人物簡(jiǎn)介
文述。字無(wú)作。明之慈溪人。自幼不御不潔。讀書吾伊。入口輒成誦。既長(zhǎng)。從師受五經(jīng)?？v觀子史百家之書。閱佛書。忽心融神會(huì)?；腥蝗缢亓?xí)。即日白父母。愿出家度生死。落發(fā)于東溪牧公。得戒于大用諿公。參歷至徑山元叟端公。亟稱賞之。以為有道之器。過(guò)凈慈。謁海東嶼。亦見(jiàn)器許。然俱無(wú)所解悟。遂杖策入天童。見(jiàn)怪石奇禪師。與語(yǔ)契合。奇欲倚之以大其家。即令入室侍書。其后砥平石主是山。又掌藏鑰。諸山法侶。遂籍籍聞師聲譽(yù)。咸愿禮迎宣演大法。會(huì)鳳躍山等慈法席虛。行宣政院。起師主之。俄遷大梅之護(hù)圣。二剎皆衰陋。叢林儀范多廢缺。師至。申以約束。人人自律。至其為眾說(shuō)法。則脫略窠臼。撥去枝葉。使聽者渙然無(wú)疑。名緇奇衲。風(fēng)靡而至。師之名益聞。帝師錫以覺(jué)智圓明之號(hào)。歸老于福昌。辟一軒于寺之左。扁曰舒嘯。湖海名德。若斷江月江商隱夢(mèng)堂諸公。皆迎致其中修供養(yǎng)?？N紳之賢者。亦時(shí)時(shí)過(guò)從。為方外友。如柳道傳。黃晉卿。危太樸。李季和。尤號(hào)知己。年近七旬益畏煩雜。退居花嶼湖。當(dāng)白蓮盛開。月色娟好。趺坐一小艇。泛湖水中。清絕如須菩提可畫也。居恒必蚤起。禮拜誦持。雖祁寒溽暑不懈。臨眾甚嚴(yán)。接賓朋則津然。喜見(jiàn)眉目。抵掌笑語(yǔ)。滾滾不能休。有以為問(wèn)者。師曰。成就后學(xué)。不可不肅?？鸵詺g來(lái)。故不然也。三山文海郁公。以一缽行四方。每視其去留為重輕。然獨(dú)從師游湖上。欽重愛(ài)戀。久而忘去。蓋閱世愈多。而情之所及者愈淡。乃更求深山密林。浩然長(zhǎng)往。使人投筇頓足。以想見(jiàn)其風(fēng)裁?；蕬c二年九月。示疾終。
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【生卒】：1254—1341 【介紹】： 元僧。臨海人，字元叟，一字景元，自稱寒拾里人，俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號(hào)慧文正辯禪師，主中天竺，遷靈隱。后主徑山作大護(hù)持師二十年。工詩(shī)文。有《寒拾里人稿》。元詩(shī)選
行端，字景元，一字元叟，臨海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山，言下豁然頓悟，藏叟告寂，依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機(jī)、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖，住徑山。請(qǐng)居第一座，既而退處楞伽室。大德間，出世湖之資福，名聞京國(guó)。至大間，特旨賜號(hào)曰「慧文正辯」，行宣政院舉主中天竺，遷靈隱。延祐間，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命升坐說(shuō)法，竣事入覲，加賜「佛日普照」之號(hào)。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵，泰定間，降璽書命主徑山，作大護(hù)持者二十年。至正辛巳，終于丈室，世壽八十八，僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精絕古雅，自稱「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩(shī)百馀篇，四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山，不與世接，獨(dú)遺以詩(shī)曰：「能吟天寶句，不廢嶺南禪?！蛊淙≈厍拜吶绱?。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識(shí)淵邃。慨然以道自任。參藏叟老禪師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國(guó)。特旨賜慧文正辯禪師。行中書平章張公。舉師住中天竺。復(fù)遷靈隱。有旨。