人物簡(jiǎn)介
閭丘泳，孝宗淳熙四年（一一七七），知高安縣（清同治《高安縣志》卷八）。光宗紹熙元年（一一九○），為國子監(jiān)主簿（《宋會(huì)要輯稿》選舉二二之九）。五年，除利州路提刑（《止齋集》卷一八《大理正閭丘泳除利州路提刑》）。寧宗慶元三年（一一九七），為成都府轉(zhuǎn)運(yùn)判官（《宋會(huì)要輯稿》職官七三之六八）。召為右司郎中，嘉定六年（一二一三），為尚書左司郎官（同上書禮四九之九六）。
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邱和，字國瑞，崇安（今福建武夷山市）人。寧宗慶元二年（一一九六）進(jìn)士，調(diào)光澤縣主簿。以時(shí)事日非，與從弟善相約棄官歸。事見清嘉慶《崇安縣志》卷八。
人物簡(jiǎn)介
釋普巖（一一五六～一二二六），字少瞻，號(hào)運(yùn)庵，俗姓杜，四明（今浙江寧波）人。高宗紹興二十六年生。早年落發(fā)。初與石鼓夷公謁無用全公等老宿。孝宗淳熙十二年（一一八五），參叩松源崇岳禪師，并從松源遷江陰之光孝、無為之冶父。光宗紹熙元年（一一九○），由松源引居饒之薦福，明之香山、蘇之虎丘、杭之靈隱、報(bào)慈，后回鄉(xiāng)居四明運(yùn)庵。寧宗開禧二年（一二○六），在平江府寶華山受鎮(zhèn)江大圣普照寺請(qǐng)出世。后移住真州報(bào)恩光孝寺、安吉州道場(chǎng)山護(hù)圣萬壽寺。理宗寶慶二年卒。為南岳下十九世，松源崇岳禪師法嗣。有《運(yùn)庵和尚語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附容宗著撰《運(yùn)庵禪師行實(shí)》?！♂屍諑r詩，以輯自《語錄》的偈頌及單編詩合編為一卷。
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釋宗演，號(hào)遁庵，俗姓鄭，福州（今屬福建）人。住常州華藏寺。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷二○有傳?！♂屪谘菰?，據(jù)《續(xù)古尊宿語要》所收《遁庵演和尚語》等書所錄，編為一卷。全宋文·卷六四六○
宗演，字遁庵，俗姓鄭氏，福州（治今福建福州）人。宗杲弟子。慶元間住華藏寺，又住蘇州寒山寺。重訂《大慧禪師年譜》。見《叢林盛事》卷末。
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釋慧明，字無晦，鹽官人，出家祥符寺。了一心三觀之旨，晚居常照寺，日誦《法華》，以為常課，《楞嚴(yán)》、《圓覺》諸經(jīng)，亦循環(huán)諷讀，持彌陀號(hào)，日數(shù)萬聲。慶元五年春示疾，召徒屬曰：“吾學(xué)大乘，求生凈土，今必遂矣。”或清留，頌曰：“我臨終猶謎，語乎無已，但書骨頭只煨過?！奔蠢圩愣?，荼毗得五色舍利無數(shù)。
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釋守凈，號(hào)此庵，住福州西禪寺。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣（《五燈會(huì)元》卷二○）。今錄詩三十三首。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
（釋了性）弟子守凈，晉江翁氏子。從性學(xué)禪，時(shí)性方造鎮(zhèn)國塔，來則??，左右不去。紹熙間，凈建資圣塔，復(fù)新厥廟及巖堂庵橋，凡十有七。開禧末，陳模作《資圣塔記》略及之。然了性所造東西塔、彌陀殿、安溪龍津橋、晉江安濟(jì)橋，郡志具詳之矣。而其構(gòu)承天僧堂，釋太初子愚為之記，世所稱簡(jiǎn)嚴(yán)，有法者庶乎近之。
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【介紹】： 宋信州玉山人，字斯遠(yuǎn)，號(hào)樟丘。徐人杰子。師事朱熹。寧宗嘉定四年進(jìn)士。工詩，與趙蕃、韓淲齊名。有《蕭秋詩集》。全宋詩
