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其它辭典(續(xù)上)
釋如凈(長翁 俞 )
邱壽邁
邱橚
釋圓悟(枯崖 )
英上人(木庵 )
釋梵琮(率庵 )
釋慧開(無門 佛眼禪師 別稱 開道人 )
釋法照( 佛光法師 普通法師 )
釋智愚(虛堂 陳 )
丘方(正叔 )
丘壽邁
釋妙?。?span id="dqco5gn" class='charType'>號 竹崖 萬 )
釋法舟(別浦 )
釋廣聞( 佛智 偃溪 林 )
釋元肇(圣徒 淮海 陸 )

人物簡介

全宋詩
釋如凈,字長翁(《中國佛學人名辭典》),俗姓俞,明州葦江(今浙江寧波)人。初自芙蓉山至明州雪竇山謁智鑒禪師,相侍十五年。寧宗嘉定三年(一二一○)受請住建康府清涼寺。遷臺州瑞巖寺、臨安府凈慈寺、慶元府瑞巖寺,再住凈慈寺。晚受詔住慶元府天童山景德寺。為青原下十六世,雪竇智鑒禪師法嗣。約卒于理宗寶慶間,行腳四十馀年,卒年六十六(《語錄·辭世頌》)。有《天童如凈禪師語錄》二卷、《天童如凈禪師續(xù)語錄》一卷,收入《續(xù)藏經》。事見《語錄》、《續(xù)語錄》及所附《觀音導利興圣寶林寺入宋傳法沙門道元記》?!∪鐑粼姡暂嬜浴墩Z錄》、《續(xù)語錄》者依原卷次編為三卷,輯自他書者附于卷末。
中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。號長翁。歷主凈慈等名剎,后奉敕住天童。嗣宗玨禪師。卒年六十六。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
如凈禪師。字長翁。奇逸有遠大志。受可印于足庵。不屑肥遁。廣諸方便經。其笑詈者。皆脫略成器。故嘗開會浙江左右。六坐名坊。而凈慈天童最久焉。其升座曰。有問有答。矢尿狼藉。于是眉毛慶快。鼻孔軒昂。直得大地平沉。虛空迸裂。正當恁么時。且與宏智古佛相見。豎拂云。相見已了。合談何事。從前汗馬無人識。只要重論。蓋代功開爐打圓相。召眾曰。個是天童火爐。近前則燒殺。退后則凍殺。忽有漢出來道。作么生。?火爐動也。又曰。螟蛉子殪而逢蜾。祝之曰。類我類我。天童門下莫有類我者么。萬里不掛片云。天地一團猛火。又曰。陸修靜陶淵明文殊普賢。作圓相云。咦一款具呈。且道憑誰批判。若是孔夫子吾無隱乎。爾有覺禪者。親依年久。夜分請決于凈。凈曰。我困倦旦去。明日為你說。覺念日月蹉跎。含涕而出。露立待旦。整威儀入室。凈憐之。乃上堂曰。一個烏梅似本形。蜘蛛結網打蜻蜓。蜻蜓落了兩邊翼??靶趺芬цF釘。覺傍失聲曰。早知燈是火。飯熟已多時。凈便喝。識者稱凈險要。頗類云門。其縝密實如洞山。但未見稟承何人?;蜷g請曰。師唱道多年。名滿叢林。高足已闡化。方得法源委。乞明指示。凈良久笑曰。涅槃堂里向汝道(有本云。涅槃堂里看)。又示眾曰。古人大雪滿長安。天童賣卻者心肝。無神通菩薩猛劈。一椎千手眼大悲。捏怪多端還會么。獅子教兒迷子訣。老婆心切不相瞞。凈年六十六。忽命侍者設香案。聲鼓集眾。拈香嗣足庵焉。其語曰。如凈行腳四十馀年。首到乳峰。失腳墮于陷阱。此香今不免拈出。鈍置我足庵大和尚。足庵名智鑒。鑒法嗣天童玨。玨嗣長蘆清了。了字真歇。乃丹霞子淳入室之子也。是凈為青原下十七世之正裔。初足庵鑒公為兒時。母與洗手痬。執(zhí)鑒手曰。好似個甚么。鑒曰。似佛手。親歿。即從長蘆真歇禪師得度。玨首座器其進止端莊。以方便示鑒。鑒即隱象山。屏絕諸緣。一钁為伍。廓達玄旨。復就玨。玨可其見處。鑒住后。以枯淡集方來。晚年徙居雪竇座下。明眼衲子皓首相依。如凈以柏子話請益鑒。鑒本色策之。凈乃領悟曰。西來祖意庭前柏。鼻孔寥寥對眼睛。落地枯枝才??跳。松羅亮格笑掀騰。鑒曰。老成持重為人天眼。聲光暴耀非我所望。凈既受記莂。乃重其師訓。半生開化。不邀虛名。又疾時輩冒稱越繼。故臨末際。方示法源。乃召眾曰。六十六年。罪犯彌天。打個??跳?;钕蔹S泉。咦從來生。死不相干。奄然長往。 贊曰。丹霞大隆洞宗之后。而冒濫之弊。骎骎有矣。長翁舉措風規(guī)無。乃涂毒鼓不容側耳。抑識法者懼乎。但其入理深談。不滯玄微。真洞下獰龍。而云行雨施。詎可量哉。
邱壽邁 朝代:南宋

