請(qǐng)住夾山。未幾遷湘西道林。初潭師周公因提舉劉直孺愿見師。至是皮相之不甚為禮。及見開堂提唱。妙絕意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蔣山。法道大振。僧問。如何是實(shí)際理地。曰。何不向未問已前薦取。僧曰。未問已前如何薦。師曰。相隨來也。進(jìn)云?？毂汶y逢。更借一問。曰。忘前失后。進(jìn)云。若論此事。如擊石火。只如未相見時(shí)如何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么則聲色外。與師相見。答曰。穿卻鼻孔。問。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顧生。故能立天下之大事。未審衲僧家又作么生。師曰。威震寰區(qū)。未為分外。曰。恁么則坐斷十方。壁立千仞。師曰?？醇?。問。不落因果。不昧因果。是同是別。師曰。兩個(gè)金剛?cè)?。曰。溈山撼門扇三下。又作么生。師云。不是同途者。智音不舉來。曰。恁么則打鼓弄琵琶。相逢兩會(huì)家。師曰。名邈得不□多。曰。不得壓良為賤。師曰。實(shí)處道將一句來。曰。自從事得潘郎后。也解人前不識(shí)羞。師曰。速禮三拜。僧曰。昔人問投子如何是十身調(diào)御。投子下禪床立。意旨如何。師云。生鐵鑄就。曰。為什么。貪觀白浪。失卻手橈。師云。自領(lǐng)出去。問。只如道明頭合暗頭合。古德便歸方丈作么生。師拈起拄杖子。進(jìn)云。學(xué)人擬欲放出。和尚如何抵?jǐn)M。師曰。這野狐精。問。選佛場(chǎng)開上根圓證。不昧當(dāng)機(jī)如何指示。師云。一超直入如來地。曰。不昧本來人。請(qǐng)師高著眼。馬大師為什么直下覷。師云。頂門上有眼。問。一種無弦琴。唯師彈得妙。馬大師為什么直上覷。師云。暗里能抽骨。曰。未審直上覷得是。直下覷底是。師云。莫謗馬大師好。曰。爭奈龍袖拂開全體現(xiàn)。象王行處絕狐蹤。師云。賴有龐居士證明。問。句中有眼作家知。向上人來向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群機(jī)。師云。不如一個(gè)百不知。曰。無無孔鐵槌。有甚用處。師曰。果然恁么去。曰。雖是本分事。未是向上機(jī)。師曰。撒星火迸獨(dú)光輝。曰。爭奈腦后一箭。師救不著。師云。又是拖泥帶水。嘗示眾曰。恁么恁么雙明。不恁么么不恁么暗。不恁么中卻恁么。暗里隱明。恁么中卻不恁么。明中隱暗。只如和座子掇卻許多建立?？偯捶甘謧h。且道喚作什么。到遮里高而無上。深而無底。旁盡虛空際中。極鄰虛塵。凈裸裸赤灑灑。是個(gè)無底缽盂。無影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守這閑家具。深雪之中。直得情忘意遣。理盡見徐。方有一個(gè)承當(dāng)。且道雙明雙暗。雙放雙收。是建立是平常?？偛慌c么。也未是極則處。且作么生是極則處。擘開華岳連天透。放出黃河輥底流。宣和中。詔住東都天寧。太上在康邸。屢請(qǐng)宣揚(yáng)。有偈云。至簡至易。至尊至貴。往來千圣頂??頭。世出世間不思議。然是時(shí)欽宗在東宮。師對(duì)太上。預(yù)有至尊之讖。建炎改元。寧相李伯紀(jì)。表住金山。駕幸維揚(yáng)。有詔徵見。顧問西竺道要。對(duì)曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心統(tǒng)萬殊。真俗雖異。一心初無間然。太上大悅。賜號(hào)圜悟禪師。乞云居山歸老。朝廷厚贐其行。至云居之明年。復(fù)歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺。紹興五年八月五日。示疾。將終。侍者持筆求頌。書曰。已徹?zé)o功。不必留頌。聊爾應(yīng)緣。珍重珍重。擲筆而化。春秋七十有三。坐五十五夏。謚真覺禪師。塔曰寂照。初樞密鄧子常。奏賜命服佛果師號(hào)。所至士夫過從問道。無虛日。師悟門廣大。說法辯博?？v橫無礙。莫不人人畏服。以為未嘗有也。凡應(yīng)接雖至深夜。客退必秉炬開卷。于宗教之書。無所不讀。初在金陵。大師王彥昭。嘗請(qǐng)益雪竇所謂三員無事道人孰勝。師曰。正爾皆須吃棒始得。帥意未喻。師詰之。帥以手拍膝。時(shí)衲子環(huán)擁。師就指曰。此輩倒作此見解。焉能透徹古人知見。帥不懌而去。尋遣之詩令刻石。師匿之。他日彥昭入山。問詩所在。師曰。昔人贈(zèng)遺。所以昭德也。今大師特譏刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事入山。題詩有菖蒲海之句。然東漢志有蒲菖海。師就質(zhì)之。廬頗知誤。或勸不應(yīng)與師臣爭詩恐致禍。師笑曰。吾豈得已哉。前既卻王公詩。今新帥雖美句。亦莫敢刻之。故發(fā)其誤。貴不主意上石耳。其臨機(jī)有斷如此。性和易不事事。晚節(jié)道愈尊。而風(fēng)度無改?；蛑^當(dāng)加威重者。師曰。吾佛以慈攝物。等觀一切。每任真若此。猶恐失之。況以顯晦易其心。而刻薄蒞眾。豈沙門所為邪。其雅量廓廓常退。己以讓人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其規(guī)繩者云。 贊曰。吾祖從上來事。以妙悟通宗。然世迫遲暮。邪徑日滋。自非龍?bào)带P逸之士。極深而研幾。則頓轡化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德備而學(xué)不厭。名位崇而志益謙。真一代之典刑也。初黃龍楊岐兩宗學(xué)者剩有各私。其勝而不相厭。于是靈源大士作五祖演公正續(xù)碑。所以推之為正續(xù)也。至圜悟復(fù)能峻其門庭。觀其對(duì)御。則混真俗于一心。接士大夫游。則罄竭款誠。俾于祖道染指涉流。而人人得其權(quán)心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書。日記千馀言。偶過妙寂院。見佛書讀之三復(fù)。悵然如獲舊物。曰。吾殆過去沙門也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說。又從敏行。授楞嚴(yán)。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃?wù)?。不在文句中。欲以聲求色見。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無以死矣。遂棄去。見真覺勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時(shí)。大知識(shí)名稱遠(yuǎn)聞?wù)呦嗤?。持一缽?fù)讲匠鍪瘛Ｒ馑?。靡不至焉。首謁玉泉皓。金鑾信。又見大溈哲?；尢眯?。東林總。僉指為法器。而晦堂獨(dú)深加賞識(shí)。最后見五祖演禪師。盡展機(jī)用。祖皆不諾。乃謂祖強(qiáng)移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待一頓熱病打時(shí)。方思我在。到金山。染傷寒困極。平日見處。無得力者。追繹祖言。乃自誓云。我病稍間。即歸五祖。病既愈。還山。祖見之喜。命執(zhí)侍方半月。會(huì)部使者。謁祖問佛法大意。師從旁竊聽。忽有省。遽出。見雞飛上欄干。鼓翅而鳴。