設(shè)水陸齋于金山。命師說(shuō)法。竣事入覲。奏對(duì)稱旨。加賜佛日普炤之號(hào)。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請(qǐng)師補(bǔ)徑山。仍闔奏請(qǐng)降璽書護(hù)持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩(shī)文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門無(wú)接。于師特敬慕之。嘗贈(zèng)師以詩(shī)。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩(shī)猶知見(jiàn)重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時(shí)。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設(shè)大醮。奏章天廷。問(wèn)國(guó)家重事。高公伏章。久不得報(bào)。既竣事問(wèn)故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門不開。故得報(bào)遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預(yù)定之天庭。師聞?lì)H心非之。及師繼席。適當(dāng)其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師名行端。號(hào)元叟。生臺(tái)之臨海何姓。何姓世以儒顯。端母王氏。博釋五經(jīng)章安子弟。咸宗之如漢之曹大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷。襁褓中見(jiàn)沙門遂喜。甫六歲。母王氏授以論孟。端咿唔成誦。乃至經(jīng)子章句悉不可難。每遇紛華雜遝。端則莊坐如在定。母因奇之曰。吾家千里駒也。然恐不為世用。端叔父茂上人者。早歲為僧。住馀杭化城院。適歸省故里。端竟從之剃染。遍游叢林。謁徑山藏叟。臨機(jī)悟旨。藏叟悅之。一日藏叟問(wèn)端曰。汝是臺(tái)州人那。對(duì)曰。臺(tái)州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。還知我泉南無(wú)僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道無(wú)僧好。叟大笑而起。端既罷參。乃徜徉西湖山水間。自稱寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日輪正卓午。寥寥天地間。只有寒山子。端不答。乃典凈慈書記。時(shí)凈慈石林鞏禪師居焉。吳山石田林處士。久隱不與世接。乍見(jiàn)端篇翰。獨(dú)以詩(shī)柬端。有能吟天寶句不廢嶺南禪之語(yǔ)。端又遠(yuǎn)訪雪巖欽于仰山。欽曰。駕發(fā)何處。端曰。兩浙。曰。因甚語(yǔ)音不同。端曰。合取口。曰。獺徑橋高。集云峰峻。未識(shí)阇黎在。端拍手曰。鴨吞螺螄。眼睛突出。欽顧侍者點(diǎn)好茶來(lái)。端曰。也不消得。于是以上禮賓之。元成宗大德初。為虎巖伏。分座于徑山。庚子。出住湖州翔鳳。乃曰。大慧祖師道。寧以此身代大地眾生。受地獄苦。終不將佛法作人情。徑山先師藏叟和尚。一生不肯四天下人?？v饒釋迦老子達(dá)磨祖師到來(lái)。也須退身有分。山僧在侍者寮兩年。弄盡機(jī)關(guān)。做盡伎倆。直是沒(méi)湊泊它處。所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養(yǎng)它。也要大家證明。甲辰。詔主中天竺。并賜慧日正辨師號(hào)。皇慶壬子。遷靈隱。仁宗設(shè)無(wú)遮大會(huì)于金山。命端證之。又加號(hào)佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌間。起端居徑山。端居徑山。人才之盛。不減妙喜。其楚石琦輩。時(shí)稱僧杰焉。虞公文靖以文獻(xiàn)宗時(shí)。兼游諸禪宿之門。自稱微笑居士。每方楊大年之為人。