關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
為考慮容錯(cuò),系統(tǒng)已按“邱 → 邱丘”轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行查詢(xún)。
共3871,分259頁(yè)顯示  上一頁(yè)  159  160  161  162  163  165  166  167  168 下一頁(yè)
其它辭典(續(xù)上)
釋普仁(德隱 宦家 趙 )
釋元凈(別稱(chēng) 原凈 天鏡 號(hào) 樸隱 倪 )
僧大圭(恒白 號(hào) 夢(mèng)觀(guān)道人、夢(mèng)觀(guān) 廖 )
僧弘道(存翁 號(hào) 竺隱 沈 )
僧清欲(號(hào) 南堂、了庵、南堂遺老 清欲 朱 )
釋輔良(號(hào) 介庵 用貞 范 )
釋覺(jué)慶(號(hào) 壽堂 )
釋土璋(原璞 世稱(chēng) 義虎 )
釋無(wú)住( 無(wú)住 )
釋子成(彥美 號(hào) 妙明子 )
釋?xiě)盐迹?span id="kr11r1c" class='charType'>字 清遠(yuǎn) 號(hào) 竹庵 之甥 魏 )
釋宗泐( 季潭 號(hào) 全室、釋迦 )
釋宗照(蓮峰 大慧禪師 )
釋慧明( 項(xiàng) 號(hào) 幻隱 性原 慧明、慧朗 別稱(chēng) 性原朗 )
清浚(天淵 號(hào) 隨庵 )

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
普仁。字德隱。蘭溪趙氏子。趙故名宦家。師生有出塵之思。博極群書(shū)。參了然義公于智者。機(jī)鋒奮觸。當(dāng)仁無(wú)讓。聲稱(chēng)籍籍。起叢林間。掌記室于東陽(yáng)輝公。分座說(shuō)法于南楚悅公。古鼎銘公。月江印公。無(wú)弗咨叩。相與辯詰無(wú)虛日。徵以宗門(mén)機(jī)緣。大而沙界。小而毫芒。無(wú)不收攝。激揚(yáng)正法之馀。旁及辭章者。唯覺(jué)隱誠(chéng)公。笑隱?公。為最密。元至正乙未。部使者挽師。出世金華之西峰。時(shí)天下大亂。師知事不可為。鳴鼓而退。及王師聚婺州。駕幸智者。見(jiàn)其山川深秀。而法席尚虛。特詔師住持。不聽(tīng)。韶之南華。不遠(yuǎn)三千里。致州侯之命。不從。杭之中竺。其請(qǐng)如南華。又加勤焉。師惠然欲往??な冂娔?。惜其行。從容問(wèn)師曰。佛法有重輕耶。曰否。曰佛法既無(wú)重輕。師位寧有崇卑耶。師一笑而止。久之。起應(yīng)凈慈。道聲洪震。方以興壞起廢為己任。而秘書(shū)事起矣。有誣智者寺僧購(gòu)名畫(huà)以歸者。事下刑曹。刑曹以師舊主智者。當(dāng)知其是非。逮而質(zhì)焉。事將白。忽示微疾于京師寓舍。屈指計(jì)曰。此八月八日最良。吾將逝矣。至期整衣。端坐而化。閱世六十有四。僧臘五十。師風(fēng)指孤峭。不樂(lè)與非類(lèi)狎逢。學(xué)行之士。輒敬之如賓師。縱無(wú)儋石儲(chǔ)。亦必久留不厭。故薦紳服其偉度。樂(lè)與過(guò)從。善談?wù)?。終日不倦。玉貫珠聯(lián)。纚纚絕可聽(tīng)。尤能汲引后進(jìn)。隨資誘掖??说子诔伞S腥龝?huì)語(yǔ)錄。山居詩(shī)一百首。傳世。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋普仁,字德隱,姓趙氏,蘭溪人也。性孤峭,年十歲便有出塵之想,依金華寶石演法院月公祝發(fā),及受具,乃慨然求道,危坐達(dá)旦,期息妄緣。時(shí)鄰院智者住山了然義,道價(jià)甚高,仁入室問(wèn)答,機(jī)鋒遞相奮觸。久之,應(yīng)部使者之請(qǐng),出主金華西峰凈土。元季喪亂,天下紛擾,仁遂引退。戊戌冬,有明兵至婺州,太祖臨幸智者寺,見(jiàn)其虛席,特詔仁主之。坐夏十五,處之連云、韶之南華、杭之中竺,檄幣交至,皆辭不赴。洪武甲寅之秋,使者三至,請(qǐng)主凈慈,始強(qiáng)起應(yīng)之。開(kāi)法之日,聽(tīng)者千人,莫不挹深飲醇,嘆詠而去。以乙卯八月八日端坐而寂,臘五十,年六十四。著有《三會(huì)語(yǔ)》若干卷,《山居詩(shī)》百首。

人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介
元凈。字天鏡。號(hào)樸隱,會(huì)稽人,父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。祝發(fā)受具。嶷然有遠(yuǎn)志。從天岸講天臺(tái)止觀(guān)。復(fù)往雙徑。參行端。凈入門(mén)。端厲聲一喝。凈若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。端曰。汝果何所見(jiàn)耶。復(fù)問(wèn)答四三轉(zhuǎn)。皆愜端意。端顧左右曰。是般若位中人也。遂命歸侍司。尋掌書(shū)記。時(shí)年二十七。丙申。出世會(huì)稽長(zhǎng)慶。升天衣萬(wàn)壽。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元凈。字天鏡。別號(hào)樸隱。越之會(huì)稽人。父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。師初以童子出家。領(lǐng)昭慶濡律師戒。嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性。教之為文。伸紙引墨。思源源不可遏。公深加嘆賞。既而從天岸濟(jì)法師。習(xí)天臺(tái)教。盡得其學(xué)。臺(tái)宗諸老。競(jìng)以書(shū)聘之。欲令出門(mén)下。師不從。元叟端公。說(shuō)法雙徑。人尊之為當(dāng)代妙喜。師往從之。入門(mén)。叟厲聲一喝。師若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)。皆愜叟意。遂錄為子。使掌記室。久之。游建業(yè)。謁全悟?公于大龍翔寺。全悟門(mén)風(fēng)高峻。不輕許可。見(jiàn)師特甚稱(chēng)之。繼往臨川。謁虞文靖公集。虞公尤稱(chēng)之。留九十日而還。他若黃文獻(xiàn)公溍。蒙古忠介公泰不華。翰林學(xué)士危公素。其同辭稱(chēng)師。無(wú)異于虞公。名聞行宣政院。元至正十六年。請(qǐng)師出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺。升天衣萬(wàn)壽禪寺。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。師以氣衰。倦于將迎。營(yíng)精舍一區(qū)。而歸老焉。即山陰和塔是也。我太祖龍興。師與鐘山法會(huì)之選。與東溟目公。碧峰金公。特被召入內(nèi)庭。從容問(wèn)道。賜食而退。已而辭歸和塔。若將終身焉。未幾。靈隱虛席。諸山交致疏幣。延師主之。師不得已而赴。未及期年。而崇德之禍作矣。師入院。甫浹日。寺之左右序言曰。寺政實(shí)繁乏。都寺僧司之。師曰。若等盍選其人乎。眾咸曰。