徐文卿，字斯遠(yuǎn)，號(hào)樟丘，信州玉山（今屬江西）人。為朱熹弟子。早年嗜游山水，光宗紹熙二年（一一九一）與趙蕃等人唱和。寧宗嘉定四年（一二一一）始登進(jìn)士第（清同治《玉山縣志》卷七），未授官而死（《直齋書錄解題》卷一五）。有《蕭秋詩集》，已佚。事見《水心集》卷一二《徐斯遠(yuǎn)文集序》、《瀛奎律髓》卷二三方回評(píng)語，《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷六九有傳。今錄詩十一首。全宋文·卷七三二四
徐文卿，字斯遠(yuǎn)，號(hào)樟丘，信州玉山（今江西玉山）人，人杰子，朱熹弟子。嘉定四年第進(jìn)士，未授官而死。斯遠(yuǎn)工詩文，與趙蕃、韓淲齊名，有文集。見葉適《徐斯遠(yuǎn)文集序》（《水心文集》卷一二），《直齋書錄解題》卷一五，《瀛奎律髓》卷二三，《考亭淵源錄初稿》卷一二，《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷六九。
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釋慧性（一一六二～一二三七），號(hào)無明，俗姓李，達(dá)州巴渠（今四川宣漢東北）人。孝宗淳熙十五年（一一八八）祝發(fā)，束包南游。首謁佛照光，又造松源崇岳座下。出世蘄州資福寺，越兩年，遷智度寺。后歷住南康軍廬山歸宗能仁、開先華藏、棲賢寶覺、平江府陽山尊相、壽寧萬歲等寺。理宗嘉熙元年卒，年七十六。為南岳下十九世，松源崇岳禪師法嗣。有《無明慧性禪師語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附顏汝勛撰《塔銘》?！♂尰坌栽?，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編之詩合編為一卷。
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法云。住南陽之靈山。往在鄉(xiāng)里時(shí)。以棄家為佛子。遭歲饑。乃為父母。挽車就食千里。母下世。廬墓旁三年。號(hào)哭無時(shí)。父歿亦然。山之人謂之墳云。元光二年冬。夜中有僧詣師。求講法界觀。天明且出門。見庵旁近。雨雪皆成花。大如杯碗狀。居民聞之。老幼畢集。其在塼瓦上者。皆持去。文士為賦詩道其事。又山之東。水泉不給。講學(xué)者患之。一日寺西巖石間。出一泉。甘美異嘗。用之無竭。師臨海人。姓劉氏。七歲不茹葷。十一出家于洪洞。二十五具戒。受義學(xué)于廣化。學(xué)禪于韶山。來南陽。主崇勝之觀音院。住靈山起報(bào)恩寺。以正大三年。壽六十四。示疾而化。劉鄧州光父。師鄉(xiāng)曲也。知師為詳。請(qǐng)?jiān)z山。銘其塔云。世之桑門。以割愛為本。至視其骨肉如路人。今師孝其親。乃如此。然則學(xué)佛者。亦何必皆棄人而逃之。然后為出家耶。予。為劉不妄許可者。乃為之銘。僧云之來晉臨汾。六年居廬哭親墳。地泉觱沸天花紛。孝聲如香世普薰。何以表之今有文。
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【介紹】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。全宋詩
