人物簡介
【生卒】：?—約1281 【介紹】： 宋僧。蜀人，俗姓李，號牧溪。曾因抨擊賈似道被捕。善畫山水人物鳥獸，俱隨筆點墨而成，形神兼?zhèn)?。存世作品有《觀音圖》、《羅漢圖》、《猿圖》及《寫生卷》等。
人物簡介
凈日。號東巖。俗居南康之都昌。姓寥氏。幼絕葷。蔬果自持。十五祈親。祝發(fā)廬山之香林。鮐背長身。圓相杰耀。訪道仰山石霜。遂入浙。叩癡絕。越二夏不契。登徑山。見無準(zhǔn)。準(zhǔn)大許之。后謁西巖惠于天童?；?。無準(zhǔn)大弟子也。其提示。一秉于準(zhǔn)。危機敏鋒。迎拒莫睹。風(fēng)止水息。渙然帖順。遂密契其旨。卒服從之。俾守藏室。后開先無文璨。屈為第一座。璨。亦禪俊出者。繇是譽聞益彰。宋景定中。江東帥汪立信慎許可。推以主圓通。繼領(lǐng)東林。至元壬辰。遷育王。未幾。歸隱雪竇。大德庚子。僉議主天童。師之行。峻潔以完。語溫氣和。眾益得以親。納其徒。俾明徹復(fù)性。不侈于言。解其蔓惑。處于世。若無所施為。遐邇向慕。緣福無踵而至。而于天童。功最著。久居?xùn)|林。他俗警眾民。爭繪以祝。故其興天童。廬山之民。奉貲以助尤夥。生宋嘉定十四年辛巳。終至大元年戊申。年八十有八。臘七十有一。將示寂。戒弟子。書韻語以示。曰。天為蓋兮地為函。吾奚為乎塔與庵?；椅峁琴馍胶?。言已矢兮勿镵。越二日沐浴。端坐而逝。就化。齒根不壞。藏于西巖之清風(fēng)塢。
人物簡介
釋如珙（一二二二～一二八九），字子璞，號橫川，俗姓林，永嘉（今浙江溫州）人。年十五從季父釋正則祝發(fā)。預(yù)戒于本州廣慈院。出學(xué)于外，初從石田薰于靈隱，繼留從癡絕沖。又往太白投天目禮。度宗咸淳四年（一二六八），為臨安府凈慈寺首座，繼領(lǐng)瑞安府雁蕩山靈巖寺。八年，移住雁蕩山能仁寺。元世祖至元二十年（一二八三），移住明州阿育王山廣利寺。二十六年卒。有本光編《橫川如珙禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》（名誤為行珙）。事見《語錄》及《牧潛集》卷三《橫川和尚塔記》，《續(xù)燈存稿》卷四、《增集續(xù)傳燈錄》卷四有傳?！♂屓珑钤?，以輯自《語錄》卷上的偈頌編為第一卷，以《語錄》卷下的詩編為第二卷，輯自他書者附于卷末。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
如珙。字子璞。永嘉林處士。娶宗正寺丞康公丕祖之女舉三子。師其季也。生于宋嘉定壬午。處士。以師孩孤。狷潔不肉食。難養(yǎng)于俗。其季父。有為禪沙門者。名正則。年十五從其祝發(fā)。預(yù)戒后即行參訪。初從石田于靈隱。及癡絕至。猶留從之。然終疑礙無入。聞天目禮禪師太白眾盛。往投以疑。目察其可受。為舉南山筀筍東海烏賊。師儗對。目隨掌之。因忽有省。遂留給侍。國清斷橋。明眼謹肯可求藏主得師。橋遷凈慈。為第一座。橋嘗言。第一座有行解?？蓭煴碓紫?。乃以師領(lǐng)雁山靈巖禪寺。說法嗣天目。師疾宗唱之濫古響。瘖郁于可不可。白黑無所諱。為提拈贊示。必崖聳標(biāo)立。務(wù)特起以映于古。不少牽避于俗好惡。