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍謂山中耆老曰。我侍者參得禪也。嘗伐一巨木。祖固止之。不聽。祖怒奮挺而起。師立不動(dòng)。祖投所持挺。笑而去。自是遇物無疑。崇寧中。省親還蜀。諸老相謂曰。道西行矣。時(shí)同門佛鑒慧勤。亦知名眾。遂目師為川勤別之。成都師郭知章。請(qǐng)開法六祖。更昭覺凡八年。復(fù)出峽南游。時(shí)張無盡。寓荊南。自以手提古佛。席卷諸方。見師恍然自失。留居碧巖院。傾心事之(傳燈錄云。張?jiān)⑶G南。以道學(xué)自居。少見推許。師艤舟謁之。劇談華嚴(yán)旨。要曰。華嚴(yán)現(xiàn)量境界。理事全真。初無假法。所以即一而萬。了萬為一。一復(fù)一。萬復(fù)萬浩然莫窮。心佛眾生。三無差別。卷舒自在。無礙圓融。此雖極則。終是無風(fēng)匝匝之波。公。于是。不覺促榻。師遂問曰。到此。與祖師西來意。為同為別。公曰。同矣。師曰。沒交涉。公色慍。師曰。不見云門道。山河大地。無絲毫過患。猶是轉(zhuǎn)句。直得不見一色。始是半提。更須知有向上全提時(shí)節(jié)。彼德山臨濟(jì)非乎。公乃首肯。翌日。復(fù)舉事法界理法界。至理專無礙法界。師又問。此可說禪乎。公曰。正好說禪也。師笑曰。不然。正在法界量里。蓋法界量未滅。若到事事無礙法界。法界量滅。始好說禪。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真凈偈曰。事事無礙。如意自在。手把豬頭?？谡b凈戒。趁出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開布袋。公曰。美哉論。豈易得聞。于是。執(zhí)師禮。留居碧巖)。復(fù)徙長沙道林。太保樞密鄧子常。上師德行。賜紫服師號(hào)佛果。政和中。移延康蔣山。東南學(xué)者。赴之如歸。至無地可容。名聞京師。被詔住天寧萬壽。召見褒寵甚渥。建炎初。宰相李伯紀(jì)。奏住金山。高宗至維揚(yáng)。入對(duì)。賜名圓悟禪師。改云居久之。復(fù)領(lǐng)昭覺。紹興五年八月己酉。微恙。留偈示眾。擲筆而逝。茶毗。舌齒不壞。舍利五色無數(shù)。閱世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭覺之側(cè)。謚真覺禪師。師清凈無作。不入諸相。示方便門。提引未悟。一聽其語。莫不愀然感動(dòng)。有泣下者。故住天寧時(shí)。一時(shí)王公貴人。道德材智。文學(xué)之士。日造其室。車轍滿戶外。雖毗耶聽法。不能過也。度弟子五百人。嗣法得眼。領(lǐng)袖諸方者。百馀人。方據(jù)大叢林。匡眾說法。為后學(xué)標(biāo)表?？芍^盛矣。師自得法后。聲名藉甚。繇岳麓。徙蔣山。行成德備。每得天神訶護(hù)。過金山時(shí)。賊趙萬。據(jù)鎮(zhèn)江擁兵數(shù)百。操戰(zhàn)艦。乘風(fēng)欲度。忽反風(fēng)。云霧晦冥連晝夜。不得度。乃止。比赴云居。道長廬。賊張遇奄至。盡劫所有。師衣缽獨(dú)存。又嘗斂上方賜物。置一篋中。寓儀真。師飭其徒往省。答曰。儀真連夕大火。尚何求。師笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠為瓦礫。而師篋封識(shí)如新。嘗寓公安天寧。天堂長老覺公。夢(mèng)一女子。再拜而進(jìn)曰。乞我東堂。為人天說法。信宿而碧巖疏至。女子。即碧巖護(hù)法神也。安樂山神。據(jù)云居方丈。諸耆宿。皆徙避別室。師寘一榻。臥起如平時(shí)。師?；蹆勺?。行解通脫。斷取世界。如掌中庵摩勒果。是區(qū)區(qū)者何足言。然為世人傳聞贊嘆。