人物簡(jiǎn)介
善來(lái)，號(hào)石門，象山樊氏子。亦得法大川濟(jì)，常作《剪刀頌》曰：“渾鋼打就冷光浮，兩刃交鋒未肯休。直截當(dāng)機(jī)為人處，何曾動(dòng)著一絲頭?！敝猎吣曛餮└]，二十五年四月大火，惟涅槃堂存，善來(lái)復(fù)之，三年而成。
人物簡(jiǎn)介
覺(jué)達(dá)，字彥通，桂庵其別號(hào)也，尉氏李氏子。幼潁悟，年十三禮龍門寶應(yīng)嵩巖為師，披剃之后，登壇受具，施以鉗錘，便有入路。嘗造燕京之萬(wàn)壽，復(fù)庵一見(jiàn)，待若故人，授以衣缽。復(fù)參林泉，心清目冷，室?jiàn)W門深，屏退紅塵，消殘白日，百煆千煉，刮垢磨光，林泉付以衣頌。至元二十二年，出世椵谷山龍巖禪寺。人懷優(yōu)足，物慶豐榮，四載而退，居燕山藥師小剎，粥魚有序，齋鼓依時(shí)，寒谷生春，燼灰發(fā)焰。及寶峰退院，靈巖虛席，遽疏禮請(qǐng)，辭讓再三，殷勤六祀，百?gòu)U具興，渡河而南，至于法王，暫為小隱。又為法侶延居香山普門，闡化無(wú)窮，浮生有數(shù)。達(dá)既能文，頗復(fù)擅書，所傳塔碑多出達(dá)手，筆力質(zhì)勁，今有存者。
人物簡(jiǎn)介
妙恩。生倪氏。泉人也。持律精苦。脅不沾席者四十馀年。遍參名宿。旋入雪峰。謁湘和尚蒙印可。聲價(jià)日騰起。至元中。僧錄鑒義。白行省。請(qǐng)合開元百二十院。為一大剎。請(qǐng)師為第一世。師慧解圓融。不以禪廢教。嘗注釋彌勒上生經(jīng)。以見(jiàn)意焉。武林南山羅漢殿災(zāi)。師夢(mèng)五百僧求依止。未幾。傳聞至。乃即夢(mèng)夜也。因建羅漢殿于寺東廂。如數(shù)像之恢煥。一仿武林舊時(shí)。是以虛空心。為福德相。益見(jiàn)其慧門無(wú)量也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋妙恩者，全州倪氏子。去家入桑門，清苦自勵(lì)，始終無(wú)斁，脅不沾席者四十二年。恩初事游參，歷謁宗匠，旋入雪峰湘室，湘器之。至使分坐，退歸善見(jiàn)居，深自晦匿。元至元二十二年，泉州僧錄劉鑒義建言行省合開元百二十院為一禪剎。明年秋，以恩為第一世，上堂云：“是法非思量分別之所能解，三家村裹，十字街頭，穢語(yǔ)諠囂，惡言漫罵，總是面門放光，助佛揚(yáng)化。其奈學(xué)此道者，如人畫龍，真龍見(jiàn)時(shí)，郤又驚怕，何以如此？識(shí)真者寡?！倍髀男屑儗?shí)，語(yǔ)言無(wú)華，而人服之，叢林法敝以之具興。有作，人必式之曰：“是開山創(chuàng)也?！眹L夢(mèng)五百僧求依止，黎明，傳武林南山羅漢以災(zāi)燬，乃構(gòu)殿于寺，其雕塑瑰偉，閩中無(wú)出其右者。二十九年春，應(yīng)詔入京，錫紫伽黎，進(jìn)號(hào)帝師。三十年春三月望日，辭眾，以弟子契祖補(bǔ)其處。越三日而寂，偈曰：不須剪剃，不用澡浴。一堆紅燄，千足萬(wàn)足。既火，而雨設(shè)利，歛其骨藏西山，謚廣明通慧普濟(jì)禪師。著有《上生經(jīng)解》，及語(yǔ)錄行世。
人物簡(jiǎn)介
