人物簡介
時(shí)蔚。字萬峰。溫州樂清金氏子。生而室有光。母懼欲弗舉。其姑保而育之。襁抱中。見僧輒微笑。作合掌態(tài)。年十一讀法華有省。入杭受具戒。謁止巖禪老于虎跑俾參南泉三不是。迷悶無所入。抵明州達(dá)蓬山。卓庵。佛跡古址。力究至忘寢食。一日聞寺主宗律師。舉溈山踢倒凈瓶話。忽大悟。偈曰。顛顛倒倒老南泉。累我功夫卻半年。當(dāng)下若能親薦得。如何不進(jìn)劈胸拳。走虎跑呈悟。復(fù)之華頂。謁無見求決擇。見。深肯之。囑曰。爾年小且居山去。蔚仍還達(dá)蓬。單丁十歷寒暑。時(shí)千巖長禪師。住伏龍山。道望昭著。蔚提包謁之。相見如舊識(shí)。慧辯風(fēng)馳。如天馬行空。不可控馭。巖亦極盡鉗槌之妙。知其已徹。顧謂昭首座曰。蔚山主。頗有衲僧氣象。煩請(qǐng)歸堂。尋為第一座。一日巖升堂。舉無風(fēng)荷葉動(dòng)。一定有魚行。語未畢。蔚出眾。震聲一喝。拂袖便行。巖示以偈。有一喝西江水逆流之句。既而別巖。住靜嵩山。又一紀(jì)。巖前后為手書招之者三。所以愛重期待者甚厚。比至。使分座說法。遂付以法衣。囑云。汝緣在浙西?？赏瘜?dǎo)。吾道有寄矣。蔚奉命入?yún)?。凡三筑精藍(lán)。卒之玄墓鄧蔚山中。斬蒙羃結(jié)庵居之。久之。四眾歸向。乃搆為大伽藍(lán)。額曰圣恩。奔赴者日甚。一日至不能容。蔚隨機(jī)演說。俾人人滿意。故人益慕而信之。于洪武十四年正月二十九日。坐化。閱世七十有九。僧臘六十。停龕十三日。肢體溫軟香潔。如平時(shí)。門人奉全身。瘞于庵之西崗。師貌古神清。髭須疏朗。寡緣飾。千巖稱其純粹質(zhì)樸。有古人風(fēng)。談道三十馀年。吳人無少長。咸知敬慕。有繪像而事之者。平生未嘗讀書。惟以深悟自得。其形諸語默者。俱能刊落浮華。而一踐乎其寔。門人請(qǐng)留法語。蔚曰。從上佛祖。諸所言說。句句朝宗。言言見諦。略不肯聽從。況吾言乎。悉付火燼。門人。竊而錄其少許以傳。蔚未化前數(shù)日。大眾普集?；蛞缘梅ǔ兴脼閱?。示偈曰。慈悲無念。華開果熟。因地分明?；蹖氈聡?。蓋記無念學(xué)。翠峰華。榮果林。寶藏持四公也。于中。學(xué)公顯受衣法。后出世。開導(dǎo)之盛。無愧于蔚。況受知太祖高皇帝。龍章寵錫。云漢昭回。法脈淵源不絕。蔚所付得人矣。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師時(shí)蔚者。號(hào)萬峰。姓金氏。東甌人也。機(jī)投伏龍千巖長。法弘鄧尉。歿年七十有九。師初生其里。瑞應(yīng)不一。俱以徵金氏。金氏恐乃祝佛愿施為僧。年十三出家。具正知見。登壇受滿分戒。因誦法華。至諸法從本來常自寂滅相。有省。走參止巖。止巖示目三不是話。師別卓庵于達(dá)蓬山。楮衾草榻。杳若忘生。忽聞佛跡寺僧舉溈山踢倒凈瓶公案。大悟。乃曰。顛顛倒倒是南泉。累我工夫卻半年。當(dāng)下若能親薦得。如何不進(jìn)劈胸拳。即棄庵入天臺(tái)。登華頂。機(jī)觸無見。左右震慄。無見善遇之。且勉師曰。子宜居山保守。他日支拄宗庭。非子而誰。乃至伏龍。伏龍圍繞數(shù)千指。皆一時(shí)俊杰。師土音長發(fā)。洋然進(jìn)拜。千巖奇而問曰。將甚么。與老僧相見。師豎拳。千巖曰。不是心。不是佛。不是物。是個(gè)甚么。師打圓相。叉手而立。巖曰。莫要請(qǐng)益么。師掩耳而出。巖深喜之。一日。千巖據(jù)座命撾鼓。眾方集。師震聲一喝。拂袖便出。巖乃曰。郁郁黃花滿目秋。白云端坐碧峰頭。無賓主句輕拈出。一喝千江水逆流。于是叢林知名。出世嵩山。有示眾曰。月頭是初一。光明漸漸出。月尾是三十。光明何處覓。假饒老釋迦。也道拈不出。拈得出萬事畢。若有人道得。出來道看。如無。嵩山與諸人。露個(gè)消息。舒兩手云。我見燈明佛本光瑞如此。又展掌云。大開方便門。便從者里入。握拳云。閉卻牢關(guān)說家里話。且道。不開不閉一句作么生。斂衣下座。次遷平江鄧尉。創(chuàng)大圣恩寺。當(dāng)是時(shí)。世主稱為佛心天子。有能禪者多隨。諸名德出入禁廷。溫繹典故。其圣恩席下。抱道髡徒。僅半千人。普持勝學(xué)二阇黎為上首。師純以本色提接之。海內(nèi)禪風(fēng)一正。士夫書札。通候于師者。除問道外。槩不復(fù)緘。至有久從游者。求只字不可得。間或請(qǐng)之。但以老僧年邁而卻焉。侍御陸公。書古德機(jī)緣馳問。師謂來使曰。汝主初選官時(shí)?？傻骄┓瘛Ｊ广等辉?。安有不朝天子而受職者。師笑曰。柰選佛何。師雖不假詞色。羅絡(luò)當(dāng)時(shí)。然寬大莫測之機(jī)。多如此。洪武初。有旨。采諸山名德。因議及師。景濂宋公。固止曰。不可。此老吾浙人也。吾素知其為人。年且逮耄。性喜恬退。必不能奉命。且留此一老。為林下標(biāo)職。詎不美乎。若迫之。彼必蹈汾陽昭公之轍。主議者。令私探之。師早稱病掩關(guān)矣。師自壯至老。功課纖發(fā)不移。日理僧事。夜則跏趺。儼然達(dá)旦。侍僧間請(qǐng)息。師曰。汝正鬧在。老僧息之久矣。洪武辛酉正月二十九日。集眾說偈。奄然化去。偈曰。七十九年。一味杜田。懸崖攃手。杲日當(dāng)天。其繼鄧尉法席者。寶藏持公也。持之下。復(fù)出慧旵。
人物簡介
智度。號(hào)白云。處之麗水吳氏子。年十五?？挥谐鰤m志。父母峻拒之。師不火食者累日。若將滅性焉。父母無奈何。使歸禪智寺。禮空中假公。剃發(fā)具戒。即寺側(cè)楞伽庵。深習(xí)禪定。每趺坐。達(dá)旦不寐。如是者數(shù)年。已而嘆曰。六合之大如此。頹然滯一室可乎。遂出游七閩。遍歷諸山。無有契其意者。旋浙。見靈石芝公于凈慈。又登天目。參斷崖義公。談鋒铦利。人莫之敢攖。時(shí)無見睹公。說法天臺(tái)華頂峰。大振圓悟之道。師往拜之。一見刳心焉。服勤數(shù)載。盡揭底蘊(yùn)。無見囑之曰。昔南岳。十五出家。受大鑒記莂。后得馬祖。授之以心法。針芥相投。豈在多言耶。勿掉三寸舌誑人。須真正見解。著于行履。方為報(bào)佛之深恩耳。師佩伏之弗敢忘。又走長沙。見無方普公。走云居。見小隱大公。皆無異辭。既而旋福林。與毒種曇。成山欽二公?；ハ嗖邉?lì)。如恐失之。后從御史中丞章公溢之請(qǐng)。出世龍泉之普慈。眾至八百人。移茅山。遷武峰。從者恒如初。國初吳元年。隱禪智之岑樓。洪武己酉。詔起天下名僧。敷宣大法。師與焉。初力辭。戍將強(qiáng)起之。適師至。而會(huì)事解嚴(yán)。遂還杭。杭人奉師居虎跑。又入華頂。未幾示微疾。浩然有歸志。四眾堅(jiān)留之。師曰。葉落歸根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索筆書偈云。無世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛。擲筆而逝。壽六十七。臘五十二。阇維。得五色舍利。塔于院之西。師靜謐寡言。機(jī)用莫測。臨眾無切督之威。嚴(yán)厲之色。唯以實(shí)相示人。所至之處。人皆欽慕。如見古德。或持香花供養(yǎng)?；蚶L像事之。不可以數(shù)計(jì)。見客無懈容。無蔓辭。有問則言。無則終日澄坐。所作偈語。不許人錄。故今無傳者。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師。名智度。號(hào)白云。處州麗水吳氏子也。初住普慈。終于福林。度居福林時(shí)。以無見睹公藤杖手卷囑累古拙俊。是為斷橋一脈。有克肖之者也。蓋睹公。法繼方山寶。寶嗣斷橋倫。故度望斷橋。為四葉之祖焉。度為人沉默而曠達(dá)。初受業(yè)于郡之白云空中假禪師。假。陰察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每應(yīng)諾。假曰。將謂將謂。度不領(lǐng)。乃使度南詢曰。善財(cái)。是菩薩中行腳樣子也。趙州。是祖師中行腳樣子也。龐蘊(yùn)。是居士中行腳樣子也。今人行腳。不效此三老。則枉費(fèi)芒鞋。徒自困耳。度即遍參南北禪席。已而歸省。假公喜曰。你來也。吾事畢矣。一日說偈曰。地水火風(fēng)先佛記。掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴。二免人言無舍利。乃端坐蛻去。度掩面哭曰。蒼天蒼天?；蛟?。君哭遲矣。度乃大笑。遂廬于塔。日取楞嚴(yán)圓覺研究。悉能貫之。然于日用之際。又不能得大自在。嘆曰。參禪不求大徹癡禪也。吾師豈虛語哉。但恨游方時(shí)。未抵天臺(tái)參無見睹。當(dāng)是時(shí)。睹公稱為宗門繡虎。居華頂。禪流憚之。度即趨華頂謁睹。以西來密意扣之。睹掀眉視曰。得娑羅峰點(diǎn)頭。向汝道。度以手搖曳。睹便喝。度悟旨曰。娑羅峰頂。白浪滔天?；ㄩ_芒種后。葉落立秋前。睹曰。我家無殘羹餿飯。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。別無甚奇特。惟先師未了公案。今以責(zé)汝。汝善保任。睹便趨寂。度住后。以為先師遺囑在躬。因時(shí)接物。隨機(jī)開導(dǎo)。聲重湖江。與夢堂愚庵諸老齊名。明洪武二年。有詔赴京。即疏辭還。門下有以不耐事諫者。度怒責(zé)曰。汝不聞古德有言乎?？v饒弄到帝王家。也是一場乾打閧。將來法門。濫竿竊符之弊。必汝輩也。未幾。遷化于福林。有遺偈曰。無世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛?；鹪∈瘴迳崂?。大如菽。塔于寺西。度隨所說法偈頌。弗許記錄。禪者竊書其語。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨販吾語。作口頭人事以衒叢林耶。復(fù)有老宿。以未見度語句為恨。潛探眾中。值度入室。徵判險(xiǎn)要。如揭貫花。老宿大喜曰。不意斷橋猶在。 贊曰。睹公居山四十載。耽耽坐視。非白云解其項(xiàng)下之鈴。幾鈍置耳。白云行道。垂手低眉。蓋亦蒼頡造書契。而代結(jié)繩者耶。及暮年。仍襲睹公之風(fēng)。翛然高枕。瞋責(zé)子弟有竊符濫竽之弊。又何異延恩安之笑法云秀也。語云。百花叢里過。一葉不沾身。其白云乎。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋智度，字白云，姓吳氏，麗水人也。父德大，母葉氏，具有善愿。度生而靈穎，迥異凡近。年十五，灑然有出塵之趣，欲就浮屠學(xué)。父母方珍愛，峻辭拒之，因不火食者累日，若將滅性，父母知不可奪，使歸禪智寺，禮空中假薙發(fā)，受具戒，習(xí)禪定。于楞伽庵，每趺坐達(dá)旦，如是者數(shù)年。已而嘆曰：“六合之大，如此頹然滯一室可乎？”遂出游七閩，遍歷諸山，無有契其意著。復(fù)還郡之白云山，因澄禪師道場遺址，筑福林院，為憩息之所。日取《楞嚴(yán)》、《圓覺》二經(jīng)鈔疏讀之。既熟，不假師授，章旨自通。久居此山，遂以為號(hào)。已而復(fù)嘆曰：“拘泥文字，如油入麥粉，了無出期，德山所謂‘窮諸玄義，若一豪置于大虛’者，信不誣也?！蹦巳ブ鲇握愫又?，見靈石芝于凈慈。未幾，又上天目山，參斷崖義，譚鋒铦利，莫之敢攖。時(shí)無見睹說法天臺(tái)華頂峰，大振圓悟之道。更踰濤江叩之，曰：“西來密意何如？”無見曰：“待娑羅峰點(diǎn)頭，乃與汝言?！倍葍尨?，無見遽喝，度曰：“娑羅峰頂，白浪滔天，花開芒種后，葉落立秋前?！睙o見頷之，服勤數(shù)載，乃翩然辭還。無見囑之曰：“昔南岳十五歲出家，受大鑒記莂，后得馬祖授之以心法，針芥相投，豈在多言？勿掉三寸舌誑人，須真正見解，著于行履，方為報(bào)佛深恩。”度佩服之，弗敢忘。然既有所證入，儼然如白云在天，卷舒無礙。又走長沙見無方普，入云居見小隱大，當(dāng)機(jī)問答，無異華頂。元至正甲申，縣令長徇緇素之請(qǐng)，迎還福林，與毒種曇、成山欽，互相策勵(lì)，如恐失之。甲午，復(fù)隱楞迦庵。壬寅，王府參軍胡公深安復(fù)請(qǐng)至福林。甲辰，御史中丞章公溢招致龍泉之普慈，徒侶景從，云輸川委，至八千馀指，而檀施日集，食用無缺。乙巳，移茅山。丙午，遷武峰。元季亂擾，復(fù)隱岑樓。明室龍興，首崇正教。洪武己酉，始建法會(huì)于蔣山，有詔起天下名僧，敷宣大法，而度與焉。初猶力辭,戍將疆起之。度曰：“心境雙忘，隨緣去住，復(fù)何拘礙。”遂行，將至而會(huì)散，乃還杭。杭人奉居虎跑，歷夏及秋，便趨華頂。明年春二月，示微疾，浩然有歸志，四眾堅(jiān)留之。度曰：“落葉歸根，吾所愿也。”遂旋福林，五日，忽沐浴易衣，索筆書偈曰：“無世可辭，有眾可別。大虛空中，何必釘撅?！睌S筆而逝。時(shí)洪武庚戌三月一日也，壽六十七，臘五十二。阇維之夕,送者千馀人，火馀得五色舍利及齒牙數(shù)珠。弟子仁哲瘞骨院西，善女子唐凈德為建塔其上。度靜謐寡言，機(jī)用莫測，臨眾無切督之威，嚴(yán)厲之色，唯以實(shí)相示人。所至人皆欽慕，如見古德，或持香華供養(yǎng)，或繪像事之，不可數(shù)計(jì)。蓋信心為一切功德之母，茍能信，奚道之不造，法之不明。自圓悟八傳，至于無見，究其所得所證，何莫不由于此。度自幼齡，即能信道，決可脫離死生，一息不少怠，所以卒能徹究心源，縱橫自在。平昔教人，隨機(jī)開導(dǎo)，無懈容，無蔓辭，有問則言，否則終日澄坐而已。金華宋濂為之銘曰：“華頂之峰，有道所居。隨時(shí)演法，大音鏗如。當(dāng)機(jī)一喝，見者驚愕。言出霆奔，無蟄不作。振錫而歸，我亦何心。舉首睇之，白云在岑。乘運(yùn)而游，或出或處。落葉歸根，古今一軌。塵緣既盡，翛然而化。擲筆坐蛻，如人赴家。世相有滅，其性常在。誰謂師亡，青山不改?！?/blockquote>
