人物簡介
釋玄鑒，字無照，曲靖人。生即不群，父仕安寧，僚從見之，莫不稱詡。然性獨(dú)高邁，頗厭宦塵。稍長，辭親出家，往依虎丘寺云巖凈剃落。嘗與念庵為友，初習(xí)教觀，善說經(jīng)論，每登講席，聽者麇至，名著諸方，然未窺別傳之旨。因出蜀，游荊楚間，參空庵一及高峰妙，領(lǐng)悟真諦，遍窮知識，兩宗之門，多所啟發(fā)。后叩中峰本，機(jī)緣契合，遂為首座，嗣法臨濟(jì)，世次派別，已達(dá)二十，已而還滇。本示以詩曰：“狂心未歇為禪忙，萬八千程過遠(yuǎn)方。喪盡目前三頓棒，揮開腦后一尋光。陳年故紙渾無用，今日新條亦漸忘。見說云南田地好，異時歸去坐繩床?！薄榜纳锰幗^羅籠，拶著渾身是脫空。輾破一塵如有旨，撥開萬象覓無蹤。德山焚疏情先死，良遂敲門路已窮。積劫塵勞忽吹盡，黑龍?zhí)断挛甯L(fēng)?！奔爸恋幔褂谇刚娣迳?，構(gòu)庵以棲。傍有龍湫，墮葉觸波必遭風(fēng)雨。鑒安禪制之，龍徒去，遂建正法寺。尋入會城，梁王欽崇殊勝，為創(chuàng)佛嚴(yán)寺居之。云南行省平章達(dá)理麻等，力贊其事，當(dāng)?shù)罊?quán)要，遐邇緇素，無不皈從，教化盛行。弟子數(shù)百，得法者五人而已。不久示寂，阇維之日，梁王車駕戾止，親觀舉火，獲舍利累累，太息而去。門人瘞靈骨于寺左，塔焉。天日中峰本，復(fù)為文誄之，略曰：“佛祖之道，未易墜兮。吾無照，遠(yuǎn)逾一萬八千里江山，以來茲。佛祖之道，失所望兮。吾無照，負(fù)三十七春秋而云歸。生耶？死耶？果離合兮，非智眼而莫窺。祖意，教意，果同異兮，惟神心其了知。謂無照于吾道無所悟兮，真機(jī)歷掌，其誰敢欺。謂無照于吾道有所悟兮，大方極目，云胡不迷。笑德山之焚疏鈔兮，何取舍之紛馳。鄙良遂之歸罷講兮，徒此是而彼非。惟吾無照總不然兮，即名言與實(shí)相，互融交涉而無虧。出入兩宗大匠之門兮，孰不嘆美而稱奇。屈指八載之相從兮，靡有間其毫釐。我門人之既多兮，求如無照者，非唯今少，于古亦稀。我不哀無照之兇兮，哀祖道之既墜。而今而后，孰與扶顛而持危？對爐熏于今夕兮，與山川草木，同懷絕世之悲?！?/blockquote>
人物簡介
英字實(shí)存，錢塘人。唐詩人厲玄之后也，素有能詩名。歷走閩、海、江、淮、燕、汴。一日登徑山，聞鐘聲，有省，遂棄官為浮屠，結(jié)茅天目山中。數(shù)年，遍參諸方，有道尊宿，皆印可之，故其詩有超然出世間趣。別號「白云」，即以名其詩集。牟巘翁、趙松雪、胡長孺、林石田、趙春洲輩皆為之序云。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 元僧。杭州錢塘人，俗姓厲。字存實(shí)，號白云。早喜為詩，歷游閩海江淮燕汴間。一日登徑山，聞鐘聲，忽有所悟，遂出家為僧，結(jié)茅天目山中。為詩超然出世。有《白云集》。皇明名僧輯略
送黃龍明知客 拈起玻璃。一輪明月。撲碎玻璃。紅爐片雪。因思呂洞賓。黃龍納敗闕。半升鐺里煮山川。不識斧頭元是鐵。莫若龐公見馬師。心空及第真英杰。一口西江吸盡時?；F(xiàn)三千廣長舌。 送歸德演禪師 萬法歸一。一歸何處。青州布衫。當(dāng)陽顯露。因甚持往南方。覓取長篇偈句。山僧無法可傳。畢竟有何分付。一碗淡醋齋湯。一缽香油豆腐。吃得一飽齁齁。世事總皆不顧。演禪人。悟不悟。于斯直下便承當(dāng)。何待更回歸德府。 送天臺洪禪人 天臺石橋五百牛。趙州石橋度驢馬。越圣超凡古至今。赫赫聲名洞天下。一腳當(dāng)頭踏斷來。寬洪志氣真瀟灑?？逼浦T方老古錐。瀾翻辯舌如泉瀉。切莫騎牛更覓牛。笑殺賓頭盧尊者。 