人物簡介

簡介
嘉定十三年(1220)任高郵軍知軍。
邱橚 朝代:南宋

人物簡介

簡介
嘉定十五年(1222)任將作監(jiān)丞。

人物簡介

全宋詩
釋圓悟,號枯崖,福清(今屬福建)人。能詩畫,喜作竹石。理宗淳祐間住泉州光福寺,有《枯崖集》(《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》卷一○《泉州重修興福寺記》),已佚?!?a target='_blank'>畫史會要》卷三有傳。今錄詩二十九首。
中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。福州福清人,號枯崖。寧宗慶元間住崇安開善院。性明澈,學貫儒釋。能詩,善畫竹石。有《枯崖集》。

人物簡介

御訂全金詩增補中州集·卷六十一
補元好問《木庵詩集》序:東坡讀參寥子詩,愛其無蔬筍氣。參寥用是得名。宣政以來,無復異議。予獨謂此特坡一時語,非定論也。詩僧之詩,所以自別于詩人者,正以蔬筍氣在耳。假使參寥子能作,柳州超師院,晨起讀禪經五言,深入理窟,高出言外,坡又當以蔬筍氣少之耶?木庵英上人,弱冠作舉子,從外家遼東,與高博州仲常游,得其論議為多。且因仲常得僧服。貞祐初,南渡河,居洛西者久之。時人固以詩僧目之矣。三鄉(xiāng)有辛敬之、趙宜之、劉景玄,予亦在焉。三君子皆詩人。上人與相往還,故詩道益進。出世住寶應,有山堂夜岑寂及梅花等篇傳之。京師閒閒趙公及內相楊公,屏山李公及雷李劉王諸公,相與推激,至以不見顏色為恨。予嘗以詩寄之云:“愛君山堂句,深靜如幽蘭。愛君梅花詠,入手如彈丸。詩僧第一代,無愧百年間?!痹f向閒閒公,公亦不以予言為過也。近年七夕感興詩,余為之擊節(jié)稱嘆,恨楊趙諸公不及見之。乙酉冬十月,將歸太原,侍者出《木庵集》求予為序引,試為商略之。上人才品高真,積力久住龍門崧少二十年,仰山又五六年,境用人勝,思與神遇,故能游戲翰墨道場而透脫叢林科臼,于蔬筍中別為無味之味。皎然所謂情性之外不知有文字者,蓋有望焉。正大中,閒閒公侍祠太室,會上人住少林,久倦于應接,思欲退席。閒閒公作疏留之云:“書如東晉名流,詩有晚唐風骨。”予謂閒閒雖不序木庵集,以如上語觀之,知閒閒作序已竟。然則向所許百年以來,為詩僧家第一代者,良未盡歟。

人物簡介

全宋詩
釋梵琮,號率庵。寧宗嘉定十二年(一二一九)住慶元府仗錫山延勝禪院。理宗紹定元年(一二二八)住南康軍云居山真如禪院。為南岳下十七世,佛照德光禪師法嗣。有了見編《云居率庵和尚語錄》一卷,收入《續(xù)藏經》。事見《語錄》?!♂岃箸?,以輯自《語錄》者及《語錄》中單編的詩合編為一卷,輯自他書者附于卷末。