人物簡介
崇裕。字約之。毗陵陳氏子。其母。感龐眉僧入夢而生。生而體弱。十日而九疾。父母以夢故。冀徼靈釋氏愈之。命為沙彌。尋受具為大僧。鞠明究曛。唯以觀心為務(wù)。見元叟端公。又見佛慧義公。淬礪益力。雖金墻鐵壁。必欲拓開乃已。二公。亦期師有立。所以警發(fā)者甚至。師急于求證。復(fù)走中天竺山。參廣智?公。留侍十馀年。盡得其道。御史中丞張公起巖。問廣智云。選佛場僧伽。如此之多。其有弗悖般若者乎。廣智云。戒律精嚴(yán)。言行不相背馳。唯崇裕一人。自受度以來。脅不沾席三十年矣。張公深加獎(jiǎng)嘆。師之聲光。自是日起叢林中。始出世太平南禪。黑白翕然宗之。一日令圬人塓壁。壁中隆然如有物。抉之獲悉達(dá)太子像。乃佛牙所刻成。師召工傅以黃金。金迸裂。舍利從中涌出。雕小香殿奉之。亦師道法精誠。所感而致也。尋遷九江圓通。宋之初。有神僧道濟(jì)德公。將示寂。累青石為塔。語其徒曰。此塔若紅。即吾再來。暨圓機(jī)旻公來鎮(zhèn)法席。塔果紅色。人異之。公人號(hào)為古佛。其臨終復(fù)爾。懸記。有三百年之后大興佛事之讖。師入院之夕。眾僧夢公至。而其塔燁然有光者彌月。人尤異之。謂自旻公至師。正踰三百之?dāng)?shù)。其能動(dòng)物。蓋不徒然也。寺當(dāng)菑毀之后。師大興土木?；贸鎏鞂m。榮國公火你赤。以朝之重臣?？?cè)纸?。申弟子之禮。暨我太祖興隆釋教。開善世院。命大浮屠統(tǒng)之。諸方以師名上聞。移主阿育王山廣利禪寺。尋被旨。與鐘山法會(huì)。而師居其首。召至便殿。問佛法大意。師以偈獻(xiàn)。上覽之大悅。因命師書天界寺額。賜食上前。師或假寐。鼻息微有聲。鄰坐引裾覺之。上嘆曰。此老人無機(jī)心。誠善知識(shí)也。師容貌魁梧。日用之間。服粗食糲。一出于天性。無所勉強(qiáng)。每欲撾鼓而退。為眾所擁留而止。生于大德甲辰。未詳所終。三會(huì)語。各有錄。行世。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋崇裕，字約之。姓陳氏，毗陵人也。母夢龐眉異僧乘輿而入，直叩寢門，覺而生子。四歲 始能學(xué)步，七歲入小學(xué)。資識(shí)明敏，迥超群童。年十六，解通儒家言。然體素尪羸，十日九疾。父母以其兆應(yīng)，冀邀靈釋氏，命從壽昌院東林曉為沙彌。院有大梨，三十年不花，及裕來，花開滿枝，結(jié)實(shí)大如斝。東林知為祥徵，度為大僧，受具足戒。俄而出，登雙徑山謁寂照端，鞠明究曛，唯以觀心為務(wù)。越二年，未有證入。偶游東坡池，操觚成偈。寂照見之，喜云：“此龍象器也?！泵鼮槭陶?，使便于咨叩。乃未幾，復(fù)走天目山見佛慧義，佛慧授以萬法歸一語，裕淬礪益力，佛慧亦期其有立，所以警發(fā)者甚至。又二年，急于求證，復(fù)步中天竺山參廣智?。一造戶庭，如膠投漆合，即決以超脫死生。廣智為舉臨濟(jì)無位真人之言，且詰之云：“爾還知否？”裕不覺下拜。廣智云：“爾何所見而作禮。”裕曰：“拜者非是他人?！睆V智云：“從門入者，豈家珍耶？”裕曰：“慎毋欺人。”廣智首肯者久之。越五年，元文宗詔建大龍翔集慶于金陵，召廣智開山，裕復(fù)往依焉。選主藏室，留左右者十馀年，盡傳其法。張御史中丞起巖，嘗問廣智曰：“選佛場中，僧伽如此眾多，其有弗悖般若者乎？”廣智云：“戒律精嚴(yán)，言行不相背，唯崇裕一人。自受度以來，脅不沾席者，三十載矣?！睆埞罴淤潎@，自是聲施爛然，日起叢林中。朵兒只國王，時(shí)以浙江行省右丞相領(lǐng)行宣政院事，遴選諸方住持，命裕出主太平南禪報(bào)恩光孝禪寺，瓣香之祝，蓋嗣廣智。云裕既履主席，接物以誠，緇素翕然。一日令圬人涂壁，壁中隆然如有物，抉之，獲悉達(dá)多太子像，為佛骨刻成。因召工傅以黃金，金忽迸裂，舍 利從中涌出，以小香殿奉之。風(fēng)聲所播，檀施云集，日新月異，數(shù)載之間，百廢具舉。帝師大寶法王聞之，钖以“扶宗弘辯禪師”之號(hào)。尋遷九江圓通崇勝禪寺，寺在宋初有神僧道濟(jì)德公將示寂，匯青石為塔，語其徒曰：“此塔若紅，即吾再來。”塈圓機(jī)旻公來鎮(zhèn)法席，塔色果紅，人多異之。旻公號(hào)為“古佛”，及其臨終，復(fù)爾懸記，有“三百年后大興佛事”之讖。裕入院之夕，眾僧夢旻公至，而其塔燁然有光者彌月，人尤異之。先是，寺之師子巖大樹皆枯，澗泉亦渴，至是樹則重榮，泉?jiǎng)t再涌。識(shí)者謂“自旻公至是，正符三百年之?dāng)?shù)?！逼淠芨形锷w非偶然。寺當(dāng)災(zāi)毀后，唯佛殿法堂尚存，馀皆瓦礫。裕會(huì)歲入，節(jié)其浮資，庀材鳩工，創(chuàng)僧寮旃壇林以居學(xué)子。新梵音閣，造大士像，他若黥音樓經(jīng)藏寶閣及塔院，莫不竭力經(jīng)營，輪奐并美。時(shí)榮國公火爾赤以重臣總?cè)纸?，慕其慈行，薦請(qǐng)敷演大法，申弟子禮，受持五戒而退。有明初興，崇筒佛旨。洪武元年，開善世院統(tǒng)攝釋教，選大浮屠，主諸名藍(lán)。移裕住四明阿育王山寺，居五山之一。繼席頗難其人，聞裕至，香華接踵，天樂遠(yuǎn)聞，萬口稱頌。及其接引未悟，單提向上之功，棒唱縱橫，逢者膽落。兩序之眾自慶獲所憑依，相與戮力，振廢起衰，備臻完美。五年春，太祖飭儀曹建廣薦法會(huì)于鐘山，遣使者徵。裕已年七十馀矣，至則召見便殿，咨以佛法。裕以偈獻(xiàn)，覽之大悅，命書天界寺額，賜赍有加。后數(shù)年，弟子師秀乞宋文憲濂銘其塔，文具《芝園前集》。
人物簡介
【生卒】：1306—1372 【介紹】： 明初僧。西安府永壽人，俗姓石，號(hào)碧峰，或作璧峰。曾趺坐大樹下，溪水橫溢，危坐七日，衣服盡濕。洪武初奉詔至南京，召問佛法及鬼神事，奏對(duì)稱旨，御制詩賜之。卒后，宋濂為撰舍利塔銘。皇明名僧輯略
師諱寶金。姓石氏。號(hào)碧峰。生杭之永壽縣。六歲出家。遍參講肆。參如海真公。寢食為廢。隨公摘蔬。忽凝坐不動(dòng)。后入定。累日不起。嘗坐樹下。溪水橫至。人意師溺死。越七日。蒸坐如平時(shí)。一日聽伐木聲。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。極蒙恩賜。師示疾。上親灑宸翰。賜詩十二韻。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世壽六十五。僧臘五十?；鸹Ｎ迳崂谌?。齒舌數(shù)珠不壞。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
寶金。號(hào)碧峰。乾州永壽石氏子。生多祥異。六歲依云寂溫公為弟子。剃落具戒。游講肆。窮性相之學(xué)。四辯飛馳。聞?wù)呗柭?。既而嘆曰。三藏之文。標(biāo)月指也。遂棄所學(xué)習(xí)禪。入蜀晉云山中。參如海真公。公示以道要。師大起疑情。寢食為癈。入峨眉山。誓不復(fù)粒食。日采松柏啖之。脅不沾席者三年。自是入定?；蚶墼虏黄?。嘗趺坐大樹下。溪水橫逸。人意師已溺死。越七日水退。競往視之。師燕坐如平時(shí)。唯衣濕耳。一日聞伐木聲。通身汗下如雨。笑曰。妙喜大悟十有八。小悟無算。豈欺我哉。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證于公。反覆相辯話甚力。至于拽傾禪榻而出。公曰。是則是矣。翼日重勘之。至期。公于地上畫一圓相。師以袖拂去之。公復(fù)畫一圓相。師于中增一畫。又拂去之。公再畫如前。師又增一畫成十字。又拂去之。公視之不語。復(fù)畫如前。師于十字加四隅。成卐文。又拂去之。公乃總畫三十員相。師一一具答。公曰。汝今方知佛法宏勝如此也。百馀年間參學(xué)。有悟者世豈無之。能明大機(jī)用者。寧復(fù)幾人。無用和尚謂。座下當(dāng)出三虎一彪。爾其彪耶。然緣在朔方。當(dāng)大弘吾道也。無用蓋公之師云。先是。師在定中。見一山甚秀麗。重樓杰閣。金碧絢爛。諸佛五十二菩薩。行道其中。有招師者曰。此五臺(tái)山。秘魔巖也。爾前身修道其中。靈骨猶在。何乃忘之。既寤。遂游五臺(tái)山。道逢蓬首女子。身被五?弊衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。師問曰。子何之。曰。入山中爾。曰將何為。曰。一切不為。良久乃沒。叩之同行者。皆弗之見?；蛑^為文殊化身云。師乃就山建靈鷲庵。四方聞之。不遠(yuǎn)千里。負(fù)糇糧來獻(xiàn)者。日繽紛也。師悉儲(chǔ)之。以食游學(xué)之僧。多至千馀人。雖丁歲大儉。亦不拒也。至正戊子冬。順帝遣使者。召至燕都。慰勞甚至。天竺僧指空。久留燕。相傳能前知。號(hào)為三百歲。人敬之如神。師往與叩擊?？盏梢暡淮稹＜俺隹諊@曰。此真有道者也。夕大雪。有紅光自師室中起。上接霄漢。帝驚嘆。賜以金紋伽黎衣。遣歸。明年復(fù)召見。命建壇祈雨。輒應(yīng)。賜寂炤圓明之號(hào)。賜予一以賑饑乏。詔主海印禪寺。師力辭。名香法衣之賜。殆無虛日。自丞相而下。以至武夫悍將。無不以為依皈。已而懇求還山。洪武戊申。我太祖即位于建業(yè)。明年己酉。燕都平。又明年庚戌。詔師至南京。見上于奉天殿。且曰。朕聞師名久。以中州苦寒。特延師居南方爾。遂留于大天界寺。時(shí)召入。問佛法。及鬼神情狀。奏對(duì)稱旨。又二年辛亥冬十月朔。上將設(shè)普濟(jì)佛會(huì)于鐘山。命高行僧十人涖其事。而師與焉。賜伊蒲饌于崇禧寺。大駕幸臨。移時(shí)方還。明年壬子春正月既望。諸沙門方畢集。上服皮弁服。親行獻(xiàn)佛之禮。夜將半。敕師于圜悟關(guān)施摩陀伽斛法食。竣事。寵賚優(yōu)渥。夏五月。悉鬻衣盂之貲。作佛事七日。乃示微疾。上知之。親御翰墨。賜詩十二韻。有玄關(guān)盡悟已成正覺之言。天光昭回。人皆以為榮。時(shí)疾已革。不能詣闕謝。至六月四日。沐浴更衣。與四眾言別。正襟危坐。目將瞑。弟子請(qǐng)?jiān)?。和尚。逝則逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。師曰。三藏法寶。尚為故紙。吾言欲何為。夷然而逝。世壽六十五。僧臘五十又九。后三日。奉龕茶毗于聚寶山。傾城出送。香幣積如丘陵?；蚩植坏门c執(zhí)紼之列。露宿以俟之。及至火滅。獲五色舍利。齒舌數(shù)珠皆不壞。紛然爭取?；彝翞楸M。師體貌豐偉。端重寡言笑。?；垭p足。所至化之。故其在山也。捧足頂禮者。項(xiàng)背相望。其應(yīng)供而出也。持香花擊梵樂而迎者。在在如是。不啻生佛出現(xiàn)。其行事多可書。弟子散之四方。無以會(huì)其同。略述其槩如此。師有弟子智通。燕人也。秀發(fā)穎異。初為全真道士。知非遂落發(fā)。從師聞奧旨。隱大乘山。永樂間。詔至都。住大天界。后亦危坐而化。為人端謹(jǐn)神悟。有乃父之風(fēng)焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。名寶金。乾州永壽人也。號(hào)璧峰。其父石氏行善無子。有梵僧。目普門大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生時(shí)。紅光蓋室。牛馬皆鳴。六歲親歿。往受凈業(yè)于溫法師。從溫既久。通性相之旨。乃代座演法。有禪者遇而惜之。因謂金曰。觀君談?wù)?。如望梅也。其能止渴乎。金大驚。挽之不可。遂游方。謁縉云真禪師。與一源寧。同入真室。金輒有省。一日拮蔬園中。定坐不還。適真公至。撫金背曰。汝定耶。金起對(duì)曰。動(dòng)定不關(guān)。曰。誰是不關(guān)者(一本云。動(dòng)定不關(guān)。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奮揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。塵勞暫息。向上政未得在。金以拳筑真而趨去。已而隱峨嵋。日咽松柏。脅不沾席者三年。聞伐木聲大徹。再參真公。真于地畫一圓相。金以袖拂去之。真又畫一圓相。金于中增一畫。又拂去之。真再畫如前。金又增一畫成十字。又拂去之。真復(fù)畫如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃總變?nèi)畧A相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏勝如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。