故不得略也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋克勤，姓駱氏，彭人也。世守儒學(xué)，兒時(shí)日記千言，偶游妙寄寺，見佛書，三復(fù)悵然，如獲舊物，曰：“予殆過去沙門也。”即出家，依自省師祝發(fā)，從文昭通講說，又從敏行授《楞嚴(yán)》。俄得病瀕死，嘆曰：“諸佛涅槃?wù)?，不在文句中，吾以聲求色見，宜其無以死也?！彼鞐壢?，至真覺勝禪師之席，勝方創(chuàng)臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也?！鼻谯侨涣季茫唬骸暗拦倘缡呛?？”即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器。而晦堂稱：“他日臨濟(jì)一派屬子矣?！弊詈?，見五祖演，盡其機(jī)用，祖皆不諾。乃忿然而去。演曰：“待著一頓熱病時(shí)，方思量我?！鼻谥两鹕剑『O，以平日見處試之，無得力者。追繹演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即歸演。”及演一見而喜，令入侍寮。會(huì)部使者解印還蜀，造演問道，演曰：“曾憶少年讀小艷詩，有‘頻呼小玉原無事，祇要檀郎認(rèn)得聲’之句乎？”部使喏喏。勤適侍立，反復(fù)研詰。演為舉“如何是祖師西來意”、“庭前柏樹子”語，有省。出見雞飛上欄干，鼓翅而鳴，復(fù)自忖曰：“此豈非聲耶？”乃呈偈曰：“金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事，祇許佳人獨(dú)自知?！毖菹?，遍謂山中耆舊曰：“我侍者參得禪也。”由此所至，推為上首。祟寧中，成都帥翰林郭公之章請(qǐng)開法昭覺。政和間，謝事，復(fù)出峽南游。時(shí)張無盡寓荊南，以道學(xué)自居，少見推許，勤艤舟謁之，與談《華嚴(yán)》旨要，因言：“《華嚴(yán)》現(xiàn)量境界，理事全真，初無假法，所以即一而萬，了萬為一，一復(fù)一，萬復(fù)萬，浩然無窮，心佛眾生三無差別，卷舒自在無礙圓融，此雖極則，終是無風(fēng)匝匝之波?！睙o盡于是不覺促榻，勤乃更迭推勘，謂：“云門道山河大地，無絲豪過患，猶是轉(zhuǎn)句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時(shí)節(jié)。”無盡為之首肯。明日，復(fù)舉事法界、理法界，至理事無礙法界，因問：“此可說禪乎？”無盡曰：“正好說禪也?！鼻谛υ唬骸安蝗弧Ｕ欠ń缌坷?，蓋法界量未滅始好說禪。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真凈偈曰：‘事事無礙，如意自在，手把豬頭，口誦凈戒，趁出淫坊，未償酒債，十字街頭，解開布袋?！睙o盡嘆曰：“美哉之論，豈易聞乎！”于是，以師禮留居碧巖。復(fù)徙道林。樞密鄧公子常奏，賜紫服，詔住蔣山，學(xué)者歸之如市，至無地以容。敕補(bǔ)天寧、萬壽，召見便殿，褒龍甚渥。建炎初，又遷金山，適駕幸維揚(yáng)，入對(duì)，賜號(hào)“圓悟禪師”，改云居。久之，復(fù)領(lǐng)昭覺。徽宗為降敕，使開堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉稟威靈。百千法門之外殊特法門，無量妙義之中真實(shí)妙義?？藙穸U師者，雞園上品，鹿苑名家。早空六妙之門，無慚饒舌接引。四流之岸，意許安心。飛錫所至，法雨咸沾。布金而來，愿云共領(lǐng)。特啟祗園世界，廣引方袍。宏開覺路津梁，都成圓具。鈴鈴振策，允為萬德之師。凜凜戒規(guī)，直入三摩之地。于戲！道生說法，石亦點(diǎn)頭。羅什談禪，巖俱撒手。普濟(jì)僧人行腳，象負(fù)以游。定儗菩薩低眉，鳩分而食。遍灑醍醐，同登歡喜?！苯B興五年八月示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。荼毗時(shí)，舌齒不壞，舍利無數(shù)，塔于寺后威鳳山中，謚“真覺禪師”。清雍正十三年，加謚“明宗真覺禪師”。