多剝啄諸家語(yǔ)錄。而讀端提唱。乃謂其子弟曰。元叟生平。諦理恢拓。廣說(shuō)略說(shuō)。莫不弘偉。然關(guān)要隱而不發(fā)。以待其人。大慧之流風(fēng)馀韻。猶有如此者。不謂老夫復(fù)相識(shí)耳。其提唱曰。寂靜中做工夫者。以寂靜為究竟。他且不是你寂靜中究竟底物。憒鬧中做主宰者。以憒鬧為得意。它且不是你憒鬧中得意底物。經(jīng)教中領(lǐng)覽者。以經(jīng)教為根本。它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。師友中講磨者。以師友為淵源。他且不是你師友中講磨得底物。此無(wú)形段金剛大士。從塵點(diǎn)劫來(lái)。直至而今。如潛泉魚鼓波而自躍。你擬向東邊討它。它向西邊立地。你向南邊討它。它向北邊立地。教它與一切人安名立字即得。一切人與它安名立字即不得。一切處一切時(shí)。與你萬(wàn)象為主。萬(wàn)法為師。此其是也。自非上根利智具殺人不眨眼底手段。將第八識(shí)斷一刀。豈有成辦時(shí)節(jié)。又曰。自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習(xí)。若也照燭不破。剔脫不行。日用間豈免觸途成滯。一切法中?；蛴兴傻?。即礙殺了你。一切法中。或有所愛(ài)水。即淹殺了你。一切法中或有所瞋火。即燒殺了你。一切法中或有所喜風(fēng)。即飄殺了你。四者既是五蘊(yùn)十二處十八界二十五有。明暗色空。森羅萬(wàn)象。到處粘作一團(tuán)。如黐膠相似。驅(qū)你入驢胎。使你入馬腹?？傯硭?。千佛出世。亦無(wú)如之何矣。端開化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所賜金帛悉賑貧乏。復(fù)多怒。老益甚。每據(jù)坐。竟日傳餐訶罵。及入寢室?；蚋`問(wèn)其故。乃左右顧視。欲舉已忘。故道俗于怒罵中。得旨者甚多。順帝至正壬午秋。示微疾。問(wèn)侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同諸苦源。來(lái)者不來(lái)者。如何是來(lái)者不來(lái)者。僧無(wú)語(yǔ)。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本無(wú)生滅。焉有去來(lái)。冰河發(fā)??。鐵樹花開。垂一足而化。世年八十八。僧臘七十六。所剪爪發(fā)。舍利累然。閟全身于鵬摶峰北。謚曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗錫來(lái)徵般若樞要。端示以獅王奮迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆驚愕。端曰。掩鼻偷香。何足羨也。 贊曰。大慧四傳至端禪師。二百載矣。幾如勁弓之末。其勢(shì)不能穿魯縞。師崛出珍公之門。而道被三朝。德邁九洲。源厚流長(zhǎng)。不亦宜乎?；蛑^。師之后大抵說(shuō)法朝廷。豈其家化以金馬門為隱者耶。曰否。不離菩提樹下。而據(jù)吉祥座者。斯何人哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋行端，字原叟，姓何氏，臨海人也。年十二，從叔父得度于馀杭化城?？嗲蟠蠓ǎ镣鼘嬍?。而生有夙慧，文字不由師授，自能通曉。初參藏叟珍，珍問(wèn)：“何處人？”答云：“臺(tái)州?！闭浔愫龋苏棺?。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，復(fù)依凈慈石林鞏為記室，與虛谷、東嶼、晦機(jī)為莫逆交。大德庚子主湖之資福，遂以瓣香歸藏叟。居五載，學(xué)人奔湊，名聞京國(guó)，賜號(hào)“慧文正辯”。復(fù)遷中竺、靈隱、徑山諸剎，屢承恩寵，三錫金襕。延祐丙辰，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命端主其事。事訖入覲于便殿，從容奏對(duì)，深契圣衷，更賜“普照”之號(hào)。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越閫，慕其道者鱗萃，幾無(wú)所容。至正辛巳八月四日，坐書偈云：“本無(wú)生死，焉有去來(lái)。冰河發(fā)燄，鐵樹花開?！蓖豆P垂一足而化，壽八十八，臘七十六，留龕七日，顏貌如生。塔于徑塢曰，寂照分爪發(fā)，別建塔于化城。