其辯強自勝若此。然與人語囁吻。促刺不敢出。視之巽愿人也。其蓄眾慈以誠。不為銜勒威控之術(shù)。或面諍抗倔不遜旁聽皆憤。師終無所罰。更收拭進。使之不以忤己為銜。人始嫌其不威。久而懷之。舉遷能仁。丙子之亂。乃歸放牧寮。辭病閉臥。不應(yīng)外。至元二十年。忽有旨。授師育王廣利禪寺。師愕眙。謂非己。疑拒累月乃受。蓋有奏于上者。而不以告。其遷能仁亦然。自公選道廢。位以求得。惟師皆自至。時論榮之。師既引宗據(jù)祖。屏遏今學(xué)。年漸歲炙。以取慕信。當(dāng)教法衰殘。諸老師物故。學(xué)者無所往。皆聚于師。故季年聲實喧震。傾撼天下。然師未嘗以望譽怙挾。慢略細故。雖瓦埏木植。羹??辛咸。碎屑之間。即眾所資仰。必盡其慮力。咸有跡可觀述。凡六年乃退。前退之歲。為藏穴寺側(cè)。曰此庵。將沒造曰。吾旦日行矣。歸坐。書所以訣眾者而化。年六十八。至元二十六年三月也。師樸。外少飾中凝不雜。能持坦坦。不變于怒喜怨愛。晚居能仁育王。道益光。師亦懼于無傳。講誘孜孜。未有厭位。卻眾嗜閑意?；蚱榷畡t忻然。避脫棄比毛秕。不以進退順通懷蠆芥。弟子稟遺誡。窆全身于塔。師自預(yù)為塔銘及訣眾語。與所說法。有錄。高安釋圓至。序而行焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋如珙，字橫川，姓林氏，永嘉人也。生有特性，不嘗肉食，叔父正則乃為之落發(fā)。初見石田于靈隱，時國清斷橋延典藏錀。及遷凈慈，命為首座。元至元十年，有旨授珙育王，懋暢宗風(fēng)，行修精實，指示法門，深入玄妙。敩人行履，自明去來。一日忽自謂曰：“今年六十六，死日將至，火之乎，土之乎？”西堂唯庵貫云：“古鄮山中有一片地，荒草凄然，足安舍利?！币虔B石為塔，而自銘焉，詞曰：“天生一穴，藏我枯骨，骨朽成土，土能生物，結(jié)個葫蘆掛趙州壁，永脫輪回起三世佛?！睂{，書訣而化。時至元二十六年三月十八日也。
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炳同，字野翁，新昌張氏子，居明州仗錫寺。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二
釋炳同，字野翁。姓張氏，新昌人。得法于大川濟。宋亡之日，避跡仗錫十二年，出主華藏三載，復(fù)還仗錫，榜其室曰“晚泊”。閉戶書《法華經(jīng)》。有“老來非厭客，靜里欲書經(jīng)”之句。一時遺老，黃則堂、文本心、黃東發(fā)、舒閬風(fēng)、周伯弼咸與之游。晚主雪竇，以“寄幻”顏所居。元大德六年示寂，壽八十，臘六十八，提刑牟獻銘其塔。有《送僧之華頂見溪西》詩：“高高峰頂屹云中，八十溪翁也眼空。相見莫言行腳事，累他雙耳又添聾?！?/blockquote>