人物簡介
【介紹】： 宋僧。安州人。俗姓張，名揮，字師利。常游姑蘇，能文善詩。初為士人，其妻以藥毒之，遂棄家為僧。住蘇州承天寺、杭州寶月寺。時(shí)食蜜解毒，自云嗜蜜，人稱蜜殊。與蘇軾友善。后自縊于枇杷樹下。有《寶月集》。全宋詩
釋仲殊，字師利，安州（今湖北安陸）人。俗姓張，名揮。因妻投毒，食蜜而愈，遂棄家為僧，人號(hào)蜜殊。住蘇州承天、杭州吳山寶月等寺。與蘇軾交甚善。徽宗崇寧中卒。有《寶月集》，已佚。事見《中吳紀(jì)聞》卷四、《棲真志》卷四。今錄詩十四首。詞學(xué)圖錄
仲殊，俗姓張，名揮，又字師利。安州（今湖北安陸）人。住杭州吳山寶月寺，名詩僧，與蘇軾交游。崇寧中自縊死。有《寶月集》不傳，今有趙萬里輯本。全宋文·卷二五七○
仲殊，俗姓張，名揮，字師利，安州（治今湖北安陸）人。初為士人，嘗預(yù)鄉(xiāng)薦。其妻以藥毒之，遂棄家為僧，居杭州吳山寶月寺。因以蜜解毒，蘇軾號(hào)之「蜜殊」。崇寧中自縊死。殊工詩詞，有《寶月集》。見《紹定吳郡志》卷四二，《全宋詞》第一冊(cè)第五四四頁。
人物簡介
釋梵臻，居南屏，因以號(hào)焉，錢塘人，傳四明法智之道。初住金山龍游侍講，吳公倅都聞其名，革興教禪居請(qǐng)主之，學(xué)者朋來。臻每講次，會(huì)文集義，貫穿始終。浙西臺(tái)學(xué)大振自茲始。嘗述二偈，贊《妙宗鈔》曰：“佛許六即辨，蛣??何不通？知一不知二，失西又失東。三千若果成，一切皆常樂。蛣??不究竟，諸佛斷性惡?！焙笈c凈覺岳公辨教門，陳詞有司，乞筑高臺(tái)，立赤幡，效西竺圣師，與外道角勝，以幡標(biāo)顯處，義墮者斷首截舌，懸之竿頭。府尹杜而不從，聞?wù)邉C然。初，吳公多于休沐請(qǐng)講，盛服止閫外，臻未登座，不輒入。蘇東波居士嘗云：“與臻語群集，有所遺忘，臻輒應(yīng)口誦之，亹亹不休?！睎|坡答（祭） 辨才文云“講有辨、臻”者是也。崇寧中，謚“實(shí)相”。
人物簡介
釋進(jìn)英，住潭州報(bào)慈寺。為南岳下十三世，寶峰克文禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄偈三首。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師名進(jìn)英。出于羅氏。其先吉州太和人。少孤。性敏慧。齠齔中日誦千馀言。通詩書大義。與群兒嬉游。侮玩之氣出其上。親舊愛敬之。使著逢掖為書生。輒病至與死鄰。母泣曰。吾始娠。夢(mèng)有乘空語曰。兒出家則病有瘳矣。于是擊鐘梵放。誓于佛前。使依集善寺洞隆為童子。年十八試所習(xí)。得度具戒。即欲游方參道。母有難色。于是庵于母室之外。名曰精進(jìn)。諦味宗師之語。而勵(lì)精于道。君子稱孝悌焉。母歿。心喪三年。去游江淮。一時(shí)大宗師多所參扣。晚見真凈禪師。聞其夜參。貶剝諸方。以黃檗接臨濟(jì)。云門接洞山機(jī)緣。為入道之要。擿其疑處以啟問。師恍然大悟。真凈密可之。時(shí)佛印禪師。名重一時(shí)。尤重許可。獨(dú)以師為俊彥。嘗以鐵觜呼之。自是叢林想聞其風(fēng)彩。元祐中。出世長沙之開福。閱十年。殿閣崇成。宗風(fēng)鼎盛。又五年棄之。北游五臺(tái)。遍覽圣跡。復(fù)還庵于梁山。衲子益奔趨之。政和甲午。衡陽道俗。迎居花藥之天寧。師于真凈之道。力行而博施之。