釋居簡(jiǎn)（一一六四～一二四六），字敬叟，號(hào)北澗，潼川（今四川三臺(tái)）人。俗姓龍（《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四作王）。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，謁育王佛照德光，走江西訪諸祖遺跡。歷住臺(tái)之般若報(bào)恩。后居杭之飛來峰北澗十年。起應(yīng)霅之鐵佛、西余，常之顯慶、碧云，蘇之慧日，湖之道場(chǎng)，詔遷凈慈，晚居天臺(tái)。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語錄》一卷?！?a target='_blank'>補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳。 釋居簡(jiǎn)詩，以日本應(yīng)安七年（一三七四）刻《北澗詩集》及日本貞和、觀應(yīng)間（相當(dāng)于元惠宗至正時(shí)）翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本（以上均藏日本內(nèi)閣文庫）。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡(jiǎn)禪師語錄》等書中輯得之詩作，編為第十二卷。全宋文·卷六七九八
居簡(jiǎn)（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龍），潼川（今四川三臺(tái)）人。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，復(fù)往育王見佛照，機(jī)相契，自是往來其門十五年。久之，出住臺(tái)之般若，遷報(bào)恩，英衲爭(zhēng)附，錢厚、葉適皆折節(jié)問道。時(shí)真德秀為江東使者，虛東林命之，以疾辭，乃于飛來峰北澗掃一室以居，人以「北澗」稱之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺，嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺，所至道化大行。淳祐六年卒，年八十三，臘六十二。。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
居簡(jiǎn)。字敬叟。潼川王氏子。資質(zhì)穎異。初見佛書。必端坐默觀如宿習(xí)。依邑之廣福院圖澄得度。參別峰涂毒于徑山。沉默自究。一日閱萬庵語。有省。遽往育王。見佛照。機(jī)相契。自是往來其門十五年。一時(shí)社中耆碩。無不忘年與交。走江西。訪諸祖遺跡?，撝贉亍L掌大慧之記。庵于羅湖。纂所聞成書。發(fā)揮祖道。與師議論大奇之。以大慧居洋嶼庵竹篦。付之師巽焉。久之。出住臺(tái)之般若。遷報(bào)恩。英衲爭(zhēng)附。鴻儒竹巖錢公。水心葉公。皆折節(jié)問道于足下。大參真西山。時(shí)為江東部使者。虛東林命之。以疾辭。乃于飛來峰北澗。掃一室居十年。人不敢以字稱。因以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛西佘。常之顯慶碧云。蘇之慧日。湖之道場(chǎng)。奉旨移凈慈。所至道化大行。師出佛炤之門。在諸法彥中。為神駒香象。機(jī)格超逸。最難攀仰。其頌世尊初生話云。一聲?地便吒哩。突出如斯大闡提。此土西天起殃害。堂堂洗土不成泥。又頌楞嚴(yán)六解一亡云。六用無功信不通。一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷閒清晝。百鳥不來花自紅。辟一室以居。名曰薤室。作賦以自見。其略曰。進(jìn)則面墻退則坐井。柱忽不支。壁將就殞?；砣欢?。漠然而囧。如蒙之擊。如震而警。如無盡藏。如大圓鏡。前山送青。若壯士之排闥。后山回闖。擬良工之御駿。撫鴻鵠而晚眺。入冥冥而遠(yuǎn)引。笑云煙之輕去。漫悠悠而無定。駐落日于西崦。延初蟾于東嶺。是皆中所得也。有北澗集十九卷。張公誠子。序之曰。讀其文。宗密未知其伯仲。誦其詩。合參寥覺范為一人。不能當(dāng)也。北澗于人不茍合。合亦不茍暌。取舍去就之際。潔如也。葉水心詩曰。簡(jiǎn)公詩語特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。師居天臺(tái)委羽。