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【生卒】：?—1315 【介紹】： 元道士。涿州人，姓丘。壯年學(xué)道。世祖至元末，北游京師，賜號(hào)寶巖大師。后拜丹陽(yáng)真人為師，道侶號(hào)為洞真子，乃西游碭山，建聚仙宮，授真靜大師，兼本宮提點(diǎn)。
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釋玄堅(jiān)，字雪庵。姓王氏，龜城人也。幼而聰異，日誦千言。既及成童，即善屬文。因見(jiàn)雄辨所譯經(jīng)論，翻以僰語(yǔ)，聲入心通，便于俗學(xué)，本所見(jiàn)聞解釋法旨，依韻為歌獻(xiàn)之。雄辯一覽奇之，嘆為神助。由是延譽(yù)遐方，竟以所作爭(zhēng)相傳誦。元至元甲申，乃禮雄辯，為之披剃，親承指授，朝夕殷殷。講演《圓覺(jué)》諸經(jīng)，《摩訶衍四絕論》，分析幽微，妙解天成。復(fù)受宗教禪師衣缽，為講仁大德。庚子歲，雄辯倦勤，畀以法席，俾之繼承。時(shí)梁王為云南王，有高僧節(jié)思?為王師，乃頒令與法旨，命主玉案山。癸巳，云南行中書省平章蒙古督魯彌實(shí)，創(chuàng)建大德寺，奏延堅(jiān)為寺主。堅(jiān)至大德，廣演教乘，弘宣法音，諸方景企，徒侶日繁。庚戌，南省大臣奏請(qǐng)大藏，以新荒服，有詔命古杭僧錄司管巴領(lǐng)瑯甬三藏，傳至善闡，分供筇竹、圓通、報(bào)恩三寺，俾僧眾轉(zhuǎn)覽。乃命堅(jiān)主教法門，護(hù)持經(jīng)藏，蓋秉攝三剎，總攬大綱。雖及暮年，不辭勤瘁。延祐己未三月十七日，云隱四合，雨雪?霏，乃詔眾曰：“人世幻軀，如露電泡影，一切生滅，亦復(fù)如是，禪教定慧，汝曹免之。道豈從吾往哉！”書偈而逝，年六十五。阇維有舍利，五色瑩然，與日下彩霞，照映南岡，豎塔筇竹寺。
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【介紹】： 宋末元初臺(tái)州溫嶺人，字詠性，一字詠圣。博學(xué)群書。元成宗元貞年間，舉青田教諭，不就。作“正異端”、“復(fù)井田”諸論。有《憂憂集》。
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【生卒】：1256—1298 【介紹】： 元僧。瑞州高安人，字天隱，號(hào)牧潛。俗姓姚。少習(xí)舉子業(yè)，后出家為僧。至元以來(lái)，遍歷荊襄吳越。好讀書，工古文，詩(shī)尤清婉。有《牧潛集》等。元詩(shī)選
圓至，字天隱，別號(hào)牧潛，高安姚氏子。少習(xí)舉子業(yè)，去為浮屠，得法于仰山欽禪師，駐錫建昌之能仁。所著有《筠溪牧潛集》，方虛谷為之序，天目洪喬祖題其后曰：天隱遠(yuǎn)權(quán)要，避名譽(yù)，遍歷荊、襄、吳、越，積覽觀之富，益靜定之光，二三千言，經(jīng)目輒記，故其為文贍以?shī)W。其詩(shī)雖所存不多，而風(fēng)骨自見(jiàn)。如《送才上人往湖南》云：「竹枯湘淚盡，花發(fā)楚魂香。」《富塘》云：「亦供貧者樂(lè)，獨(dú)以富為名?！埂都闹緞偕先恕吩疲骸刚卧氯四先?，花時(shí)雁北飛?！埂逗胄慵分?，不多得也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
圓至。字天隱。高安姚氏子。季父勉。父文。叔兄云。皆中顯科。為宋名臣。師按窺世相。深有所感悟于中。以咸淳甲戌出家。依仰山慧朗禪師欽公脫發(fā)。時(shí)年十九。務(wù)靜退寡交識(shí)。怡然以道味自尚。喜為文章志弘護(hù)。非衒飾知見(jiàn)以自售也。故其文日益進(jìn)。其曰吾圣人。自稱文佛。蓋以存其道于無(wú)窮。非文莫能。曰經(jīng)曰論。皆是物也。惟震旦諸師。欲撫中下之質(zhì)。乃皆以天縱上智。示為椎樸少文。與愚者同事。乃圣人冥權(quán)。非真然也。愚者誘于其跡。直謂圣人道妙?？梢员少捣步瘛Ｖ帘〗?jīng)論為淺教。斥文字為異端。豈不惑哉。其論吾宗文。獨(dú)許嵩明教一人。其融會(huì)超了知見(jiàn)。扶宗匡道之心。居然可思矣。至元元貞間。住建昌能仁寺。說(shuō)法一稟于欽。不兩年棄去。師行止不恒。所居斯其最久耳。大德二年戊戌。卒于廬山。年四十三。惜無(wú)修期以究其道之所歸?；啊榭砂Ф?。有文集一卷。吳門磧砂魁上人所藏。以示紫陽(yáng)方虛谷。讀而醉心。敘其首。刻焉。
