人物簡介
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智燈。婺州金華人。號祖印。得法于道吾法真。為人精敏有德量。道俗擁之。出世年始立也。而匡宗植道之志。隱然尊宿自居。說法三十年。從者如云。退老等覺寺坐逝。有語錄一卷。鄒正言浩。序之曰。余項在中陶。嘗與李濤師淵。論天下之名僧。師淵語余曰。吾所見祖師者。有道者也。蚤以機緣。為世導師。晚乃退居都城之等覺。望其容貌。如秋際木。聽其解說。如夜半潮。始竊以為未始出吾宗。而終也如一葦大海。惕惕環(huán)視。莫見畔岸。后數(shù)年。復見師淵于都城。問其所謂祖印者而將訪焉。則曰寂滅久矣。出其所集語錄二卷。示余。余然后知師淵異時之言。尚其可以言者。祖印名字。不列傳燈。始末不載傳記。幸有正言數(shù)行在耳。然則正言知言。蓋繇師淵知己。與祖印生氣千古。噫。古德埋沒者。多矣。
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其弟子智通，號法海，繼主虎邱法席，既狀其師行事，請銘于何安中，安中稱其扶教弘道，名并其師。東坡有《遺虎邱通長老書》，知其聲望矣。
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與師（了然）同參安國。有曰。智仙者。亦精心靜業(yè)。臨終眾聞佛聲沸天。天樂盈耳?？芍^難兄弟也。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
又智仙，姓李氏，仙居人。不樂世俗，出家游學，至天竺得三觀之旨。于明義還鄉(xiāng)，依白蓮惠聽講止觀，大有發(fā)明，竟嗣其席，常時系念，唯在凈土，講道十三年。西向念佛，未常少廢。示微疾，易床西向，乞人誦《彌陀經(jīng)》，卷未終而化。比鄰能仁寺僧，聞佛聲沸天，仙樂盈耳，心甚異之。
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釋自回，合州石照（今重慶合川）人。世為石工，目不識字，求人口授《法華》，頗能成誦。棄家投大隨靜和尚供役。一日鑿石，火光迸出，忽然徹悟，遂為僧，人因稱石頭和尚。居合州釣魚臺寺，《嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩二首。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。臺州臨海人。世業(yè)石工，目不識丁，求人口授《法華經(jīng)》，投大隨元靜禪師供役。一日鑿石，忽然徹悟，遂為僧。住臺州釣魚臺，稱石頭自回禪師。上堂談禪，玄妙絕倫。大明高僧傳·卷第六 習禪篇第三之二
釋自回號石頭。臨海人。世業(yè)石工。人呼石頭和尚。眼如盲龜不識一字。善根內(nèi)啟志慕空宗。求人口授法華能誦。遂棄家投大隨和尚供掃灑。寺中令取崖石公用?；厥植会屽N鑿。誦經(jīng)不輟口。隨見而語曰。今日硿磕明日硿磕。生死到來作甚折合?；劂等辉O(shè)禮。愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)看趙州勘婆子因緣。于是念念參究久之。一日鑿石石堅。乃盡力一錘火光迸出。忽然徹悟。即走方丈禮拜呈偈曰。用盡工夫渾無巴鼻?；鸸獗派⒃谶@里。隨大喜曰。子徹也。復述勘婆偈曰。三軍不動旗閃爍。老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚。掃蕩煙塵空索索。隨可之。遂為薙染授以僧服。出世住釣魚臺。上堂曰。參禪學道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二時中行住坐臥動轉(zhuǎn)施為。是甚么人使作。你眼見耳聞何處不是路頭。