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釋行海（一二二四～？）（生年據(jù)本集卷上《癸酉春僑居無為寺歸云閣以十五游方今五十為題信筆十首》推算），號雪岑，剡（今浙江嵊縣）人（同上書《歸剡》）。早年出家，十五歲游方，度宗咸淳三年（一二六七）住嘉興先福寺（同上書《丁卯秋八月奉檄住嘉興先福寺》）。有詩三千馀首，林希逸選取其中近體二百馀首為《雪岑和尚續(xù)集》二卷。事見本集林希逸跋?！♂屝泻Ｔ?，以《雪岑和尚續(xù)集》抄本（藏中國科學(xué)院圖書館）為底本，校以日本寬文五年（一六六五）刻本（簡稱日刻本，藏日本內(nèi)閣文庫）。
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【介紹】： 宋海州朐山人，徙居平江常熟，字希文。丘礪子。以父澤授蕪湖簿，通州司理，知丹徒縣。理宗景定中任真州通判。度宗咸淳十年為江東安撫司參議官。元兵來攻，使者委印而去，城失守，護印匿民間。將赴行在，至吳地遇疾，平江知府陳謙亨為上印于朝，方擬進秩而卒。
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契祖。同安張氏生。亦師付法子。使嗣位行湘師事者。善說法要。渾然天成。賜號佛心正悟禪師。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
契祖者，出泉之同安嘉禾張氏。宋寶祐中，侍元智法師，智奇其材，以龍象期之。元至元二十九年，恩始以西禪凈淑致之上坐。嘗寢疾，恩饋藥資，郤之以偈曰：“正坐虛消人信舍，生身受此鐵園殃。冶金熱炭都呑盡，那更教人入鑊湯。”恩由是益愛其為人，及授以席，凜凜自持。蓋開元以六百載，同門異爨之宅，集百有二十院之眾，一旦合之，恩既褒然首舉，造大僧堂，闡此愿力，聿弘制作，極盛之后，殊難為繼，乃祖受茲重托，矢以肫誠，將以敬恪，朝夕勤懇。二十有八年。達官貴人蒞斯寺者，瞻其儀范，尊禮有加，謂為?；廴艘病R其事跡以聞，詔賜“佛心正悟”之號。祖善說法語，渾然天成。
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釋雄辯，賜號洪鏡，姓李氏，善闡人也。才思俊倜，聰穎絕倫，語音輕利，善通方言。少年出家，事子云國師，為上足弟子。元世祖既破大理，段氏遺孽，轉(zhuǎn)徒朝元，南詔僧侶隨入華夏。逾歲，雄辯亦復(fù)北來居中國。二十五年，更事四師，皆當(dāng)世大德，最后登班集之堂，嗣壇主之法，研窮方等，妙解玄理，其學(xué)大備，乃喟然嘆曰：佛法種子不絕于世，矯矯龍象豈擇地而行？吾其南歸將以方言譯其經(jīng)論，饟我荒服。因詣壇主乞白其語于帝師，遂為璽書以賜之，號曰洪鏡。既歸，取《圓覺》諸經(jīng)及《摩訶衍四絕綸（論）》，翻以僰語，反復(fù)論辯，曲盡幽微，而詞旨淺近，通于俗說，故其書盛傳，習(xí)者益眾。六詔玄風(fēng)，普及婦孺，實自茲始。當(dāng)其攝齋升講，口如泉瀉，滔滔不竭，人稱雄辯法師，足副其名云。時梁王為云南王，以天屬之尊，事之甚嚴。雄辯晚歲精進行道，化人及物，本諸慈惠，于是德聲遐布，法隆荒徼，四眾歸之，達數(shù)萬指，而自視欿然。蓋其猛志邁修，閎愿慈忱，有不可思議者。以大德五年十一月九日坦化，壽七十有三，臘四十有七，荼毗時見有五色舍利，其他異徵甚多。弟子玄堅建塔于玉案山陽，所譯經(jīng)論多僰人語言，華俗不曉，故不流入中土，今雖有傳書，罕見善本。