釋達(dá)益巴未知何國(guó)人。少為苾芻事帝師。十有三年侍聽(tīng)言論。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律論及秘密部皆得乎理之所歸。帝師西還。送至臨洮命依綽思吉大士。十有九年聞所未聞。道益精萃。秦人請(qǐng)居古佛寺。其六波羅蜜靡所不修。兼通賢首之教。于是名譽(yù)四表道重三朝。元武宗踐祚召問(wèn)法要稱旨所賜雖厚辭不受。未久乞歸許之。將謀以終自許。俄而復(fù)召還京。大宣法化。帝親臨聽(tīng)特賜弘法普濟(jì)三藏之號(hào)。命鑄金印及紫方袍以旌異之。敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日無(wú)疾端坐而化。壽七十有三。帝命兩宮賜幣助葬?；侍釉纵o致奠敕有司衛(wèi)送全身建塔。謚曰祐圣國(guó)師。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋達(dá)益巴，未知何國(guó)人。少為苾芻，事帝師十有三年，侍聽(tīng)言論，陶熏滋久，郁成美器。凡大小乘律論及秘密部，皆得乎理之所歸。帝師西還，送至臨洮，命依綽思吉大士十有九年，聞所未聞，道益精萃。秦人請(qǐng)居古佛寺，其六波羅蜜靡所不脩，兼通賢首之教，于是名譽(yù)四表，道重三朝。元武宗踐祚，召問(wèn)法要稱旨，所賜雖厚，辭不受。未久乞歸，許之。將謀以終自許，俄而，復(fù)召還京，大宣法化，帝親臨聽(tīng)，特賜“宏法普濟(jì)三藏”之號(hào)，命鑄金印及紫方袍以旌異之，敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日，無(wú)疾端坐而化，壽七十有三，帝命兩宮賜幣助葬，皇太子宰輔致奠，敕有司衛(wèi)送，全身建塔，謚曰“祐圣國(guó)師”。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1247—1322 【介紹】： 元僧。婺州義烏人，字西白，俗姓何。家貧而苦學(xué)，十九歲在東陽(yáng)資壽院出家。世祖召見(jiàn)，說(shuō)法稱旨，賜號(hào)佛鑒禪師。成宗加號(hào)大圜，詔住徑山。仁宗又加號(hào)慧照。卒謚大辨。有《瀑巖集》。御選元詩(shī)姓名爵里
字西白，義烏何氏子，出家東陽(yáng)。世祖召見(jiàn)，賜號(hào)佛鑒。成宗加號(hào)大圜。仁宗加號(hào)慧照。至正壬戌，說(shuō)偈而逝，謚大辨。有《瀑巖集》新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之二
釋希陵，字西白。姓何氏，義烏人也。年十九落發(fā)東陽(yáng)資壽，依東叟隱于凈慈，掌內(nèi)記，后侍石林鞏兼外記。徑山云峰高尤敬之，分座設(shè)法，凜凜諸老之遺風(fēng)。元世祖召見(jiàn)，作法施儀，適合上旨，賜號(hào)“佛鑒”，成宗加號(hào)“大圜”，仁宗更加號(hào)“慧照”，三朝圣眷，恩寵無(wú)比。至正壬辛四月十二日，手書付屬，說(shuō)偈而逝，謚“大辨”，塔曰“寶華”。著有《瀑布集》及《語(yǔ)錄》行世。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1247—1317 【介紹】： 宋元間僧。臺(tái)州人。俗姓胡，號(hào)一山。幼為僧，居普陀山。道行素高，為眾尊仰。入元，充江浙釋教總統(tǒng)，號(hào)妙慈弘濟(jì)大師。奉使至日本勸降，為北條貞時(shí)所執(zhí)，囚于伊豆修普寺，尋被釋，尊為西京南禪寺主。仁宗延祐間寂于居所，贈(zèng)國(guó)師。