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法聞。陜西嚴(yán)氏子。楚莊王之裔。以謚為姓。避漢諱嚴(yán)。代莊也。師七歲。事禪德輝公。十有五薙染。二十受具戒。游汴汝河洛間。甚久。從大德溫公。學(xué)法華。般若。唯識(shí)。因明。及四分律。溫以師任重道遠(yuǎn)。托以弘傳之寄。因?qū)Ψ?。灼肌然指。庸表克誠(chéng)。又刺血書經(jīng)。隱臺(tái)山。不踰閫者六年。讀大藏經(jīng)五千卷三過(guò)。行業(yè)大進(jìn)。帝師聞師說(shuō)法。顧謂其徒曰。孰謂漢地乃有此人耶。未幾輝致書。勖以兼善無(wú)忘鄉(xiāng)梓。師遂抗錫而西。既至。耆老驩呼曰。吾鄉(xiāng)之人。得所師而承教矣。尋以安西王命。居城南之義善寺。唐初。神僧杜順。示跡地也。道大振。天子聞之。被徵。詔居大原教寺。授榮祿大夫大司徒。遷普慶蘭若。加開府儀同三司大司徒銀章一品。賜遼世金書戒本。王公大臣。皆仰止高風(fēng)。猶景星鳳凰。無(wú)不從師受教者。延祐四年三月。跏趺而逝。以聞。上惻然。賜幣數(shù)萬(wàn)緡以葬。詔大臣護(hù)喪。有司備儀衛(wèi)旌蓋送之。世壽五十八。僧臘四十三。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二
釋法聞，姓嚴(yán)氏，陜西人，號(hào)曰“實(shí)相圓明光教律師”。初西安王奉藩秦隴，逖聽高風(fēng)，延至西安城南義善寺。于是邠岐涇渭，緇侶云集。自春徂冬，講筵不絕，負(fù)簦從學(xué)者蓋千數(shù)焉。玄德上聞，徵詣闕廷，詔居太原教寺，賜遼世金書戒本，求戒者皆從之若歸。一時(shí)王公大臣莫不瞻仰豐裁，思接光采，比之景星鳳皇，見(jiàn)瑞明時(shí)，傾慕之沈，于斯可睹。
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癹思八。元世祖尊以為帝師者也。土波國(guó)人。族款氏。生時(shí)多瑞應(yīng)。初土波有國(guó)師禪達(dá)啰乞答。具大威神。累葉相傳。其國(guó)王。世師尊之。凡十七代。而至薩師迦哇。即師之伯父也。師。從之受業(yè)。甫七歲誦數(shù)十萬(wàn)言。通貫大義。少長(zhǎng)。學(xué)富五明。研幾三藏。年十五。謁世祖于潛邸。與語(yǔ)大悅。躬率太子以下。從受戒法。尊禮殊異。戊午。師年二十。時(shí)道士倡言?；鷳椬?。詔師詰之。不能對(duì)。邪說(shuō)遂熄。世祖登極。尊為國(guó)師。授玉印。任中原法主。統(tǒng)天下教門。既而西歸。未期月復(fù)迎還。庚午。師年三十一。命制蒙古新字。其字僅千馀。其母凡四十有二。共相關(guān)紐而成字者。則有韻關(guān)之法。其以二合三合四合而成字者。則有語(yǔ)韻之法。而大要。則以諧聲為宗也。皆師獨(dú)運(yùn)摹畫而成。上覽悟大悅。即頒行天下遵用。迄為一代典章。升號(hào)。曰皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普覺(jué)真智佑國(guó)如意大寶法王西天佛子大元帝師。更賜玉印。統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)釋教。旋又西歸。至元十一年。復(fù)專使迎還。歲杪抵京。王公以下。皆離城一舍。結(jié)香壇凈供。羅拜迎之。所經(jīng)衢陌。皆結(jié)五?翼其兩傍。萬(wàn)眾瞻禮。若一佛出世矣。復(fù)為真金皇太子。說(shuō)器世界等。彰所知論。詞嚴(yán)義偉。三藏沙羅巴。譯而行之。未幾又力辭西歸。上堅(jiān)留之。不可。庚辰。師年四十二。以至元十七年十一月某日示寂。上聞?wù)鸬?。懷德無(wú)已。乃建大窣堵波于京師。奉藏真身舍利。莊飾無(wú)儔。至英宗。詔各路建帝師殿。立碑頌德。其文曰。夫敏者怠于博學(xué)。