人物簡介
【生卒】：1230—1303 【介紹】： 名一作功嘉葛剌思。元吐蕃朵甘斯旦麻人。幼從西天竺古達麻失利傳習(xí)梵文經(jīng)典，得其法要。世祖中統(tǒng)間，以帝師八思巴薦，見世祖。至元末，以不容于時相桑哥，謫潮州。桑哥敗，還大都。后為成宗禱疾，賜與甚厚，詔分御前校尉十人為之導(dǎo)從。神僧傳·卷第九
國師膽巴者。一名功嘉葛剌思。西番突甘斯旦麻人。幼從西天竺古達麻失利。傳習(xí)梵秘得其法要。世祖中統(tǒng)間帝師八思巴薦之。時懷孟大旱。世祖命禱之立雨。又嘗咒食投龍湫。頃之奇花異果涌出波面。取以上進。世祖大悅。樞密副使月的迷失鎮(zhèn)潮。而妻得奇疾。膽巴以所持數(shù)珠加其身即愈。又嘗為月的迷失言異夢。及已還朝期后皆驗。元貞間海都犯西番界。成宗命禱于摩訶葛剌神。已而捷書果至。又為成宗禱疾遄愈。賜予甚厚。且詔分御前校尉十人為之導(dǎo)從。成宗北巡。命膽巴以象輿前導(dǎo)。過云川語諸弟子曰。此地有靈怪恐驚乘輿當(dāng)密持神咒以厭之。未幾風(fēng)雨大至。眾咸驚懼惟幄殿無虞。復(fù)賜碧鈿杯一。大德七年夏卒。皇慶間追號大覺普惠廣照無上膽巴帝師。補續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
膽巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤。依季父。聞經(jīng)聲止啼。年十五六。精通顯密諸部。世祖居潛邸。聞西國有綽理哲瓦道德。遣使迎之。時綽瓦已歿。廓丹大王。以師應(yīng)命。既至。上問曰。師之佛法。比叔何如。對曰。吾叔佛法如大海水。吾所得舌點而已。上笑顧左右曰。種性不凡。遂禮以為師。王公以下。皆秉戒師。宿具靈心。咒語精密。凡有禱祈。感應(yīng)之疾。如風(fēng)馳電卷。不可思議。時懷孟大旱。咒之立雨。嘗咒食投龍湫。頃之。奇華異果。涌出波面。取以上進。樞密副使月的迷失鎮(zhèn)潮。其妻得奇疾。百方無效。師但咒數(shù)珠以加其身。不知病之去也。元貞間。海都犯西番界。成宗謀于師。咒之而捷。又以咒水。起上于垂死。上北狩。師象輿在前。過云州。語弟子曰。此地有靈怪。上至必有薄警。當(dāng)以咒勝之。后果風(fēng)雨暴至。眾咸震懼伏草中。獨行幄無少挫撓。初相哥。受師戒。繼為帝師門人。為人豪橫自肆。師責(zé)而不悛。繇是銜之。逮登相位。懼師讜直。因譖之于上。師遂有潮陽之行。相哥既以罪誅。上患股。召師還京。建師子吼道場。七日于內(nèi)殿。而上愈。言及相哥。師以宿業(yè)為對。上以國用不足。欲徵稅于僧。師奏曰。昔成吉思皇帝。有國之日。疆土未廣。尚免僧徵。今四?；焱?。萬邦入貢。豈因微利而棄成規(guī)。倘蠲其賦。則身安志專。庶可勤修報國。上悅而止其事。乙未。被詔住大護國仁王寺。癸卯夏示疾。上遣醫(yī)候視。師笑曰。色身有限。藥豈能留。但問左右。今何時。曰。日午矣。即斂容端坐而逝。上聞悲悼。賜沉檀眾香。結(jié)塔茶毗?；鸷箝_視。頂骨不壞。舍利不知其數(shù)。建塔仁王寺。西域秘密之教。以大持金剛為始祖。累傳至師。益顯著。故有金剛上師之稱焉。