人物簡(jiǎn)介
釋英辯號(hào)普覺(jué)。俗姓趙。垂髫為驅(qū)烏沙彌。弱冠受具戒。年二十有五得傳于柏林潭法師之學(xué)。未三?出世于秦州景福寺。其道大震聲馳四表。摧伏異見(jiàn)樹正法幢。辯之資性真純?nèi)缬窈?。不加雕繪人愛(ài)重之。至于悍卒武夫亦能敬其為無(wú)佛世之佛也。每得襯幣悉以創(chuàng)梵剎食僧伽施貧乏。元世祖聞其高風(fēng)降旨旌異。至延祐元年六月庚戌無(wú)疾辭眾坐寂。煥異景于易簀之夕。標(biāo)于跡于火葬之馀。塔于普覺(jué)寺之后。閱世六十有八。臘六十有一。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
英辯。姓趙氏。七歲從師具戒。二十五。依柏林潭公習(xí)教。為慈恩宗主。所至以傳持為務(wù)。師為性。真純?nèi)缑烙窈?。雖不加雕繪。而人自愛(ài)重之。至于悍卒。武夫亦能敬。其人謂。無(wú)佛之世。足為佛也。每得錢弊。悉以創(chuàng)佛祠。食守道之侶。故君子高其風(fēng)。而從化者眾。年六十有八。以延祐元年六月。終于景福寺煥異景。于易簀之夕。標(biāo)奇跡。于火葬之馀。塔于普覺(jué)寺之后。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋英辯，號(hào)普覺(jué)，俗姓趙。垂髫為驅(qū)烏沙彌，弱冠受具戒，年二十有五，得學(xué)于柏林潭，才三?，出世于秦州景福寺，其道大震，聲馳四表，推伏異見(jiàn)，樹正法幢。英辯資性真純，如玉含璞，不加雕繪，人愛(ài)重之。至于悍卒武夫，亦能展敬，以為無(wú)佛世之佛也。每得襯幣，悉刱梵剎，食僧伽，施貧乏。元世祖聞其高風(fēng)，降旨旌異。至延祐元年六月庚戌，無(wú)疾辭眾坐寂，塔于普覺(jué)寺后，年六十有八，臘六十有一。
人物簡(jiǎn)介
釋廣鑄，字鐘山，未詳所出族里。元至大中，敕主玉泉。禪藻蘊(yùn)藉，翔聲士林。會(huì)好事者，欲毀唐賢題碣。鑄請(qǐng)于有司，移之寺??，自撰跋語(yǔ)。其略云：“玉泉覆船，蓋神龍宅也。自智者大師開山，二神護(hù)法。高僧碩德，繼續(xù)提倡，遂為楚漢叢林之首。殿堂樓閣，歲時(shí)增修。方丈而上，懸崖峭然。亭觀相望，曰楞伽峰，曰慈云，曰山月，曰松風(fēng)，曰惺惺，曰彼岸，曰翠寒。亭危徑曲，折迥隔塵。凡巨棟飛甍，修篁古木，參差于煙云杳藹間，得唐代名公曲江諸賢題詠，而覆船之名，增重于昔。逮宋真宗景德初元，頒賜田莊二所。越四十馀載，至慶歷八年，荊門太守謝侯，與悟空禪師撰錄唐賢題詠八篇。大理評(píng)事張公為之序，镵石于郡亭。至大辛亥，又歷二百六十馀年矣。近歲泉上碑刻，率皆散失，而此碣亦為好事者取去。深慮璣珠錦繡，久即漫滅，負(fù)前人之盛心。因請(qǐng)于郡侯杜公，迎載而歸。蕩拭塵垢，表而出之，以補(bǔ)山中之缺文云爾。”