有二姓爭(zhēng)竹山。竭產(chǎn)不肯已。仙居丞王君懌。請(qǐng)于師。師作種竹賦一首示二姓。而訟遂止。其德音感化如此。靈隱虛席。趙節(jié)齋。奏師補(bǔ)其處。師笑曰。吾日迫矣。乃舉天童癡絕沖。淳祐丙午春三月二十八日。索紙書偈。于紙尾復(fù)書曰。四月一日珍重六字。呼諸徒誡之曰。時(shí)不待人。以吾自勵(lì)。吾世緣馀兩日耳。至期昧爽索浴。浴罷假寐。然視之已逝矣。壽八十三。臘六十二。葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。遵治命也。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師名居簡(jiǎn)。出潼川王姓。號(hào)敬叟。又稱北澗。蓋居北澗之日久也。簡(jiǎn)姿秀而文當(dāng)世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見涂毒。涂毒示其心要。簡(jiǎn)以從前所學(xué)湊泊不可。疑情猛切。常立達(dá)旦。偶過擇木寮。閱萬庵語云。欲識(shí)諸佛心。但向眾生心行中識(shí)取。欲識(shí)常住不凋性。但向萬物遷變處會(huì)取。簡(jiǎn)于此忽省。以為萬庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機(jī)契佛炤光禪師。于是往來妙喜下尊宿。一十五年。激揚(yáng)宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過羅湖。訪仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈(zèng)。且曰。公之后必大。未幾出住臺(tái)州紫籜。遷報(bào)恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來峰之陰。卿士猶物色之不顧。當(dāng)是時(shí)出佛炤之門者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。交章勸簡(jiǎn)。應(yīng)旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡(jiǎn)亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡(jiǎn)公話柄特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡(jiǎn)嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風(fēng)乍飄。榮辱無主。取快一時(shí)。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門人大觀以高庵楞嚴(yán)綱要頌。請(qǐng)簡(jiǎn)發(fā)其旨。簡(jiǎn)向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識(shí)得一萬。事畢了事。衲僧一字不識(shí)。直饒恁么。未稱全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書四月一日珍重六字。至期。言語移時(shí)。斂目而逝。簡(jiǎn)初在紫籜。委羽有二姓。爭(zhēng)竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡(jiǎn)諷之。簡(jiǎn)示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺(tái)氓謠曰。簡(jiǎn)公筆甜如蜜。 贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當(dāng)有別論也。否乎。