送伏龍溢南海維那 九月秋高暮山紫。道人何事來于此。黃花白露染單衣。擇友尋師問生死。生死由來即自心。一心起滅任漂沈。塵勞袞袞如山積。業(yè)識茫茫似海深。拈起金錘俱擊碎。雙溪落落無人會。驚動千年老古錐。三十烏藤雨霶霈。 示道信侍者 大信大疑。大疑大悟。提起話頭。一切不顧。行參坐究?？谀钚乃?。密密推窮。時時覷捕。忽然拶破疑團(tuán)。覿面更無回互。布毛吹起塞虛空。剎剎塵塵皆顯露。果能直下便承當(dāng)。何異靈山親囑付。 頌古 世尊初降王宮 瞿曇生下便驚群。爭似云門一棒親。盡道五更侵早起。誰知更有夜行人。 勘辯 大都安講主來參。師問講主講甚么經(jīng)。答云。金剛經(jīng)。曾于無所從來亦無所去處得個省處。師曰。既是無來無去。因甚得到這里。答云。便是無來無去底。師云。即今在甚么處。答一喝。師云。下喝行拳都且止。四大分散時向何處安身立命。答云。盡大地那里不是自己。師云。忽遇劫火洞然。大千俱壞時如何。答云。我到這里卻不會。師云。六祖不會破柴踏碓。達(dá)摩不識九年面壁。你不會。見個甚么。答云。我只是不會。師云。瞎?jié)h。請坐吃茶。 跋虛谷和尚法語 徑山虛谷和尚示慶禪人法語。舉趙州訪一庵主。入門便問有么有么。庵主豎起拳。州云。水淺。不是泊船處。又訪一庵主。問有么有么。庵主亦豎起拳。州云。能縱能奪。能殺能活。便禮拜。庵主既然一般豎拳。因甚么肯一不肯一。若從這里分辯得出。許你具衲僧正眼。師云。山僧有六十棒。前庵主豎起拳。有殺人刀。無活人劍。好與二十棒。后庵主豎起拳。有活人劍。無殺人刀。也好與二十棒。趙州因甚不肯前庵主肯后庵主。也好與二十棒。虛谷和尚教他自領(lǐng)出去。
人物簡介
元湛。號秋江。不知何許人。操守端靖。久從禪者游。有所發(fā)明。行息無定。一日杖錫至松巖。愛其山水深秀。不忍去。乃趺坐石上。荊棘圍繞。風(fēng)露凄苦。是夜有二虎。環(huán)其左右。若相衛(wèi)護(hù)者。湛命之伏?；⒔苑?。湛以手枕虎背熟睡。遲明虎去。如是者屢夕。山民聞之以為神。即其處創(chuàng)阿蘭若奉之。湛不交世事。不應(yīng)檀齋。雖皈依者踵繼。開道之外。不雜塵俗一語。漠如也。將化別眾。就龕說偈曰。洗浴著衣生祭了。跏趺宴坐入龕藏?；ㄩ_鐵樹泥牛吼。一月長輝天地光。又謂其眾曰。后十五年寺當(dāng)火。啟吾龕則火可止。至期果然。眾匍匐開龕。見其神色如生。爪發(fā)皆長。復(fù)封固瘞之?；蛟?。湛得法寶方山。斷橋倫禪師之法孫也。
人物簡介
釋圓護(hù)，字念庵，大理人也。因讀《證道歌》有悟，段氏稱為“弘辯大師”。護(hù)初號“無念”，后游大方見中峰，便以羅什捧缽，永嘉無念無生之旨扣之。護(hù)曰：“我之無念，異乎？其所聞什師過在絕念不起，永嘉過在任念自起，二者皆有念也。我無念者，心體靈明，湛寂不動，如水鑒像，如鏡顯物，未嘗毫發(fā)隱也。惟洞徹法源者叵測，未易與纏情縛識者語也。”峰乃肯之，為作《無念字說》，并授三聚凈戒而歸，《廣錄》稱為護(hù)藏主也。嘗夢神人授書法，與松雪老人筆意同入三昧，為世所珍。聞其右手，自肘至腕，瑩白如玉，然則筆力之精妙，信非偶然，故人稱為“玉腕禪師”。所著有《磨鏡法》，并所書《證道歌碑》及“佛都”二字，大徑數(shù)尺，皆其真跡。
人物簡介
釋云威，姓侯氏，太谷人。幼習(xí)儒術(shù)，高才博識，早有令譽(yù)。方及壯歲，舍業(yè)去浮，下發(fā)披褐，參最上乘。朋游講肆，慧辯出倫。聞玉山博達(dá)公講席之盛，走謁依之，為入室之子，久之遂承印證。會磐山法興虛席，使云威接武。明年，新巢云軒，因以“巢云”自號。宣政院使脫公為請朝旨，更法興為北少林寺。嘗謂脫曰：“知人唯難，人實(shí)難知。知其難者，千中無一?！痹崎_法施教，居止無怠。檀門仰德，寺規(guī)謹(jǐn)嚴(yán)。至正戍子八月二十三日，以疾告終，圓讓為之記。