皇慶元年，入都朝覲。親聆天語(yǔ)，錫號(hào)“佛光慧日普照永福大師”，并賜紫衣、金杯、甘露。有敕護(hù)歸，都城法侶，思議功德，止嚴(yán)首倡，賦詩(shī)祖餞。碩德名儒，依韻賡和，累軸盈篇。荊門太守杜公，州判李公，邑令達(dá)魯花赤那懷，勸之立石，以彰寵惠。首座寶淵，字古源，道行高卓，詞翰清超。為之作記，詳具別集。是秋，復(fù)命惠溥取寺中田土四至遺跡碑文匯奏呈覽，特蒙俞允，照勘明白，給付搭牒，勒碣于寺。溥好清修，而勇于護(hù)法，極其苦心。與淵同志，宣之出世，皆屢詔不行。淵后坐化于寺，溥則隱于翠寒絕頂以終。（釋廣鑄）鑄住山五十馀年，事理雙融，性修一貫。嘗與自智、福明、白善、明見(jiàn)輩舉揚(yáng)向上，不落言詮。而維持像教，則使至悟、宗元、至福、至榮諸子，各闡厥力，一時(shí)宗門鼎盛，海內(nèi)賢宿，聞風(fēng)戾止。有若能仁寺寶淵，由建康而至。南源寺紹中，由江西而至。徑山寺虛谷，由浙江而至。而僧錄司福資又來(lái)自徽州。相與講肄經(jīng)論，研晰秋豪。居常千僧環(huán)繞，四眾傾心。法會(huì)之盛，遠(yuǎn)追梁隋，近接唐宋。故能作衛(wèi)道之干城，泯無(wú)形之外侮。以至正元年八月望日中夜而寂，壽九十四，臘七十二，塔于羅漢山麓。鑄示疾時(shí)，奏請(qǐng)廣銘繼領(lǐng)院事。先是延祐間，黃門伏氏妙善舍宅為寺，賜額“永?！保懼髦?。及至玉泉學(xué)徒日眾，銘造大鑊三，以營(yíng)日膳。會(huì)元季荒亂，寺眾散逸。銘攜幼弟廣鏔，匿于深山。草衣木食，卒老于是。
人物簡(jiǎn)介
萬(wàn)恒 古潭 慧鑒國(guó)師 俗姓樸氏。進(jìn)士景升之子。熊津郡人。己酉生。師赴九山選中魁科。忠烈王命住三藏社。弟子至七百。延祐己未遘疾。前一夕。南峰大木自仆。赤祲亙山谷。年七十一。臘五十八。王賜謚。塔曰廣照。 師以儒家子為僧。幼穎悟。能自強(qiáng)于學(xué)。長(zhǎng)益不怠。赴九山選中魁科。拂衣往楓岳。夏滿。移棲智理山。饑不重味。寒不襲裘。脅不至席者累稔。跡晦而名彰。忠烈王。命住三藏社。其師曹溪圓悟和尚亦諭之。乃往。后歷主朗月云興禪源等社。凡經(jīng)指授。若聵而聆。若??而醒。弟子至七百。士大夫摳衣入社者。不可勝計(jì)。中吳異蒙山。見(jiàn)其文偈。嘆賞不已。賡和十?dāng)?shù)。仍貽書致古潭之號(hào)?；蕬c癸丑。大尉王宴。居永安宮。安車卑辭。邀至京城。時(shí)方聚禪教名流。日以次講論。師主棒喝風(fēng)生。辯若懸河。王喜甚。行同輿。手捧饌。加法號(hào)別傳宗主重續(xù)祖燈妙明尊者。袈裟衣裙帽襪先銀幣五十鎰以贐。師還山。悉以付常住。不歸于私。 浴更衣。修遺書。自占葬地。夜艾喚侍者檛鼓。披袈裟。據(jù)禪床聲喝告別。其略曰。廓清五蘊(yùn)。真照無(wú)窮。死生出沒(méi)。月轉(zhuǎn)空中。吾今下腳。誰(shuí)辨玄蹤。告爾弟子。莫謾捫空。禪者景瑚。問(wèn)以告住之意。則有何處不相逢。渡河不用筏等語(yǔ)。拍膝久手。含笑而化。 初母鄭氏夢(mèng)。天降翠幕。有童子。肌肉如冰玉。就視之。遂合掌躍入鄭氏懷。反寤。如納斗大石胞中。砭藥之不效。以己酉八月六日誕師。因名幕兒。淮示寂帶方郡民名白太者。夢(mèng)師登翠幕天去。怪而明日奔至寺。師已逝(并李齊賢撰碑序)。