人物簡介

全宋詩
釋慧開(一一八三~一二六○),號無門,俗姓梁,杭州(今屬浙江)人。寧宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州報因禪寺。后歷住隆興府天寧寺、黃龍崇恩寺、平江府靈巖顯親崇報寺、隆興府翠巖廣化寺,再住黃龍崇恩寺,鎮(zhèn)江府焦山普濟寺、平江府開元寺、建康府保寧寺、開山護國仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,誤)卒,年七十八。為南岳下十八世,月林師觀禪師法嗣。有《無門慧開禪師語錄》二卷、《禪宗無門關》一卷,均收入《續(xù)藏經》。事見《語錄》及末附《行實》,又見《西天目山志》。 釋慧開詩,以輯自《語錄》及其中單編偈頌、《禪宗無門關》中的頌古編為三卷。輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷七四一○
慧開(一一八三——一二六○),字無門,俗姓梁,錢塘(今浙江杭州)人。幼出家,從天龍肱和尚受業(yè),繼謁月林師觀得法。嘉定間住安吉報國寺,歷遷龍興天寧寺、黃龍翠巖、蘇州開元、靈巖、鎮(zhèn)江焦山、金陵保寧等剎。淳祐間還里居西湖北山。有旨入內演法,賜號佛眼禪師,就其居地建護國仁王寺。著有《禪宗無門關》一卷,其弟子輯有《無門慧開禪師語錄》二卷,今并存。事跡見《語錄》末小傳,《補續(xù)高僧傳》卷一九。
補續(xù)高僧傳·感通篇
慧開。字無門。杭之良渚人。俗姓梁。母宋氏。禮天龍肱和尚。為受業(yè)師。聞月林觀公開法于萬壽。師同石霜印公。往謁之。林令看無字話。六年迥無入處。乃奮自尅責。誓云。若去睡眠。爛卻我身。每至困劇時。廊下行道。以首觸露柱。一日在法座邊立。忽聞齋鼓聲有省。成偈云。青天白日一聲雷。大地群生眼豁開。萬象森羅齊稽首。須彌??跳舞三臺。入室通所得。林叱曰。何得見神見鬼。師便喝。林亦喝。師又喝。自此機語吻合。嘉定間。出世住安吉報國。遷龍興天寧。黃龍翠巖。蘇之開元靈巖。鎮(zhèn)江焦山。金陵保寧。淳祐間。還里。于西湖北山林木幽蔭處。樂而居之。有石自山趾斗折而上。??砑不合如礪。師之來其下。劃然出泉。色紺而甘。洌澄若重淵。言者謂。師自黃龍移是山。蓋龍隨師錫而歸也。遂呼其石處。為黃龍洞。而峰為黃龍峰。是凡夏雨初霽。有物蜿蜒松上。氣茀茀而黃。其黃龍焉。時境內大旱。少保孟珙。丞相吳潛鄭清之。奏師道行。致泉自涌龍時現。必能為蒼生救枯槁也。有旨。召入文德殿演法。師升座。無所說唯嘿坐。雨應時大作。遠近普洽。上喜甚。問何以致是。師曰。寂然不動。感而遂通。上悅。賜號佛眼禪師。被以金縷伽梨。敕祠黃龍。曰靈濟侯。于黃龍峰下。建護國仁王寺。撥平江官田三千畝。命師開山。師形體矬小。其赴召也。指日觀眾。而后踰閾。施重墄于座級而升焉。朝士多竊笑之。師誓弘法教。惟自諱報身不偉。洞之顛。有玉峰一片。削成插天。瑩如脂肪。高二丈馀。因命工肖己形。長丈許。飛云隱其足。緣背光??蔚起。鑿龍首蟠。繞右向虛。左竇可俛入。前施案焉。皆就石勢鏤之?;萌魪牡赜砍?。而登坐于空中者。私祝云。愿后有身視此。師遷化之夕。錢塘孫氏婦。夢一僧篝燈。自稱開道人。寄宿。翼日產男子。后為大禪師。即中峰本公也。師法嗣為永嘉見和尚。高峰語石屋云。溫有瞎驢。是也。亦為大宗匠。不墜家聲者。