人物簡介
正逵。字一關(guān)。番陽方氏子。初參晦機(jī)。語已逸格絕塵。機(jī)首肯。處以明窗。自是禪講諸老。競以書聘。欲令出門下。逵不從。時端元叟。說法徑山。人尊之為當(dāng)代妙喜。乃往從之。才入門。叟厲聲一喝。若聞雷霆。黏縛盡脫。遽作禮。叟曰。汝果何所見耶。問答數(shù)轉(zhuǎn)。皆愜叟意。顧左右曰。是般若位中人也。遂錄為子歸侍司。遷掌記。后出世金陵之崇因。帝師廉其賢。授以佛日普炤之號。 徑山新志云。逵見宋濂傳。而宋文集實(shí)無有。且帝師贈號。同琦楚石。楚石亦元叟之嗣。大都元叟法嗣滿天下。必有逵無疑。但不知新志據(jù)何書也。姑錄之。以備考。
人物簡介
禪師。名正璋。字大圭。閩之福清人也。福清風(fēng)習(xí)賈利。璋弗染也。獨(dú)以圣賢理學(xué)為務(wù)。久之。企慕禪宗。走湖南。依絕聽沙門。試經(jīng)得度。有禪者。寄宿偶誦云。水鄉(xiāng)水闊地多濕。六月花蚊嘴似鐵。夜半起來惱不徹。惱不徹。床頭一柄扇。無端又打折。璋驚喜曰。是誰之語也。正璋愿見其人。禪者熟視久之曰。其人往矣。當(dāng)今東嶼禪師。是其嫡傳也。然不契其語者。難入其室。即契其語者。亦然。璋心疑曰。奇哉。語既相契。而室復(fù)不容入耶。即趨武林。見東嶼海于靈隱。投心請益。海曰。深深無底。高高絕攀。思之轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。尋之復(fù)難。上座作么生會。璋慄執(zhí)不敢犯。良久。擬再禮。忽心地開通。乃厲聲曰。古今成現(xiàn)事。何必待思惟。海微哂曰。思惟既不涉。來此欲何為。璋曰。將謂無人證明。便趨出。海公喟然曰。鼓角動也。乃撾鼓集眾曰。山僧三十年。舉狗子無佛性話。鮮有善別機(jī)宜者。今晚不用如何若何。速道將來。若也相應(yīng)。有條斷貫索子。親手分付。璋出對曰。狗子佛性無。覷著眼睛枯。瞥地翻身去。唵室利蘇盧。于是。璋得承記莂。機(jī)鋒莫禦。即素知名者。皆左袒之。海公舉璋。以應(yīng)吳人之請。璋堅辭曰。正璋應(yīng)世之才。固不如人。但平居簡點(diǎn)。觸境逢緣。設(shè)有一念不與古圣相合。欲為人師范。則其患害可勝言哉。正璋知為人師之患。實(shí)不敢居也。海嘆美。間閩有豪客。游飛來峰。見璋端偉非常。詢知同里。因請曰。能復(fù)我故土乎。愿為師治裝南行。師笑肯之。遂買舟載與同歸。至建寧。游斗峰。璋愛而居之。斗峰老屋數(shù)楹。僅蔽風(fēng)雨。客傾囊金欲為整葺。璋曰。不可。吾本假公舟。以入山耳。建置之舉。非初約也。且役役土木。有妨道業(yè)。公欲如此求福。其福鮮矣。于是。衲子聞風(fēng)而聚。漸成法席。鄉(xiāng)曲貴人。勸請開堂。乃升座拈香罷。良久曰。黃金雖貴。入眼成塵。便下座。耆宿驚喜。以為天目再見。蓋璋乃天目禮四世之孫也。又曰。玉宇霜清。瓊林葉落。一句全提。萬機(jī)寢削。作者好求無病藥。又曰。昨夜三更里。雨打虛空濕。貍奴知不知。倒上樹梢立。璋說法峻峭。約多類此。然室中不以聲色拒人。入室者。自失其度。故常嘆曰。若是真戰(zhàn)將。百萬壁中。如入無人之境。稍有較強(qiáng)弱。顧矢石之心。則屈矣。四方疏請。不出。竟終老于斗峰。告寂。有偈曰。生本不生。滅亦無滅。幻化去來。何用分別。大眾珍重。不在言說。便合掌入滅。 贊曰。為師之患。甚于為國。為國之失。亂居一時。為師之失。毒流萬世。盲類交引?？蓜偈鲈?。大圭寥寥數(shù)語。真龜鏡也。故其開辟斗峰。恰與諲神鼎相類。至今寤寐間。猶喜遇其白發(fā)婆娑。機(jī)語噀人也。