人物簡(jiǎn)介
人物簡(jiǎn)介
湯道亨，人稱清音子，自號(hào)赤腳道人。宋末構(gòu)庵延游方道士。終年八十一。事見(jiàn)明正德《松江府志》卷三一。槜李詩(shī)系·卷三十
道亨，號(hào)清音子，自稱赤腳道人。宋季，引一猱云自金陵來(lái)，處茅椒于秀州城北。猱大如人，能主給使。亨夜坐，時(shí)頂中出光照耀一室。邦人推異，爭(zhēng)飯之。豐薄不謝，第言分定。人益異之。施與日多，因搆庵以居，名太古。延佇四方云水之客。久之，有軍士戲烹其猴食之。亨即嗟嘆。與所親訣，作偈而逝。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
清音子。不知何許人。自言。姓楊名道亨。宋末。引一猱自金陵來(lái)淞。處茅椒于府城北。猱大如人。能主給使。清音子夜坐有光。淞人爭(zhēng)飯之。豐薄不謝。第言分定云。由是人益異之。施與日多。因搆庵以居。名曰大古。以延佇四方云水之客。嘗赤腳行市中。乞齋糧供眾。復(fù)自號(hào)赤腳道人。久之。有軍士戲烹其猱食之。清音子嗟嘆。即與眾訣別。手書一偈云。八十一年饒舌。終日化緣不歇。重陽(yáng)時(shí)節(jié)歸家。一路清風(fēng)明月。遂趺疊而化。
人物簡(jiǎn)介
混丘 無(wú)極老人 寶鑒國(guó)師 字丘乙。舊名清玢。俗姓金氏。贈(zèng)僉議評(píng)理弘富之子。清風(fēng)郡人。忠憲王辛亥生。以九山選。首登上七科。棄去徒普覺(jué)學(xué)。忠烈王下批至大禪師。德陵即政。特授兩街都僧統(tǒng)。加大師。子冊(cè)命師為鑒智王師。兩王同樞衣請(qǐng)益。因命住瑩源寺。至理二年。移錫于松林寺。年七十三。僧夏六十三。贈(zèng)謚塔曰妙應(yīng)。有語(yǔ)錄兩卷。歌頌雜著二卷。新編水陸儀文二卷。重編指頌事苑三十卷。 近世有大比丘。推明佛祖之道。以開學(xué)曰普覺(jué)國(guó)尊。其徒蓋數(shù)百千人。而能鉆堅(jiān)挹深。妙契啐啄者。惟寶鑒國(guó)師為然。 幼與群兒戲。聚瓦石為塔廟。休則面壁。若有思念。形貌端嚴(yán)。性又慈祥。故親戚目為小彌陀。十歲投無(wú)為寺禪師天鏡祝發(fā)。以九山選。首登上七科。棄去。從普覺(jué)學(xué)。自詭非睹閫奧不止。始普覺(jué)夢(mèng)一僧來(lái)。自謂五祖演。詰朝師往謁。心獨(dú)怪之。及是嘆其敏而勤。語(yǔ)眾曰。吾夢(mèng)有徵矣。洎嗣席開堂。其師眾規(guī)繩。講若畫一。而雍容閑雅過(guò)之。 德陵謝位。處永安宮。屢遣中使。輿而致之。從容談道?；蛑寥漳?。于是諗國(guó)王。以祖宗舊例。冊(cè)命師為悟佛心宗解行圓滿鑒智王師。兩王摳衣。前古未有。數(shù)年乞退。許之。命住瑩源寺。寺本禪院。元貞中為智者宗所有。以師故始復(fù)其舊焉。 盥浴說(shuō)法別眾。其略曰。荊棘林中下腳。干戈叢里藏身。今日路頭果在何處。白云斷處是青山。行人更在青山外。既乃還方丈。據(jù)床而逝。師況厚寡言。學(xué)無(wú)不窺。為詩(shī)文富贍。行叢林門中。吳蒙山異禪師。嘗作無(wú)極說(shuō)。附海舶以寄之。師默領(lǐng)其意。自號(hào)無(wú)極老人。 臣聞。佛氏喜言福智修己。而物應(yīng)者也。缺一于二。不足以自立。寧能信于人乎。師凡七增秩。六錫號(hào)。九歷名藍(lán)。再住內(nèi)院。為一國(guó)釋林之首。受兩王函丈之禮。人無(wú)異論。咸謂之宜。非所謂福智二嚴(yán)者。疇克如是哉。其撰詞刻石。傳示后世。臣可以無(wú)愧矣(并李齊賢撰碑文)。