有德現(xiàn)者稱(chēng)多才。昔掌崇德莊田。能辟其萊蕪。以食四眾。倘以功舉。誰(shuí)曰不然。師諾之。先是。勤舊有聞。歆現(xiàn)之獲田利。率無(wú)賴(lài)比丘。請(qǐng)于前主僧代之。及現(xiàn)之被選也。大懼發(fā)其奸私。走崇德縣。列現(xiàn)過(guò)失。縣令丞寘不問(wèn)。適健令至上其事刑部。刑部訊鞫既得實(shí)。以師為寺長(zhǎng)。失于簡(jiǎn)察。法當(dāng)緣坐。移符逮師?;蛑^師曰。此三年前事?tīng)?。況師實(shí)不知。且不識(shí)聞。宜自辯訴可也。師笑曰。定業(yè)其可逃乎。至部。部主吏問(wèn)曰?,F(xiàn)之犯禁。爾知之乎。曰知之。曰。既知之。當(dāng)書(shū)責(zé)款以上。師即操觚如吏言。尚書(shū)暨侍郎覽之大驚。咸曰。師當(dāng)今名德也。惡宜有是。薦審之務(wù)得其情。師了無(wú)異辭。于是。皆謫陜西為民。聞亦大悔。且泣曰。聞草芥耳。豈意上累師德。蚤知至此。雖萬(wàn)死不為也。師弗顧。行至寶應(yīng)。謂從者曰。吾四體。稍異常時(shí)。報(bào)身殆將盡乎。夜宿寧國(guó)寺。寺住持。故師舊識(shí)。相見(jiàn)甚歡。師女弟之夫陳義安?;乱气P陽(yáng)。以道經(jīng)寺中。師悅曰。吾遺骸有所托矣。是夕共飯。猶備言遷謫之故。不見(jiàn)有憊色。明旦。忽端坐合爪。連稱(chēng)無(wú)量壽佛之名。泊然而逝。實(shí)洪武十一年正月十九日也。義安等。為其龕斂。以俟師之季父至。道衋然傷心。遣其法孫梵譯。走寶應(yīng)攜骨而還。骨間舍利。叢布如珠??h大夫。及薦紳之流來(lái)觀(guān)。皆嘆息而去。其徒結(jié)竁于和塔祖壟之側(cè)。瘞焉。壽六十七。臘五十三。三會(huì)語(yǔ)有錄二卷詩(shī)文。曰樸園集。師容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。性尚風(fēng)義。斷江恩公。與師締忘年交。斷江卒。師為刊布詩(shī)集。復(fù)請(qǐng)虞公銘其塔。三主名山。起費(fèi)補(bǔ)壞。具有成績(jī)。其敷闡大論。發(fā)揮先哲。釋門(mén)每于師是賴(lài)。千百人中。不能一二見(jiàn)焉。竟以無(wú)罪謫死。茍不歸之于定業(yè)。將誰(shuí)尤哉。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋凈源,字天鏡,一號(hào)樸隱,姓倪氏,會(huì)稽人也。父機(jī),母嚴(yán)氏,皆為士族。童時(shí),從弘教大師立公于大報(bào)恩寺祝發(fā)為僧,受戒于昭慶濡律師,嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性以道德辭章下帷授徒,凈往從之。于群經(jīng)要旨,作文程式,俯仰變化,開(kāi)闔曲折,悉洞然心胸,伸紙引墨,思源源不渴,每進(jìn)一解,韓公未嘗不稱(chēng)善。天岸濟(jì)以臺(tái)衡止觀(guān)開(kāi)講于虎林之集慶,凈又往從之。濟(jì)為折三千性具之義及四明孤山同異之辨,波瀾浩蕩,廉陛高嚴(yán),凈能一一領(lǐng)解,臺(tái)宗諸老競(jìng)以書(shū)聘之。時(shí)元叟端說(shuō)法雙經(jīng)山,人尊為“當(dāng)代妙喜”。凈又往從之,入門(mén),叟厲聲呵之,若聞雷霆,黏縛盡脫,遽卻立作禮。叟曰:“汝果何所見(jiàn)耶?”復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn),皆愜叟意,顧左右曰:“是般若位中人也?!彼熹洖榈茏?,命歸侍司,尋掌記室,時(shí)年二十七。久之,出游建業(yè)大龍翔寺,寺主廣智全悟?公精貫儒釋?zhuān)形臑槭滥7?,不輕與人,見(jiàn)凈盛稱(chēng)之。繼往臨川,謁虞文靖公集,虞公又盛稱(chēng)之,留三月乃還。當(dāng)時(shí)能文者若黃文獻(xiàn)公溍,蒙古忠介公泰不華,翰林學(xué)士危公素,莫不聞風(fēng)贊賞,由是聲光遠(yuǎn)施,上達(dá)聰聽(tīng)。元至正十六年,行宣政院請(qǐng)出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺,遷天衣萬(wàn)壽禪寺,四方問(wèn)道者日至,凈以衰病倦于將迎,營(yíng)精舍一區(qū)而歸老焉,所謂和塔處也。元運(yùn)既謝,明室初興,詔天下名僧建會(huì)鐘阜,升濟(jì)幽靈。凈與上竺東溟日、五臺(tái)璧峰金特被召入內(nèi)庭,從容問(wèn)道,賜食而退。已而辭歸和塔,若將終焉。洪武九年冬十二月,靈隱虛席,諸山交致疏幣,延凈主之,未及期年,而崇德之禍作矣。初靈隱有莊田在崇德,都寺僧德現(xiàn)掌之,開(kāi)辟蕪萊,以食四眾,無(wú)賴(lài)比邱某歆其田利,請(qǐng)于前主僧代之。及凈入靈隱,德現(xiàn)復(fù)充都監(jiān),某懼發(fā)其奸私,走崇德縣,列現(xiàn)過(guò)失,縣令丞寘不問(wèn)。未幾,有健令至,上其事刑部,刑部訉鞫得實(shí),以?xún)魹樗轮魇в跈z察,法當(dāng)緣坐,移符逮凈?;蛑^凈曰:“此三年前事,且實(shí)不知,宜自辯訴,可免。”凈笑謝曰:“定業(yè)其可逃乎?”至部,主吏問(wèn)之曰:“現(xiàn)之犯禁,爾知之乎?”曰:“知之?!痹唬骸凹戎?dāng)書(shū)責(zé)款以上?!眱艏床脔缋粞?,尚書(shū)侍郎見(jiàn)之,皆大驚曰:“凈當(dāng)今名德,惡宜有是?”薦審之,務(wù)得其情。凈了無(wú)異辭,于是皆謫陜西為民,行至寶應(yīng),謂從者道升曰:“吾四體稍異常時(shí),報(bào)身殆將盡乎?”夜宿寧國(guó)禪寺,主僧總虛了舊日交游,相見(jiàn)甚歡。陳義安為青州衛(wèi)知事,移戍鳳陽(yáng),以道經(jīng)此,亦留寺中,與凈相遇,凈喜曰:“吾遺骸有所托矣。”義安者,凈之女弟夫也。是夕共飯,備言遷謫之故,不見(jiàn)憊色。明旦端坐合爪,稱(chēng)佛而逝,時(shí)洪武十一年正月十九日也,世壽六十七,僧臘五十三。義安、總虛為龕斂以俟,法孫梵譯走寶應(yīng),焚其骨,舍利叢布如珠結(jié),竁山陰和塔瘞焉。凈容貌魁偉,懷煦然,如春世間,機(jī)阱之術(shù),不禁自絕。性尚風(fēng)義,斷江恩與為忘年交。其卒也,為刊其詩(shī)集,復(fù)乞虞公銘其塔。三主名山,起廢補(bǔ)敗,具有成績(jī)?!度龝?huì)語(yǔ)》有錄二卷;詩(shī)文曰《樸園集》,葺若干卷。譯等哀慕慈法,懼其湮沒(méi),疏為事?tīng)?,徵文于宋文憲公濂而銘諸石。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 元僧。泉州晉江人,字恒白,號(hào)夢(mèng)觀(guān)道人。俗姓廖。得法于妙恩。博極群書(shū),為文簡(jiǎn)嚴(yán)古雅,詩(shī)尤有風(fēng)致。順帝至正中居泉州紫云寺。有《夢(mèng)觀(guān)集》。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