見一山。重樓杰閣。金碧爛絢。諸佛五十二菩薩。行道其中。有謂金曰。此五臺(tái)秘魔巖也。汝忘之乎。至是游五臺(tái)。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。金問曰。汝何之。曰。入山爾。曰。將何為。曰。一切不為。金喝之。女子眴金曰。將謂是獅子兒。言訖不見。金驚喜曰。吾于此山有宿緣乎。就中結(jié)靈鷲庵居之。聲光日溢。無遠(yuǎn)近。負(fù)糇糧而獻(xiàn)者。繽紛也。至正壬子。授師號(hào)寂照?qǐng)A明。住燕京之海印寺。尋稱病辭。還舊隱。明高帝。即真召金。之南京。于內(nèi)殿。問佛法大意。遂設(shè)普濟(jì)會(huì)。金蒞其事。已而御制詩十二韻。賜金。是時(shí)開福之后。惟金與龍池寧。寧好行古規(guī)。時(shí)流諱之。金自代州寓金陵。英才輻輳。開福馀烈復(fù)振。嘗問僧。須彌納于芥子。且道。阿修羅王。向何處伸腳。僧應(yīng)諾。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。劍峽徒勞放木鵝。又問僧。臺(tái)山路。向甚么處去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰。消得龍王多少風(fēng)。金年六十有五。召侍僧曰。三藏靈文。乃是故紙。汝知之乎。僧?dāng)M進(jìn)語。金便脫去。阇維。得五色舍利。牙齒數(shù)珠。堅(jiān)潤宛然。 贊曰。寧金二禪師。以叔侄同時(shí)。建大旗鼓。于廣漠之野。豈不三賢膽戰(zhàn)。十地魂驚。或怪二公末后。一曰明明一場敗缺。一曰三藏靈文。乃是故紙。何斂鋒垂手。一至此哉。然歷考版圖。自大覺拈花之后。莫不皆然。無乃草滿法堂。不容不爾耶。抑歷數(shù)有歸其冊命之詞乎。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋寶金，字璧峰，姓石氏，永壽人也。父通甫，宅心從厚，人號(hào)“長者”。母張氏，嗜善弗怠，有沙門授觀音像曰：“謹(jǐn)事之，生智慧兒?！蔽磶?，兒生，白光貫屋。幼多疾，因歸釋氏，依云寂溫剃落，受具后，窮性相學(xué)，言辭落落若貫珠，聞?wù)邉?dòng)容。已而嘆曰：“三藏玄言，皆標(biāo)月指，如來心法，果如是乎？”遂棄所學(xué)，更習(xí)禪觀。謁如海真于縉云，海問曰：“萬法歸一，一歸何處?”所答不契，遂疑之。三年一日，擷蔬于囿，忽凝坐久之。海問曰：“子定耶？”金曰：“定動(dòng)不關(guān)?！焙Ｔ唬骸岸▌?dòng)不關(guān)是何景象？”金示之以筐，海非之。金撲筐于地，拱而立，海又非之。金低頭不語，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手觸海仆地，海起，徐曰：“未在，此塵勞暫息耳。必使心路絕，祖關(guān)透，然后大法可明。”爾后，工夫益切，遁峨嵋山下，柏葉為食，脅不至席者三年。一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日聞伐木聲，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜謂大悟十八，豈欺我哉?！焙髿w白之海，海方可之，“無用云坐下出三虎一彪，爾其彪耶？爾緣在北，當(dāng)詣朔方，必弘吾道?！苯鹉吮庇沃廖迮_(tái)，棲靈鷲庵，檀信爭湊。會(huì)歲儉，恐其饑，所施益多。金慮饑民乏食，勸施者分粟賑之。元至正間，歲旱，帝詔祈雨。金入城，大雨千里。帝贈(zèng)千金不受，益敬禮之，賜號(hào)“寂照?qǐng)A明大師”。金每聞己過，必稽首感懷，嘗曰：“生我者父母，教我者師友。生而無聞，幾如牛馬。生而有聞，可至圣賢。父母生其身，師友能成其德也。世有喜佞而惡諫者，下愚人也?！庇忻髡嘏d，祟尚佛旨。洪武戊申，金應(yīng)詔入都，奏對(duì)奉天殿。道揚(yáng)法典，簡在帝心，命居天界，日接龍顏，譬曉法義，賜以紫衣金缽，及御制詩，有“玄關(guān)悟盡成正覺”之語。一日示疾，著衣危坐，唱?jiǎng)e弟子。智信請(qǐng)留一語，金曰：“三藏法寶，尚為故紙，吾言何為?！扁欢?。荼毗得舍利，五色燦爛，齒舌舍珠皆不壞。門人收之，建塔文岫山普光寺。嘗制《華嚴(yán)字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。
人物簡介
善學(xué)（1307—1370），元末明初江蘇吳縣龜山光福寺僧，字古庭，俗姓馬，吳郡（今江蘇蘇州市）人。十七歲出家，受《華嚴(yán)經(jīng)》于林屋清公，精研賢首疏鈔。學(xué)問精深，融貫諸家，是極負(fù)盛名的元明兩代華嚴(yán)宗高僧。洪武初，因本寺輸賦違期而流徙江西贛州，行至安徽池陽馬當(dāng)山時(shí)病逝。歸葬光福寺，大學(xué)士宋濂為之作塔銘。御選元詩姓名爵里
自號(hào)古庭，生吳郡馬氏。初出家大覺寺，主昆山薦福，后居光福。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
善學(xué)。自號(hào)古庭。生儒家馬氏。傳華嚴(yán)之教于寶覺法師簡公。凡清涼大疏鈔。及圓覺楞嚴(yán)起信諸部。皆能融會(huì)甚深微妙之旨。遐邇嗜學(xué)之子。斂衽溯瞻。不翅卿云德星。以獲一見為快。雖老師宿學(xué)。亦推之為人望。別傳教公。無言宣公。前后主報(bào)恩之席。皆欲攝受師為弟子。師笑曰。吾得法于寶覺。忍背之乎。力拒不聽。賦曹溪水四章以見志。尋還東林隱居。掌教者尊師之道。不容肥遁自逸。強(qiáng)主陽山之大慈。師植心平易。不屑沉溺專家。以殊戶異軌。為高理之所在。輒翻然從之。每升堂示眾曰。吾宗法界還源。非徒事于空言。能于禪定而獲證入者。乃為有得耳。既而又曰。吾早通法華。雖累入法華三昧。然長水璿問道于瑯琊覺。又從靈光敏。傳賢首教。露光天臺(tái)之人也。古人為法乃爾。吾徒可專守一門乎。君子美其至公無我。一掃近代互相矛盾之陋。皇明龍興。師將大弘賢首之教。以續(xù)物慧命。雖當(dāng)儉歲。躬分衛(wèi)以食眾。士民踵集。方思有所建置院僧。以官賦違期。當(dāng)徙虔州。有司知師專任講道。欲與辯析之。師曰。吾為主僧。法當(dāng)坐。敢累他人耶。遂毅然請(qǐng)行?；蜃寧煘橛亍熢?。宿業(yè)已定。不可逭也。行抵池陽馬當(dāng)山。示疾而化。洪武庚戌四月也。春秋六十有四。師形貌尪瘠。退然有不勝衣。戒檢精嚴(yán)。護(hù)持三業(yè)。唯恐有所染污。獨(dú)居屋漏。法衣不離體。三藏諸文。未嘗釋手。雖盎無斗儲(chǔ)。處之裕如。謙恭自牧。豎子來見。亦無墯容。勤于誘掖。有不領(lǐng)解者。方便比喻。至于反覆數(shù)四。必俟其心悟。始罷云。見諸著述者。咸有可觀。法華問答若干篇。法華隨品贊三十篇。辯正教門關(guān)鍵錄若干卷。及詩文。并行于世。宋文憲公曰。濂于諸宗之文。頗嘗習(xí)讀。每病臺(tái)衡賢首二家。不能相通。欲和會(huì)而融貫之。恨鮮有可言斯事者。不知世上乃復(fù)有師乎。于是。發(fā)不及見之嘆。其為賢者追慕。如此。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋善學(xué)，字古庭，姓馬氏，吳人也。自幼離俗，往大覺院，初習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，能知大義。亭亭物表，如青蓮出水，不染泥滓。元至治癸亥，年十七，始受度為大僧，投華嚴(yán)諸師而窮其說，久之未有所入。時(shí)寶覺講經(jīng)曹溪，亟往從之，慧解浚發(fā)，領(lǐng)悟敏捷，聞響心通，勢如析竹，迎刃而解。寶覺譽(yù)之不置，自是名稱勃然興起，老師宿德，推為時(shí)望。別傳教在報(bào)恩，聘之出典賓客。久之，滸溪之光福偶乏首懺者，古田滋命學(xué)司之。又久之，無言宣繼席報(bào)恩，復(fù)延之上座，分筵說經(jīng)，聲采一時(shí)，震動(dòng)江南。行宣政院請(qǐng)開法昆山薦福寺，宣欲攝受為弟子，學(xué)芺曰：“吾得法于寶覺，忍背之乎？”賦曹溪水四章，以見志。越二年即棄去，還東林隱居，專修白業(yè)，謂同志曰：“吾始習(xí)晉水源華嚴(yán)懺法，行之已久，及觀天竺慈云式凈土懺儀明白簡要，五晦諸文皆出《華嚴(yán)》，吾欲籍是以祈生安養(yǎng)耳。”掌教者崇其道譽(yù)，不容自逸，強(qiáng)主陽山大慈，先聲所被，天人具欽，杖錫初臨，山川改色。明室龍興，庶政改革，滸溪人士，戀慕尤篤。爰具疏幣，雜以香華，請(qǐng)學(xué)居之，學(xué)亦欲大弘賢首之教，續(xù)佛慧命。雖當(dāng)儉歲，節(jié)省衣資，以供眾飯。會(huì)天復(fù)旱，院有觀世音像，素著靈異，郡守率僚屬迎致府廨，乞?qū)W作法禜之，甘霖立沛，大雨三日，田野俱渥，歲復(fù)大稔，士民知精誠所致，施舍接踵。方思有所建置，昭垂來茲，而院僧以官賦違期，當(dāng)徙虔州，有司知學(xué)專任講席，不親財(cái)?，欲為辯釋，學(xué)乃自承曰：“吾為主僧，法當(dāng)坐主者，敢累他人乎！”遂請(qǐng)行?；蜻悠溆?，學(xué)謝曰：“宿業(yè)已定，不可逭也?！毙械殖仃栺R當(dāng)山，示疾而化，時(shí)洪武庚戌四月二十日也，年六十有四。學(xué)形貌尪瘠，退然若不勝衣，戒檢精嚴(yán)，護(hù)持三業(yè)，唯恐有所染污。獨(dú)居屋漏，法衣不離體，三藏諸文未嘗釋手，雖盎無斗儲(chǔ)，處之裕如，恭謹(jǐn)自牧。豎子請(qǐng)見，亦無惰容，勤于誘掖。有不領(lǐng)解者，多方比喻，反覆數(shù)四，俟其開悟始罷。初傳華嚴(yán)于寶覺，簡時(shí)，凡清涼《大疏鈔》及《圓覺》、《楞嚴(yán)》、《起信》諸部，雖妙義深微，皆能融會(huì)。遐邇學(xué)子，斂?溯瞻，冀獲聽睹為快。學(xué)因造《十玄門賦》以示圓宗大旨，叢林傳誦，謂能發(fā)越賢首諸祖之意?；蛴泻脼榱?，以應(yīng)觀法界性為十界差別事，惟心造為真如之理者，學(xué)聞之嘆曰：“真如生滅，倒置錯(cuò)亂一至于此，是可為大息也?！逼溆诳镄l(wèi)宗乘，唯恐稊稗之混黍苗，固若甚嚴(yán)。然其植心平易，不肯沈溺專家，以殊戶異軌為高，理之所在，輒幡然從之。每升堂示眾曰：“吾宗法界還源，非徒事空言，能于禪定而獲證入者，乃為有得耳。”既而又曰：“吾蚤通《法華》，雖累入法華三昧，然長水璿問道于瑯邪覺，又從靈光敏傳賢首教，靈光，天臺(tái)人也。古人為法乃爾，吾徒可拘守一隅乎！君子美其至公無我，一掃近代互相矛盾之陋，故見諸著述，不落偏卑。”又嘗與同學(xué)原澄以一乘同別之義，更質(zhì)疊難，為《法華問答》若干篇。復(fù)因主修法華期懺，撰《法華隨品贊》三十篇，《辯正教門關(guān)鍵錄》若干卷，及詩文并行于世。弟子處仁法慧，請(qǐng)于九皋聲、啟宗佑為造行業(yè)記，而乞宋文憲公濂銘其塔，其詞曰：“賢守之學(xué)，《雜華》為尊，建立六相，條分十門，固自以為瑣瑣而不可易。至若天臺(tái)性善、性惡、三觀、三德之旨，一念三千之文，又曷嘗不引之而示人。況脩門之注釋，乃止觀熏習(xí)次第，亦不外之而立言。念古昔之諸祖，皆契經(jīng)之由循，初何心于矛盾，唯欲鑒于群昏?；蛑^無斷伏分齊，而失修證之道，乃后嗣之紛紜。卓哉學(xué)師，所見絕倫，剪剔其末枝，融通其本根。談諸法之相即，含性具之緣因。庶幾森萬象于寸心，合千江于一源。觀會(huì)通于大府，辟局隘之專門。奈之何，道未克施而遘于邅迍，安養(yǎng)之生固知可以無憾，但學(xué)子之亡師，譬猶渡江河而失筏，遵廣陸而折轅。企瞻弗及，郁悒難伸。評(píng)群行以成章，命勒之于貞珉?！?/blockquote>
人物簡介