人物簡(jiǎn)介
裕和尚。字好問(wèn)。人以雪庭稱之。生大原文水張氏。九歲日誦千言。漸長(zhǎng)遭世變。煢絕無(wú)依。道逢老比丘。勸以學(xué)佛。曰能誦法華經(jīng)足矣。師曰。佛法止是乎。老比丘異之。與偕謁仙巖古佛曰。此龍象種。當(dāng)為大器。即為祝染受具。與雙溪廣公同執(zhí)事。觀方至燕。依萬(wàn)松老人最久。聲光郁然起。學(xué)者歸之。世祖居潛邸。命師入少林作資戒會(huì)。尋又被太宗詔住和林。興國(guó)辛亥。憲宗徵至北庭行在所。累月問(wèn)道。言簡(jiǎn)帝心。洎世祖踐祚。命總教門事。賜號(hào)光宗正法。為師建精舍于故里。曰報(bào)恩。給田產(chǎn)。命僧守之。至元八年春。詔。天下釋子大集于京師。師之眾居三之一。濟(jì)濟(jì)可觀。上喜甚。時(shí)少林虛席。萬(wàn)松海云為之請(qǐng)。上目師曰。師昔主資戒會(huì)。于是有緣。煩領(lǐng)眾一行。屬少林猥燼之馀。師儼臨之。聞而來(lái)者如歸。樂(lè)而施者如涌。嵩陽(yáng)諸剎。金碧一新。洛陽(yáng)白馬。經(jīng)筵不輟。皆師力也。師瞑目燕坐。若無(wú)與焉。師襟度夷坦。風(fēng)神閒散。說(shuō)法三十馀年。如鼓雷霆。揭日月。繼踵前賢。標(biāo)準(zhǔn)后學(xué)。綽有古知識(shí)之遺風(fēng)。涸池出泉。古殿生光。屢致祥瑞。師戒人勿言。以某時(shí)入滅。仁宗履位之初。贈(zèng)師司空開府儀同三司。追封晉國(guó)公。仍命詞臣。撰文表其塔。下詔曰?；实酃?。世祖神武不殺。本仁祖義。以一天下。朕欲昭我祖德。持盈守成。唯爾克紹。乃初祖永孚于仁。以弘濟(jì)我兆民。顧先哲其逝。朕弗克見(jiàn)于茲邈焉。雖去來(lái)夢(mèng)幻無(wú)得而名。而封贈(zèng)哀榮豈不在我。其尊爾官隆爾爵。以寄予思。以迪后人。以永譽(yù)于萬(wàn)世。其為時(shí)君追慕永嘆之。如此。
人物簡(jiǎn)介
禪師了萬(wàn)者。號(hào)一山。臨川人也。其先金氏。為江右顯族。萬(wàn)生貌瘠。而秀氣格精厲。八歲指揮群小。肅若朝堂。又八歲好學(xué)。以淹博著聲。每嘆孟軻氏未達(dá)性理。同輩驚其狂。萬(wàn)曰。圣賢亦猶人也。何無(wú)是非眼目乎。乃毅然求佛為師竟。于金溪常樂(lè)院棄發(fā)。是夕芝產(chǎn)戶樞。院主卜之。得乾之九五。占者曰。剛健中正圣徵也。當(dāng)為法王。萬(wàn)遂游方。遍見(jiàn)名宿。得旨于東叟穎。住后嘗謂及門者曰。我當(dāng)時(shí)初參偃。溪聞尊宿。聞以為我齒牙超邁。每同商略古今間。謂我曰。子姿質(zhì)铦利。山僧實(shí)不及子。但有一著。若識(shí)得。山僧在子腳底。我雖不測(cè)棄去。未嘗不珍味其語(yǔ)。又見(jiàn)靈隱荊叟玨禪師。亦蒙隆遇。玨曰。近日法社凄涼。鮮合中道。太過(guò)者生易。