得語言三昧。嘗示眾曰。報(bào)慈有一公案。諸方未曾結(jié)斷。幸遇改旦拈出。各請(qǐng)高著眼看。遂趯下一只鞋云。還知遮個(gè)消息么。達(dá)磨西歸時(shí)。攜提在身畔。又曰。與么上來猛虎出林。與么下去驚蛇入草。不上不下。日輪杲杲。喝一喝云。瀟湘江上碧溶溶。出門便是長安道。又曰。山門寂寞無可祗待。諸禪德。夜來思量得一段因緣奇特。準(zhǔn)擬今日供養(yǎng)大眾。及乎升座。忽然忘卻。而今卒作不辨。且望大眾。智不責(zé)愚。不為怪笑。宣和三年。退歸舊庵。雖齒高而精進(jìn)不替。常中夜禮佛作息飲食。不肯與眾背。叢林信其誠。民俗化其教。一節(jié)三十年。終始不渝。四年十二月。滅干梁山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
進(jìn)英。字拙叟。吉州太和羅氏子也。幼孤。母憐之。性慧敏。齠齔中。日誦千馀言。通詩禮大義。與群兒嬉游。侮玩之氣出其上。親舊愛敬之。使著縫掖為書生。輒病至與死鄰。母許以出家。尋愈。遂為僧洞隆童子。年十八。試所習(xí)得度。受具戒。即欲經(jīng)行諸方。以觀道。報(bào)劬勞之德。其母有難色。于是庵于母室之外。名曰精進(jìn)。士大夫喜其為人。賦詩為贈(zèng)。極稱道之。母歿。心喪三年。修白業(yè)為冥福。即游淮海。所至少留。當(dāng)時(shí)號(hào)明眼尊宿遍謁之。晚見云庵。聞貶剝諸方。以黃檗接臨濟(jì)。云門接洞山機(jī)緣。為入道之要。擿其疑處以啟問。師恍然大悟。如桶底脫。佛印禪師。叢林號(hào)大宗匠。有盛名。慎許可。獨(dú)以師為俊彥。師有爽氣。喜暴所長。以激后學(xué)三十年。一節(jié)不移。故佛印。呼為鐵喙。初開法長沙之開福。十年之間。殿閣崇成。尋棄之。翩然游五臺(tái)。遍覽圣跡。乃南還。庵梁山。天下衲子益追崇之。政和甲午。衡陽道俗。迎住花藥之天寧。勸請(qǐng)皆一時(shí)名公卿。師以教外別傳之宗授上根。以漚和般若化道俗。老益康強(qiáng)。精進(jìn)不替。嘗中夜禮佛。作息飲食。不肯與眾背。叢林信其誠。民人化其教。宣和三年冬。謝事復(fù)庵梁山。越明年臘月。示疾蟬蛻。其激揚(yáng)大事。游泳語言。有三錄行世。曰報(bào)慈。曰雁峰。曰游臺(tái)。
人物簡介
釋仁欽，福建（今福州）人?；兆诮ㄖ芯竾辏ㄒ灰弧鹨唬┳〕朱`巖，賜號(hào)靖照大師。大觀初賜紫。事見《靈巖志》卷二。今錄詩十二首。全宋文·卷二五六二
仁欽，號(hào)凈照，建安（今福建建甌）人。崇寧、大觀間住持泰山靈巖寺，后歸老濟(jì)州東禪寺。見《泰山志》卷一七。
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如璧（一○六五——一一二九），本名饒節(jié)，字德操，號(hào)倚松道人，撫州臨川（今屬江西撫州）人。原為士，善詩。后之谷城香嚴(yán)寺，聽海印說法而悟，于是落發(fā)為僧。為江西詩派中人，作有《倚松老人詩集》，今存。見《嘉泰普燈錄》卷一二。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一
釋如璧，字倚松。姓饒氏，臨川人，原名節(jié)，字德操，以文章著稱。曾子宣丞相禮為上客，陳了翁諸人皆與之游。往來襄鄧間，頗有宦意。遇白崖長老，與之語，欣然有得。嘗令仆守舍，歸見其占對(duì)異常，怪而問之，仆曰：“守舍無所用心，聞鄰寺長老有道價(jià)，往請(qǐng)一轉(zhuǎn)語，忽覺身心泰然，無他也?！钡虏倏辉唬骸盃柲苁牵夷瞬荒?，何哉？”徑往白崖問道，八日而悟，盡發(fā)囊橐，與其仆祝發(fā)為浮圖。
人物簡介