人物簡介
釋自閑（一二三一～一三一二），號云屋，松陽（今屬浙江）人。俗姓葉。年十三于福安院剃度，后居婺之仰庵。元成宗大德間住持金華智者寺?；蕬c元年卒，年八十二。事見《蒲室集》卷一二《金華智者寺云屋閒禪師塔銘》。
人物簡介
【生卒】：1235—1322 【介紹】： 元僧。山東東昌人，號云巖，俗姓劉。年十二受經(jīng)于順德開元寺。至元末，世祖召見，命主建康天禧、旌忠二寺，日講《法華》、《楞嚴》、《金剛》、《華嚴》等經(jīng)，賜號佛光大師。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋志德號云巖。山東東昌鎦氏子也。十二受經(jīng)于順德開元寺海聞和尚。聞?wù)娑ǚㄕ侦◣煷蠛氪榷髯谥加邶埮d寺。徑從之學(xué)而盡得其蘊。至元二十五年詔江淮諸路立御講三十六所。務(wù)求其宗正行修者分主之。德被選世祖召見賜宴并紫方袍。命主天禧旌忠二剎。日講法華華嚴金剛唯識等疏三十一年。特賜佛光大師之號。每與七眾授戒。必令其父母兄弟相教無犯。至于然香然頂指為終身誓。居久盡出衣缽新其殿廡樓閣?；驓q儉乃煮糜食餓殍數(shù)萬人。建康流俗尚醪醴好結(jié)官吏。德獨以律繩自。徒眾謹飾出止。若互用常住物者誤一罰百。故犯者擯之。居天禧三十馀年。一衲一履終身不易。午過不食夜則危坐達旦。以苦誦喪明。忽夢梵僧迎居內(nèi)院高座?？罩猩⒒ㄈ缬?。因示微疾。至治二年二月七日猶誦經(jīng)不輟。頃之辭眾安坐而化。世壽八十八。龕留二十一日。顏貌紅潤如生。阇維舍利無算。會者數(shù)萬人。塔江寧張家山。學(xué)士趙孟頫為銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋志德，號云巖，東昌鎦氏子也。年十二，受經(jīng)于順德開元寺海聞。后聞?wù)娑ǚㄕ侦蠛甏榷髯谥加邶埮d寺，徑從之學(xué)，而盡得其蘊。至元二十五年，詔江淮諸路立御講三十六所，務(wù)求其宗正行修者分主之。德被選，世祖召見，賜宴并紫方袍，命主天禧、旌忠二剎，日講《法華》、《華嚴》、《金剛》、《唯識》等疏。三十一年，特賜“佛光大師”之號。每與七眾授戒，必令其父母兄弟相教無犯，至于熱香頂指為終身誓。居久之，盡出衣缽，新其殿廡樓閣?；驓q儉，乃煮糜食餓殍數(shù)萬人。建康流俗，尚醪醴，好結(jié)官吏。德獨以律，自繩徒眾，謹飾出止，若互用常住物者，誤一罰百，故犯者擯之。居天禧三十馀年，一衲一履終身不易，午過不食，夜則危坐達旦。以苦誦喪明，忽夢梵僧，迎居內(nèi)院，高坐空中，散花如雨，因示微疾。至治二年二月七日，猶誦經(jīng)不輟，頃之，辭眾安坐而化。世壽八十八，龕留二十一日，顏貌紅潤如生，阇維舍利無算，會者數(shù)萬人，塔江寧張家山。學(xué)士趙孟頫為銘。
人物簡介