不及者生疲。疲病庶幾可振。易病難醫(yī)。何也。佛祖境界非世聰之可測(cè)度。彼時(shí)雖銘。其說(shuō)不能當(dāng)下慶快。如是展轉(zhuǎn)。所歷非一。大抵遮前護(hù)后。遂乃撥妄求真。及到南屏。惟吾師東叟穎和尚。能捋下鐵面。當(dāng)眾以如意指我曰。萬(wàn)書記文彩燦爛。應(yīng)酬時(shí)機(jī)。則不無(wú)管取涅槃堂里一字也用。不著彼時(shí)。我心識(shí)俱喪。乃強(qiáng)曰。何也。吾師曰。別人根鈍。不得利子。則根利不能鈍。我對(duì)曰。豈無(wú)方便。師曰。又恁么去也。自此啟口說(shuō)不出。舉筆寫不出。一日偶經(jīng)神祠。見(jiàn)紙錢灰旋風(fēng)飛起。盡亡所執(zhí)。吾師遂以妙峰師翁禪板如意。交付于我。我今日舉著大似。一回吃水。一回咽矣。妙峰名之善妙喜之嗣也。萬(wàn)為人鯁直。少含蓄好。樊勵(lì)后學(xué)。見(jiàn)有小善可錄。必展轉(zhuǎn)發(fā)明。人亦不敢偽?；蛴羞^(guò)。則曰。人非圣賢。孰能免焉。改之為貴人。亦不敢飾。至若事關(guān)法化。知見(jiàn)差訛。則切直千馀言猶不已。當(dāng)時(shí)以此憚而懷之。初住天臺(tái)之寒巖寺。三年移仙居之紫籜山。大闡法化。有僧問(wèn)曰。紫籜山庭如錦繡。是誰(shuí)按拍畫圖中。萬(wàn)曰。深沙休努眼。僧顧左右曰。道甚么。曰。碧水浪吞鉤。僧曰。將謂歌謠風(fēng)日煖。元來(lái)鼓角陣云深。曰。八千子弟歸何處。消瘦秋空一笛霜。僧曰。恁么則山河無(wú)意屬英雄也。曰。摘楊花。僧次日復(fù)進(jìn)曰。昨日公案未圓。乞師再垂方便。萬(wàn)曰。分付直歲不得。普請(qǐng)?jiān)?。古老頭巾真難共語(yǔ)。萬(wàn)擲下拄杖。僧出大叫曰。紫籜老漢今日方始瞥地。萬(wàn)便休。十載遷疏山。疏山舊例。住持須通刺當(dāng)?shù)?。萬(wàn)輒不可曰?？紫粺湣Ｄ徊磺?。誠(chéng)各行其志也。況我圓頂之夫。何天不可翱翔。乃為三間古院。委曲權(quán)門。是則法化未弘。僧風(fēng)先掃地矣。當(dāng)?shù)雷h不合。萬(wàn)留偈法堂。飄然而去。偈曰。疊疊韶華一杖藜。白云到處有山棲。等閒愛(ài)種蟠桃核。不把春紅賺馬蹄。江淮總統(tǒng)聞萬(wàn)高標(biāo)。會(huì)諸山于靈隱。直指堂議。以開先迎萬(wàn)?；蚨绕鋮拝擦植豢蟻?lái)。有耆宿曰。萬(wàn)公必來(lái)也。彼雖起居蕭灑。然瞿瞿以法門綱目為任。若致之以誠(chéng)。即十字街頭肩栲栳養(yǎng)閒漢。彼亦欣樂(lè)。況開先為山林之勝。且便于衲子。公豈木強(qiáng)人乎。公必來(lái)也。萬(wàn)果攜數(shù)禪衲。惠然而來(lái)。有偈曰。剎竿扶起本無(wú)心。教外金襕影自深。肯著三三前后力。波濤陸地起龍吟。于是開先鼎新。英俊大聚?？蹎?wèn)之外。從未只字。干及豪貴。其時(shí)道俗蒙萬(wàn)示語(yǔ)。如獲珙璧。笑隱來(lái)參。萬(wàn)審其機(jī)緣。指往百丈。為晦機(jī)嗣。無(wú)我之風(fēng)。海內(nèi)仰之。又十載住東甌江心寺。少不適意。又棄去。寺眾數(shù)百泣挽隨。至馮公嶺不從。萬(wàn)嘗曰。