人物簡介

全宋詩
釋法照(一一八五~一二七三),俗姓童,黃巖(今屬浙江)人。年十三依圣水蒙庵宣出家,后師北峰印。出世住天臺大慈、黃巖圣水、云間延慶、鳳山褒親、杭州上下天竺。歷左街鑒義、左街錄、左右街都綱錄。理宗賜號佛光法師。度宗咸淳九年卒,年八十九,謚普通法師?!缎吕m(xù)高僧傳四集》卷三有傳。今錄詩四首。
全宋文·卷七四六六
法照(又作炤,一一八五——一二七三),黃巖(今浙江黃巖)人,童氏子。年十三出家,以蒙庵宣為師,復師北峰宗印,修天臺教觀。歷住大慈、圣水、延慶、褒親、天竺諸寺。理宗賜號佛光法師,又書「晦巖」賜之。咸淳九年卒,年八十九,謚普通法師。著有《法華三大部讀教記》二十卷(存)。見《續(xù)佛祖統(tǒng)記》卷一,《新續(xù)高僧傳》四集卷三。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋法照,姓童氏,黃巖人。父好善,生九子,照其次也。母陳氏夢日霣蹇裳得之,孕十二月而生。氣貌奇?zhèn)?,耳垂肩,眼如電,幼入小學,便多穎悟,塾師異之。年十三,投圣水出家,以蒙庵宣為師。一夕自外歸,寺僧遙望兩炬晶炯,近之乃照也,蓋目光遠射,令人驚畏。薙染后,精進教乘,三閱大藏,出游諸方,豁堂,當代尊宿,貽書褒勉,諸山以職延致,悉不就。攜香禮北峰印,次至蔣山參琰浙翁,問答之際深器之。北峰居下竺,招之歸。淅翁以教門為屬,講論授受,泠然有得。北峰順寂,振錫東還,錢丞相作高僧堂延照共談。年三十三,改往天臺大慈,遷圣水,史衛(wèi)王舉住云間延慶,繼遷鳳山褒親。丞相史永公舉住四明。延慶、海順二法師自日本來,聽講且作《讀教記》,繪照像歸國。高麗崔丞相亦致書問佛法大旨,乞九祖圖,并贈漂瓷缽盂及金觀音香藥。育王虛席,郡請兼攝,舉癡絕沖自代。閫帥奪寺園為酒庫,杖履而遁,道出東掖兩山,學徒迎之境上。宏齋包公屈致智者真覺,重祖庭也。理宗聞其名,敕住下天竺,尋遷上天竺,補左街鑒義,御筆特賜“佛光法師”,進錄左街,賜金襕袈裟,召見倚桂閣,對御稱旨。集慶寺成,詔命開山,力辭,舉白蓮觀止誠公自代。明年誠寂,有旨特轉左右街都綱錄,令住集慶,不許辭免,御書“晦巖”二大字賜之。開無礙講,凡禪教律三宗,學徒云集,聞名開悟。召見延和殿,講《華嚴經》。又大書“靈山堂”以賜。遣侄武經郎童炎奉宸翰歸其里。東宮召見復古殿,講《般若經》,再賜紫金襕袈裟,齋于明華殿。圣眷隆渥,昔未曾有。偶因面對,力乞還山。度宗即位,敕再住上天竺。前后居山二十四年。平章賈魏公為造塔于寺之東岡,奏請賜名曰“天巖塔院”,復加恩賚賜田三頃,以助其費。癸酉秋示疾,移居塔院,郤藥屏醫(yī),作文自祭。中秋之夕書偈曰:“佛壽八十,我多九年。虛空掇轉,大用現前?!睌S筆瑞坐而逝,咸淳癸酉八月十五日也。得年八十有九,僧臘七十四。弟子妙應繼席,得法四十馀人,得度者一百馀人,窆于天巖,遵初志也。明年賜謚曰“普通法師”,答 曰“慈應”。所撰《讀教記錄》二十卷,為學者日月,其馀法語遺文,諸弟子多所記錄,不可罄述。