貴者恥于下問(wèn)。才高而位重。則矜己而驕物。此人之恒也。師以生知之明。為天子師?？芍^敏且貴矣。而乃博學(xué)。無(wú)厭下詢。遺老人有一法。不遠(yuǎn)千里而求之。雖硁硁之諒。佼佼之庸。茍有可取無(wú)遺焉。負(fù)絕世之材。材莫大焉。處帝師之位。位莫重焉。而乃考考于道。循循誘物。惟恐德之不修。道之不弘。未嘗以多能自圣。而有滿盈之色。曠若空谷。靜若深淵。遠(yuǎn)若云霞。重若丘山。豈非至德其孰能與于此哉。其道之所被。德之所及。猶杲日麗乎天。明無(wú)不炤。陽(yáng)和煦于物。氣無(wú)不浹。其高如天。不可階而升也。其大如海。不可航而涉也。以不言而民信。不勸而物從。所過(guò)者化。所存者神。匪天縱之將圣。孰能與于此哉。 師侍者曰達(dá)益巴。執(zhí)事師十有三年。出而從。入而侍。聽言論于左右。觀道德于前后。陶熏滋久。郁成美器。凡大小乘律論。及秘密經(jīng)籍。皆耳于口授。目于手示。得乎理之所歸。行之所趣。師西還。巴。以久勞弗克侍。留于洮。洮人化之。武宗踐祚。巴道大弘。初師在洮。曾居古佛寺。至是。出所賜大厥宇。將謀老于汶上。而上命屢下。錫金印駝紐。封號(hào)弘法普濟(jì)三藏大師。以延祐五年?；诰?。賜祭葬。謚祐圣國(guó)師。
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【生卒】：1258—1329 【介紹】： 元江陰州人，字景游。世祖至元三十一年授田州路經(jīng)歷，再考而歸，以足疾不復(fù)仕。
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釋如照，字元明，一號(hào)寂室，出晉江蔡氏。初從袒膊院道符出家，符業(yè)白良，苦照化之，更嘗世難，不一變志。元至元二十年，祝發(fā)，受具。再踰年，而合剎議定開元、袒膊并為一家，延妙恩開山，照實(shí)左右之。已而辭去，負(fù)簦游方，咨訪甚力，天慧內(nèi)發(fā)，深有所悟。嘗典客雪峰，刺血書《法華經(jīng)》。及歸故業(yè)，復(fù)血書《華嚴(yán)》、《楞嚴(yán)》。恩益禮之，及恩遷化，契祖繼席，命之知藏。未幾，出主安溪泰山巖,不數(shù)月，歸者如市，百?gòu)U具興。大德延祐八年，祖命還山，已有付屬意，及祖寂，宣政命照補(bǔ)其處。照不宿怨，無(wú)親疏卑尊，一遇以誠(chéng)，而延接四方，亹亹若不及，其說(shuō)明白嚴(yán)正，大厭服人。佛成道日，上堂曰：“雪滿于山，星回于天。一見(jiàn)便見(jiàn)，更待六年。瞿曇瞿曇，無(wú)端引得眾生起顛倒，東土望西天?！庇衷唬骸把┙焉裥铱蓱z，六年曾不動(dòng)機(jī)緘。眼皮爆綻三更后，明破星兒即不堪?！钡雷u(yù)上聞，錫“佛果弘覺(jué)”之號(hào)。至順二年四月十七日，無(wú)疾而化。年七十有四，腦四十有九。阇維，藏靈骨于故塔。
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【生卒】：1259—1314 【介紹】： 元積寧人，出家為僧。善解諸國(guó)語(yǔ)。世祖命譯中國(guó)未備顯密諸經(jīng)，辭旨明辯。特賜號(hào)大辯廣智，授江浙等處釋教都總統(tǒng)。去煩從寬，僧寺賴以安。改統(tǒng)閩粵，忤同列罷職。武宗復(fù)召拜光祿大夫、大司徒，館于慶壽寺。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一
釋沙啰巴西國(guó)積寧人?？倎O即依癹思巴帝師薙染。習(xí)諸部灌頂法。又從著栗赤上師學(xué)大小乘。時(shí)有剌溫卜。善通焰曼德迦。密教為世所稱。投之盡得其道。所以善吐番音說(shuō)諸妙法兼解諸國(guó)文字。后因迦啰思巴帝師薦于世祖。命譯中國(guó)未備顯密諸經(jīng)。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之號(hào)。其時(shí)僧司雖盛而風(fēng)紀(jì)寢弊。官吏不能干城遺法抗禦外侮。返為僧害。世祖每論至此切憂之。乃選能者整維其失。故特授師為江浙等處釋教都總統(tǒng)。帝親勞送之。既至江南盡削去煩苛務(wù)從寬大。故遐邇僧寺賴以安之。隨改統(tǒng)福廣。因師之氣正德莊嚴(yán)峻不倚。是以多忤同列。