印原。字古先。相州藤氏子。藤為國中貴族。師生有異徵。垂髫時。輒刻木為佛陀像。持以印空。人異之。十三剃發(fā)受具戒。遍歷諸師戶庭。咸無所證入。乃嘅然嘆曰。中夏乃佛法淵藪。盍往求之乎。于是。絕鯨波之險。奮然南游。初參無見頂公于天臺華頂。公語之曰。汝緣不在此。中峰本公。現(xiàn)說法杭之天目山。爐韛正赤。此真汝導(dǎo)師。宜急行。師即蓬累而出。往見中峰。中峰一見。遽命給侍左右。屢呈見解。輒遭呵斥。退而涕泣。至于飲食皆廢。中峰憐其誠懇。乃謂之曰。此心包羅萬象。迷則生死。悟則涅槃。生死之迷。固是未易驅(qū)斥。涅槃之悟。猶是入眼金塵。當(dāng)知般若如大火聚。近之則焦頭爛額。唯存不退轉(zhuǎn)一念。生與同生。死與同死。自然與道相符脫。使未悟之際。千釋迦。萬慈氏。傾出四大海水。入汝耳根?？偸翘撏龎m勞。皆非究竟之事也。師聞遍身汗下。益厲精猛積之之久。忽有所省?，F(xiàn)前境界。一白無際。中峰印之。復(fù)見諸大老。皆無異詞。會清拙澄公。將入日本建立法幢。師送至四明。澄公曰。子能同歸。以輔成我乎。師曰。云水之蹤。無住無心。何不可之有。即攝衣升舟。其后澄公能化行于遐邇者。皆師之力也。然瓣香酬法乳。的歸之中峰。師化大行。專以流通大法。建立梵宮為事。若丹州之愿勝。津州之保壽。江州之普門。信州之盛典。房州之天寧。皆郁然成大蘭若。而建長之西。復(fù)創(chuàng)廣德庵。命其徒守之。如慧林。等持。真如。萬壽。凈智。皆師受請弘化之剎。勞績之見不與焉。年度比丘千馀人。非所度而受法稱弟子者。不與焉。師臨眾端嚴。見者若未易親。及聞其誨者。溫若春陽。莫不悅服而去。人有來求法語偈頌者。濡毫之頃。翩翩數(shù)百言。曾不經(jīng)意。皆契合真如。師不自以為是也。取語錄并外集。投火中曰。吾祖不立文字。留此糟粕何為。門人欲畫師像。預(yù)索贊語。師作一圓相。題其上曰。妙相圓明。如如不動。觸處相逢。是何面孔。其方便為人皆類此。甲寅春正月。坐化于長壽院。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋印原，字古先，姓藤氏，日本國人也。世居相州，為國貴族。生有異徵，垂髫時，輒刻木為佛陀像，持以印空。父奇之曰：“是兒于菩提有緣，宜使之離俗，學(xué)究竟法?！备Π藲q，歸桃溪悟公，執(zhí)童子役。年十三，即剃發(fā)，受具足戒。自時厥后，遍歷諸師戶庭，無所證入。乃慨然曰：“中夏為佛法淵藪，盍往求之。”于是浮海南游，飄然西渡，初至天臺參無見睹于華頂峰，睹語之曰：“爾緣不在斯。中峰本以高峰上足，說法杭之天目山，爐火正赤，往來學(xué)徒無不受其鍛鍊，此真汝導(dǎo)師也?！痹焱]中峰，一見遽命給侍左右。屢呈見解，中峰呵之曰：“根塵不斷，如纏縛何？”原退而悲泣，飲食皆廢。中峰憐其誠懇，乃謂之曰：“人惟此身，包羅萬象，迷則生死，悟則涅槃，生死之迷，固是未易驅(qū)斥。涅槃之悟，猶是入眼金塵。當(dāng)知般若如大火聚，近之則焦首爛額，唯存不退轉(zhuǎn)一念，生與同生，死與同死，自然與道相符。若當(dāng)未悟之際，千釋迦，萬慈氏，傾四海大水入汝耳根，總是虛妄塵勞，皆非究竟?！痹勚挥X通身汗下，無晝無夜，未嘗暫舍，積之又久。一夕忽有所省，見前境界一白無際。急趨丈室告中峰曰：“原已撞入銀山鐵壁去也?！敝蟹逶唬骸凹热脬y山鐵壁，來此何為？”