可授。字無旨。一號(hào)休庵。臺(tái)臨海李氏子。初教而后禪。親見獨(dú)孤明公。為虎巖伏老嫡孫。出世。凡四坐道場。皆不出乎臺(tái)境。諸方將倚之以為重。競來敷致。師漠然若不聞。作休庵于西塢。日修凈土法門念佛三昧。且曰。此即禪定之功也。惡可強(qiáng)分同異哉。國朝洪武六年。杭中天竺。以府侯之命起師。師勉應(yīng)之。行至錢塘江濱。凈慈諸勤舊。相與謀曰。此大善知識(shí)。胡可失也。帥眾邀于道。擁居其位。師屢卻之不聽。色頹然不怡。時(shí)當(dāng)歲儉。問道者如云。糗糧方患不繼。而施者踵至。居二載。而退歸臥竹院。忽示微疾。端坐西向。召左右謂曰。吾將逝矣?；蛘?qǐng)偈。曰。吾宗本無言說。乃合爪連稱佛號(hào)。至聲漸微而寂。閱世六十九。僧臘五十。龕留七日。顏貌不變。阇維。齒牙貫珠不壞。舍利光色晶瑩如金銀水精者。遍滿于地。塔而藏焉。師儀觀雄碩。識(shí)見夐卓。其于榮名利養(yǎng)。視之如無物。出專法席。皆迫于不得已。會(huì)朝廷。設(shè)善世院?？偨y(tǒng)天下釋教事?；騽駧熐笙灾髅?。師笑而不答。然其所蒞之處。不以恬退而不加之意。必革其敝習(xí)。新其規(guī)制。使可貽于悠久。五會(huì)語。多肆口而說。曾不經(jīng)思。平居遇物成味。率出人意表。戒其徒勿以示人。至于尊賢尚德。推己及物。有非人之所及。誠末世大法幢也。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋可授，字無旨，號(hào)休庵。姓李氏，臨海人也。年十九從九巖萬壑觀受具，后參普覺明于靈隱，有省，命充堂司，四眾悅服。尋還石門，白巖真主真如延居上座。元至元六年出主大雄山之安圣。授凡四坐道場，皆以凈土法門為佛事，且曰：“此即禪定之功也，惡可強(qiáng)分同異哉？”明洪武六年，杭之中天竺以府侯之命，請(qǐng)主寺事。行至錢塘江濱，凈慈諸舊相與謀曰：“此大善知識(shí)，胡可失也？天竺尚可致，吾屬獨(dú)不能耶？”帥眾邀于道，擁居其位，授屢卻不聽，強(qiáng)應(yīng)之。時(shí)當(dāng)歲儉，問道如云，糗糧方患不繼，而施者踵至。居二載，遂退臥竹院，忽示微疾，端坐西向，爪合連稱佛號(hào)，至聲漸微而寂。荼毗，齒牙貫珠不壞，設(shè)利羅光色精瑩，如金銀水，遍瀉于地。宋景濂銘其塔。
人物簡介
紹大。吳氏子。世居嚴(yán)之桐江。故因以為號(hào)。師神觀孤潔。不樂處塵??中。一觸世氛。唯恐有以涴之。具戒后上雙徑。謁大辨陵公。公道價(jià)傾東南。見師甚喜。授以心印。師退自計(jì)曰。如來大法。其止如斯而已乎。遽辭去。遍歷叢席。諸尊宿告之者。不異徑山時(shí)?？辉?。吾今而后知法之無異味也。乃歸見公。公俾給侍左右。師益加奮勵(lì)。脅不沾席者數(shù)載。朝叩夕咨。所以悟疑辨惑者。無一發(fā)遺憾。遂得自在無畏。尋以心法既明。而世出世智。不可不竟。每夜敷席于地。映像前長明燈讀之。一大藏全文。閱之至三過。皆通其旨趣。師之志猶未已。儒家言。及老氏諸書。亦擇取而嚅嚌之。自是內(nèi)外之學(xué)。兩無所愧矣。出世。凡三坐道場。學(xué)子翕集座下。甚至無席受之。能正容悟物。人見之意消。有求文句者。操筆立書。貫穿經(jīng)論。而以第一義為歸。間游戲翰墨。發(fā)為聲詩。沖和簡遠(yuǎn)。有唐人遺風(fēng)。至于有所建造。甃石運(yùn)甓。躬任其勞。以為眾倡。手未嘗捉金帛。悉屬之知因果者?；蛴戎?。則曰。吾知主法而已。嘗患滯下疾。拭凈不忍用廁紙。摘菽葉充之。生平不畜長物。所服布袍。或十馀年不易。報(bào)身七十有四而化。維那發(fā)遺篋。欲行唱衣故事。唯紙衾一具而已。大笑而去。其刻苦。蓋人之所不能堪。非見解正力量弘。豈易致是哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋紹大，字桐江，姓吳氏。世居嚴(yán)之桐江，因以為號(hào)。父善，母李氏。紹神觀孤潔，不樂麈壒，一觸世氛，唯恐涴之。乃入里中鳳山寺為沙彌。稍長，祝發(fā)升壇，納滿分戒。私自忖曰：“化龍之魚，肯伏蹄涔耶?！奔慈?，杖策而出，上雙徑山謁大辯陵，授以達(dá)摩單傳心印，相與詰難者久之。復(fù)自忖曰：”如來大法，天地所不能覆載，其止如斯而已乎?”遽辭去，歷三吳，之墟宿，留建業(yè)，經(jīng)匡盧，溯大江之西，還止湖湘漢沔間。名藍(lán)所在，必往參焉，諸尊宿亦多以深入遠(yuǎn)到期之。已而嘆曰：“吾今而后知法之無異味也?！蹦藲w見陵，陵使給侍左右，益加奮勵(lì)，脅不沾席者數(shù)載。朝叩夕咨，所以悟疑辨惑者，無一發(fā)遺憾，遂得自在無畏法。陵喜傳授有人，每形之于言。時(shí)東嶼海以天目真派唱道凈慈，為法擇人，如沙中淘金，鮮有慊其意者，獨(dú)于紹別見推許，邀主藏室。居久之，又自忖曰：“心法既明，而世出世智不可不竟?！笔址惾~，寒暑俱忘，每夜敷席于地，映佛前長明鐙，讀一大藏教，凡六千二百二十九卷，往復(fù)三過，皆通其旨趣。紹猶以為未達(dá)，乃取儒家及老氏諸子之書，擇其菁華而擩嚌之，自是內(nèi)外之學(xué)粹然無滓。元至順壬申，廣教都總管府新立未久，采諸輿論，命出世巖之烏龍山景德禪寺，興廢補(bǔ)壞，善譽(yù)流衍。至正辛巳，行宣政院遷主金華山智者廣福禪寺。寺當(dāng)孔道，且近郡城，持節(jié)往來多朝中華貴及文學(xué)之士，恒入山問道，故持法者頗難其人。自紹蒞此，無貴無賤，靡不向風(fēng)悅服，四方學(xué)子翕然坌集，至無所容。一時(shí)法會(huì)，號(hào)為極盛。戊戌秋，院中復(fù)徇群請(qǐng)，移住義烏云黃山寶林禪寺，堅(jiān)不欲行,使者三返,然后承命。明年己亥八月朔,覺體不自適,至七日,日將沒,嗚鼓集眾，告以永訣,即歛目危坐,或請(qǐng)書偈，擲筆嘆曰：“縱書到彌勒下生，寧復(fù)離此耶。”翛然而化，服沙門衣五十八春秋，享年七十有四。越五日，獲舍利羅如紺珠，齒牙貫珠不壞，弟子永明戒茂建塔藏焉。紹廣額高眉，正容悟物，使人妄意自消，生平以弘法為務(wù)，敲喝兼施，未嘗少懈。有求文者，操筆立書，貫穿經(jīng)論，而歸之第一義諦。間（閒） 游泳性情，發(fā)為詩詞，和沖簡遠(yuǎn)，有唐人遺風(fēng)。至于有所建造，甃石運(yùn)甓，躬任其勞，以為眾倡。手未嘗握金帛，瓶缽?fù)鉄o長物，所服布袍十馀年不易。臨寂，維那發(fā)遺篋，欲行唱衣故事，唯紙衾一具而已，大息而去?！度龝?huì)語》有錄：與金華宋文憲濂相友善，嘗共閱蠅頭小字，雖年耋，眼明如月，濂為驚異。又錄近作詩一卷寄之。故其終也，濂為銘其塔，歷序苦行，及證悟之由，以昭來者，具《芝園續(xù)集》。
人物簡介
【生卒】：1309—1382 【介紹】： 元僧，鄱陽人，字行中，號(hào)熙怡叟、澹居子，俗姓吳。得法于徑山元叟端和尚。博綜經(jīng)傳。為文醇正雄簡，尤工詩。有《澹居稿》。元詩選
至仁，字行中，別號(hào)熙怡叟，鄱陽人。得法于徑山元叟端和尚，駐錫蘇州萬壽寺。博綜經(jīng)傳，貢尚書泰甫、黃侍講晉卿皆服其說，虞文靖公稱其文醇正雄簡有史筆，宗門之子長也。其詩句如：「松間石榻春云護(hù)，花底山尊夜月開?！埂干充静菹懔魉睿Ｌ煸苾舯谭暹b?！埂缸眍}梧葉秋陰合，坐對(duì)槐花暮雨來?！褂帧对伜Ｌ脑倩ā吩疲骸冈吕锞窠窀茫曛蓄伾騺硇??！咕惴€(wěn)秀有法。判官皇甫琮編次其詩文曰《澹居稿》，江左外史雪廬新公為之序。御選明詩姓名爵里
字行中，鄱陽人。元末住紹興崇報(bào)寺洪武初應(yīng)召與鐘山法會(huì)后主虎丘寺有澹居槁新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋至仁，字行中。姓吳氏，番陽人。晚號(hào)澹居子，又號(hào)熙怡子。父仲華，江州廣文。仁五歲，其親使拜報(bào)恩寺真純牧公，七歲得度。西土控空上人赴英宗召，便道憩報(bào)恩，見而嘆曰：“再世人天師也?！绷顓⒑褊庞陔p徑，叟喜謂曰：“仁書記，虎而翼者也。”出世蘄之德章，越之云頂、崇報(bào)，吳之萬壽。明洪武三年，來往虎邱之云巖，道涵德隆，四眾云集，旁通外經(jīng)，尤邃于易，發(fā)為詞章，嚴(yán)簡而有法，務(wù)在匡宗，不以此自多。嘗撰《黃州蘇文忠祠堂記》，虞道園稱其文言謹(jǐn)奧，有西漢風(fēng)。張潞公寄以詩曰：“今代能仁叟，高風(fēng)播海涯?！彼挝膽椧嘣唬骸盎⑶褡鹫呙⊥溃娦跃既裟δ嶂??！北徽僦辆?，以佛旨為書而對(duì)，太祖大喜。洪武十五年三月十九日示寂，壽七十四，臘六十七。
人物簡介
【生卒】：1309—1351 【介紹】： 元僧。平江路人，字道原。工詩，善書法。順帝至正初居石湖楞伽寺，一時(shí)名士多與游。后主嘉興德藏寺。詩清麗幽茂。有《碧山堂集》。元詩選
宗衍，字道原，中吳人。善書法，遍讀內(nèi)外書，而獨(dú)長于詩。至正初，住石湖楞伽寺佳山水處，一時(shí)名士多與游，為危翰林太樸先輩覺隱誠公所推許。嘗以僧省堂選主嘉禾德藏寺，才辯聞望，傾于一時(shí)。年四十三而歿，孫西白金嗣其法。道原為詩，博采漢魏以降，而以少陵為宗。取喻托興，得風(fēng)人之旨，所著曰《碧山堂集》。初太樸與道原相知而未嘗相見，及洪武革命，太樸歸江南，而道原之歿久矣。特為之序其首云。槜李詩系·卷三十一
宗衍，字道原，吳郡人。元末居石湖寶積院，洪武初住持海鹽當(dāng)湖鎮(zhèn)德藏寺，吳下諸名士，咸賦詩送之。有《碧山集》，危太仆為序，詩家稱其清麗幽茂，取喻托興，得風(fēng)人之旨。選本誤收“野雞毛羽好”一首，乃溫州陳氏女作，今削去。
人物簡介
【生卒】：?—1370 【介紹】： 元明間僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字曇曜。出家后居嘉興天寧寺。明初太祖建法會(huì)于蔣山，征江南成德高僧，琦為第一。學(xué)行為當(dāng)世所推崇，禪寂之外，專志凈業(yè)。自號(hào)西齋老人。所作西齋凈土詩數(shù)百首，皆蘊(yùn)含凈土宗教義以勸世。槜李詩系·卷三十一
梵琦。字楚石。小字曇曜。象山人。姓朱氏。出家海鹽天寧永祚寺。得法于徑山元叟端和尚。元英宗詔令金書藏經(jīng)。聞譙樓鼓聲?；砣淮笪?。遍主法席。名滿夷夏。泰定中住當(dāng)湖福臻院。晚歸天寧。筑西齋退老。明興再被詔徵。建法會(huì)于蔣山。琦居第一。賜伊蒲供于文樓。洪武三年秋。召問鬼神之理。館于天界寺。示微疾。書偈曰。真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。書畢而化。賜謚佛日普照慧辯禪師。宋濂為撰塔銘。銘曰：大監(jiān)密旨馀十傳，妙喜起蹴龍象筵。有如大將據(jù)中堅(jiān)，鐵卒十萬佩櫜鞬?；蛴|之者命發(fā)懸，誰歟五世稱象賢。佛日曉出瀛海壖，紅焰閃閃行中邊。流光所至無幽玄，憶初飛錫來北燕。彤樓畫閣金星躔，一擊三際皆廓然。火中新敷清凈蓮，紺色涵空絕蔓牽。自茲口噴百丈泉，洗滌五濁離腥膻。內(nèi)而諸夏外朝鮮，紛紛來者人駕肩。示以實(shí)相非空言，塔廟赫赩名山川。一佛能變?nèi)f與千，會(huì)萬歸一道則全。不識(shí)誣為有漏緣。帝敕中使來傳宣。鐘山說法超沈綿。萬人瞻依曲兩拳。一朝入滅同蛻蟬。西方彈指即見前。白玉樓閣琉璃田。金鈴寶樹演真詮。師之往矣神弗遷。寂光常定無偏圓。我作銘詩翠琰鐫。昭朗盛業(yè)垂年年。愚庵及公有悼楚石詩云：潦倒奚翁的骨孫，高年說法屢承恩。麻鞋直上黃金殿，鐵錫時(shí)敲白下門。煩惱海中垂雨露，虛空背上立乾坤。秋風(fēng)唱徹?zé)o生曲，白牯貍奴亦斷魂。錢與善曰：曹溪五派臨濟(jì)下，妙喜遞傳元叟，而琦公嗣之，有六會(huì)錄，流布叢林。電坼霜開，金聲玉振。姚廣孝亦謂琦公于凈業(yè)一門，至老力行不懈。后云溪宏禪師亦推琦為明宗師第一。有凈土、和陶諸詩。北游鳳山，西齋三集。自楚石倡詩，教于永祚。正、嘉、隆、萬間，詩僧輩起，吟派之盛，于茲為最矣。御選明詩姓名爵里
字楚石，小字曇曜，族姓朱氏，象山人，居海鹽天寧寺。明初，徵至京建法會(huì)，賜第一座。有《北游》、《鳳山》、《西齋》三集。皇明名僧輯略
行實(shí) 師諱梵琦。楚石其字也。寧波府象山縣人。姓朱氏。年九歲。授經(jīng)于訥翁謨公。十六剃染。閱楞嚴(yán)經(jīng)有省。隨元叟端公入京。聞西樓鼓聲。汗如雨下。因偈曰。捉得紅爐一點(diǎn)雪。卻是黃河六月冰。見元叟。元叟許可。會(huì)報(bào)恩虛席以待。師勉赴。而筑室西齋。為終焉之計(jì)。師形軀短小。而神觀精朗。舉揚(yáng)正法。無愧妙喜。世壽七十五。僧臘六十三。有六會(huì)語錄行世。 上堂 除夜小參。善哉三下板。知識(shí)盡來參。既善知時(shí)節(jié)。吾今不再三。諸仁者。一舉更不再舉。今已再舉。一聞更不再聞。今已再聞。頭頭上明。物物上了。如理如事。亙古亙今。不是涅槃心。亦非正法眼。恁么恁么。三世諸佛祇言自知。不恁么不恁么。六代祖師無啟口處。設(shè)使言前薦得。猶為滯殼迷封。假饒句下精通。未免觸迷狂見。今紅爐上拾得一點(diǎn)雪?？菽旧霞R些子花。與你諸人赴個(gè)時(shí)節(jié)。殘燈隨臘盡。爆竹送春來。復(fù)舉盤山云。向上一路。千圣不傳。慈明云。向上一路。千圣不然。妙喜云。向上一路。熱碗鳴聲。師云。三大老盡力道。只發(fā)明得向下一路。若是向上一路。驢年未夢見在。 普說 上堂。舉僧問乾峰。十方薄伽梵一路涅槃門。未審路頭在什么處。峰以拄杖畫一畫。云在這里。師云。白云萬里。僧舉前話問云門。門云。扇子??跳上三十三天。筑著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。師云。白云萬里。忽有人出來。問天寧與么批判。還愜得二大老意么。向他道白云萬里。呵呵呵。啰啰哩。啰啰哩。啰啰哩。剎剎塵塵知幾幾。十字街頭石敢當(dāng)。忽然吸竭滄溟水。你輩茄子瓠子那里知得。拍禪床便起。 當(dāng)晚小參。僧問諸佛不出世。祖師不西來。佛法遍天下。談玄口不開。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開。師云。南斗七。北斗八。進(jìn)云。未審此理如何。師云。去去西天路。迢迢十萬馀。乃云。