人物簡介
旨公者，字別宗，馀杭人。戒德甚嚴(yán)，嘗創(chuàng)觀室于龍山之陽，修念佛三昧。雖經(jīng)離亂，曾不少廢，臨終無疾，沐浴端坐而寂。
人物簡介
釋子文字宗周。四明象山人也。即北溪聞法師之上足。出主寶云寺。淹博教觀律規(guī)甚嚴(yán)。常與人言則蹇訥若不出口。至于升座滔滔如建瓴之水莫之禦也。臨終時講十六觀經(jīng)。終即欲就座別眾入滅。或有啟曰。和尚后事未曾分付。奈何遽爾告寂耶。文曰。僧家要行便行。莫做俗漢伎倆為兒女計。而有后事。眾懇益切。于是下座。復(fù)歸方丈一一條畫之。即合掌稱西方四圣號?；叵虬l(fā)愿畢遂入滅。阇維舍利燦然無數(shù)。異香襲人彌日而止。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋子文，字宗周，四明象山人也。即北溪聞法師之上足，出主寶云寺。淹博教觀，律規(guī)甚嚴(yán)，常與人言，則蹇訥若不出口。至于升座，滔滔如建瓴之水，莫之禦也。臨終時講《十六觀經(jīng)》終，即欲就坐，別眾入滅，或有啟曰：“和尚后事未會吩付，奈何遽爾告寂耶？”文曰：“僧家要行便行，豈若俗人為兒女計而有后事?！北姂┮媲校谑窍伦?，復(fù)歸方丈，一一條畫之，即合掌回向，遂入滅。阇維舍利燦然，異香襲人，彌日而止。
人物簡介
宗凈。字月江。婺人也。正庵訚公法子。頎身偉貌。德本夙植。覺。繇性稟。每以佛乘印參儒典。默而能融。辯而不肆。所著詩文。皆有足觀。尤以接物利生為己任。行持無怠。雖小戒律如踐青折萌。盥手泛席之?dāng)?shù)。未嘗放心。翰院侍講王公時彥。在秘閣纂修。少師姚公。實(shí)總其事。二公論。及東南名僧。而師居其一?？偹韭勂滟t。舉授徑山住持。一時名公鉅卿。皆樂然出疏勸請向振山靈。師之住是山也。不大設(shè)門徑。不廣聚徒眾。抑渾而務(wù)實(shí)。嘗示人曰。身是一卷活經(jīng)。無時不轉(zhuǎn)?？谑莾善榔ぁＳ姓f便動。真知實(shí)謬不在言也。師之為文字。用濟(jì)佛事。過則揮去。如塵垢秕糠。了無留意。至于整頓山門。事無巨細(xì)。宜為必行?？梢粤⒆?。皆決于俄頃。無顧慮徬徨之滯。亦法門英杰也?；蛸澠湎裨?。神定氣沖。言雄貌偉。擊拂一下。大海絕流?？韧僖宦暋ｍ殢浄鬯?。衲子師模。佛祖骨髓。夫是之謂正庵和尚之的傳。妙喜七葉之華裔也。后念佛而逝。塔于本山。
人物簡介
又宗玙，號商巖，亦得法于玄鑒。初住雞山，后為土官高鳳請住姚安，創(chuàng)活佛寺，諸方向德，集者七百馀人，有送僧偈云：“正是叢林搖落時，出門相送步遲遲。明朝玉案山中寺，逢著仙人莫看棋?！?/blockquote>
人物簡介
釋左黎者，姓王氏，滇西人。出家后執(zhí)行精苦，多有異跡，常持秘咒，咒諸怪物及惡病，無不立驗(yàn)。元室龍興，綏定六詔，黎隨段氏入覲上京。會成宗手疽，醫(yī)莫能治。黎乃咒水洗之，患即瘥可。欲再試之，預(yù)屈一窟，可容八人，人持一鼓，擊于地中，偽言有怪，使黎治之。黎應(yīng)命而至，細(xì)察其聲，果在此間，端坐其上，持咒喃喃。少頃，鼓聲俱寂，開窟視之，八人已死。由是敬服，封為國師，后歸大理。謂段氏王曰：“點(diǎn)蒼玉局峰上，每月望夜，常聞天樂之音。”王曰：“安得致此？”黎曰：“能取之耳，至期當(dāng)候其地?！碧鞓饭?，雞鳴時，但見群鶴翔空而下，有玉琵琶、箏、琴、竹笛之器，人不得其音，遂秘之云。