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋居簡(jiǎn)，字敬叟，姓龍氏，潼川人也。家世儒素，幼性穎異，見佛書端坐默觀，如宿習(xí)者。依邑之廣福院圓澄得度，參別蜂涂毒于徑山。沈默自究，一日閱萬庵語有省，遽往育王見佛照，機(jī)契，自是往來其門十五年。走江西訪諸祖遺跡，瑩仲溫嘗掌大慧之記，庵于羅湖，纂所聞成書發(fā)揮祖道，與議論大奇之。久之，出主臺(tái)之般若，遷報(bào)恩，英衲爭(zhēng)附，儒碩錢竹巖、葉水心莫不推重。時(shí)大參真西山為江東部使者，虛東林待之，以疾辭。乃于飛來峰北澗，掃一室居十年，人不敢以字稱，以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛，常之顯慶碧云，蘇之慧日，湖之道場(chǎng)，奉詔遷凈慈。所至道化大行，垂老不倦。頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云：“六用無功信不通，一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷聞清晝，百鳥不來花自紅?！北僖皇乙跃樱弧稗摇?。作賦以自見，水心酬以詩云：“簡(jiǎn)公詩話特驚人，六反掀騰不動(dòng)身。說與東家小兒女，涂清染紫不禁春。”晚歲居天臺(tái)，有二姓爭(zhēng)竹山搆釁，為作《種竹賦》以諷之，而訟遂已。趙節(jié)齋為奏補(bǔ)靈隱，簡(jiǎn)笑謝曰：“吾日迫矣?！蹦伺e天童癡絕道沖。淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索紙書偈，于紙尾復(fù)書“四月一日珍重”六字，呼諸徒誡之曰：“時(shí)不待人，以道自勵(lì)，吾世緣馀二日耳?！敝疗诿了?，索沐浴罷，如假寐，視之已逝矣。壽八十三，臘六十二，所著有《北澗集》十九卷。
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【介紹】： 宋僧。字仲溫。歷參講席，頓明大事。晚歸隱江西羅湖，杜門不與世通。有《羅湖野錄》、《云臥紀(jì)談》。全宋詩
釋曉瑩，字仲溫，江西人。高宗紹興二十五年（一一五五）退居羅湖（今江西臨川東北。時(shí)，撰在《羅湖野錄》一書。理宗紹定間釋紹嵩作《亞愚江浙紀(jì)行集句詩》，收有曉瑩大量斷句，惜全詩已佚。事見《羅湖野錄》序、跋。全宋文·卷四五八○
曉瑩，字仲溫，洪州（治今江西南昌）人。少壯行腳，遍扣諸山。晚歸羅湖，杜門卻掃，不與世通。唯擷平生見聞，與諸方尊宿提撕語，友朋談?wù)撝裕伞?a target='_blank'>羅湖野錄》、《云臥紀(jì)談》（今并存）。見《新續(xù)高僧傳》四集卷一六。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋曉瑩字仲溫。未詳氏族。歷參叢席頓明大事。四眾推重。晚歸羅湖之上。杜門卻掃不與世接。惟以生平之所見聞諸方尊宿提唱之語及友朋談?wù)f議論宗教之言或得于殘碑蠹簡(jiǎn)有關(guān)典謨之說。皆會(huì)萃成編曰羅湖野錄。其所載者皆命世宗匠賢士大夫言行之粹美機(jī)鋒之勁捷酬酢之雄偉氣格之弘曠可以輔宗乘訓(xùn)后學(xué)抑起人于至善。是故閱者不忍釋手云。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之二
釋曉瑩，字仲溫，未知何許人，亦不詳其氏族。既離塵俗，歷訪叢席，頓明大事，四眾推重，晚歸羅湖，杜門郤掃，不與世接。惟以平昔所見聞諸方尊宿提倡向上，及道侶譚說發(fā)揮宗教之言，或殘碑蠹簡(jiǎn)有關(guān)要旨者，皆采輯成編，曰《羅湖野錄》，其間文詞之粹美，機(jī)鋒之勁捷，氣格之宏曠，可以輔翼宗乘，垂訓(xùn)后學(xué)，故讀者挹其風(fēng)味，不啻與命世宗匠，賢士大夫，雍容酬答，晤對(duì)一堂，誠足助爾禪悅，發(fā)人清省也。