人物簡介

全宋詩
釋智愚(一一八五~一二六九),號虛堂,俗姓陳,四明象山(今屬浙江)人。十六歲依近邑之普明寺僧師蘊出家。后辭親出鄉(xiāng),首依雪竇煥和尚、凈慈中庵皎和尚。過金山,掩室和尚一見甚器重。從運庵和尚薙染,自此遍歷諸老宿之門。游江淮湘漢,經荊門玉泉,過廬山東林。依福嚴無二月和尚,為典藏。參有修首座于南岳,深相契合。又訪北禪禮和尚?;卣愕絻舸龋妰艉蜕?。由靈隱笑翁和尚薦為虎丘典藏。理宗紹定二年(一二二九),出世嘉興府興圣寺。端平二年(一二三五),遷報恩光孝寺。又移慶元府顯孝寺。復遷瑞巖開善寺,居二年乞退,住萬松山延福寺。繼遷婺州云黃山寶林寺,居五年嬰強寇之難,應東谷和尚舉,入主冷泉寺。寶祐四年(一二五六,此據《語錄》,《行狀》作六年),在靈隱鷲峰庵受請入住慶元府阿育王山廣利寺。景定元年(一二六○),入住柏巖慧照寺。五年,受詔住臨安府凈慈報恩光孝寺。度宗咸淳元年(一二六五,此據《語錄》,《行狀》作三年),遷徑山興圣萬壽寺。五年卒,年八十五。為運庵禪師法嗣。有《虛堂智愚禪師語錄》十卷,收入《續(xù)藏經》。事見《語錄》及所附法云撰《行狀》?!♂屩怯拊姡暂嬜浴墩Z錄》及《語錄》中單編的詩合編為五卷。輯自他書的詩附于卷末。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
智愚。字虛堂。四明人。具戒游參。見運庵顏公。言下了旨。出世歷住十剎?;里L行。咸淳末。被詔住徑山。室中設三轉語??彬瀸W人。鮮有覯其機者。曰。己眼未明底。因甚將虛空。作布褲著。曰。畫地為牢。因甚透這個不過。曰。入海算沙底。因甚向針鋒頭上翹足。又云。虛堂。初無門戶。與人近傍。亦不置之于無何有之鄉(xiāng)。只要諸人如鐵。入土與土俱化。然后可以發(fā)越。其如運糞入者。吾末如之何。一日。舉松源師臨濟示寂告眾云。久參兄弟正路上行者。有只不能用黑豆法。臨濟之道。將泯絕無聞。傷哉。拈云。鷲峰老大。似倚杖騎馬。雖無僵臥之患。未免傍觀者丑。師先在凈慈。入院日問答絕。忽天使踵門。傳旨。問趙州因甚八十行腳。虛堂因甚八十住山。師。即舉趙州行腳到臨濟話。頌曰。趙州八十方行腳。虛堂八十再住山。別有一機恢佛祖。九重城里動龍顏。使以頌回奏。上大悅。特賜米五百石。絹一百縑。開堂安眾。后示寂。塔于直嶺下曰天然。先是。高麗國王。請師于彼國說法。八載還山。問法弟子。隨侍千指。至我明嘉靖間。高麗尚遣法嗣來此掃塔云。彼國法道。甚盛焉。
丘方 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋連城人,字正叔。理宗寶慶二年進士。長于文學。為寧都丞,興學校,有政聲。
丘壽邁 朝代:南宋

人物簡介

簡介
嘉定十七年(1224)任江南東路轉運副使。寶慶元年(1225)任建康府知府兼安撫使。寶慶二年(1226)任司農少卿。寶慶三年(1227)2月5日赴闕。

人物簡介

全宋詩
釋妙?。ㄒ灰话似摺欢逦澹?,號竹崖,俗姓萬,豫章進賢(今屬江西)人。初學于邑之龍?zhí)两B曇。年十六受僧服,歷叩名宿。后師事平江靈谷月林。出住長沙谷山,遷石霜,晚自筑庵曰紫霞。理宗寶祐三年卒,年六十九。事見《柳塘外集》卷四《石霜竹崖印禪師塔銘》。
釋法舟 朝代:南宋