(妙恩禪師)其法嗣大圭頌曰。碧眼龐眉解魘人。容求單位笑欣欣。一朝添五百閒漢。大屋潑天開(kāi)紫云。師將示寂。偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆紅??。千足萬(wàn)足。既火。舍利如雨而下。圭亦有行解。博極儒書(shū)。嘗曰。不讀東魯論。不知西來(lái)意。為文簡(jiǎn)嚴(yán)古雅。詩(shī)尤有風(fēng)致。自號(hào)夢(mèng)觀(guān)道人。著夢(mèng)觀(guān)集。及紫云開(kāi)士傳。紙貴一時(shí)。
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之二
釋大圭,字恒白,號(hào)夢(mèng)觀(guān)。姓廖氏,晉江人也。父曰休庵,家世儒學(xué)。圭初亦習(xí)帖括,苦志勤學(xué)。稍長(zhǎng),善屬文,有聲于時(shí)。父忽詔之曰:“吾為佛不果,吾以汝舍佛,汝其毋違?!惫缒硕Y開(kāi)元廣漩得度。凡三歷職,而至分座秉拂,宣政院檄主承天,謝不起,客有勸之者,示以偈云:“幾年學(xué)得舞腰肢,到處身將竿木隨。底事逢場(chǎng)羞作戲,只愁笑倒鄧禪師?!庇衷疲骸八暨€生水牯兒,入田不放鼻頭低。秋來(lái)禾麥多成稗,空負(fù)先農(nóng)一把犁?!蹦讼嘁曇恍ΧT。嘗筑室開(kāi)元之西,曰“夢(mèng)觀(guān)堂”。吟詠?zhàn)遭匦运?,學(xué)博識(shí)端,為文似柳,為詩(shī)似陶。吳鑒稱(chēng)其為圓機(jī)之士,能貫儒釋而一之,真知言哉。所著有《夢(mèng)觀(guān)集》、《紫云開(kāi)士傳》,今讀其書(shū),自唐迄元,傳七十二人,以匡護(hù)始,以契祖終。祖之嗣曰始照,曰崇會(huì),其行事皆有可傳。而圭乃自記曰:“照,吾嘗侍其旁,掌其記。會(huì),吾嘗分其坐,知之固甚詳。然必為之傳,則私而諛矣。故系其名于祖?zhèn)?,以俟作者傳之?!庇趹?!可想?jiàn)圭之為人。

人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介
弘道,字存翁,號(hào)竺隱,桐鄉(xiāng)密印寺僧。族姓沈,吳江人。洪武丙辰,住持杭州上天竺,注釋《楞伽經(jīng)》。后與楚石同被召入京,為僧錄司左善世。辛未,告老,賜驛馳歸。明年秋,跏趺而逝,世壽七十八歲。藏于天竺雙檜峰云隱塔,獨(dú)庵少師撰碑銘。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋弘道,字竺隱,姓沈氏,吳江澄源里人也。幼而失恃,鞠于嫂氏。十年就外傅,日誦數(shù)千言,見(jiàn)人誦《法華經(jīng)》歷耳成誦。年十三,父命禮密印寺云屋慈為師,弱冠薙發(fā),進(jìn)受具戒,自此為學(xué),孜孜靡懈。往見(jiàn)元叟端,復(fù)歸密印。時(shí)庭生五竹,因以名軒,將藏脩焉。聞魯山文公講授有規(guī)矩,乃從學(xué)臺(tái)宗疏鈔諸書(shū),罔不通貫。會(huì)我庵遷主上竺,詣之。我庵深言獎(jiǎng)勵(lì),且曰“為我掌記”。未期月,入室請(qǐng)益曰:“前承指教,嘗于凈夜,試以平日所聞返照己心,圓具法界,念念即空、即假、即中,千界如一,事理無(wú)礙,若明日以此心對(duì)一切境、接一切佛,未免掉散昏沈,不能任運(yùn)泯合,不知過(guò)在何處?”我庵厲聲叱曰:“未在,去!”弘道汗流浹背,頓覺(jué)平日所聞所行,一切疑礙冰消,遂禮拜。我庵復(fù)謂之曰:“子善護(hù)持,他日教緒灰寒火冷之際,以此對(duì)揚(yáng)明廷,重光末運(yùn)可也?!泵骱槲涑?,我庵既寂,去從絕宗繼。未幾,秀之天巖耀退寂廣福,請(qǐng)弘道自代,遂拈香嗣我庵。湖郡守請(qǐng)主慈感,無(wú)何,退于澄源溪上,六時(shí)禮大悲像,期生凈土,為終焉之計(jì)。三年,詔天下高行僧道問(wèn)鬼神事,弘道建議唯允。杭之靈山,兵后廢敗,眾請(qǐng)弘道主之,乃偕其徒凈珠,畚瓦礫、刜荊榛,重造光明懺堂。自元季之亂,期懺行法絕聞?dòng)跁r(shí),至是行之,弘道之力也。初居五竹軒時(shí),夢(mèng)與大明照師同游靈竺,賦詩(shī)有出紅塵戶(hù)外德業(yè)至今存之句。照嘗住此山,始悟所夢(mèng)為有靈應(yīng)。十年,大祖有旨,箋注《楞伽》諸經(jīng)。弘道與全室具庵同注三經(jīng),頒行天下,御制竺隱說(shuō)賜之。十五年,遷住上天竺,兼領(lǐng)杭郡都綱,尋轉(zhuǎn)僧錄司左善世。二十四年,以老告間,許之,時(shí)年七十七矣。退處長(zhǎng)干,脩一行三昧,明年秋八月,夢(mèng)觀(guān)仁公請(qǐng)為學(xué)者講《妙宗》,至三輩往生觀(guān)文,忽示微病,顧其徒正謨等曰:“昔我祖法智嘗為心境叵得故,染可觀(guān)凈,不礙緣生,想成相起,惟色惟心,故當(dāng)處顯現(xiàn),吾所修念佛三昧以此為準(zhǔn)則。今夕世緣當(dāng)謝?!辈慈欢?,洪武二十五年九月三十日也。世壽七十有八,僧臘五十有九。火馀,藏舍利于天竺雙檜峰之麓,曰云隱塔。少師姚廣孝為撰碑銘。弘道四坐道場(chǎng),所至莫不興修,惟靈竺懺堂,其功最鉅。為都綱僧錄,三宗諸山有所依怙焉。

人物簡(jiǎn)介

御選元詩(shī)姓名爵里
號(hào)了庵,別號(hào)南堂遺老,臨海人。得度徑山至正間主靈巖光福本覺(jué)諸剎
皇明名僧輯略
師諱清欲。字了庵。南堂其號(hào)也。姓朱氏。臺(tái)之臨海人。住開(kāi)福本覺(jué)靈巖三剎。有三會(huì)語(yǔ)錄也。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
輔良。字用貞。介庵其號(hào)。蘇州吳縣范氏子。文正公之十葉孫也。年十五。依迎福院薙染圓具。時(shí)笑隱。住集慶之龍翔。法道宣振。師往見(jiàn)之。問(wèn)答之際。棒喝兼施。凡情頓喪。他日笑隱拈語(yǔ)詰之。師發(fā)言愈厲。笑隱哂曰。得則得矣。奈第二義何。師弗懈益虔。久之。乃契入。云空川流。了無(wú)留礙。笑隱曰。乃知吾不爾欺。出世秀之資圣。越之天章。移杭之中天竺。時(shí)海內(nèi)大亂。兵燹相仍。南北兩山諸剎。皆化為烈焰。靈隱古稱(chēng)絕勝覺(jué)場(chǎng)。涼煙白草。凄迷于夕照之間。過(guò)者為之興嘆。康里公。為浙行省丞相。妙揀名僧能任起廢者。莫師為宜。懇命居之。師既至。剪剔荊叢。葺茅為廬。以棲四方學(xué)者。雖當(dāng)?shù)蛄阒?。開(kāi)示徒眾。語(yǔ)尤激切。其言有曰。達(dá)磨一宗。陵夷殆盡。汝等用力。如救頭然可也。然百千法門(mén)。無(wú)量妙義。于一毫端。可以周知。如知之變。大地為黃金。受之當(dāng)無(wú)所讓。否則遺素餐之愧矣。歲月流電。向上之事。汝等急自進(jìn)修。參學(xué)之士。多有因其語(yǔ)而入者?;壖戎堋J质枰沦D。入公帑散交游。顧謂左右曰。翌日巳時(shí)吾逝矣。及期澡浴。坐而寂。師性簡(jiǎn)直。雖面折人過(guò)。而胸中無(wú)留物。與人交。無(wú)少長(zhǎng)。一以誠(chéng)相遇。所造偈詞。初不經(jīng)意。而語(yǔ)出渾成。有若宿搆。舉揚(yáng)大法。不務(wù)緣飾。而西來(lái)之旨自明。