古人因?qū)W道。以立叢林。事事隨緣。法法周備。為住持者。觀會(huì)中或有一個(gè)半個(gè)。實(shí)心務(wù)本。則當(dāng)不顧安危。竭力支撐。雖社廟神壇。亦可居而不愧。今人計(jì)叢林以學(xué)道?；蛉傥灏?。不顧日逐。何所用心。但云。頭頭合轍。物物圓融。乃崇尚土木。鷺?biāo)藕兰?。然后竊虛器傳子孫。與蚖蛇戀窟。明無(wú)少異。毫厘既差。千里懸隔。良可悲夫。晚年匡廬月澗明公。迎萬(wàn)歸東溪。萬(wàn)翩然命棹曰。滿望春江興不違。一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。煙嵐調(diào)拍如相委。何待芳心托子規(guī)。月澗歿。開先之眾復(fù)請(qǐng)萬(wàn)。萬(wàn)力卻之曰。我住持三十載。而法化寥寥。更何所望。而不休乎。且精神非壯盛之時(shí)也。諸公不復(fù)言?；蕬c壬子。十一月二十六日。示疾。越七日。命浴更衣。據(jù)室危坐。書訣眾語(yǔ)。儼然而化。阇維。收五色舍利。大如菽。不可計(jì)。目睛齒牙頂骨不壞。時(shí)改建豫章烏遮塔。江西行省丞相干赤命以舊藏釋尊舍利奉于中。遣使分一山萬(wàn)禪師目睛舍利。以寶匣秘之。陪葬焉。馀舍利塔東溪。 贊曰。名位虛器也。道德實(shí)跡也。據(jù)虛器而核實(shí)跡。則失矣。余觀萬(wàn)公平生。住持獨(dú)持大體。熙于實(shí)跡不以名位自累。少不合輒。棄去。此其節(jié)概。大過(guò)于人。應(yīng)庵曰。衲僧當(dāng)著草鞋住院。良有以哉。
人物簡(jiǎn)介
釋凈肅，字足庵。姓孫氏，永平人也。世居滿城，以農(nóng)立家，隴云耕月，遑言他務(wù)。肅生而苕穎，見(jiàn)異常兒，頗有出麈之格。其父攜之唐縣，禮香山明公落發(fā)，給侍之馀，令識(shí)梵文，目擊千言，娓娓成誦。后聞云峰亨公，走依座右，日復(fù)一日，于搥拂之下，發(fā)明大事。雖秘傳密授，不滿初心，深自韜晦，遍參名宿，謁三陽(yáng)廣仰山通報(bào)恩資，皆蒙許可。后雪庭掌天下僧權(quán)，而主萬(wàn)壽，才學(xué)博贍，道德豐盈，遐邇?cè)普?，慨然輻輳，肅亦懷香徑造其室，一見(jiàn)心許。緘芥之緣，不差毫忽，遂以衣法付之。詰旦捲衣去，依趙好乳峰禪伯，稟受外典，未及食新，果造幽微。復(fù)參東山微九峰信，信欲使續(xù)東山，掉臂去之。入燕，棲萬(wàn)安，寄傲南窗，閉關(guān)郤掃，杜絕人跡。當(dāng)是時(shí)，嵩少闕人，就命開法于萬(wàn)壽之堂。越明年，宣授河南府僧尼都提領(lǐng)。居九載，革故鼎新，未嘗少息，創(chuàng)建方丈二十四楹，古未之有也。當(dāng)修營(yíng)之際，輦土移石，必先其力，上下竦然，莫不服從，爭(zhēng)先恐后。次主靈巖八載，廣閣大廈，椽梠差脫，人多憂之，肅為之一新，其馀僧舍增修，百有馀間，自來(lái)締構(gòu)，無(wú)出其右。會(huì)萬(wàn)善虛席，命補(bǔ)其處。及至，重新廊廡，翕然稱善。肅三居巨剎，立叢林，銳意興建，不遺馀力。后退居香山壽圣故剎。年及耳順，默焉而寂。依制阇維，收骨起塔。弟子智錦，以至元三十年，癸巳重陽(yáng)，求林泉老衲從倫撰銘立石，以永遺芬。