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【生卒】：1166—1246 【介紹】： 宋僧。解州解縣人，俗姓蔡，號(hào)萬松老人。出家于邢州凈土寺。嗣雪巖，構(gòu)萬松寺以居，潛志自修。通孔老百家之學(xué)，三閱藏教，恒業(yè)《華嚴(yán)經(jīng)》。有《祖燈錄》、《鳴道集》、《辨宗說》等。補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
行秀。號(hào)萬松。河內(nèi)人。族蔡氏。自幼不凡。超然有出世志。屢白父母求出家。父母初難之。然知終不可以世相奪。因攜送邢州凈土寺。禮赟允公為師落?焉。具戒后。決力參究。即擔(dān)囊抵燕。棲憩潭柘。過慶壽。叩勝默老人。老人曰。學(xué)此道。如鍛金。滓穢不盡。精真不顯。觀君眉宇間大有物在。此物非一番寒徹。不能放下。子后自見。不在老僧多言也。師益厲精猛。至寢食俱忘。后至磁州。參云巖滿公。遂于言下大悟。曰得恁么近。始知?jiǎng)倌瑸槿颂幤判那新洳萆钜?。依雪巖二年。盡其底蘊(yùn)。付僧伽黎。勉以流通大法。自是兩河三晉之人。皆飲師名。法門隱然。倚以為重。明昌中。章宗請(qǐng)入內(nèi)庭說法。親奉錦綺大衣。腋而升座。自后妃以下。皆從師受法。羅拜位下。各施珍愛。建普度會(huì)。數(shù)日之內(nèi)。祥瑞疊見。道猷遠(yuǎn)聞。承安改元。特詔住仰山棲隱寺。寺先為世宗所建。奉玄冥顗公為開山。顗公。故金國大禪老。給田度僧。雖極一時(shí)之盛。然未大弘法音。師登座一宣。萬指傾聽。以洞上孤冷不振之宗。一旦得師而起之。扶頹繼絕。功不在青華嚴(yán)下也。次遷寶集萬壽。又移席報(bào)恩。連住鉅剎。道化不少衰。晚年退居從容庵。幽林多暇。評(píng)唱宏智百頌。又著請(qǐng)益錄。踵碧巖之后塵。開寶鏡之重垢。甚有補(bǔ)于宗門。學(xué)者至今傳習(xí)。師天資敏利。于百家之學(xué)。無不淹通。三閱大藏。首尾熟貫。雖座主老于翻檢者。不敢以汗漫欺。李屏山居士。著論弘宗。人稱。使摩詰棗柏再出無以加。然以日叩函丈。受師啟發(fā)者居多。則師于法門樹立宏矣。后無疾而終。年八十一。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋行秀，字萬松，姓蔡氏，河內(nèi)解人也。父真，才氣俊爽，好善多能，雅信因果?；式y(tǒng)初，宦游洛水，喜永年風(fēng)物之盛，因而家焉。秀年十五，即求出家，父母不能奪其志，禮邢州凈赟，業(yè)五大部，試于有司，在選者二百人。與老僧靖恩皆為眾所屬望，恩自以為不如，不能出其右。秀聞而讓之，試之日，獨(dú)獻(xiàn)律賦而歸?？脊賹O椿年讀其文，乃大嘆服，請(qǐng)冠其發(fā)而妻之以子。秀拒之曰：“與其掛名吏曹，曷若取牃祠部?！泵髂晔芫咦憬洌煊窝?，歷潭柘、慶壽諸剎，晚歸西劉村寺。西劉村者，今廣濟(jì)寺也。秀初出家時(shí)，參萬壽勝默光禪師，半載無所入。復(fù)于元沙未徹語有疑，行腳至磁州大明，請(qǐng)益雪巖滿禪師，力參二十七日，于滿言豁然大悟，滿以衣偈付之。旋還中都，居萬壽。金章宗景其道行，請(qǐng)入內(nèi)廷，敷座說法，宮嬪羅拜。建普度會(huì)，香花闃咽，萬眾云屯。復(fù)奉詔命住大都仰山，更移錫報(bào)恩、洪濟(jì)。元太祖庚寅，乃奉敕主萬壽。已而退居從容庵，幽室獨(dú)處，冥然入定，心相俱清。生平勵(lì)行苦志，勤修弗倦，數(shù)典名藍(lán)，發(fā)揚(yáng)洞旨，宗風(fēng)茀茀，動(dòng)人神髓。至是疲于津粱，蓋將終焉。至元元年丙午后四月四日示疾，七日，書偈別眾，悠然坦化。世壽八十有一，僧臘六十，建塔于西劉村寺前。今乾石橋北磚塔是也。