復(fù)以?xún)敉劣^(guān)門(mén)。若海舟航時(shí)。兼修之未嘗少怠。其所見(jiàn)。蓋卓然云。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋輔良,字用貞,號(hào)介庵。姓范氏,吳人也。為文正十世孫,父伯和,母鄭氏。秉性慈祥,素懷善愿。及誕良,聰悟夙發(fā),妙意天成。見(jiàn)浮圖書(shū),躍然朗誦,若所故習(xí)。有相者見(jiàn)之,謂其父母曰:“是子骨格清聳,非世間法可縛,若使之學(xué)佛,必能弘大宗乘?!备改阜界姁?ài),未之信也。里故多蘭若,良稍長(zhǎng),日與群童遨游其間,徘徊愛(ài)慕,終日不忍去。父察其志,與相者言合,乃許之,從同里迎福院僧壽彌薙落。及受戒具,慨然曰:“學(xué)佛將以明心,心非師無(wú)以示肯綮,終日面墻可乎?!比谋倍U澤法師,習(xí)天臺(tái)教觀(guān),所謂三乘十二分,研其精華,攝其密微,充然若有所契。時(shí)士瞻杓主天平山白云寺。寺蓋范氏所建,以奉先者。良數(shù)至其間,士瞻謂之曰:“教乘固當(dāng)學(xué),若沈溺不返,如入海算沙,徒自困耳。何不更衣,以事禪習(xí)乎?”良曰:“吾將焉適?”曰:“笑隱?主龍翔集慶,其道大被東南,緇白信從,如子歸母。朝廷嘉之,賜以‘廣智全悟’之號(hào)。汝何不往依之?”良于是往見(jiàn),?即以全器法寶期之,問(wèn)答之間,棒喝兼施,弦發(fā)箭馳,霆迅電掃,剎那頃,凡情頓喪,雖未至清凈覺(jué)地,而所入正途,超然出于物表。他日再有所問(wèn),良應(yīng)聲若響。?曰:“得則得矣,終居第二義也?!绷家娓バ?,久之,遂契其心法,云空川流,了無(wú)留礙。尋掌藏鑰于四明阿育王山,與石室瑛縱橫叩擊,石室極推譽(yù)之。元至正壬午,行宣政院檄良出主嘉興資圣寺,年才二十有六。眾頗易之,良?xì)⒁瞒硎?,為修建?jì),崇基廣構(gòu),文甓雕甍,金碧燁然,前后相照,往來(lái)觀(guān)者,始皆信服。居十三年,遷越之天章,閱四寒暑,移杭之中天竺,傾向者益多,教且遠(yuǎn)敷。會(huì)海寇興亂,兵燹相仍,南北兩山,名藍(lán)梵宇,皆化于烈焰。靈隱古稱(chēng)絕勝,乃寒煙白草,凄涼夕照之中,過(guò)者為之慨然??道锕珵榻阈惺∝┫?,妙柬名僧,能任起廢者莫良為宜,命使居之。既至,剪剔荊叢,葺茅為廬,以棲學(xué)侶。雖凋零之秋,開(kāi)示徒眾,語(yǔ)尤激切。嘗謂“達(dá)摩一宗,陵夷殆盡,汝等用力,如救頭然可也。然百千法門(mén),無(wú)量妙義,于一毫端,可以周知。如知之,變大地為黃金,受之當(dāng)無(wú)所讓?zhuān)駝t貽素餐之愧。歲月流電,汝等急自進(jìn)修?!眳W(xué)之士,多有因其語(yǔ)而入者?;壖戎?,手疏衣貲入公帑,散交游,及治喪斂之事,顧謂左右曰:“明日巳時(shí),吾將逝矣?!奔捌冢枭矶俗?,書(shū)偈而滅。明洪武四年六月十六日也,報(bào)年五十又五,僧夏四十。龕留五日,頂有暖氣。阇維,設(shè)利羅珠圓玉皦,捧將盈升,弟子等以馀骨入歸云塔中,于寺東偏瘞焉。同門(mén)天界善世宗泐輯其行事,乞金華宋濂為之銘,云:“良性簡(jiǎn)直,雖面折人過(guò),而胸中無(wú)留物。與人交,無(wú)少長(zhǎng),一以誠(chéng)相遇。所造偈辭,初不經(jīng)意,而語(yǔ)出渾成,有若宿構(gòu)。舉揚(yáng)大法,不務(wù)緣飾,而西來(lái)之旨自明。復(fù)以?xún)敉劣^(guān)門(mén),苦海航舟,時(shí)兼修之,未嘗少怠。四坐道場(chǎng),解結(jié)發(fā)覆,如利刃之破罥索,甘露之灑稠林。蓋道行無(wú)跡,妙極無(wú)象,求而即之,吻契本真。未定之先,則萬(wàn)緣鼎沸。發(fā)慧之后,則一性洞虛。所謂不用其力,而無(wú)所不力。則神器化于玄冥,而忠信發(fā)乎天光,而良和粹外形,淵懿內(nèi)朗。造請(qǐng)之間,因言懸解,證不染不遷之域,泯差別次弟之門(mén)。非上智宿植,惡至此乎?!?/blockquote>

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·遺身篇
覺(jué)慶。號(hào)壽堂。四明毛氏子。弱歲禮壽梅峰為落發(fā)。師精戒律。游戲人間。脫然無(wú)礙。凡可以澤物利人之事。至于甃衢。鑿井。施湯。茗行。針?biāo)帯J聼o(wú)鉅細(xì)。靡不鼓勇直前。見(jiàn)人行之。如出乎己。助成益力。至正間。至云間隨喜。普炤佛會(huì)。忻然欲就。會(huì)入滅期。以正月二十三日。預(yù)作書(shū)。別四明及杭之曲院道友。附偈曰。無(wú)量劫來(lái)元有我。無(wú)有有我我亦無(wú)。無(wú)我無(wú)人無(wú)覓處。蕩蕩光明耀太虛。人皆止之。不聽(tīng)。有陳源堅(jiān)者。迎歸其家。越二日。師曰。月明立到三更后。徹骨寒來(lái)有幾人。既云歸去。胡顏復(fù)留。言已寂然。探之已逝矣。大眾奔赴。舁于西延恩。茶毗。而遍體汗下。復(fù)迎歸。是夕紅光燭天。停十日顏貌如生。須發(fā)自長(zhǎng)。源堅(jiān)深信。舍所居為庵而祠之。加髹漆焉。

人物簡(jiǎn)介

大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋士璋。字原璞??ぶ幫跏献右?。生即伏犀貫頂。目炯炯黑如點(diǎn)漆。幼即膻葷弗御。父母或陰試之輒嘔不止。喜讀佛書(shū)。鄰有寺僧。請(qǐng)其父曰。此釋氏種也。盍乞師我。父怒曰。吾兒如芬陀花。非若倫也。遂舍入傳法寺受五戒。時(shí)翰林侍制柳貫嘗憩寺舍。愛(ài)師乃授以經(jīng)史。親為敷繹奧義。師聞?dòng)屑唇?。年十九薙發(fā)為大僧。我庵無(wú)法師主上天竺。師將擔(dān)簦趨侍。忽夢(mèng)游寶所。有大菩薩教其胡跪作禮口宣懺文。覺(jué)而思之乃普賢凈行品偈文。果見(jiàn)我庵刮目視之。凡天臺(tái)教觀(guān)一家章義以次授師。而志慮專(zhuān)一力學(xué)無(wú)怠至忘寢食。我庵陰鑒其勤常以遠(yuǎn)大期之。時(shí)有天心瑩素亢不服人。故世稱(chēng)義虎。亦艷師行約共燈火。日與磨切詰難極于毫芒。眾曰雙璧。久之我庵化去。東溟日公補(bǔ)其席陶冶學(xué)者。選師為開(kāi)科。命知賓客繼領(lǐng)懺摩事。元至正十三年受命住持棲真。而寺與南竺演福二剎相鄰。時(shí)有大用才絕宗繼二老居之。師尤以學(xué)未足日往扣焉。凡教觀(guān)之奧偏圓本跡之微一一無(wú)不條柝。所以嘗對(duì)眾嘆曰。佛法教藏渺如煙海。固非獨(dú)善所能究盡。使吾自畫(huà)而不進(jìn)。其能免于孤陋之誚乎。二十年移主旌德。元季天下兵戈大亂。人咸計(jì)自藏。師獨(dú)專(zhuān)心寺事。不以世難自易厥志。其彰善癉惡風(fēng)彩為之改觀(guān)。日納凈眾講演經(jīng)疏。時(shí)無(wú)虛晷。至我皇明洪武集慶虛席??な乩罟?qǐng)就提唱教乘。未幾中書(shū)被旨。俾浙之東西五府名剎住持咸集京師。共甓天界立善世院。以統(tǒng)僧眾同監(jiān)董其役。諸方耆德皆莫知所為。師獨(dú)出方略具有條敘。時(shí)十萬(wàn)之眾咸仿法之。是年六月既望預(yù)知時(shí)至。召弟子囑以后事。至十七日安然坐蛻。壽四十六。臘二十八。阇維其弟子圓覺(jué)一印升元克勤等函其骨。建塔于龍井辯才法師塔南。師之器局瀟灑論議慷慨據(jù)直道而不徇流俗。每徵諸剎而樹(shù)徒植黨者皆為怨府。師乃誓不薙畜弟子。學(xué)者謁欲依附。必勵(lì)言拒之。不妄錄一人。