人天眾前激揚(yáng)此事。也須是本分衲僧始得。若非本分衲僧。未免遭人怪笑。只如適來禪客立個(gè)問頭。恁么答他。卻理會(huì)不得。再舉一遍。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開。檐聲未斷前宵雨。電影還連后夜雷。 結(jié)夏小參。僧問如何是山里禪。師云。胡孫上樹尾連顛。進(jìn)云。如何是城里禪。師云。十字街頭一片磚。進(jìn)云。如何是村里禪。師云。扶桑人種陜西田。進(jìn)云。謝師答話。師云。蒼天蒼天。乃云。衣食養(yǎng)壽命。一日不可無。糞埽敵寒暑。粗糲療形枯。昨日三春。今朝九夏。何不趁色身強(qiáng)健時(shí)。撥教生死路頭明白。要去便去。要住便住。誰障得你。誰礙得你。豈不俊哉。豈不快哉。且道生死路頭作么生撥。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。若不會(huì)。與你下個(gè)注腳。空手把鋤頭。驟馬上高樓。步行騎水牛。鬧處冷湫湫。人從橋上過。飯?zhí)}頭受餓。橋流水不流。撥火覓浮漚。時(shí)不待人。參。復(fù)舉圓覺經(jīng)云。居一切時(shí)。不起妄念。于諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。于無了知。不辨真實(shí)。師云。若然。道有也得。道無也得。向上也得。向下也得。得也得。不得也得。數(shù)片白云籠古寺。一條綠水繞青山。 示眾 師云。一朝村院主。萬劫出頭難。大難大難。若是個(gè)漢。佛語祖語不教蘊(yùn)在胸襟。掉向他方世界。何況世間淺近之學(xué)。便誦得四韋陀典。但增妄想?？白魃趺?。食人涎吐。未有了日。不如無事好。見我道無事。便作無事會(huì)又爭得。若要真?zhèn)€無事。須下死工夫。大死一回。死中得活。便能超毗盧。越釋迦。百匝千重。七通八達(dá)。祖師巴鼻。向上宗乘。盡與埽除。不勞拈出。云門云。我今日共你說葛藤。屎灰屎火。泥豬疥狗。不識(shí)好惡。屎坑里作活計(jì)。汝若跳出屎坑。卻來山僧手里吃棒。 示眾?？催@般時(shí)節(jié)。有志學(xué)道兄弟那里放包。從上來建立門庭為什么事?？傻珵槟銕奏l(xiāng)親法眷。圖口腹。恣無明。成群作隊(duì)。造地獄業(yè)。佛法禪道推向一邊。爭知業(yè)報(bào)卒亸避不得。刀山劍樹。鑊湯爐炭。無人替代渠。如今大方叢林。兵變以來。南北東西。萬中無一。因什么如此。蓋是惡貫滿。業(yè)果熟。自作自受。更教誰承當(dāng)。祖師勸你出家。終不但為衣食名利拋鄉(xiāng)別井也。只為生死事大。無常迅速。尋師訪友。切切究明。噴地一發(fā)。成佛作祖去。報(bào)父母深恩去。度脫天下人去。既不如此。因何出家。冷地思量。古風(fēng)大好。饑則乞食。寒則補(bǔ)衣。日中一餐。樹下一宿。旅泊三界。示一往還。永斷無明。方成佛道。豈不見無業(yè)國師示眾云。古人得意之后。茅茨石室。折腳鐺里煮飯吃過三二十年。名利不干懷。財(cái)寶不為念。大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來。諸侯請(qǐng)而不赴。豈同吾輩貪名愛利。汩沒世涂。如短販人。有少希求。而忘大果。與么指示?？缮贩置鳌Ｗ鞲２蝗绫茏?。多虛不如少實(shí)。在此衣線下一道圓光。阿誰無分。莫教失卻人身。只要你直下?lián)k取。便與佛祖齊肩。若道山僧妄語。甘入拔舌地獄。 示眾。教中有六念。念佛。念法。念僧。念戒。念天。念施。衲僧門下念個(gè)什么。若道念佛。念著佛字。漱口三日。不可是念佛也。若道念法。法尚應(yīng)舍。何況非法。不可是念法也。清凈行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地獄。不可是念僧也。持犯但束身。非身無所束。不可是念戒也。三界無安。猶如火宅。不可是念天也。施者受者。并所施物。三輪空寂。俱不可得。不可是念施也。莫是無念么。才無念便是有念。避溺投火。轉(zhuǎn)見病深。直饒獨(dú)脫無依。要作山僧奴子未可在。欲得會(huì)么。千年無影樹。今時(shí)沒底靴。 舉云門一日拈拄杖云。凡夫?qū)嵵^之有。二乘析謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當(dāng)體即空。衲僧見拄杖但喚作拄杖。行但行。坐但坐?？偛坏脛?dòng)著。妙喜云。我不似云門老人。將虛空剜窟籠。驀拈拄杖云。拄杖子不屬有。不屬無。不屬幻有。不屬即空。卓一下云。凡夫二乘緣覺菩薩盡向這里各隨根性悉受用。惟于衲僧分上為害為冤。要行不得行。要坐不得坐。進(jìn)一步則被拄杖子迷卻路頭。退一步則被拄杖子穿卻鼻孔。只今莫有不甘底么。試出來與拄杖子相見。如無。來年更有新條在。惱亂春風(fēng)卒未休。凡夫不合起有見。二乘不合起無見。緣覺不合起幻有見。菩薩不合起當(dāng)體即空見。不可放過。云門老漢貪觀白浪。失卻手橈累天下衲僧總落拄杖圈?。放過不可。好與一坑埋卻。 舉昔有一婆子施財(cái)。請(qǐng)趙州和尚轉(zhuǎn)大藏經(jīng)。趙州下禪床繞一匝云。轉(zhuǎn)藏已畢。人回似婆子。婆子云。比來請(qǐng)轉(zhuǎn)一藏。如何和尚只轉(zhuǎn)半藏。妙喜云。眾中商量道。如何是那半藏?；蛟圃倮@一匝。或彈指一下?；蚩人砸宦??；蚝纫缓??；蚺囊慌?。恁么見解。只是不識(shí)羞。若是那半藏。莫道趙州更繞一匝。直饒百千萬億匝。于婆子分上只得半藏。設(shè)使更繞須彌山百千萬億匝。于婆子分上亦只得半藏。假饒?zhí)煜吕虾蜕幸嗳缡抢@百千萬億匝。于婆子分上也只得半藏。設(shè)使山河大地。森羅萬象。若草若木。各具廣長舌相。異口同音。從今日轉(zhuǎn)到盡未來際。于婆子分上亦只得半藏。諸人要識(shí)婆子么。良久云。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。師云。這婆子謂趙州只轉(zhuǎn)半藏。弄假像真。當(dāng)時(shí)只消道何不向未繞禪床時(shí)會(huì)取。 舉德山小參示眾云。老僧今夜不答話。問話者三十棒。時(shí)有僧出禮拜。德山便打。僧云。某甲話也未問。為什么打某甲。山云。你是甚處人。僧云。新羅人。山云。未跨船舷。好與三十棒。法眼云。大小德山話作兩橛。圓明云。大小德山龍頭蛇尾。雪竇云。德山握閫外之威權(quán)。有當(dāng)斷不斷不招其亂底劍。要識(shí)新羅僧。只是撞著露柱底瞎?jié)h。 涂毒鼓未擊。早是鴨聞雷。漫天網(wǎng)未收。躍鱗沖浪來。德山老。德山老。正令當(dāng)行非草草。法眼重加矢上尖。圓明更向聲前掃。千古流芳雪竇師。長劍在手親提持。 舉德山挾復(fù)子到溈山。上法堂。從東過西。從西過東。溈山默坐不顧。德山云。無無。便下去。復(fù)云。也不得草草。遂具威儀見溈山。提起坐具云。和尚。溈山擬取拂子。德山便喝。當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。溈山至晚問首座。適來新到在什么處。首座云。當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。溈山云。還識(shí)此子么。已后向孤峰項(xiàng)上蟠結(jié)草庵呵佛罵祖去在。 作家相見。無背無面。眼似流星。機(jī)如閃電。提起坐具。略露鋒铓。擬取拂子。聊乘快便。已后孤峰結(jié)草庵。牛頭向北馬頭南。 開示 既稱長老。出世為人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若傷鋒犯手。未免破睛。危乎險(xiǎn)哉。間不容發(fā)。豈可恣矇袋。掉三寸舌。脫空瞞人。你看他挾山初住京口寺。已有發(fā)明。到垂手處。不無滲漏。后往華亭見船子。及船子向他道。離鉤三寸。子何不道。道不得。劈口一橈。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。始大徹。所以道參禪須是悟始得。悟了須是見人始得。若不見人。只成杜撰禪和。說拍盲禪。到處教壞人家兒女去也。第一本領(lǐng)要端正。履踐須明白。院子大小正當(dāng)置之度外。臨濟(jì)下風(fēng)穴首山何嘗聚三百五百眾來。至今道行天下。所謂山不在高。有仙則名也。 又云兄弟開口便道我是禪和。及問他如何是禪。便東覷西覷?？谌绫鈸?dān)相似?？嘣涨?。吃著佛祖飯。不去理會(huì)本分事。爭持文言俗句。高聲大語。略無忌憚。全不識(shí)羞。有般底不去蒲團(tuán)上究明父母未生前本來面目。冷地里學(xué)客舂。指望求福。懺除業(yè)障。與道太遠(yuǎn)在○凝心斂念。攝事歸空。念想才生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡的外道?；瓴环档乃廊恕Ｓ钟型J(rèn)能瞋能喜能見能聞。認(rèn)得明白了。便是一生參學(xué)事畢。我且問你。無常到時(shí)。燒作一堆灰。這能瞋能喜能見能聞的什么處去也。恁么參的。是藥汞銀禪。此銀非真。一煅便流。因問你尋常參個(gè)什么。答道有教參萬法歸一。一歸何處。又教我只如此會(huì)。今日方知不是。就和尚請(qǐng)個(gè)話頭。我道古人公案有什么不是。汝眼本正。因師故邪。累請(qǐng)不已。 凈土詩(略舉十首) 有個(gè)彌陀在自心。才生一念隔千岑。于中豈待回光照直下翻為向外尋。綠水青山皆妙體。黃鶯紫燕總玄音。凡夫只為貪瞋重。不覺身?xiàng)珜殬淞帧?遙指家鄉(xiāng)落日邊。一條歸路直如弦?？罩许嵶喟惆銟?。水上花開朵朵蓮。雜樹枝莖成百寶。群居服食勝諸天。吾師有愿當(dāng)垂接。不枉翹勤五十年。 一朵蓮含一圣胎。一生功就一花開。稱身瓔珞隨心現(xiàn)。盈器酥酡逐念來。金殿有光吞日月。玉樓無地著塵埃。法王為我談?wù)嬷B。直得虛空笑滿腮。 將參法會(huì)禮金仙。漸逐香風(fēng)出寶蓮。紅肉髻光流不盡。紫金身相照無邊。重重樹網(wǎng)垂平地。一一華臺(tái)接遠(yuǎn)天。諸佛界中希有事。了如明鏡現(xiàn)吾前。 一寸光陰一寸金。勸君念佛早回心。直饒鳳閣龍棲貴。難免雞皮鶴發(fā)侵。鼎內(nèi)香煙初未散?？罩蟹{已遙臨。塵塵剎剎雖清凈。獨(dú)有彌陀愿力深。 金作層樓玉作臺(tái)。琉璃田地絕纖埃。惟心凈土無高下。自性彌陀不去來。紅日初非天外沒。白蓮只在意根栽。眾生障重須存想。想極情亡眼豁開。 莫將胎獄比華池。早向池中占一枝。卻坐寶華成佛子。何煩慈母浴嬰兒?？诓头ㄏ舱骐瑞?。心得明門妙總持。般若臺(tái)前定回日。令人長憶雁門師。 多言極樂向西尋。究竟不離清凈心。空影入池皆碧玉。日光穿樹盡黃金。事如夢幻雖非實(shí)。理到圓常卻甚深。八萬四千真相好。請(qǐng)君危坐扣靈襟。 須摩提國贊何窮。不與他方佛境同。百味酸甜長滿缽。一身輕健任游空。初心便獲無生忍。具縛能教宿命通。今古往生留傳記。盡塵沙界扇慈風(fēng)。 念極心開見佛時(shí)。自然身到碧蓮池?；疠喿飪羟Ы佟ｇ鳂涔夥秩f萬枝。善友深談終不厭。靈禽妙語實(shí)難思。功成果滿須臾事。尚謂奔流閃電遲。 袾宏曰。本朝第一流宗師。無尚于楚石矣。筑石室。扁曰西齋。有西齋凈土詩一卷行世。今止錄十首以見大意。彼自號(hào)禪人而淺視凈土者?？梢陨铋L思矣。高僧摘要·道高僧摘要卷一
字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隱德。母張氏。事佛惟謹(jǐn)。以大元元貞二年。丙申六月。夢日墮懷而生。襁褓中。有神僧見之。謂曰。此兒佛也。他日當(dāng)大振佛法。四歲失怙恃。祖母王氏鞠之。六歲善屬對(duì)。七歲能書大字。詩書過目不忘。九歲抵西淅。從海鹽天寧衲翁模受經(jīng)業(yè)。年十六。入杭昭慶受具戒。一日閱首楞嚴(yán)。有說偈曰。七處徵心心不肯。八還辨見見元無。劈開秘密千重鎖。迸出圓明一顆珠。從此圣凡知解絕。有何生死性情拘。話頭拈起知音少。留與人間作楷模。時(shí)元叟端禪師。主徑山。師往參即問。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。會(huì)英宗皇帝詔善書者赴闕。金書大藏經(jīng)。師在選中。辭叟遂行。既至。館于萬寶坊。近崇天門。一夕睡起。聞?樓鼓鳴?；砣淮笪颉匾姀缴綖槿颂?。述偈曰。崇天門外鼓騰騰。驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一片雪。卻是黃河六月冰。甲子?xùn)|歸。再參元叟于徑山。叟迎笑曰。且喜汝大事了畢。遂以第二座延之。學(xué)者多咨叩焉。未幾以行宣政院命。出世海鹽州之福臻。題五相無礙曰。萬法圓成一念中。眾生世界盡牢籠。光相大小珠相似。赤白青黃色不同。畢竟未知何處起。如今方信本來空。平常一句如何會(huì)。日出西方。夜落東天。歷遷州之天寧。至元遷杭之報(bào)國。至正遷嘉興之本覺。丁亥。帝賜號(hào)佛日普覺慧辯禪師。復(fù)遷天寧。建大毗盧閣。又建寶塔七層。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。師日禱于佛。夕大風(fēng)雨。州民聞空中有聲曰。急往天寧救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆廢。失頂之寶瓶。師復(fù)鳩施完葺。以錢鑄寶瓶補(bǔ)之。上瓶之日。天花紛雨。異香滿空。大明洪武元年秋九月。詔江南大浮圖十馀人。于蔣山寺。作大法會(huì)。師與其列。隨升座說法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年三月。復(fù)修故事。召師說法。錫燕于文樓下。親承顧問。出內(nèi)府白金以賜。館于天界寺。上以鬼神情狀。幽微難測。命著三藏之說。既而援據(jù)經(jīng)論成□將入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。厲聲一喝。泊然而化。茶毗。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。弟子文晟奉歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