人物簡介

全宋文·卷七六六六
法舟,號別浦,紹定二年住持湖州道場山報恩光孝禪寺。見釋法云《虛堂智愚禪師行狀》(《續(xù)藏經》第二編第二六套第四冊)。

人物簡介

全宋詩
釋廣聞(一一八九~一二六三),賜名佛智,號偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五從智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。后謁浙翁琰于天童、雙徑,師之。理宗紹定元年(一二二八),住慶元府顯應山凈慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年(一二四五),移住雪竇資圣禪寺。八年,住育王山廣利禪寺。十一年,住凈慈報恩光孝禪寺。寶祐二年(一二五四),住景德靈隱禪寺。四年,住徑山興圣萬壽禪寺。景定四年卒,年七十五。為南岳下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》,收入《續(xù)藏經》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》?!♂審V聞詩,以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編為兩卷。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
廣聞。閩之侯官林氏子。家世業(yè)儒。疏眉秀目。哆口豐頤。從季父智隆于宛陵光孝。十八得度受具。初見鐵牛印。少室睦。無際派。追隨甚久。聞浙翁唱道天童。袖香謁之。初見機道齟齬。翁移徑山。師踵至。翁笑迎曰。汝來耶。一夕坐檐間。聞更三轉入室。曳履而蹶。如夢忽醒。翌朝造翁室。翁舉趙州洗缽盂話。師將啟吻。翁遽止之。平生疑情。當下冰釋。紹定戊子。四明制閫胡公。以小凈慈致之。歷住香山萬壽雪竇育王凈慈靈隱徑塢八山。所至革弊支傾。廣容徒眾。道化大行。有云。十字街頭石幢子。無你遮護處。一聲江上侍郎來。無你回避處。衲僧家。早出暮入。腳前腳后。也須仔細。忽然筑著磕著。凈慈拄杖。別有分付。又云。一升三合。拄杖頭邊。萬水千山。草鞋跟底。未言先領。誰家灶里。無煙撩起。便行是處。井中有水。莫道空來又空去。許多途路不相孤。洗發(fā)精醒??芍^善說法要矣。景定四年。壽七十五而化。師法嗣頗眾。而獨云峰高止泓鑒二公。能振起師道云。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
又,偃溪廣聞者,侯官林氏子,年十八得度受具。初見鐵牛印、少室睦、無際派,追隨甚久。參浙翁于天童,針芥雖投,自知未契。及再參于雙徑,一夕坐檐間,聞更三轉入堂,曳履而蹶,如夢初醒。詰朝入室,翁舉趙州洗缽盂?,將啟吻,遽止之,平生疑情忽焉冰釋。紹定時,由凈慈歷香山、萬壽、雪竇、育王、靈隱、徑塢上。堂云:“趙州吃茶去,金牛吃飯來,龍門多上客,有人續(xù)得末后一句,許入阿字法門?!本岸ㄋ哪炅率娜占?。

人物簡介

全宋詩
釋元肇(一一八九~?)(生年據本集卷上《寄趙東閣》“與君生己酉”及卷下《丁巳生朝》年六十九推定),字圣徒(日刻本本集署名),號淮海,通州靜海(今江蘇南通)人,俗姓潘。年十九薙染受具。參浙翁于徑山,命為掌記。出世通之光孝,歷住吳城雙塔、金陵清涼、天臺萬年、蘇之萬壽、永嘉江心、杭之凈慈、靈隱等寺,圓寂于徑山。有《淮海挐音》二卷。事見《武林梵志》卷九。 釋元肇詩,以日本東山天皇元祿乙亥仿宋刊本為底本。新輯集外詩附于卷末。
全宋文·卷七九三四
元肇(《續(xù)藏經》作原肇,一一八九——?),字圣徒,號淮海,通州(治今江蘇南通)人。紹定間歷住通州報恩光孝禪寺、平江府壽寧萬歲禪寺、建康府清涼廣惠禪寺、溫州江心龍翔興慶禪寺、慶元府阿育王山廣利禪寺、臨安府凈慈報恩光孝禪寺、景德靈隱禪寺。后圓寂于徑山。著有《淮海拿音》二卷。門弟子編有《淮海原肇禪師語錄》一卷。見作者《淮海拿音》卷一《寄趙東閣》,《淮海原肇禪師語錄》,《宋詩紀事》卷九三。
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋元肇,姓陸氏,明州人。蚤歲習律,閱大藏,誦蓮經萬過,刺血書蓮經一部,寫律宗諸疏三部。操行謹嚴,精進無懈。建炎四年,金兵破明州。肇時住湖心寺,金虜強之北行,行至南徐,謂左右曰:“吾將西歸矣?!奔绰勼细杪?,西望念佛而化。