釋守卓（一○六五～一一二四），俗姓莊，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京師，肄業(yè)天清寺，試大經(jīng)得度。游學(xué)至三衢，見南禪清雅禪師。舍去，抵姑蘇定慧寺，從遵式禪師，通《華嚴(yán)》。時(shí)靈源清禪師住龍舒太平寺，道鳴四方，遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺，守卓隨侍十載。既而又至太平寺，佛鑒勤禪師請(qǐng)居第一座。后主舒州甘露寺，又遷廬州能仁資福寺，終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師，為南岳下十四世，黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》（收入《續(xù)藏經(jīng)》）。事見《語錄》所附介諶撰《行狀》，《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八有傳?！∈刈吭?，以《語錄》中《偈頌》部分編為第一卷，散見書中者輯為第二卷。
人物簡介
知和庵主（？～一一二五），俗姓張，蘇州玉峰（今上海嘉定）人。哲宗元符間，抵雪竇中峰、棲云兩庵，后住慶元府二靈。為南岳下十四世，泐潭應(yīng)乾禪師法嗣?；兆谛推吣曜洹！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八有傳。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一
釋知和，姓張氏，昆山人。從南岳辨游，叢林以為飽參。元符間，住雪竇中峰棲雪兩庵。山之前曰“妙高臺(tái)”，有石突出，下臨無地，其旁古藤一枝，覃施而葉莫莫。和攀厥柔條，盤屈成龕，常偃坐其中，名曰“藤龕”。獨(dú)處二十年。初與普交同參泐潭，盟曰：“他日吾二人，當(dāng)踞孤峰絕頂，目視霄漢，為世外人。不可若今時(shí)藉名官府，屈節(jié)自污?！奔敖婚_法天童，訪舊至山，和竟不接。和雖絕物，然有志于道者，多往見之。主雪竇者嫉其名出己上，郡守嘗詢和于主者，主者曰：“常僧耳?！焙退祛}偈于壁，徙居伏錫山。偈曰：“竹筧兩三升野水，窗前五七片間云。老僧浩計(jì)只如此，留與人間作見聞。”其二曰：“十方世界眼前寬，拋卻云庵過別山。三事衲衣穿處補(bǔ)，一條藜杖伴清間?！逼淙唬骸白詮哪显纴硌└]，二十馀年不下山。兩處住庵身已老，更尋幽谷養(yǎng)衰殘?！逼渌脑唬骸包S皮裹骨一常僧，壞衲蒙頭百慮澄。年老懶能頻對(duì)客，攀蘿又上一崚贈(zèng)?！焙笥诌w二靈，《傳鐙錄》稱和住二靈三十年，恐非。蓋其去雪竇時(shí)，已年近衰殘，讀題偈可知。宣和七年四月十二日示寂。聞和棲藤龕時(shí)，常有二虎擾側(cè)。元大德間，棲云庵毀，虎為人患。至元二年，復(fù)建庵祀和，其患頓息?；蛑^妙高臺(tái)有伏虎洞，為虎在雪竇之證，而《傳鐙錄》謂在二靈，但以為知和故事，不必辨其何山，其言似是。豈知虎為和馴，自有神異，和能往，虎亦能往，二靈之有馴虎又何足疑。御選元詩姓名爵里
號(hào)依和庵主，昆山人。隱居雪竇，終二靈山。
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釋慧方，俗姓許，潭州醴陵（今屬湖南）人。年二十，事等覺法思，七年后得度?；兆诔鐚幬迥辏ㄒ灰弧鹆┦芫呓洌]開福寧道者。次依佛鑒，晚住潭州楚安寺。為南岳下十六世，文殊心道禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩四十一首。
人物簡介