釋無(wú)住 朝代:

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
無(wú)住。不知生緣何所。嘗往來(lái)西華縣中。自名無(wú)住。人亦呼為無(wú)住。嘗居壽圣寺。瞑目獨(dú)坐。旬日不食。書(shū)門(mén)曰。來(lái)時(shí)不知何處來(lái)。去時(shí)不知何處去。不復(fù)見(jiàn)風(fēng)道。人髡發(fā)行步。踉蹌不知所從來(lái)。茫茫煙水歸何處。至正間。寓提城寺。逢人則指天畫(huà)地。言天下當(dāng)亂。有時(shí)倒臥泥潦中如醉人。群兒逐之。大笑或大哭。人問(wèn)禍福輒奇驗(yàn)。與之錢(qián)不受。與之食則大嚼。數(shù)升立盡?;虿活櫠ァL偃臥中庭。夜半雪深三尺。周身無(wú)雪。酣睡三日乃起。一日忽遁去。邑人遇之襄陽(yáng)城中。托致聲住持某公。計(jì)之即去之日也。
釋子成 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之二
釋子成,字彥美,別號(hào)妙明子,霸陵人。出家于渭南洪福寺遇魚(yú)巖老人祥公處得法,闡揚(yáng)大乘經(jīng)論。元至正間,詔封傳大乘戒,賜“紫閏大國(guó)師”。其性愛(ài)書(shū)史、喜翰墨、樂(lè)游學(xué)、好著述,每與賢士大夫詩(shī)詞唱和,一聯(lián)一句,落在叢席,人多傳之。如《鸚鵡詩(shī)》云:“學(xué)得人言字字明,便能巧語(yǔ)為通情。不知身在樊籠里,猶向堂前弄舌輕。”《晝寢》云:“夢(mèng)魂不管擎書(shū)手,一帙南華墮枕邊?!薄堕e游》云:“家家明月誰(shuí)無(wú)分,處處青山我有緣。”《水心亭》云:“綠芰青荷香滿(mǎn)池,環(huán)亭冷浸碧琉璃。高軒矮榻無(wú)纖暑,臥看清波浴鷺鷥。”其長(zhǎng)篇短偈,例皆如此,尤能洞明本宗佛法。白水鄉(xiāng)貢屈蟠與縣大夫張昂,請(qǐng)注《心經(jīng)》,五日而成,萬(wàn)二千言,辭理精當(dāng),嘆為難能。又嘗綴述《本色法事文集》,僅二百首,語(yǔ)句雄麗,旨意渾成。同侶得之,珍秘不出,抑為艱得,無(wú)意多傳。后以兵火數(shù)驚,避居終南石室,契此山林,怡我禪性。嘗與來(lái)客,問(wèn)難詰折,事盡終始,遂錄成軸,名曰《折疑論》,首之以序問(wèn),終之以會(huì)名,凡二十篇,言簡(jiǎn)而理當(dāng),文約而義豐,涵泳六經(jīng),略備諸子。每一篇之中,其引類(lèi)證,斷決折疑,理甚明白。今見(jiàn)傳本金臺(tái)大慈恩寺,西域師子比丘為之述注。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
懷渭。字清遠(yuǎn)。晚自號(hào)竹庵。南昌魏氏子。實(shí)全悟俗姓之甥。法門(mén)之嗣子也。生時(shí)多異徵。誦書(shū)攻文。不待師授。而知解日勝。全悟喜之甚。亟挽致座下。不數(shù)年其學(xué)大進(jìn)。一日全悟。警勵(lì)諸徒。眾未有對(duì)。師直前肆言。如俊鶻橫秋。目無(wú)留行。全悟叱之。眾為駭愕。師氣不少沮。如是詰難至于二三。全悟莞爾而笑曰。汝可入吾室矣。全悟?yàn)l沒(méi)。呼而告之曰。吾據(jù)師位。四十馀年。接人非不夥。能弘大慧之道。使不墜者。唯汝與宗泐爾。汝其勉哉。全悟既示寂。師肆為汗漫游。虞文靖公集。歐陽(yáng)文公玄。雅重師文行。僉曰。是無(wú)忝于舅氏也。師道德形諸篇翰。不知己者。初以文字相歆慕。師笑曰。佛法與世法。不相違背。故以馀力及之。將光潤(rùn)其宗教爾。茍用此相夸。豈知我哉。師出世。四坐道場(chǎng)。為法求人。無(wú)少退轉(zhuǎn)。住凈慈則入圣朝矣。鐘山之會(huì)。名德咸集。師一至京師。遂退居錢(qián)塘之良渚。問(wèn)道者接踵而至。不翅住山時(shí)。洪武八年十二月四。大若有所惱。召弟子屬以后事。怡然而逝。壽五十九?;鸹粔恼呷?。師法語(yǔ)。有四會(huì)錄。詩(shī)文有集。善草隸書(shū)。又善鼓琴。同袍以無(wú)益諷之。師笑曰。非爾所知。是亦般若所寓也。師軀分短小。神宇超朗。終身持誦金剛般若經(jīng)。未嘗虛日。生平守道弗變。元至正末。避地匡廬。悍兵來(lái)索金帛。師瞋目訶之曰。浮屠烏有是物邪。兵怒拔劍欲殺之。師引頸就劍。兵嘆息而去。師偉行甚眾。舉此可例推也。師住凈慈行化。有陳媼者。預(yù)夢(mèng)神僧臨其門(mén)。及師至?;鬃鞫Y愿為尼。師舉大法。以開(kāi)導(dǎo)之。恍然有所悟入。師行未百步。而婦竟與家人別。坐脫而去。非師化道入人之深。何能及此。噫。亦異事也。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋?xiě)盐?,字清遠(yuǎn),晚號(hào)竹庵,姓魏氏,南昌人也。幼性穎異,誦書(shū)屬文,略加指授,便爾開(kāi)悟。既出家,從其舅氏全悟?yàn)閹煟蝗瘴蚓瘎?lì)諸徒,眾未有對(duì),渭直前肆言,如俊鶻橫秋,目無(wú)留行,悟振威叱之,眾為駭愕。渭?xì)獠簧倬冢缡窃戨y,至于再三,悟莞爾笑曰:“汝可入吾室矣。”命為記室。浙江行省丞相康里公重其文行,遣使者具書(shū)幣延至,主會(huì)稽之寶相,遷杭之凈慈,誘道后進(jìn),于五時(shí)八教,多有啟迪。明洪武初,儀曹奉詔設(shè)無(wú)遮大會(huì)于鐘山,二浙名僧咸集,渭一至京師,遂退居錢(qián)塘之梁渚。梁渚者,為全悟藏爪發(fā)之地。洪武八年十二月,怡然而逝,所著《四會(huì)語(yǔ)錄》及詩(shī)文曰《外集》者若干卷行世。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1317—1391 【介紹】: 明僧。浙江臨海人,俗姓周,字季潭,名所居室為全室。洪武中詔致有學(xué)行高僧,首應(yīng)詔至,奏對(duì)稱(chēng)旨。詔箋釋《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞伽》,曾奉使西域。深究胡惟庸案時(shí),曾遭株連,太祖命免死。后在江浦石佛寺圓寂。有《全室集》。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗泐。臺(tái)之臨海人。字季潭。別號(hào)全室。八歲從訴笑隱學(xué)佛。十四薙落。二十受具。洪武四年。住徑山。太祖高皇帝。徵江南有道浮屠。師應(yīng)召稱(chēng)旨。命住天界。上。丕建廣薦法會(huì)。于蔣山太平興國(guó)寺。宿齋室。卻葷肉不御者一月。服皮弁搢玉圭。上殿面大雄氏。行拜獻(xiàn)禮者三。詔集幽爽引入殿。致三佛之禮。命師升座說(shuō)法。上臨幸。賜膳無(wú)虛日。每和其詩(shī)。稱(chēng)為泐翁。十年冬。詔師箋釋心經(jīng)金剛楞伽三經(jīng)。制贊佛樂(lè)章。丁巳。奉使西域還朝。授右街善世。