嘗自嘆曰。天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設(shè)官愈多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無(wú)他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統(tǒng)。天下快焉。師即遁跡壟坻。筑室種樹將欲終老。至大中復(fù)召至燕京。拜光祿大夫大司徒。皇太子諸王嘗問(wèn)法要。詔給廩館于慶壽寺。所譯之經(jīng)朝廷皆為刊行。延祐元年十月五日示疾。賜鈔萬(wàn)緡。敕太尉沈王視醫(yī)藥謝卻之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣使馳驛送歸故里。建塔。系曰。譯經(jīng)之盛莫過(guò)于六朝盛唐鳩摩什實(shí)叉難陀輩。及入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江胡馬南飲。鑾輦馳遁淳熙之后。雖有一隙之暇。烏能于是哉。至元世祖而華夷一統(tǒng)。始復(fù)有譯經(jīng)之命。入我國(guó)朝。洪武建元以來(lái)以三藏頗足摩滕不至故止是例。今于元史僅得此人。庶不虛此首科亦幾希矣。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之二
釋沙啰巴，西域積寧人，幼而通慧，年才總丱，即依帝師癹思巴薙染，習(xí)諸部灌頂法。又從著栗赤上師，學(xué)大小乘。
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佛智三藏。出積寧氏。昆弟四人。師其季也?？倎O之歲。依帝師癹思巴。薙染為僧。通諸部灌頂之法。世祖受教于帝師。銳意翻譯。師與參譯語(yǔ)。辭致明辯。??愜上意。詔賜大辯廣智法師。論者謂。季葉以來(lái)。譯場(chǎng)久廢。能者蓋寡。豈意人物凋殘之際。乃見(jiàn)公乎。觀其所譯?？芍^能者哉。師之道大闡。河西之人。尊之不敢名。至呼其族黨。皆曰。此積寧法師家。其為見(jiàn)重如此。時(shí)僧司盛設(shè)。風(fēng)紀(jì)?弊。既不能干城遺法?？苟R外侮。反為諸僧勞擾。頹波所激。江南尤甚。朝廷欲選能者正之。僉以必得精識(shí)時(shí)務(wù)。如師者始可。詔授師江浙等處釋教總統(tǒng)。既至。削去煩苛。務(wù)從寬大。僧眾安之。既而改授福建等處。方正之氣。頗與同列乖忤。師嘆曰。天下何事。況教門乎。蓋吾人之庸。自擾之耳。夫設(shè)官愈多。則事愈煩。十羊九牧。其誰(shuí)能堪。遂建言罷之。議者稱其高。師。既得請(qǐng)隨謝事。遁跡壟坻。筑室種樹。蓋將終焉。未幾。以光祿大夫起。仁宗為太子時(shí)。嘗就師問(wèn)法。既踐大寶。眷遇益隆。館于慶壽寺。給廩膳。詔師所譯。皆板行之。師幼而穎悟。諸國(guó)語(yǔ)言。皆不學(xué)而能。既長(zhǎng)。果能樹立。其為學(xué)。誦言觀義。涉其涯。遂厲于深。且好賢愛(ài)能。尤能取諸人以為善。談?wù)撝H。發(fā)其端。已得過(guò)半之思。故其所有皆以好問(wèn)而致。是以名勝之流。皆樂(lè)從之游。延祐元年十月。示寂。年五十有六。其始疾也。詔賜中統(tǒng)鈔萬(wàn)緡。俾佐醫(yī)藥。太尉沈王。往視疾。既歿。又賜幣萬(wàn)緡。以給葬事。遣使驛送其喪。歸葬故里云。
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釋妙文蔚州孫氏子也。九歲出家十八受具。已而游學(xué)于云朔燕趙之境。二十一抵京師。依大德明和尚學(xué)圓頓教。遂陸沈于眾十有一年。眾請(qǐng)出世。始赤服升猊座?？v無(wú)礙辯若峽倒川奔。及乎閒居簡(jiǎn)默言不妄發(fā)。其涵養(yǎng)沖挹無(wú)欲速。不躁進(jìn)大類如此。年四十八住薊之云泉勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。廩有馀粟以賑饑民。薊人稱之。世祖召見(jiàn)顧謂侍臣曰。此福德僧也詔居寶集。自爾教乘法席益盛。性相并驅(qū)僧俗溥濟(jì)。斯時(shí)海內(nèi)講席紛紛方膠錮于名相凝滯于殊途。文獨(dú)大弘方等振以圓宗。使守株者融通于寂默之表。龍象蹴踏競(jìng)駕一乘。年逾八十專修念佛三昧。延祐六年預(yù)知時(shí)至誡諸弟子。高聲稱彌陀佛名面西趺坐。手結(jié)三昧印泊然而蛻。塔于平則門外。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