梵琦。楚石其字也。小字曇耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母張氏。張夢日墜懷而生。師方在襁褓中。有神僧摩其頂曰。此佛日也。他時(shí)能炤燭昏衢乎。人因名之為曇耀云。年七歲。靈性穎發(fā)。讀書即了大義?；騿査群窝?。即應(yīng)聲曰。君子喻于義。至于屬句仿書。皆度越馀子。遠(yuǎn)近號(hào)為奇童。九歲棄俗入永祚。受經(jīng)于訥翁謨師。尋依晉翁詢師于湖之崇恩。詢師。師之從族祖也。趙魏公。見師器之。為鬻僧牒。得薙染為沙門。繼往杭之昭慶。受具足戒。年已十有六矣。詢師遷住道場。師為侍者。居亡何。命司藏室。閱首楞嚴(yán)經(jīng)。至緣見因明暗成無見處?；腥挥惺 v覽群書。不假師授。文句自通。然膠于名相。未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑。師往問云。言發(fā)非聲色前不物。其意何如。元叟。就以師語詰之。師方擬議欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填鉅石。會(huì)英宗詔。粉黃金為泥。書大藏經(jīng)。有司以師善書。選上燕都。一夕聞西城樓鼓動(dòng)。汗如雨下。拊幾笑曰。徑山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得紅爐一點(diǎn)雪。卻是黃河六月冰之句。翩然南旋。再入雙徑。元叟。見師氣貌充然。謂曰。西來密意。喜子得之矣。遽處以第一座。且言。妙喜大法。盡在于師。有來參叩者。多令師辨決之。元泰定中。行宣政院。稔師之名命。出世海鹽之福臻。遂升主永祚。永祚師受經(jīng)之地。為創(chuàng)大寶閣。范銅鑄賢劫千佛。而毗盧遮那。及文殊師利。普賢。千手眼觀音諸像。并寘其中。復(fù)造塔婆七級(jí)。崇二百四十馀尺。功垂就。勢偏將壓。師禱之。夜乃大風(fēng)雨。居氓聞鬼神相語。曰。天寧塔偏。亟往救之。遲明。塔正如初。遷杭之報(bào)國。轉(zhuǎn)嘉興之本覺。更搆萬佛閣。九楹間。宏偉壯麗。儼如天宮。下移人世。帝師嘉其行業(yè)。賜以佛日普炤慧辯禪師之號(hào)。佛日頗符昔日神僧之言。識(shí)者異焉。會(huì)報(bào)恩光孝虛席。僉謂報(bào)恩一郡巨剎。非師莫能居之。師勉徇眾請(qǐng)而往。尋退隱永祚。筑西齋。為終焉之計(jì)。至正癸卯。州大夫。強(qiáng)師主其寺事。時(shí)塔燬于兵。師重成之。景瓛為鑄寶壺冠于顛。感天花異香之祥。師舉景瓛為代。復(fù)歸老于西齋。入我明洪武元年。詔江南大浮屠十馀人。于蔣山禪寺。作大法會(huì)。師實(shí)預(yù)其列。升座說法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年春復(fù)如之。錫宴文樓下。親承顧問。暨還。出內(nèi)府白金以賜。三年之秋。上以神鬼情狀。幽微難測。意。遺經(jīng)當(dāng)有明文妙柬。僧中通三藏之說者問焉。師以夢堂噩公。行中仁公對(duì)。同館于大天界寺。上命儀曹勞之。既而援據(jù)經(jīng)論成書。將入朝敷奏。師忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。書畢謂夢堂曰。師兄。我將去矣。夢堂曰。子去何之。師曰。西方爾。夢堂曰。西方有佛。東方無佛耶。師厲聲一喝。泊然而化。時(shí)禁火葬。禮部以聞。上特命從其教。茶毗之馀。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。設(shè)利粘綴。遺骨累累然如珠。弟子奉骨及諸不壞者。歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。葬焉。世壽七十五。僧臘六十三。其說法機(jī)用。則見于六會(huì)語。其游戲翰墨。則見于和天臺(tái)三圣。及永明壽陶潛林逋諸作。別有凈土詩。慈氏上生偈。北游鳳山西齋三集。通合若干卷。并傳于世。師為人。形軀短小。而神觀精朗。舉明正法。滂沛演迤。有不知其所窮。凡所涖之處。黑白向慕。如水歸壑。一彈指間。涌殿飛樓。上插云際。未嘗見師有作。君子謂師。縱橫自如。應(yīng)物無跡。山川出云。雷蟠電掣。神功收斂。寂寞無聲。繇是。內(nèi)而燕齊秦楚。外而日本高麗。咨決心要。奔走座下。得師片言。裝潢襲藏。不翅拱璧。師可謂無愧妙喜諸孫者矣。續(xù)武林西湖高僧事略
師諱梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母張氏。元元貞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧見而謂其父曰。此兒必當(dāng)振佛法。照耀濁世。九歲從海鹽天寧訥公受業(yè)。十六為僧。二十侍族祖晉翁洵公。因閱楞嚴(yán)至緣見因明。暗成無見。不明自發(fā)。則諸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滯礙。元叟端和尚主徑山。往參謁。問。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。已而應(yīng)書寫大藏之選。至京師崇天門。一夕聞?樓上鼓聲?；砣淮笪?。東歸。再參元叟。叟笑迎曰。且喜大事了畢。未幾。出世海鹽之福臻。至元乙亥遷杭之報(bào)國。洪武元年九月十一日。徵師說法于蔣山?！∩洗髳偂Ｓ置髂昶咴聫?fù)被召。二十六日偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。端坐而逝。阇維。齒舌數(shù)珠不壞。有語錄二十卷及西齋凈土詩行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
楚石禪師。名梵琦。乃徑山元叟端禪師之高弟也。道弘海鹽福臻。次則天寧。乃至杭州報(bào)國。嘉興本覺。德風(fēng)所被。聲重九洲。當(dāng)元文順二帝時(shí)。楚山南北。浙水東西。其有道尊宿。無不經(jīng)錫徽號(hào)。琦獨(dú)遠(yuǎn)引不與焉。至正間。帝師強(qiáng)贈(zèng)師號(hào)佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以門人景獻(xiàn)。代主天寧法席。則別筑方齋于天寧院西。為休老計(jì)。自稱西齋老人。至正間。四方多事。士大夫逃禪海濱者眾矣。從西齋游者。如宋公景濂輩。最稱博物。入西齋之門。劇談多北?；蛴袉枙r(shí)勢否臧。琦但唱休休歌。其聲韻莫測。癸卯。元帝師以手書微琦。琦稱病篤不赴。戊申。明高帝建極。以為折抱毀鼓之初。而歿于王事者無答焉。遂蒲車四出。徵天下高行沙門。敕儀曹。請(qǐng)琦升座于蔣山。使存亡者。均沾法利。高帝見提唱語。大悅。明年春。召入宴文樓。以琦年邁。賜杖而行。留琦館天界。又明年復(fù)徵天下有道禪師。均赴天界。其赴詔尊宿三十馀員。出元叟之門者。三居一焉。惟國清曇噩。雙徑智及。并琦三人。頻入宴文樓論道。高帝問鬼神幽玄不測之理。琦援據(jù)經(jīng)論。剖釋宸衷。然起居脫略。無異西齋時(shí)。高帝每嘆曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧進(jìn)墨池。大書一偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。即謂噩夢堂曰。師兄我去也。噩曰。何處去。琦震聲一喝而逝。年七十有五矣。以遺偈聞高帝。帝命依法阇維。其不壞者二。齒如珂玉。舌如珊瑚。無數(shù)舍利。連綴其上。歸塔天寧西齋。愚庵以偈哭曰?？锎舱勑ψ术谩＿z偈親書若貫珠。木馬夜鳴端的別。西方日出古今無。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白發(fā)弟兄空老大。剎竿倒卻要人扶。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋梵琦，字楚石，小字曇耀，象山人。嘗閱《楞嚴(yán)》，至“緣見因明，暗成無見”，恍然有悟。元叟端倡道雙徑，琦往問之：“言發(fā)非聲，色前不物，其意如何？”叟就以詰之。琦擬答叟，叱之使出，自是胸疑，如填巨石。會(huì)元英宗詔，粉黃金為泥書大藏經(jīng)，以琦善書，選至闕下。一夕聞樓鼓動(dòng)，汗如雨下，拊幾笑曰：“徑山鼻孔，今日入吾手矣?！币虺少视小吧岬眉t爐一點(diǎn)雪，卻是黃河六月冰”之句。旋入雙徑，叟見其氣宇充然，謂曰：“西來密意，喜子得之矣。”元泰定中，出主海鹽之福臺(tái)，尋遷永祚。明洪武初，詔名浮屠，于蔣山建廣薦會(huì)，琦首應(yīng)詔躋席說法，圓音高唱，萬籟俱清。帝心悅懌，賜宴文樓，親承顧問，既還出帑金以賜之。館于天界寺，忽謂噩夢堂曰：“吾將去也?！痹唬骸白佑沃?？”曰：“西方爾?！币蛴屩唬骸拔鞣接蟹穑瑬|方無佛?！毙扮鶇柭曇缓?，泊然而化。荼毗，齒牙舌根，數(shù)珠咸不壞，舍利黏綴，遺骨累累如珠，所著有《楚石語錄》及《和永明山居詩》，并見《寺志》。
人物簡介
自緣。號(hào)會(huì)堂。姓陳氏。臺(tái)之臨海人。父某。以詩書為業(yè)。人稱為石泉處士。母某氏。感奇夢而生。師氣骨不凡。翛然有出塵之趣。初為四明白雪寺觀公弟子。十七薙發(fā)受具戒。即以縛禪為事。還臺(tái)謁天寧日溪泳公。泳公一見。輒加獎(jiǎng)予。泳遷凈慈。師從行。咨決心要知解。且日至漸息群念。期造于無念。時(shí)處士君春秋高。師欲盡覲省之禮。復(fù)還臺(tái)。道經(jīng)寧海。日已暮。悲風(fēng)號(hào)林莽間。師遑遑急走。欲求憩泊之地。竟不可得。夜行三里所。乃逢逆旅主人。破屋一間。不能蔽風(fēng)雨。師竟夕不寐。明發(fā)。指天自誓曰。所不能建庵廬以延。旦過者有如日。阛阓中有妙相。古寺兩廡蕭然。不留一物。師往還視。喜曰是足以遂吾志矣。白于主僧。假西偏糞除蕪穢。具床幾。設(shè)衾褥。下至庖廚溷湢之屬。罔不整潔。吳楚閩浙之士。肩摩袂接。而至者如歸。皆得歇息安飽而去。其費(fèi)一出師之經(jīng)畫。先是?？h東有桃源橋?？鐝V度河上。故有圓通閣。歲久將壓?？h人李斯民。撤而新之。邀致師為主。師遂遷至其處。遇過客如初。師猶以為未足。儉衣削食。建華嚴(yán)寶閣。月集善士。閱華嚴(yán)經(jīng)。橋之南。復(fù)筑彌陀閣。像凈土十六觀相。覽者觀相興行。啟發(fā)極樂正因。閣道行空。朱甍耀日儼然。如化人天宮矣。事聞?dòng)诔?。授師金襕法衣。及錫佛心普濟(jì)之號(hào)。仍俾報(bào)恩寺額。以寵異之。師既受命。復(fù)自念曰。上之恩侈矣。顧塵居雜遝。無以稱清凈宏偉之觀。爰擇地縣北五里。而近大橋之陽。林樾蒼潤。蔚為神靈之壤。新建報(bào)恩院一區(qū)。晨夕帥其徒。以祝釐報(bào)上為務(wù)。繇是。兩地之間。鐘魚互答。有若東西家焉。元季政亂。海上兵動(dòng)。烽火漲天。三閣與寺。皆鞠為茂草之場。師衋然傷心。又以興復(fù)為己任。持缽行化聚落中。隨其地建華嚴(yán)傳經(jīng)之會(huì)。演說因果。屠沽為之易業(yè)。于是施者四集。師仍于桃源夾河。兩堤悉甃以石。建杰閣三楹間。命工塑佛菩薩天神諸像。畢工未久。而師厭世矣。師一旦早作。無疾如平時(shí)。索浴更衣。屬諸弟子。以見性為急。且曰。吾明日將逝。至期呼筆書偈。怡然委順。時(shí)國朝洪武戊申三月某日。世壽五十九。僧臘四十二。龕留七日。顏貌如生。茶毗。得舍利無算。其徒即寺西北偏。塔而藏之。宋景濂為之銘。從學(xué)子方孝孺請(qǐng)也。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋自緣，字會(huì)堂。