若識得路頭便是大解脫處。方知老漢與你證明。山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃門。諸仁者大凡有一物當途。要見一物當途之根源。一物無處要見一物無處之根源。見得根源源無所源。所源既非何處不圓。諸禪德你看老僧有甚勝你處。你有甚不如老漢處。會么太湖三萬六千頃。月在波心說向誰。 系曰。觀回師資生之業(yè)既傭且拙。學佛之志既銳且勤。始而迷則眸子如盲。后而悟則通身是眼。至于說偈談禪大有超今逸古之風。得非能者復起耶。茍使其居讀五車出窮三藏。又烏有一錘而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆亂愈起。學固博執(zhí)益封。古人斥為雜毒入心。良有以也。于戲世之錦心繡口之士文龍義虎之僧。能為昌黎子之虛心周金剛之自返。胡慮油不出面道不我親哉。所以追風逐日者非駑駘之足。訶佛罵祖者豈鄙陋之夫?；蚰z錮于見知枳梏其比量。又莫若頑璞之易琢也。補續(xù)高僧傳·習禪篇
自回。東川合州人。世為石工。雖不識字。志慕空宗。為僧于景德寺。精戒謹言。求人口授法華。日取崖石。手不釋錘鑿。而誦經(jīng)不輟。南堂靜禪師。見而憫之。令罷誦。一意看趙州勘婆因緣。師念念不去心。久之。因鑿石石稍堅。盡力一槌。瞥見火光。遂大悟。說偈曰。用盡功夫。渾無巴鼻?；鸸獗派ⅰＴ谶@里。南堂可之。為石工而又因石悟。諸方稱石頭和尚。有頌云。石頭和尚。咬嚼不入。打破虛空。露些子跡。既而歸釣魚山。建護國禪林。大開爐鞲。從化者眾。著草庵歌警世。其末云。老僧不知輪甲子。一葉落知天下秋。后自甃石二十四片為龕。自入掩門而逝。又有回禪師者。婺州人。育王諶和尚嗣也。住南澗西巖。新行經(jīng)界法?；剀先ゲ桉街菜砂亍Ｈ嗽V于有司。追之甚峻。回曰。少待。吾行也。即剃頭沐浴。升堂辭眾曰。使命追呼不暫停。爭如長往事分明。從前有個無生曲。且喜今朝調(diào)已成。瞑目而化。有司遂寢其事。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一
釋自回，號石頭，臨海人。世業(yè)石工，人因名之。眼如盲龜，不識一字。善根內(nèi)啟，志慕空宗。求人口授《法華》，頗能成誦。遂棄家投大隨，供掃灑寺中，令取崖石用砌階除。回手不釋錘鑿，誦經(jīng)不輟口，隨見而語曰：“今日硿磕，明日硿磕，生死到來作甚折合？”回愕然設(shè)禮，愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)，看趙州勘婆子因緣，于是念念參究。久之，一日鑿石，石堅，乃盡力一錘，火光迸出，忽然徹悟，即走方丈，禮拜呈偈曰：“用盡工夫，渾無巴鼻，火光迸散，元在這里?！彪S大喜曰：“子徹也。”復述勘破偈曰：“三軍不動旗閃爍，老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚，掃蕩煙麈空索索?！彪S可之，遂為薙染，授以僧服。出世住釣魚臺，上堂曰：“參禪學道大似井底叫渴，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二時中行住坐臥，動轉(zhuǎn)施為，是甚么人使作？你眼見耳聞，何處不是路頭。若識得路頭，便是大解脫處，方知老漢與你證明，山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵，一路涅槃門。諸仁者，大凡有一物當途，要見一物當途之根源，一物無處，要見一物無處之根源，見得根源，源無所源，所源既非，何處不圓。諸禪德，你看老僧有甚勝你處？你有甚不如老漢處？會么？太湖三萬六千頃，月在波心說向誰?！?/blockquote>