妙文。蔚州孫氏子。九歲為僧。十有八畦服游學(xué)。跋涉云朔燕趙之墟。具戒。抵京師。依大德明公。學(xué)圓頓之道。盡得其旨。陸沉于眾中。積年三十有二。以眾勸請(qǐng)之殷。乃始赤服升猊。就傳弘之列。其涵養(yǎng)沖挹。無(wú)欲速成名。不躁進(jìn)求達(dá)類。如此。住持薊之云泉。勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。比再稔廩有馀粟。歲荒以賑饑民。薊人稱焉。世祖聞其道。召見(jiàn)之。顧謂侍臣曰。福德僧也。詔居寶集。時(shí)禪學(xué)寖微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘并驅(qū)。海內(nèi)相學(xué)之流。囿于名數(shù)。滯于殊途。蔽情執(zhí)之見(jiàn)?；髨A頓之旨。師獨(dú)大弘方等。振起圓機(jī)。使守株于文字者。有以蕩滌情塵。融通寂炤。是以龍象蹴踏。競(jìng)附一乘之駕。年逾八十。倦于勤。以院事任諸弟子。退居逸老。一專念佛三昧。延祐六年坐脫。年八十三。告終之日。誡眾高唱佛名。遽起加趺。結(jié)三昧印。泊然寂矣。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋妙文，姓孫氏，蔚人也。九歲出家，十八受具。已而游學(xué)于云朔燕趙之境。年二十一，抵京師，依大德明學(xué)圓頓教，陸沈于眾，不自表見(jiàn)，十有一年。眾請(qǐng)出世，始赤服升猊座，縱無(wú)礙辯，若峽倒川奔。及乎間居簡(jiǎn)默，言不妄發(fā)，其涵養(yǎng)沖挹，無(wú)欲速，不躁進(jìn)，大類如此。年四十八住薊之云泉，勤儉節(jié)用，老者懷其德，少者嚴(yán)其教，故眾睦而寺治，廩有馀粟以賑饑民，薊人稱之。世祖召見(jiàn)，顧謂侍臣，曰：“此福德僧也?！痹t居寶集，自爾教乘法席益盛，性相并融，僧俗溥濟(jì)。斯時(shí)，海內(nèi)講席紛紛，方膠錮于名相，凝滯于殊途，文獨(dú)大宏方等，振以圓宗，使守株者，融通于寂默之表，龍象蹴踏，競(jìng)駕一乘。年逾八十，專脩念佛三昧。延祐六年預(yù)知時(shí)至，誡諸弟子高聲稱彌陀佛名，面西跌坐，手結(jié)三昧印，泊然而蛻。塔于平則門外。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋妙文，姓孫氏，蔚人也。年方九齡，舍身佛寺。既冠，始抵燕京，依大德明公學(xué)圓頓之道，后居薊之云泉寺，操行精勤，力崇儉樸。麇有馀粟，歲荒以賑饑民，薊人德之。累主講席，大宏方等，高唱圓宗。晚年退居逸老，專修念佛三昧。元延祐六年示疾，命弟子諷佛名，遽起趺坐，聲息泊然，年八十三。
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善入。傅姓。世居定海。大蓬因法師。見(jiàn)而異之。淳祐十一年。從半山彬公受具戒。游諸方。辨解究詣?？蜄|掖山。著教家四書。據(jù)會(huì)執(zhí)約。不以文字溺泥。指畫勤懇。從者樂(lè)其易簡(jiǎn)。初佛光法師。居上竺。提其徒悉使出門下。于時(shí)有善良者。與師相講習(xí)。各植立不肯和附。師與良議曰。吾師大蓬。兄能嗣之。愿再拜以伺。良后嗣圓覺(jué)頑空。而師卒能昌大蓬。始典謁南明。后首教坐。主赭山東皋。世忠。其說(shuō)以角立為大病。支離為末流。泛不溢詞。約不厓絕。禪人士子。咸傾仰之。興仆復(fù)侵。安眾靡懈。至大中。詔宣政院。慎采選勿阿意貪倖。集議者曰。南湖缺席。舍師孰能。遂以昔日所傳授者。深省。密啟空假破。建一性明靜。而互議交毀。訖忘于言。大蓬果有聞?dòng)谑?。崇本?dān)志。師于是有成焉。大者如是。其見(jiàn)于修植。施于人事。不復(fù)著也。錫號(hào)慧觀弘教法師。而自號(hào)曰秋虛。延祐中。示寂。為僧六十三期。年七十有八。師訥若不能言。聆其坐講。則汪洋罔極。秉行潔清。癯容儼修。粹然古德。有足興起焉。