由是矚機生悟，超然領(lǐng)解。十二時中觸物圓融，無纖豪滯礙。未幾辭去，往謁虛谷靈、古林茂、東嶼海、月江印，此四公者，道譽隆隆，各據(jù)高座，展化一方。見其證悟親切，機鋒穎利，莫不以“叢林師子兒”稱之。會清拙澄將入日本建立法幢。原送至四明，澄曰：“子能同歸以輔我乎？”原曰：“云水之蹤，無住無心，何不可之有？”即攝衣升舟。其后澄之行化遐邇，皆原之力也。已而出世甲州慧林，瓣香酬恩，卒歸之中峰，黑白來依，猶萬水赴壑。古山源議革城州等持教寺為禪，物論非原無以厭伏眾心，竟迎原主之。俄住州之真如，又遷萬壽，又遷相之凈智。及謝去，更行化于奧州。原之族兄藤君新建普應(yīng)寺，延原為開辟住持，方起而應(yīng)之，關(guān)東連帥源公建長壽院于相州，復(fù)請開山兼主圓覺，原又赴之。未幾，遷建長。其說法度人，孜孜弗懈，無異慧林時。后退歸長壽，有終焉之志。歲在甲寅正月，忽示疾。至二十三日夜參半，召門人曰：“吾今日逝矣，爾等恪守常訓(xùn)，使法輪弗替可也”。黎朋賓明，候問起居應(yīng)接如平昔，及午，呼侍者曰：“時至矣，可持觚翰來?！奔爸?，復(fù)曰：“吾塔已成，唯未書額爾?！蹦耸謺靶挠 倍?，入室端坐，泊然入滅。世壽八十，僧臘六十又八。弟子奉全身瘞焉。初原以流通大法，建立梵宮為事。若丹州之勝愿，津州之保壽，江州之普門，信州之盛興，房州之天寧，皆蔚然成大蘭若。而建長之西，復(fù)創(chuàng)廣德庵，命其徒守之。故先后所度比丘一千馀人。平生端嚴若神，雖燕坐之時，儼若臨眾，目光炯炯射人。見者若未易親炙，及聆其誨語，溫若陽春，莫不心悅誠服。有求法語偈頌者，濡毫之間，洋洋數(shù)百言，曾不經(jīng)意，皆契合真如，猶不自以為是，取語錄并外集投于火中曰：“吾祖不立文字，但傳心印，留此糟粕何為?！遍T人欲為畫像且索贊語，原乃自作一圓相，題其上曰：“妙相圓明，如如不動。觸處相逢，是何面孔?！逼浞奖銥槿私灶惔?。
人物簡介
【生卒】：1236—1283 【介紹】： 宋吉州廬陵人，字履善，又字宋瑞，號文山。理宗寶祐四年進士第一。開慶初元兵攻宋，宦官董宋臣主遷都，天祥上書請斬宋臣，進御敵之計，未被采納。任軍器監(jiān)兼權(quán)直學(xué)士院，草制語譏賈似道，遭劾罷。度宗咸淳九年起任湖南提刑，改知贛州。恭帝德祐初元軍東下，破家財為軍費，率義兵萬人入衛(wèi)臨安。次年任右丞相兼樞密使，出使元軍議和，被拘至鎮(zhèn)江，后脫逃回朝。端宗即位，復(fù)拜右相兼樞密使，因與左相陳宜中議論不合，率兵在福建、廣東堅持抗元，收復(fù)州縣多處。祥興元年被俘于五坡嶺，次年拒元將張弘范誘降，書《過零丁洋》詩以明心志。后被囚于元大都三年，屢拒威逼利誘，視死如歸。臨刑作《正氣歌》。謚忠烈。有《文山集》。全宋詩