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釋子琦，泉州（今屬福建）人。俗姓許。依開元智衲，試經(jīng)得度，精《楞嚴》、《圓覺》。住蘄州開元，為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。事見《五燈會元》卷一七。今錄詩二首。補續(xù)高僧傳·習禪篇
子琦。泉州許氏子。試經(jīng)得度。精楞嚴圓覺。棄之游江淮。謁翠巖真禪師。問佛法大意。真唾地曰。這一滴落在何處。師捫膺曰。學人今日脾病。真為解頤。辭參積翠南公。盡得其道。相與商搉古今。適大雪。南公。指謂師曰。斯可以一致帚否。師曰。不能。然則天霽日出。云物解駁。豈復有哉。知有之人。于一切言句。如破竹。雖百節(jié)當迎刃而解。詎容聲于儗議乎。一日南公。遣僧逆問三關(guān)語。師厲聲曰。你理會久遠。時事作么。南公益奇之。于是名著叢席。南公歿。四祖演禪師。命分座。室中垂語曰。一人有口道不得姓字為誰。后傳至東林總禪師。嘆曰。琦首座如鐵山萬仞。卒難逗他語脈。未幾。以開元為禪林。請師為第一世。賜號覺照大師。
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釋子溫，字仲言，號日觀，又號知非子，華亭（今上海松江）人。宋季元初，萍海四方，止杭之瑪瑙寺。善草書，喜畫葡萄，世號溫葡萄。事見《珊瑚網(wǎng)》卷三一引龍?zhí)枳宇}識。今錄詩三首。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。嘉興華亭人，字仲言，號日觀，又號知非子。善草書。作水墨葡萄自成一家，其枝葉皆草書法，世號“溫葡萄”，時貴贄金求之不可得。性嗜酒，好短衣，佯狂于市。宋末住杭州瑪瑙寺。元詩紀事
子溫字仲言，號日觀，華亭人。宋亡，出家住杭之瑪瑙寺。槜李詩系·卷三十
子溫，字仲言，號日觀，又號知歸子，桐鄉(xiāng)屠甸村寂照寺僧也。又常居杭州瑪瑙寺，善畫葡萄，枝蔓皆合草書法。時寫詩文于上。性嗜酒，豪飲不羈。然楊總統(tǒng)飲以酒，則不一沾唇。見輒罵曰：“掘墳賊?！睍r鮮于伯機得怪松一株，移值齋前，呼為支離叟。日觀時過之，醉即抱支離叟，或歌或泣，每索湯浴。伯機必躬進澡豆云。嘗在朱宣慰家作畫題一詩。朱雖武夫，雅敬日觀，軒然笑曰：“我果會賣蘆柴和尚知我厚酬之見?！薄?a target='_blank'>堯山堂外紀》廣平宋無贈日觀詩云：“玉山道人蒼壁立，胸潴萬斛松煤汁。吐作千年古怪藤，猶帶西湖煙雨濕。元氣淋漓草木活，太陰菌蠢蟲蛇蟄。須縈翠霧瘦蛟走，睛抉玄珠黑龍泣。神剜鬼刻字崛奇，水精火齊光陸離。天魔擎來青帝寶，鯨波涌出珊瑚枝。墨花酣春馬乳漲，醉夢渴想西涼婆。風窗秋疑蠹葉語，露架夜憶虬柯垂。須臾掩卷何所見，月落庭空無影時。”句曲張雨詩云：“日觀一飲西涼酒，解寫葡萄絕代無。請師截斷葛藤路，還我黑月摩尼珠?！卞X唐馬臻詩云：“老衲摶空無，混沌為之辟。拔得天地根，不假雨露力。寒藤掛鬼眼，累累冷光碧。驪龍亦驚猜，夜半風霆急?！逼殖菞钶d詩云：“日觀作葡萄，電掃無蹤跡。誰于故紙上，點綴辨墨筆。西天十萬里，來往僅瞬息。敗闕固不小，遺下履一只。”補續(xù)高僧傳·感通篇
宋亡。又有瑪瑙寺顛僧。豪飲不羈。往往出憤世語。善??葡萄枝蔓虬。結(jié)寫詩文于上。寓意深遠。楊總統(tǒng)。以名酒啖之。終不濡唇。見輒罵曰。掘墳賊。
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子言庵主，號智陀，綿州彰明（今四川江油縣南太平鎮(zhèn)）人。初到大隨，聞舉石頭和尚示眾偈，倏然領(lǐng)旨。歸隱彭州土溪，鑿石崖為室，居三十年，化風盛播。為南岳下十五世，大隨元靜禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會元》卷二○有傳。