因命育發(fā)。將授以儒職。師姑奉命。至發(fā)長(zhǎng)。上召而官之。師再辭求免。愿終釋門(mén)。上嘉嘆從之。賜免官說(shuō)以旌其志。相城道衍。負(fù)奇志。搖膝高吟。傍若無(wú)人。師每正色責(zé)之曰。此豈釋子語(yǔ)耶。學(xué)士宋公濂。嘗贊師像曰。笑隱之子?;迿C(jī)之孫。具大福德。足以荷擔(dān)佛法。證大智慧。足以攝伏魔軍。悟四喝二玄于彈指。合千經(jīng)萬(wàn)論于一門(mén)。向上關(guān)。如涂毒鼓。撾之必死。殺活機(jī)。類(lèi)金剛劍。觸之則奔。屢鎮(zhèn)名山。教孚遐邇。詔升京剎。名溢朝紳。夙受記于靈山之會(huì)。今簡(jiǎn)知于萬(wàn)乘之尊。云漢昭回。天章錫和于全帙。寵恩優(yōu)渥。玉音召對(duì)于紫宸。屹中流之砥柱。轉(zhuǎn)大地之法輪。信為十方禪林之領(lǐng)袖。而與古德。同道同倫者耶。后追治胡惟庸黨及師。著做散僧。執(zhí)役建寺。徐察其非辜取還。復(fù)領(lǐng)右善世。居無(wú)何。以老賜歸槎峰。渡江示寂于江浦之石佛寺。師博通古今。凡經(jīng)書(shū)過(guò)目輒成誦。善為詞章。有全室集。行于世。國(guó)初高僧師。與復(fù)見(jiàn)心齊名。見(jiàn)心疏放。師謹(jǐn)密。故其得禍為尤輕。噫。亦幸耳。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
宗泐禪師。姓周氏。臺(tái)之臨海人。號(hào)季潭。別稱(chēng)全室。為笑隱?公之望子。歷坐名坊。而赴明高帝之詔。兼領(lǐng)天界住持?;艽笥?。機(jī)契宸衷。應(yīng)旨涉流沙。度蔥嶺遍游西天。通誠(chéng)佛域。往返十有四萬(wàn)馀程。皓首還朝。天子嘉其高行。自唐貞觀(guān)以來(lái)。未之有也。泐生族甚微。父母俱早卒。寄食貧里。貧里不能善之。甫八歲。宿根不昧。趨本郡天寧寺。求佛為師。時(shí)笑隱?公。說(shuō)法其間。泐跪拜于?公膝下。公愛(ài)而異之。試以心經(jīng)。脫口成誦。公大喜曰。昏途慧炬也。得度數(shù)載。藏文世典。咸貫通焉。?公屢易名剎。泐皆從侍。公嘗問(wèn)曰。國(guó)師三喚侍者。侍者三應(yīng)。且道。是平實(shí)商量。是格外提持。泐遽對(duì)曰。何得剜肉作瘡。曰。將謂你奇特。泐便喝。公拈棒。泐拂袖趨去。?公告寂。乃召懷渭曰。吾據(jù)者床。四十馀年。尚遺望也。然不盡之案。惟你與宗泐。任之耳泐既還臺(tái)。寓云峰。隱紫籜。領(lǐng)天寧。俱以誠(chéng)愨。淳厚之風(fēng)?;旧???と藘A信。如葵日也。又僑隱雙徑。時(shí)渭禪師。居越之寶相寺。遣使迎泐。泐笑卻之。使再至。僅得遺簡(jiǎn)。蹤跡杳然。元末。武林名賢。強(qiáng)泐出居中天竺。雖當(dāng)烽燧四警之際。而施為壯闊。交接從容。無(wú)少長(zhǎng)貴賤。皆得而瞻禮之。不減?公說(shuō)法時(shí)也。蓋以中竺經(jīng)燬。昔繇?公而新。故泐之光闡前績(jī)。湖江稱(chēng)美焉。明初。詔主天界。高帝以慧曇西往之跡未終。欲修之難其人。泐應(yīng)旨。于洪武丁巳西行。壬戌還朝。復(fù)居天界。常入大內(nèi)。開(kāi)襟論道。泐留京既久。朝臣黨立。間有嫉之者。泐遂退居鳳陽(yáng)之槎槎峰。丙寅。帝思泐見(jiàn)。詔歸天界。于是。來(lái)往禁廷不容己。廷士建議。以泐于內(nèi)圣外王之略。無(wú)不畢備。請(qǐng)以中順大夫祿。而旌泐。泐引去。至江浦石佛寺示疾。乃喚侍者曰。者個(gè)聻。侍者茫然。泐厲聲曰。苦。竟入滅。年七十有四。坐夏六十六。龕歸天界?;鹪〉迷O(shè)利。光潤(rùn)明燦者三十颙。建塔于?公之后。泐之宿愿弘深。辨才無(wú)礙。際遇乎佛心天子。常于慈明殿設(shè)榻。召問(wèn)心經(jīng)樞要。泐窮理顯性。徹果該因。深淺開(kāi)遮。無(wú)機(jī)不被。天子默以神會(huì)。乃敕箋語(yǔ)流行。爰有御制序文。冠于經(jīng)首。其訶曰。二儀久判。萬(wàn)物備周。子民者君。育民者法。其法也。三綱五常。以示天下。亦以五刑。輔弼之。有等兇頑不循教者。往往有趨火赴淵之為。終不自省。是兇頑者。非特中國(guó)之有。盡天下莫不亦然。俄西域生佛。號(hào)曰釋迦。其為佛也。行深愿重。始終不二。于是。出世間。脫苦趣。其為教也。仁慈忍辱。務(wù)明心以立命。執(zhí)此道而為之。意在人皆如此。利濟(jì)群生。今時(shí)之人。罔知佛之所以。每云法空虛而不實(shí)。何以導(dǎo)君子引小人。以朕言之則不然。佛之教。實(shí)而不虛。正欲去愚迷之虛。立本性之實(shí)。特挺身苦行。外其教而異其名。脫苦有情。昔佛在時(shí)。侍從聽(tīng)法者。皆聰明之士。演說(shuō)者。三綱五常之性理也。既聞之后人各獲福。自佛入滅。其法流入中國(guó)。間有聰明者。動(dòng)演人天小果。猶能化兇頑為善。何況聰明者。知大乘。而識(shí)宗旨者乎。如心經(jīng)。每言空。不言實(shí)。所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也。所謂空相有六。謂。口空說(shuō)相。眼空色相。耳空聽(tīng)相。鼻空嗅相。舌空味相。身空樂(lè)相。其六空之相。又非真相之空。乃妄想之相。謂之空相。是空相。愚及世人。禍及古今。往往愈墜彌深。不知其幾斯空相。前代帝王被所惑。而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。唐之玄宗。蕭梁武帝。元魏主燾。李后主。宋徽宗。此數(shù)帝。廢國(guó)忘政。惟蕭梁武帝。宋之徽宗。以及殺身。皆繇妄想飛升。及入佛天之地。其佛天之地。未嘗渺茫。此等快樂(lè)。世常有之。為人性。貪而不覺(jué)。而又取其樂(lè)。人世有之者何。且佛天之地如為。國(guó)君及王侯者。若不作非為善。能保守此境。非佛天者何。如不能保守。而偽為用妄想之心。即入空虛之境。故有如是斯空相。富者被纏。則淫欲并生喪富矣。貧者被纏。則諸惡并作殞身矣。其將賢未賢之人被纏。則非仁人君子也。其僧道被纏。則不能立本性而見(jiàn)宗旨者也。所以本經(jīng)題云心經(jīng)者。正欲去心之邪念。以歸正道。豈教之妄耶。朕特述此。使聰明者。觀(guān)二儀之覆載。日月之循環(huán)。虛實(shí)之孰取。保命者何如。若取有道保有方。豈不佛法之良哉。色空之妙乎。高帝自登極來(lái)。潛心性理。與諸禪宿盤(pán)桓。無(wú)虛歲月也。然于曇泐二公。尤追惜之。蓋嘉其壯志西行。大光圣化云。 贊曰。曇泐二禪師。望重龍河。道欽有國(guó)者??芍^一時(shí)能事矣。況其利物多方。言言合轍。法法隨根。又以道馀名振他邦。亦空谷而分聲也。昔大覺(jué)氏記。像法有從地涌出無(wú)數(shù)菩薩。順逆行道。護(hù)持法藏。人天莫測(cè)。今觀(guān)二師之蹤跡。無(wú)乃是其數(shù)乎。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一