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凈梵，俗姓笪，名佛護(hù)，秀州華亭（今上海松江）人。十歲出家，十八受具戒，歷師超果湛公、神悟處謙。元祐初，主姑蘇大慈寺，講天臺(tái)三大部。宣和初，郡守敬其高行，補(bǔ)為管內(nèi)法主。建炎元年（《釋門正統(tǒng)》作二年）卒。見《釋門正統(tǒng)》卷六，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷一四，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。神僧傳·卷第九
僧凈梵。嘉禾人。姓笪氏。母夢(mèng)光明滿室見神人似佛。因而懷娠。生甫十歲依勝果寺出家祝發(fā)。從湛謙二法師學(xué)教得其傳。初住無量壽院。凡講法華經(jīng)十馀過。大觀中結(jié)二十七僧修法華懺。每期方便正修。二十八日連作三會(huì)。精恪上通感普賢受羯摩法。呼凈梵比丘名聲如撞鐘。時(shí)長洲縣宰王公度親目其事。題石為記。又嘗夢(mèng)黃衣人請(qǐng)入冥見王者。令檢簿云。凈梵比丘累經(jīng)劫數(shù)講法華經(jīng)。即遣使送歸。一日禪觀中合眾皆見金甲神人胡跪師前。又在他處懺期蒙韋馱天點(diǎn)檢。大眾中有戒不嚴(yán)凈者。先以預(yù)定后果懺法不全。時(shí)姑蘇守應(yīng)公有婢為崇所惱。請(qǐng)師授戒。其妖即滅。葛氏請(qǐng)施戒薦夫。見夫繞師三匝而去。待制賈公見師道行。即補(bǔ)為管內(nèi)法主。師住持十馀年。亡后焚軀有舍利五色。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
凈梵。嘉禾人。姓?。母龔氏。夢(mèng)佛光滿室。遂有娠。及生因名佛護(hù)。十歲出家。嘗念阿彌陀佛?；騿?。年少何遽爾。師曰。我欲往他方丈。求掛搭去。十八受具戒。即依超果湛公。復(fù)謁神悟。屢親講說。大契宿心。元祐初。主姑蘇大慈。講三大部十馀過。馀文稱是。稟師戒法者。幾滿城邑。嘗率二十七人。修法華三昧。以二十八日為期。如此三會(huì)。感普賢大士授戒羯磨。至稱凈梵比丘。則洪聲震響。如撞巨鐘。師禪觀之處。眾嘗見金甲神。跪于座前。有時(shí)一處行懺。見韋天按視懺堂。行人有遭其點(diǎn)察者。輒障起而退。政和中。太守應(yīng)公。婢為祟所嬈。歌笑不休。請(qǐng)師施戒。即刻神定。信女葛氏。請(qǐng)為亡夫施戒。即見夫旋繞師座。稱得解脫。嘗夜居西院。君酷暑。眾不安臥。師方披三衣。坐水閣上。忽風(fēng)雪飛集。涼氣逼人。旦謂眾曰。夏行冬令。眾皆嘆仰。知為神龍翊衛(wèi)。變熱為涼也。宣和初?？な刭Z公。敬師高行。補(bǔ)為管內(nèi)法主。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋佛護(hù)，字凈梵，姓笪氏，嘉禾人。母夢(mèng)光明滿室，見神人似佛，孕而生護(hù)，因名佛護(hù)。十歲投圣果永懺主出家，常念阿彌陀佛?；騿枺骸澳晟倌罘鸷螢?？”曰：“我欲參訪去?！笔耸芫呓?，投湛、謙二法師習(xí)教，得其傳。謁神悟，親講說，如夙習(xí)。初住無量院，講《法華》十馀會(huì)。哲宗元祐初，主姑蘇大慈，講三大部，弟子遍踵吳地。嘗率二十七僧修法華懺，每期方便正修，二十八日作三會(huì)，精恪上通，感普賢受羯摩法，至稱凈梵比丘者三，洪音如撞巨鐘，三昧將圓。有來二僧曰：“春至石梁禮圣跡?！焙鲆娍罩酗w花，異香非常。遇一僧曰：“姑蘇梵法主散花至此”，語畢輒不見。某因得禮座下，長洲令王公度親時(shí)目其事，記刻于石。元符中，有黃衣使者，請(qǐng)至冥府，時(shí)王者迎就坐，令吏檢祥靄簿。吏云：凈梵比丘多劫講演《法華》，王即起頂禮，遣使引還。建炎元年十月朔日，坐亡，阇維時(shí)有五色光，塔擇橫塘之般若。