文天祥（一二三六～一二八三），初名云孫，字天祥，后以字為名，改字履善，中舉后又字宋瑞，號文山，吉州吉水（今屬江西）人。理宗寶祐四年（一二五六）進士。開慶元年（一二五九）為寧海軍節(jié)度判官。景定二年（一二六一）除秘書正字，累遷著作佐郎兼刑部郎官。以上疏劾董宋臣，出知瑞州。五年，遷江西提刑。度宗咸淳三年（一二六七）召除尚右郎官。五年，知寧國府。六年，召除軍器監(jiān)兼學(xué)士院權(quán)直，以忤賈似道，罷。九年，起為湖南提刑。十年，改知贛州。恭帝德祐元年（一二七五），元兵渡江，應(yīng)詔勤王，除樞密副都承旨，浙西江東制置大使兼江西安撫大使。二年，除右丞相、樞密使，詣元軍議和，被拘。押至鎮(zhèn)江，夜亡入真州，泛海至溫州。同年五月，端宗繼位，改元景炎，召赴福州，拜右丞相、樞密使、都督諸路軍馬，與元兵周旋于汀州、漳州一帶。景炎二年，敗于空坑，出南嶺。三年，授少保、信國公，移屯海豐，軍潰被執(zhí)北行，在道絕食八日不死。拘燕三年，終不屈。元世祖至元十九年十二月九日遇害。著作遭難后散佚，元元貞、大德間其鄉(xiāng)人輯編為前集三十二卷，后集七卷。明初重加編次為詩文十七卷，另有《指南錄》、《指南后錄》、《集杜詩》等傳世。事見本集卷一七《文山紀(jì)年錄》，《宋史》卷四一八有傳。 文天祥詩，以《四部叢刊》影印明張元喻刻《文山先生全集》為底本，校以明景泰六年韓雍刻《文山先生文集》（簡稱韓本），影印文淵閣《四庫全書·文山集》（簡稱四庫本）?！都旁姟犯鞅驹娋湓婎}都有舛誤奪漏，酌據(jù)《杜少陵集》（簡稱杜集）訂補。新輯集外詩附于卷末。詞學(xué)圖錄
文天祥（1236-1283） 字履善，一字宋瑞，號文山。吉州廬陵人。有《文山集》、《文山樂府》。黃鶴樓志·人物篇
文天祥（1236—1283） 南宋政治家、抗元名臣、文學(xué)家。初名云孫，字宋瑞，一字履善，道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵（今江西省吉安市）人。寶祐四年（1256）狀元，授承事郎，升任浙西、江東制置使兼知平江府，再任右丞相兼樞密使，奉命赴元軍議和時被拘，逃歸后聚兵抗元。祥興元年（1278）十二月被俘，拒絕元朝誘惑，書《過零丁洋》詩以明志，元至元十九年（1283），于大都就義。著有《文山詩集》《指南錄》《正氣歌》等。所作《齊天樂·慶湖北漕知鄂州李樓峰》一詞，狀寫南樓景色，被視為佳作。全宋文·卷八二九八
文天祥（一二三六——一二八二），初名云孫，字天祥，以字貢于鄉(xiāng)，改字履善，又字宋瑞，號文山，又號浮丘道人，吉州吉水（今江西吉水）人。寶祐四年進士第一，尋丁父憂。歷寧海軍節(jié)度判官，上書乞斬董宋臣，遷刑部郎中。歷知瑞州、江西提刑、尚左郎官，權(quán)直學(xué)士院。忤賈似道，遂乞致仕。起為湖南提刑、知贛州。德祐初元兵入侵，募兵勤王，除知平江府、臨安府。拜右丞相兼樞密使，使如元軍請和，被拘，夜亡入真州，輾轉(zhuǎn)至溫州。聞益王未立，上表勸進，拜右丞相，同都督諸路軍馬，舉兵抗元，兵敗空坑。衛(wèi)王立，加少保、信國公，進屯潮陽。元軍掩至，被俘。囚燕三年，從容就義，時至元十九年臘月，年四十七，后謚忠烈。著有《文山集》、《文山詩史》。見《文山先生紀(jì)年錄》（《文山全集》卷一七），《宋史》卷四一八有傳。
人物簡介
【生卒】：?—1297 【介紹】： 元僧，山西人，字仲寶，號蓮庵。善為詩，兼習(xí)書法。有以箋素請者，隨手應(yīng)之不厭。