釋宗照,字蓮峰,晉寧段氏子也。生有異性,天資絕倫。年十八,禮云峰薙染。每以七日斷絕思想?yún)⒕?。一日聞伐木丁丁,瞿然朗悟。杖錫操方,遍覽名山,歷抵巨匠。初謁空庵,許為法器。后叩中峰,乃邀證印。了達(dá)宗源,發(fā)明祖義。元至正間還滇,間游晉寧東山,喜其深秀,謂似曹溪風(fēng)景,乃建盤(pán)龍寺。山舊有龍池,建寺后,龍乃他徙。黑井有毒龍,興水暴溢,每壞鹽灶,損民居。照為書(shū)咒沈水,其害遂息。又寧州有虎噬人,照為噀水咒符,驅(qū)虎速去。次日,居人果見(jiàn)虎去,一方無(wú)患。自是兩地感德,納貢耕牛,為寺引鹽,歲以為常。以元至正二十一年八月望日,沐浴書(shū)偈,趺坐而逝。身體溫柔,七日如生,有彩云覆庵,虹氣貫天者三日。門(mén)人立塔于寺后。照以八月望日寂,至今居民每至中秋,咸致敬禮,香花繽紛,林巒若市。明季更謚曰“大慧禪師”。

人物簡(jiǎn)介

皇明名僧輯略
小參 靈隱入院至晚小參。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀(guān)時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)若至。其理自彰。是故達(dá)摩大師十萬(wàn)里西來(lái)。不立文字。直指人心。見(jiàn)性成佛。謂之教外別傳。于是二祖求個(gè)安心法門(mén)。師云將心來(lái)與汝安。祖云覓心了不可得。師云與汝安心竟。冬瓜印子一印印定了也。然師資契會(huì)。千載難逢。山僧今夜小參。禪客問(wèn)話(huà)?,F(xiàn)前一眾。坐立儼然。豈不是時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)因緣既爾。畢竟佛性義在什么處。莫是在覓心了不可得處么。莫是在與汝安心竟處么。若道在覓心了不可得處。是埋沒(méi)二祖。若道與汝安心竟處。是辜負(fù)大師。到這里不可容易。直須明自本心。見(jiàn)自本性。未明明取。未見(jiàn)見(jiàn)取。若也明見(jiàn)不了。緇素不分。一生只成得個(gè)顢頇佛性。儱侗真如。這般漢。臘月三十日到來(lái)。手忙腳亂。如個(gè)落湯螃蟹相似。無(wú)人替汝。光陰迅速。各自勉旃。復(fù)說(shuō)偈曰。年登六十一春秋。只合投間待死休。不料業(yè)風(fēng)吹到此。又同衲子結(jié)冤讎。 浴佛上堂。舉藥山儼禪師因遵布衲作殿主。浴佛次。山問(wèn)汝祇浴得這個(gè)。還浴得那個(gè)么。遵云把將那個(gè)來(lái)。山休去。師云。者一個(gè)。那一個(gè)。一一從頭都浴過(guò)。藥山布衲謾商量。仔細(xì)看來(lái)成話(huà)墮。成話(huà)墮。轉(zhuǎn)誵訛。拍禪床云。武林春已老。臺(tái)榭綠陰多。 佛誕上堂。舉世尊才生下。一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方云。天上天下。唯吾獨(dú)尊。真成大人相不是小兒嬉。云門(mén)云。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)。一棒打死與狗子吃。貴圖天下太平。要作老胡種族。直須恁么始得。法昌云。好一棒。太遲生。未離兜率。腳根下便與一錐。豈到今日。雖然如是。大似賊過(guò)后張弓。將謂胡須赤。更有赤須胡。黃面老子故是末上賣(mài)俏。似乎旁若無(wú)人。云門(mén)法昌雖則見(jiàn)義勇為。爭(zhēng)奈劍去久矣。爾方刻舟。以主杖畫(huà)一畫(huà)召眾云。還會(huì)么。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄桿。 碧峰和尚阇維。奠茶。五臺(tái)山拾得來(lái)。誠(chéng)非凡種。關(guān)西子沒(méi)頭腦。卻是靈根。惟茲一味清茶。蕩滌眾生熱惱。只如則川拋下茶籃。仰山撼動(dòng)茶樹(shù)。畢竟明甚么邊事。度盞云。踏翻生死海??康鼓鶚劤?。 龍山次韻 龍山吾兄瘦無(wú)肉。度量汪汪幾千斛??此⌒‖F(xiàn)神通。彈指遍游諸佛國(guó)??荻U久甘藜藿腸。節(jié)身不在餐楓香。頂??一著超言義。二三四七空摶量。從古風(fēng)顛稱(chēng)普化。格外玄機(jī)未為蹉。等閒打出觔斗來(lái)。傳得師真能幾個(gè)。而今痛自韜其光。臥云深處開(kāi)巖房。是非榮辱我何有。二時(shí)粥飯還如常。 乳虎已有食牛氣。況是親從道場(chǎng)至。入門(mén)未辨主與賓。輒問(wèn)西來(lái)祖師意。水之冰也藍(lán)之青。當(dāng)陽(yáng)哮吼人皆驚?;黹_(kāi)自己神通藏。剖破微塵出大經(jīng)。永嘉作歌唯證道。凡圣兩途俱凈掃。曹溪一宿歸去來(lái)。珊瑚枝上日皓皓。 凈慈次韻 十里平湖一鏡開(kāi)。六橋險(xiǎn)峻滑如苔。直饒不滯程途者。到此依然吃跌回。 行實(shí) 師諱慧明。字性原。別號(hào)幻隱。生于元。父項(xiàng)。母陳氏。七歲發(fā)疽。忽失所在。求得之。則曰四童子舁我至此。識(shí)者知師為天神所祐矣。未幾出家。后謁竺元道公于仙居紫籜山。又謁徑山元叟端公。端問(wèn)東嶺來(lái)。西嶺來(lái)。師指草鞋曰。此是三文錢(qián)買(mǎi)得。端曰。未在。更道。師曰。某甲只如此。和尚作么生。端云。念汝遠(yuǎn)來(lái)。放汝三十棒。師乃悟其旨。久之。遂罄底蘊(yùn)。曰才涉思惟。皆為剩法。洪武十九年示寂。壽六十九。夏五十八。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧明。字性原。別號(hào)幻隱。臺(tái)之黃巖項(xiàng)氏子。母陳氏。七歲患疽。幾死置床上。忽不見(jiàn)。已而求得之。問(wèn)其故。曰。頃睡中。有四童子。舁至此。識(shí)者。知師為天神所祐矣。既長(zhǎng)。不甘處俗。往依溫之寶冠東山魯公出家。謁竺元道公于仙居紫籜山。咨問(wèn)心要。不大省發(fā)。去參徑山元叟。叟問(wèn)。東嶺來(lái)西嶺來(lái)。指草鞋對(duì)曰。此是三文錢(qián)買(mǎi)得。叟曰。未在更道。師曰。某甲只如此。和尚如何。叟曰。念汝遠(yuǎn)來(lái)。放汝三十棒。師乃悟其旨。久之。遂罄底蘊(yùn)。執(zhí)侍掌藏鑰。未幾。出世鄴之五峰。遷金峨。洪武五年。與泐季潭。同奉詔入京。季潭被旨住天界。延師居第一座。提綱舉要。得表率叢林體。俄而補(bǔ)金山。十一年升住靈隱。學(xué)徒坌集。宗道大振。師始至。經(jīng)畫(huà)大雄殿。僅一載而落成。巍然山峙。嘗室中垂語(yǔ)曰。蓮華峰。被蜉蝣食卻半邊。為何不知。又云。冷泉亭吞卻壑雷亭即不問(wèn)。南高峰與北高峰斗額。是第幾機(jī)。罕有契之者。住靈隱十周寒暑。無(wú)何寺火無(wú)孑遺。逮捕。或勸師早自為計(jì)。師不顧。怡然詣?dòng)兴尽N戴?。即廡下說(shuō)偈。端坐而逝。壽六十九也。
續(xù)武林西湖高僧事略