姓陳氏，臨海人也。父本儒素，夙好詩書，人稱石泉處士。母感奇夢，寤而生緣。氣骨不凡，雖在幼少，翛然有出塵之意。每入招提，見像則變?nèi)萜鹁?，合爪作禮。處士君見之，謂其母曰：是子如青蓮花，水不能沾，豈俗能淹耶。乃命從四明白云寺觀公為弟子，見其容止修雅，言辭溫簡，出內(nèi)典授之讀。年十七，薙發(fā)，受具足戒。趺坐一室，日以縛禪為事，已而還臺(tái)，謁同郡天寧日溪泳。一見輒加獎(jiǎng)予，使執(zhí)侍左右，復(fù)付藏鑰。泳遷杭之凈慈，緣從其行。凈慈居五山之列，號(hào)大叢林。四方龍象，咸來?xiàng)?。由是咨厥心要，知解日至，慚息群念，期至無念。時(shí)處士君春秋高，欲歸覲省，乃復(fù)還臺(tái)。道經(jīng)寧海，日已向暮，悲風(fēng)號(hào)林莽間，蒼皇疾走，欲求憩止之地，而不可得。夜行三里許，乃逢逆旅，主人破屋一間，不能蔽風(fēng)雨，危坐竟夕。因以建庵廬，延過客自誓。阛阓中有妙相古寺，兩廡蕭然，不留一物。緣往復(fù)視之，喜曰：“是足以遂吾志矣?！卑子谥魃鞴?，假其西偏，湔除蕪穢，具床幾衾褥之屬，罔不嚴(yán)絜。吳楚閩浙之士，肩摩袂接，投之如歸，宿宿信信，或至浹旬，皆飫其食飲而去。先是縣東有桃源橋，跨廣度河，上故有圓通閣，歲久將圯?？h人李斯民撤而新之，邀緣為主，遂遷其處。遠(yuǎn)方來者從之如初，猶以為未足。儉衣削食，建華嚴(yán)閣，月集善士閱《華嚴(yán)經(jīng)》。橋之南，復(fù)筑彌陀閣，為像凈王十六觀相。覽者睹相興行，啟發(fā)極樂正因。閣道行空，朱甍耀日，儼如天宮。事聞?dòng)诔?，授以金襕法衣，錫號(hào)為“佛心普濟(jì)禪師”，更畀報(bào)恩寺額，以寵異之。復(fù)念廛居雜遝，塵氛襲人，無以稱清凈弘偉之觀。乃擇大橋之陽，去縣治五里，而近林樾蒼潤，蔚為神區(qū)，更建報(bào)恩禪院。 晨夕諷詠，由是兩地梵聲，鐘魚互答。會(huì)元季喪亂，海宇不寧，烽火四起，三閣與寺鞠為茂草，緣衋然傷之。又以興復(fù)為己任，托缽聚落中，隨其地建華嚴(yán)傳經(jīng)會(huì)，演說因果，屠沽為之易業(yè)。于是施者四集，仍于桃源，夾河兩堤，悉甃以石，建杰閣三楹，命工造像，未幾而緣厭世。自知期至，??筆書偈，怡然委順，明洪武戊申三月也。年五十九，臘四十二。荼毗得舍利無算。弟子祖溢等，以其年六月二十一日，奉遺骨塔于寺西北偏。以鄉(xiāng)先生夏克復(fù)所敘行業(yè)，因方孝孺而徵銘于宋文憲公濂云。
人物簡介
【生卒】：1311—1378 【介紹】： 明僧。蘇州府吳縣人，俗姓顧，字以中，號(hào)廣慧。出家于海云院，主持凈慈、徑山等寺。洪武初詔碩僧集天界寺，智及居首，以病不及召對(duì)，賜還海云寺，卒。御選明詩姓名爵里
字以中，吳縣顧氏子。幼入海云院，歷主兩浙大剎。洪武初，詔高僧十人，集大天界寺。智及居首。尋賜還山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智及。字以中。蘇之吳縣顧氏子。入海云院祝發(fā)。受具戒。聞賢首家講法界觀。往聽之。未及終章。莞爾笑曰。一真法界。圓同太虛。但涉言辭。即成剩法。遂走建業(yè)。謁廣智于龍翔。微露文彩。廣智賞異之。尤為閩國王清獻(xiàn)公所敬。有同袍嶼上人者。訶之曰。子才俊爽若此。不思荷負(fù)大法。甘作詩騷奴仆乎。無盡燈偈所謂。黃葉飄飄者。不知作何見解。師舌禁不能答。即歸海云。胸中如礙巨石。踰月。忽見秋葉吹墜于庭?；砣挥惺?。喜不自勝。乃走徑山。見元叟。叟勘辯之。師應(yīng)對(duì)無滯。遂命執(zhí)侍。遷主藏室。至正壬午。行院舉師。出世昌國隆教。轉(zhuǎn)普慈。未幾。行省達(dá)識(shí)公。延主凈慈。兵燹之馀。艱窘危厲。人所不能堪。師運(yùn)量有方。軌范峻整。綽有承平遺風(fēng)。遷主雙徑?；拭鼾埮d。詔。有道碩僧集天界。師居首焉。以病不及召對(duì)。賜還穹窿山。即海云也。戊午八月。忽示微疾。至九月四日。書偈而逝。其徒。以遺骨藏山之陰。分爪發(fā)歸徑山。于無等才公塔左瘞焉。閱世六十八。臘五十一。師長深山立。昂然如孤松在壑。威令嚴(yán)肅。其下無敢方命。故所至百廢具興。然處事達(dá)變。接引后進(jìn)。又如春風(fēng)時(shí)雨之及物。使人不自知。元帝師。以為賢。錫師六字師號(hào)。曰明辯正宗廣慧云。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
愚庵禪師者。名智及。吳人也。年十七為僧。亦得法于元叟端。住后四遷名剎。元帝師錫號(hào)明辯正宗廣慧禪師。及公長身山立昂然。如孤松在壑。法令嚴(yán)肅。其下無敢方命。所至百廢俱興。然能俯順時(shí)宜。又如春風(fēng)時(shí)雨之及物。使人不知。以其提唱語句達(dá)九重。撐大元叟家聲。復(fù)喜納言。見三尺童。理長則就之。雖工剩藝。自視若不逮。至于料除積弊。不出詞色。力絕其原。故學(xué)士宋濂譽(yù)曰。元帝師以徽號(hào)。加愚庵及公。不虛也。暮年不得已。再赴明高帝詔抵京。抵京未幾。會(huì)楚石遷化。由此得辭還穹窿山。時(shí)年六十八。亦書偈趨寂焉?；鹪∮邢銡庖u人。如沉水香。所用數(shù)珠循環(huán)不壞。其遺骨紺澤。類青琉璃。設(shè)利羅積有光。復(fù)有夢堂噩禪師。與及齊名。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋智及，字以中，別號(hào)西麓，自題所居曰“愚庵”，姓顧氏，吳人也。謁廣智于龍翔，微露文彩，廣智大驚。有聚上人者呵之曰：“子才俊爽，若此不思負(fù)荷大法，甘作詩騷奴仆乎？無盡鐙偈所謂‘黃葉飄飄’者何謂也？”智及噤不能答，即歸海云，胸中如礙巨石，目不交睫者，踰月，忽見秋葉吹墜于庭，豁然有省。雖喜不自勝，不取證明眼，恐涉偏執(zhí)，乃走見徑山，山勘之，智及應(yīng)機(jī)不滯，遂命執(zhí)侍。久之，乃掌藏室。元至正壬午，行院欽其道譽(yù)，推主昌國隆教，轉(zhuǎn)普慈。未幾，行省左丞相達(dá)識(shí)公延主凈慈，復(fù)請(qǐng)遷徑山。一日，達(dá)識(shí)帖睦爾翩然來游，直趨方丈便問：“凈名丈室，容三萬二千獅子座，凈慈丈室容多少？”智及云：“一塵不立?！必┫嘣疲骸芭c么覿體相違?！敝羌敖液熢疲骸罢?qǐng)丞相鑒?！蹦诵χx曰：“作家宗師，不勞再勘。”明洪武癸丑，詔有道碩僧十馀人集天界寺，袖然居首，以病不能一對(duì)，賜還穹窿山，即海云所在也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索筆書偈而逝，茶毗火燄化成五色，有氣襲人如沈香，遺骨紺澤類青琉璃色，設(shè)利羅交輟于其上。其徒奉以藏海云山陰，又分爪發(fā)歸徑山瘞焉。
人物簡介
慧曇。字覺原。天臺(tái)人。依越之法果寺。時(shí)廣智笑隱?公。說法中天竺。師造焉。備陳求道之切。廣智斥曰。從外入者。決非家珍。道在自己。豈向人求耶。師退。凝然獨(dú)坐一室。久之無所入。廣智一日舉百丈野狐話。師大悟曰。佛法落我手矣。廣智曰。爾見何道理。敢爾大言。師展雙手曰。不直一文錢。廣智頷之。丙申。王師定建業(yè)。師謁上于轅門。上見師氣貌異。嘗嘆曰。此福德僧也。命主蔣山太平興國禪寺。時(shí)當(dāng)儉歲。師化食以給。其眾無闕乏者。山下田人。多欲??軍籍。師懼寺田蕪廢。請(qǐng)于上而歸之。山之林木。為樵所剪伐。師又陳奏。上封一劍授師曰。敢有伐木者斬。山木賴以全。踰年丁酉。改龍翔為天界。詔師主之。每設(shè)廣薦法會(huì)。師必升座。舉宣法要。車駕親帥群臣幸臨。恩數(shù)優(yōu)渥。遠(yuǎn)邇學(xué)徒。聞風(fēng)奔赴。堂筵至無所容。先是。僧堂寮庫。有司權(quán)以貯戎器。久而不歸。上見焉。亟命出之。洪武元年。開善世院。秩視從二品。特授師演梵善世利國崇教大禪師。住持大天界寺。統(tǒng)諸山釋教事。降誥命。俾服紫方袍。章逢之士。以釋氏為世蠹請(qǐng)滅除之。上以其章示師。師曰?？鬃右苑馂槲鞣绞ト?。以此知真儒不必非釋。非釋必非真儒也。上亦以佛陰翊王度。卻不聽。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌國。布宣天子威德。其國王喜甚。館于佛山寺。待以師禮。一日呼左右謂曰。予不能復(fù)命矣。跏趺端坐。夜參半問云。日將出否。曰未也。已而復(fù)問。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日蓋丙子云。踰五日顏貌如生。王大敬嘆。斲香為棺。聚香代薪。筑壇而茶毗之。師廣顙豐頤。平頂大耳。面作紅玉色。耳白如珂雪。目光爛爛射人。學(xué)者見之。不威而懾。及即之也。盎然而春溫。其遇禪徒。隨機(jī)而應(yīng)。未嘗務(wù)為奇巧。聞?wù)咦匀挥兴蛉?。雖位隆望重。恒處之若寒素。無毫發(fā)自矜意。為人寡言笑。喜怒任真。不能以貴賤異其顏色。然毗翊宗教。無一息敢忘。廣廈細(xì)旃之間。從容召對(duì)。據(jù)經(jīng)持論。每罄竭蘊(yùn)蓄。松園之復(fù)釋道私租之免。皆師之所請(qǐng)也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
慧曇禪師。字覺原。出天臺(tái)楊氏。少信佛僧。及得度于紹興之法果寺。具足律儀。去就秘重。游泳止觀。華嚴(yán)義壇特稱之。當(dāng)爾時(shí)。元剌嘛為帝者師。獨(dú)尚禪宗。諸山禪席大振。曇陰疑焉。乃展閱禪冊。難入理解。不覺心慚。而起曰。一言有礙。萬劫羈鎖。遂抵武林。謁笑隱?禪師。發(fā)明旨要。?公居中竺。從游者。皆一時(shí)名賢?；幾R(shí)曇。曇之望遂顯。未發(fā)。開法牛。首次遷清涼其臨眾寂靜。雖數(shù)千指。經(jīng)營內(nèi)外。而終歲不聞笑詈之聲。以故風(fēng)傾都下。而保寧蔣山二剎。皆歸于曇。曇常謂眾曰。一句子黑漆黑。無把柄有準(zhǔn)則。還會(huì)么。碓搗東南。磨推西北。又曰。威音王以前。彌勒佛以后。有個(gè)現(xiàn)成公案。未敢與汝說破。何故。心不負(fù)人。面無慚色。于是。有道之流。益親朋。初高帝。改金陵龍翔寺。為天界。采有德禪宿主之。畫院。因圖諸山禪師頂相。進(jìn)于上。上獨(dú)喜曇相曰。太平隆運(yùn)沙門也。遂以曇居天界。上常易服攜近臣。私幸天界。見曇跏趺丈室。儼然在定。上顧良久。嘆美而去。僧問曰。駕至。師何不迎。曇曰。駕至乎。曰。然。曇屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其語。朝旨賜曇。號(hào)曰演梵善逝利國崇教大禪師。上堂曰。只個(gè)現(xiàn)成公案。眾中領(lǐng)解者極多。錯(cuò)會(huì)者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龍河者里。直要分辨去也。張上座。李上座。一個(gè)手臂長。一個(gè)眼睛大?？偹平袢者_(dá)磨一宗。教甚么人擔(dān)荷。噓一聲。下座。洪武三年。高帝擇有志沙門。通誠佛國。曇應(yīng)詔。夏六月御餞都門。從行者二十馀人。道經(jīng)高昌素葉諸國。諸國俱尊禮之。以象馬傳送。達(dá)僧伽羅國。國王并群臣。迎曇公于佛山精舍。師事之。膝行求法。敬留休息。曇示微疾。乃呼左右曰。吾不復(fù)進(jìn)矣。又與僧伽王言別。復(fù)書遺表并示諸國法語。至夜半問曰。日出否。對(duì)曰。未。問至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。時(shí)洪武四年九月也。其國老臣。以辟支弗塔懸記而白王。王遂奉曇禪師。袝葬焉。明年。尚書回奏。高帝覽遺表。而嘉惜曰。中原有僧。萬國之光。敕建浮屠于雨花臺(tái)之左。瘞其所遺衣履。表崇德也。繼而奉詔西行。有宗泐禪師。新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之二
釋慧曇，字覺原。姓楊氏，天臺(tái)人也。母賈氏，夢明月自天而墮，取而吞之，遂有娠。及生，容貌嶷如，不與群童狎。每入塔廟，輒對(duì)法王瞻禮。父母察其有方外緣，使依越之法果寺誦經(jīng)論。年十六，為大僧，受具戒。已而學(xué)律于明慶杲公，習(xí)教于高麗教公。精進(jìn)力久，忽自嘆曰：“毗尼之嚴(yán)，科文之繁，固吾佛祖方便示人。若欲截?cái)啾娏?，一超直入，非禪波羅密曷能致之?！睍r(shí)廣智笑隱?，方敷揚(yáng)大法于中天竺。海內(nèi)仰之，如景星慶云。曇往造焉，備陳求道之切。廣智曰：“從外入者，決非家珍。道在己耳，奚向人求耶。”曇退凝神，獨(dú)坐一室，久之未有所入。廣智一日舉百丈野狐語，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。只為分明極，翻成所得遲?！睆V智曰：“爾何所見，敢大言邪?！睍艺箖墒忠允?，廣智頷之，乃命侍香。天歷二年己巳，龍翔新建，文宗命廣智為開山住持，曇實(shí)從之，為掌藏鑰。明年庚午，廣智如燕都，見文宗于奎章閣。同行者皆股栗不能前，曇獨(dú)神氣恬然。廣智嘆曰：“真吾家?guī)熥觾阂病！奔皻w寺，新鑄銅鐘成。廣智曰：“非?；奂婷?，莫先鳴鐘?！蹦嗣鼤沂讚糁?。至順二年辛未，出主牛頭山祖堂寺。曇畚剔穢荒，為之起廢。使殿閣一新，且改其號(hào)為“祖山寺”。至正三年癸未，遷清涼廣惠禪寺。曇復(fù)自撙節(jié)，使有馀貲，興葺頹廢。帝師嘉之，授以“凈覺妙辯”之號(hào)。尋遷保寧。十六年丙申，明兵取建業(yè)，曇謁太祖于營門。見其氣貌異常，嘆曰：“此福德僧也?！泵魇Y山太平興國寺。時(shí)當(dāng)儉歲，香積之供，恃有檀施，眾無匱乏。山下田夫，多隸軍籍。曇懼寺田蕪廢，請(qǐng)而歸之。山中林木為樵者剪伐，又請(qǐng)而禁之。踰年丁酉，詔改龍翔為大天界寺，命曇主之。每設(shè)法會(huì)，曇必升座，舉宣秘要。車駕親臨，恩數(shù)優(yōu)洽。遠(yuǎn)邇學(xué)徒，聞風(fēng)奔赴，堂筵至無所容。先是僧堂寮庫，有司權(quán)以貯戎器，久而不歸。復(fù)請(qǐng)于朝，太祖乃命相國李韓公出之，且御書“天下第一禪林”，縣之寺門。洪武元年戊申春三月，開善世院，秩視從二品，特授曇“演梵善世利國崇教大禪師”，住持大天界寺，統(tǒng)諸山釋教，頒之誥命，賜以紫方袍。時(shí)章逢之士，以釋為世蠹，請(qǐng)滅除之。疏再上，太祖以其章示曇。曇曰：“孔子以佛為西方圣人，以此知真儒必不非釋，非釋必非真儒?！碧嬉嘁苑鸾剃庱赐醵龋稚茣已?，毀釋之議遂寢。又聞寺僧多行非法，命曇嚴(yán)馭之。曇但誘以善言，諸部沙門污染習(xí)俗者，咸思蕩滌，不悖教范。二年己酉冬，得瘖疾，始罷院事。三年庚戌春三月，疾良已。夏六月，奉使西域。四年辛亥秋七月，至省合刺國，宣布威德。其國王感慕，館于佛山寺，待以師禮。九月庚午示疾。甲戌見王，自陳欲歸之意。王令名僧咸來相慰。乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能復(fù)命矣?！滨米拱雴枺骸叭粘龇?？”侍者曰：“未也?！币讯鴱?fù)問，至于三、四，曰：“日出矣?！碧袢欢?，明洪武四年辛亥秋九月丙子也。踰五日，貌如生，國王大敬嘆，聚香代薪，筑壇而焚之。王率百僚至壇下，命比丘千馀旋繞誦諸陀羅尼咒，至火滅方已，拾靈骨祔葬其國舍利塔中。七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遺衣，藏于金陵聚寶山雨華臺(tái)傍。曇廣顙豐頤，平頂大耳，顏?zhàn)骷t玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。學(xué)者見之，不威而懾，及即之也，盎然而溫。若有所叩，隨機(jī)而應(yīng)，未嘗務(wù)為奇巧，聞?wù)咦匀挥兴蛉搿Ｆ渑醋诮虩o一息或忘，廣廈細(xì)旃之間，從容召對(duì)，據(jù)經(jīng)持論，每罄其蘊(yùn)蓄。松園之復(fù)，釋氏私租之免，皆曇所請(qǐng)也。弟子法印凈戒輯其行事，乞金華宋濂為之銘，具《文憲集》。
人物簡介
坱圠子。姓蔣。號(hào)清谷。不知何許人。年二十五。涉獵經(jīng)史。言辭簡邃。髼首垢面。動(dòng)靜不羈。至正初。抵松江。坐大古圜室。已則歷市廛??狂。人呼為風(fēng)子。一夕。叩府人沈蒲團(tuán)門。家人拒之。不肯去。且告之曰。將蒲團(tuán)來坐我。沈異之。撱一蒲團(tuán)導(dǎo)。詣蔬圃草蓬中宴坐。沈徐?啟之。有所省發(fā)。輒委俗傾身。服役為弟子。繇是。人多崇尚。爭施與。因以其地為庵。即所號(hào)為扁。乃融然一室。足不踰閫者三年。嘗有問者曰。近思錄定。然后始有光明。是金丹否。答曰。賢且去味中庸。又嘗手詩示沈。云。萬紫千紅總是春。何須饒舌問東君。啞人得夢向誰說。豎起空拳指白云。又云。不偏不倚立于中。不著西邊不著東。超出東西南北外。一毫頭上釣蒼龍。一日進(jìn)沈曰。吾乘化盡矣。若等勉之。言絕而蛻。
人物簡介
辛?xí)H(初名遍照。本玉川寺婢之子以母賤。不齒于其徒) 恭憫王。嘗夢人拔劍刺己。有僧救得免。王志之。會(huì)金元命以遍照。見其貌。惟肖。王大異之。與語頗辯給。自謂得道。王大悅。屢召入內(nèi)。李承慶見之曰。亂國家者。必此髡也。鄭之云亦以為妖人。欲殺之。王密令避之。二人既死。乃長發(fā)為頭陀。名辛?xí)H。復(fù)來謁。始入內(nèi)用事。稱為師傅。咨訪國政。言無不從。人多附之。士大夫之妻妾。以為神僧。聽法求法而至。旽輒私焉(麗史提綱)。 右正言李存吾曰。妖物誤國。不可不去。遂上疏曰。辛?xí)H常騎馬出入紅門。與殿下并據(jù)胡床。其在家寄相拜庭下。旽皆坐待之。雖崔元金仁俊。亦未有如此云云。主大怒。命焚其疏。召存吾面責(zé)之。時(shí)辛?xí)H與王對(duì)床。存吾目旽叱之曰。老僧何得無禮。旽惶駭不覺下床。王愈怒。下巡軍獄鞠之。貶為長沙監(jiān)務(wù)。 王納王氏安氏為妃。一日內(nèi)宴。二妃侍立。辛?xí)H謂王曰。二妃年少。圣體不已勞乎。其褒慢無禮類此。 玄風(fēng)人郭儀。每過俗節(jié)。備酒饌往靈山。奠旽父墳。旽不相識(shí)。聞之驚喜。召拜正言(并麗史)。 以遍照。為守正履順論道燮理保世功臣壁上三韓三重大匡領(lǐng)都僉議使司事判監(jiān)察司事鷲城府院君提調(diào)僧錄司事兼判書云觀事。始稱姓辛。改名旽。 初王在位日久。宰相多不稱意。嘗以為世臣大族。親黨根連?；檠诒巍２菀靶逻M(jìn)。矯情飾行。以取名望。及其貴顯。自恥門地卑寒。連姻大族。盡棄其初儒生。儒而少剛。又有門生座主。同年之號(hào)。黨比徇情。三者不足用也。思情離世獨(dú)立之人。以革因循之弊者久矣。及見噸。以為得道寡欲。且出于賤微。更無親比。任之大事。則必徑行。而無所顧籍。故拔于髡緇。授以國政而不疑也。王請(qǐng)旽屈行以救世事。旽陽不肯。以堅(jiān)王意。王強(qiáng)之。旽曰。嘗聞國王大臣。多信讒間。慎無如此。乃可福利世間也。王乃手寫盟辭曰。師救我。我救師。死生以之。無感人言。佛天證明。于是旽與議國政。用事三旬。罷逐親勛名望家宰臺(tái)諫。皆出其口。領(lǐng)都僉議久虛其位。至是自領(lǐng)之。始出禁中。寓奇顯家百官詣門議事。旽以辰巳圣人出之讖。昌言曰。所謂圣人豈非我歟。初顯后妻寡居。旽為僧得通。后乃歸顯。及旽貴。主顯家又通。以顯妻主中饋。旽貪淫日甚。貨賂輻湊。居家飲酒啖肉。恣意聲色。謁王則清談。龁菜果茗飲。 幸演福守。大設(shè)文殊會(huì)中。佛殿結(jié)?帛。為須彌山。環(huán)山燃燭。大如程。高丈馀。夜明如晝。絲花彩鳳。炫耀人目。幣用?帛十六束。選僧三百。繞須彌山作法。梵唄震天。執(zhí)事者無慮八千人。王與辛?xí)H坐須彌山東。率兩府禮佛。旽白王曰。善男女愿從上結(jié)文殊勝因。請(qǐng)?jiān)S諸婦女上殿聽法。于是士女雜還。寡婦至有為旽冶容者。及至飯僧。王手擎金爐。遂僧行香。略無倦容。旽以餅果散于婦女。咸喜曰。僉議乃文殊后身也。士女飫?wù)湫呋驐壍亍Ｒ粫?huì)所費(fèi)至鉅萬。王命忽赤忠勇衛(wèi)二百五十人。晝夜衛(wèi)旽。是日。暴風(fēng)終日。黃塵漲天。會(huì)凡七日。而暴風(fēng)三日。大霜三日。 命起樓于宮門東。大陳百戲。擊毬以觀之。辛?xí)H騎馬至都評(píng)議司幕前。宰相皆起立拱手。旽馬而與語。旽服飾一如王。見者不能辨。憤其無禮。 以僧千禧為國師。禪顯為王師。二僧皆旽所善者也。王九拜。禪顯立受。百官朝服就班。旽獨(dú)戎服立殿上。每王一拜。輒嘖嘖稱嘆。私語宦者曰。主上禮容。天下稀有。其陰媚取寵如此。史官尹紹宗在傍。旽顧謂曰。無忘國書事。吾將取觀之。初禪顯之未封也。紹宗族僧夫目謂紹宗曰。旽之貪暴。犬豕不若。必誤國家。禪顯附之。吾不忍見。遂逃入山。元使乞徹至問曰。聞爾國有權(quán)王。何在。時(shí)中國謂噸為權(quán)王故云。 王步行辛噸家。置酒落成。初噸在奇顯家。由奉先寺松岡出入王宮。岡西南隙地。旽白王曰。幸此就構(gòu)小房。則庶便老仆進(jìn)退。王許之。旽分其黨督役。不日而成。又于止園作別室。重門深幽。明窗凈幾。焚香獨(dú)坐。蕭然若無欲者。惟許奇顯妻及二婢出入。凡陷罪者。求官者。必遣妻妾。先賂顯妻內(nèi)謁。顯妻出謂曰。別室甚狹。不可著表衣。又不可率從者以入。其妻妾去表衣。以短衫賚賄貨獨(dú)入。具陳所欲。旽獨(dú)與相對(duì)。丑聲流聞。顯與妻事旽。朝夕不離側(cè)。若老奴婢然。 知都僉議吳仁澤。與前侍中慶千興。前評(píng)理睦仁吉。三司右使安遇慶。三司右使金元命。前密直副使趙希古。判開城李珣。評(píng)理韓輝鷹揚(yáng)軍上護(hù)軍趙璘。上護(hù)軍尹承順。密議曰。辛?xí)H邪佞陰狡。好讒毀人。斥逐勛舊。殺戮無辜。黨與日盛。道詵記有非僧非俗亂政亡國之語。必是此人。將為國家大患。宜白王早除之。判書辛貴。聞以告旽。旽入告于王曰。旽山水間一袖者也。上勤令至此。不敢違命。思欲去汗惡用賢良。使三韓百姓粗得平安。然后將一衣缽。還向山林。今國人將殺旽。愿上哀矜。上驚問之。旽俱以貴語對(duì)。乃命系仁澤等巡軍鞠之。杖流仁澤希古千興元命遇慶仁吉于南裔。沒為官奴。籍其家。又流珣承順璘于外。后仁澤聞旽必欲殺己。乃逃。旽系仁澤妻子于巡軍。又以判司仆寺事玉天桂。嘗養(yǎng)仁澤小子。疑與仁澤同謀。痛行栲椋。辛死獄中。獲仁澤杖烽卒。 旽初以僧行。見信于王。既納金蘭女。又蓄妾無算。卿大夫妻貌美者。必密招私之。凡在朝者。皆希恩畏威。爭獻(xiàn)臧獲寶器。王猶以不受祿。不近色。不置田園。信重之。旽恣行威福。恩讎必復(fù)。世家大族誅殺殆盡。人視若虎狼。至使仕者夜直其第。論資授官。出則侍中以下?lián)砬昂?。道路為之填塞。市不開貨。奇顯崔思遠(yuǎn)為腹心。李春富金蘭為羽翼。黨與滿朝。王亦有不自安之意。稱領(lǐng)相而不敢官。旽自知鴟張大甚?？滞跫芍?。遂謀不軌。及王謁憲景二陵。分遣其黨。設(shè)伏道傍。約行大事。及王還宮。旽謂其黨曰。何不如約。其黨曰。見上儀衛(wèi)甚盛。不忍犯也。旽怒且罵曰。爾輩誠怯懦不用者也。自是日夜聚謀。更刻日舉事。旽門客選部議郎李韌。備知兇謀。陰籍記之。事迫乃匿姓名。稱為寒林居士。為書夜投宰相金續(xù)命第。即微服亡去。續(xù)命以其書聞王。命巡衛(wèi)府收捕旽黨。顯思遠(yuǎn)鄭[采-木+電]漢陳??儉奇仲脩韓乙松高仁[咒-幾+尤]鞠之。王始疑韌誣搆。不之信。及訊其黨皆服。流旽。遂誅黨與。王嘆曰。益齊嘗言。旽非端人。必貽后患。先見之明。不可及已。 臣等按人君之為國。莫先于堲讒遠(yuǎn)佞而已。旽之將不利于宗社。有耳目者所共見知。鄭世云李承慶嘗殺欲之。王勸使?jié)摫?。李齊賢李仁復(fù)韓脩亦言非端人。王獨(dú)迷而不悟。聽之不察。用之勿疑。任之益專。信讒賊而養(yǎng)寇盜。后雖噬臍得乎。多見其王之惑也。 兩府臺(tái)諫理部上書曰。大逆天下萬世之所不容。辛?xí)H本一微僧。濫遇上知。位極人臣。而進(jìn)退百官。頤指氣使。視其附己與否。而予奪之。廣植??徒。覬覦非分。幸賴祖宗之靈。殿下先見之明。陰謀發(fā)覺。乃用寬典。止于流放。三韓缺望。且旽之黨與。豈惟思遠(yuǎn)奇顯等七人而已。伏望殿下斷以大義。寘旽極刑。籍沒家產(chǎn)。并夷其黨。以快眾心。王從之。遣大司成林撲判事金斗。誅旽于水原。初王與旽春富等同盟。至是授撲盟書。使示旽數(shù)曰。邇嘗謂。近婦女。所以道引養(yǎng)氣。非敢私之。今聞至生兒息。是在盟書者歟。城中甲第至七。是在盟書者歟。如是者數(shù)事。數(shù)罪訖可焚此書。樸至水原。使人詐報(bào)宣召。旽喜曰。今日召還。益為阿只思我也。阿只方言小兒之稱。旽當(dāng)刑。束手乞哀于樸曰。愿公見阿只活我。乃誅之支解。以徇梟首京城。旽性畏畎犬。惡射獵。且縱淫。常殺烏雞白馬。以助陽道。時(shí)人謂旽為老狐精。 高麗有國。將五百年。天之眷顧已怠。既生庸暗悖戾之恭憫。又生奸軌??逆之辛?xí)H。王本信佛。則旽為之談空以諛之。王夢既惑。則旽為之矯飾以媚之。旽既得志。固寵弄權(quán)。蔑上下之分。毀君臣之體。服御儀衛(wèi)。一如其君。公卿大夫皆出其門。黨與既眾。潛圖不軌。天下古今之大要覆載所不容也。旽何人哉。其罪逆如是其極。而天不速罰殛之。以至今日。亦何理哉。天若眷佑高麗。扶持而全安之。則雖有此旽之奸逆。而鄭世云得以殺之。李存吾得以黜之。李齊賢得以斥之。將何以售其奸哉。惟其有是旽。而有是恭憫也。故旽之子孫。竊恭憫之宗社。恭憫卒為亡國之主。嗚呼仁愛人君者天心也。而靡常難諶者亦天命也。天之于高麗。非不眷眷唇。而恭憫曾不敬天怒天渝自絕于天。此天命之所以靡常而有時(shí)乎難諶也。何獨(dú)諉諸數(shù)乎。后之為人君者?？刹恢E命之不易。而恭憫為殷鑒也哉(并通鑒)。 辛?xí)H秉國政。寓奇顯家通其妻。聞士大夫妻妾有姿色者。以微譴囚其夫。令傳報(bào)其家。若主婦訴其冤。則可免。其婦即就旽家入中門。去其婢仆。旽獨(dú)坐書堂。隨意縱淫。因放其夫(叢話)。