師諱慧朗。字性原。別號(hào)幻隱。生于元世臺(tái)州府之黃巖縣項(xiàng)宅。母陳氏。七歲患疽?guī)姿?。置床上。忽不?jiàn)。已而求得之。問(wèn)其故。曰。頃睡中有四童子舁至此。無(wú)他也。翌日疽愈。識(shí)者已知師為天神所祐矣。既長(zhǎng)。不甘處俗。乃往依永嘉樂(lè)清寶冠寺魯山東公出家。后詣徑山。參元叟端公。端云。東嶺來(lái)。西嶺來(lái)。師指草鞋云。此是三文錢(qián)買(mǎi)得。端云。未在。更道。師云。某甲只恁么。未審和尚作么生。端云。念汝遠(yuǎn)來(lái)。放汝三十棒。師乃悟其旨。久之究盡底蘊(yùn)。既而出世鄞之五峰?!』拭骱槲湮迥??!≡t建佛會(huì)于鐘山。召高行沙門(mén)。師與季潭泐公與焉。后住靈隱。逮十寒暑。無(wú)何。遭無(wú)妄之災(zāi)。逮捕?;騽駧熢缱詾橛?jì)。師不顧。怡然詣所司。未鞠即廡下說(shuō)偈。端坐而逝。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。出夏氏。臺(tái)州黃巖人也。諱慧明。字性原。居家不治生產(chǎn)。日游僧寺。父兄以不才子目之。父卒。明益無(wú)賴(lài)。嘗貸餐親里姑舅之家?;虻枚访装馘X(qián)歸。又作飯僧佛事。俄有長(zhǎng)耳黃面病僧之門(mén)乞食于明。明目碗羹施之。復(fù)乞。明躊躇答曰。柰我無(wú)有何。病僧曰。無(wú)有亦須施我。明莫知其意。病僧指明內(nèi)灶曰。那是甚么。明回視。失僧所在。明乃大驚。即走樂(lè)清。依寶冠沙門(mén)。斬其發(fā)焉。每遇禪者。則虛己請(qǐng)問(wèn)?;蛴新劶窗菹嘛L(fēng)。久經(jīng)歲月。而知有此事。即腰包行腳。上雙徑見(jiàn)元叟。叟曰。東嶺來(lái)。西嶺來(lái)。明指草鞋曰。三文錢(qián)買(mǎi)的。曰。未在更道。對(duì)曰?;勖髦豁ッ础:蜕凶髅瓷?。叟曰。念你新到。放你三十棒。明退參。三月方罄其旨。久之。出世寧波五峰寺。明既蒞師首。以身先眾。間有憍懦不振者。明亦委致起之。凡垂機(jī)即宿。倔??者。為之失色。于是。湖江笑稱(chēng)五峰門(mén)庭。為曝腮處。洪武間。詔明主鐘山法會(huì)。而天鏡凈。璧峰金。季潭泐。皆與焉。內(nèi)翰宋危諸公。嘗問(wèn)道于諸禪師。一日間咨國(guó)事。有答曰。掃腥膻。建禮樂(lè)。萬(wàn)代一時(shí)也。復(fù)何慮焉。明曰。不然。禮樂(lè)有三代之隔。人心無(wú)夷夏之分。敬天懼人。思危防安。天下平矣。諸公悅服。高帝聞明答語(yǔ)。以為有王佐略。欲留居都中。時(shí)辭還山。景濂宋公。疏明居靈隱。明不就。乃薦同門(mén)天鏡凈禪師。明還山日。鄰寺故老相訊。明乃蕭然布衲藤杖而已?;騿?wèn)大內(nèi)隆遇典故。明緘口無(wú)一語(yǔ)。惟審山問(wèn)歲節(jié)節(jié)俱至。明退居。無(wú)何而靈隱天鏡。被流言坐忤時(shí)。流徙陜西。道經(jīng)寶應(yīng)。夜宿寧國(guó)寺。端坐而歿。以故靈隱席虛。師僧皆散。諸方不肯應(yīng)。復(fù)請(qǐng)明。明嘆曰。時(shí)哉時(shí)哉。不可避乎。明既任靈隱。年雖邁。接納無(wú)少倦。嘗垂問(wèn)曰。蓮花峰。被蜉蝣食卻半邊。因甚不知。僧進(jìn)語(yǔ)曰。不啞。不聾。不作阿家翁。明喜之。又問(wèn)曰。冷泉亭吞卻壑雷亭即不問(wèn)。南高峰與北高峰斗額。是第幾機(jī)。又僧進(jìn)語(yǔ)曰。和尚今日放參。明亦喜之。于是。禪子蟻從。元叟家聲。復(fù)大振。闡提陰嫉之。明又被議逮捕?;騽衩饕?。明怒曰。潛形茍免。豈道人所為乎。適浴佛。明上堂曰。者一個(gè)。那一個(gè)。一一從頭俱浴過(guò)。藥山布衲謾商量。仔細(xì)看來(lái)成話(huà)墮。成話(huà)墮將誵訛。拍禪床曰。武林春色老。臺(tái)榭綠陰多。下座。直詣法司。從者如云。有感泣愿以身代。未鞠。明跏趺廡下。為眾說(shuō)偈。忽入滅。天立變瞑。雷雨暴作。拔木飄瓦。吏司懼而釋之。叢席無(wú)恙。時(shí)洪武十九年也。嗣明法者。正庵訚上座。訚有勁操。晚以衣拂授月江凈。凈主徑山。大廓性原之風(fēng)。歿時(shí)有偈曰。祖師門(mén)下客。開(kāi)口論無(wú)生。老我百不會(huì)。日午打三更。 贊曰。南黃龍坐事抵獄。兩月得釋。皮骨僅存。真點(diǎn)胸迎于途。不自知泣下。南公吒之。明凈二尊宿。不知獄吏之貴。而冷處抽身??芍^矍鑠矣。嗚呼。風(fēng)波亦叢林時(shí)所有也。標(biāo)格如此。足驗(yàn)生平。然際時(shí)能表里葉贊。乃愿力也。豈偶然哉。

人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介
清浚,字天淵,別號(hào)隨庵,1328年(元泰定五年),出生于浙江臺(tái)州路黃巖縣(今浙江省黃巖縣),父親李益,母應(yīng)氏。清?!坝讓W(xué)鄉(xiāng)校,穎悟特異,然不甘處俗,年十三依妙明出家”。次年受具,從此隨侍妙明“坐究行參”多年,閱《楞嚴(yán)》、《圓覺(jué)》、《楞伽》、《維摩》等經(jīng),皆深究義趣,了然于心。中年以后,清?;氐剿拿饕粠?,在今寧波東逗留五年后,“愛(ài)東湖青山境致清絕,往掛錫焉?!?368年,明王朝建立,朱元璋登極稱(chēng)帝,定都南京。是年,清浚被當(dāng)?shù)乜な匮?qǐng)出世住持萬(wàn)壽寺。1371年,元朝殘余勢(shì)力基本肅清,大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,為慰祭無(wú)數(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生的人和在國(guó)內(nèi)制造和平氣息等多種原因,明太祖在首都的蔣山(今鐘山)親設(shè)普度大會(huì),召全國(guó)“有道沙門(mén)十人”,清浚即居其一。
御選明詩(shī)姓名爵里
字天淵,黃巖人。說(shuō)法四明萬(wàn)壽寺歸隱清雷峰洪武中召為天界僧官左覺(jué)義命住持靈谷寺
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
清浚。字天淵。臺(tái)之黃巖人。具戒游參。見(jiàn)古鼎銘公有所入。命司內(nèi)記。說(shuō)法于四明之萬(wàn)壽。未幾。棄眾歸隱清雷峰中。薦紳先生。挽留不可得。宋公濂。作文送之。其略曰。余初未能識(shí)天淵。見(jiàn)其所裁輿地圖??v橫僅尺有咫。而山川州郡。彪然在列。余固已奇其為人。而未知其能詩(shī)也。已而有傳之者。味沖澹而氣豐腴。得昔人句外之趣。余固已知其能詩(shī)。而猶未知其能文也。今年春。偶與天淵會(huì)于建業(yè)。因相與論文。其辯博而明捷。寶藏啟。而琛貝焜煌也。云漢成章。而日星昭煥也。長(zhǎng)江萬(wàn)里。風(fēng)利水駛。龍?bào)J之舟。藉之以馳也。因徵其近制數(shù)篇讀之。皆珠圓玉潔。而法度謹(jǐn)嚴(yán)。余益奇其為人。傳之禁林。禁林諸公。多嘆賞之。余竊以為。天淵之才。未必下于秘演浩初。其隱伏東海之濱。而未能大顯者。以世無(wú)儀曹與少師也。人恒言。文辭之美者蓋鮮。嗚呼。其果鮮乎哉。方今四?;焱?。文治聿興。將有如二公者。出荷斯文之任。倘見(jiàn)天淵所作。必亟稱(chēng)之。浩初秘演。當(dāng)不專(zhuān)美于前矣?;蛘邉t曰。天淵浮圖氏也。浮圖之法。以天地萬(wàn)物為幻化。況所謂詩(shī)若文乎。是同然矣。一性之中。無(wú)一物不該。無(wú)一事不統(tǒng)。其大無(wú)外。其小無(wú)內(nèi)。誠(chéng)不可離而為二。茍如所言。則性外有馀物矣。人以天淵。為象為龍。此非所以言之也。天淵將東還。士大夫多留之。留之不得。詠歌以別之。以予與天淵相知尤深也。請(qǐng)序而送之。