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凈悟。字機(jī)先。生樂清李氏。十九具戒。教庠禪窟。無不縱觀。志氣高卓。少有許與。每自誨曰。折鐺煮飯。偃息中林。借虛空口。對(duì)萬象說。余亦何愧。至若所學(xué)不充。因人成事。執(zhí)散行紙上語。聚百十雛道人。大廈廣居。貪前方丈。吾弗為也。師。始于飛泉興棟宇。中親講誨。晚年一專凈業(yè)。及屬疾。大書示眾曰。求醫(yī)問藥。撓吾化也。吾將默觀其變。明旦危坐而蛻。時(shí)開禧丁卯九月也。阇維。耳與齒儼然無壞。塔于寺西麓。北澗簡(jiǎn)公為之銘曰。是為豁庵。聰說總持。兩種不壞之藏。道德所重。雖隱而彰。吾知夫異代而同心者。墮淚于雁山之陽。
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釋文禮（一一六七～一二五○），號(hào)滅翁，俗姓阮，臨安（今屬浙江）天目山人，因別號(hào)天目。年十六，依鄉(xiāng)之真向寺僧智月得度，遍參名師。歷主臨安廣壽、凈慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等剎，歸終于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事見明崇禎《天童寺志》卷六《宋天目禪師行狀》。 釋文禮詩，據(jù)《頌古聯(lián)珠通集》、《天童寺志》等書所錄，編為一卷。全宋文·卷六八七九
文禮（一一六七——一二五○），字滅翁，俗姓阮氏，臨安（今浙江臨安）人，家于天目山麓，因別號(hào)天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，歷參名師。至蔣山，浙翁琰禪師留之分座。嘉定五年出世，住臨安慧云寺，遷溫州能仁寺，又主臨安凈慈、福泉、明州天童諸剎。淳祐七年卒，年八十四。見《新續(xù)高僧傳》卷一四、《釋氏疑年錄》卷九。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
天目禪師文禮者。字滅翁。生阮氏。為臨安籍也。得度于真相寺智月沙門。得道于薦福松源岳禪師。出世于郡之廣壽。次則雁山能仁。復(fù)詔居南屏凈慈。終于天童者。蓋赴暮年之詔也。四會(huì)談禪。兩赴明詔。于其西丘福泉。乃退閒之所也。禮居雁山時(shí)。南國衣冠君子多從之游。禮杖拂蕭然。清風(fēng)迫人。松下云間。泉聲石色。無尊卑目遇而已。然卒不樂。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懶將藤杖接方來。有時(shí)拄到晴坡上。簡(jiǎn)點(diǎn)梅花幾樹開。方是時(shí)?；掴志邮恐祆湔摺Ｒ缘缹W(xué)開館臺(tái)南訂。有司挽禮。再居能仁。不起。乃作偈。簡(jiǎn)雁山耆宿曰。我拋一語墮龍湫。逗石穿云幾度秋。白發(fā)詎那看不透。月寒高掛冷猿愁。禮既休閒于梁渚。道俗相尋不絕。禮多兀坐繩床。熟視搖手而已?；蚋裢庀鄲堋６Y自理瓶鐺。談笑連朝夕不厭也。節(jié)齋趙公慕禮高行。微服過訪。坐語竟日。節(jié)齋去。禮竟不問其姓名。適凈慈席虛。節(jié)齋起禮補(bǔ)之。不赴。節(jié)齋乃言于上。上強(qiáng)命之入院。禮曰。九重命下。四海同欽。山岳歡呼。禽魚起舞。且物外道人因甚也被轉(zhuǎn)。卻順是菩提。四眾稱善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。復(fù)敕天童居禮。禮居天童。常以南山筀筍東海烏鯽話驗(yàn)。方來擬對(duì)。禮輒督牙三下。識(shí)者驚焉。一時(shí)及其門者。非智過于師。不易放行。故自書曰。無韶陽來扣門。終不拶人腳折。有德山至詰問。方才吹滅紙燭。堪嗟狐媚妄。相嗣續(xù)寧教。草滿法堂。苔封古屋。楊岐不得保寧白云晦堂。若非死心靈源。其馀碌碌。難為接足。禮住天童。不久又棄。歸西丘舊隱。然方賓益勝。朱晦庵嘗詣禮。禮以格外瀟灑示之?；掴謩t彬彬然有容。整冠進(jìn)問。母不敬。禮驀起叉手?；掴滞苏Z人曰。碧落碑果無贗本也。楊慈湖亦問不欺之力。禮答曰。要明兔象全提句。看取升階正笏時(shí)。禮四歷住持。僅八九載。而退居之日。多其風(fēng)調(diào)高古。見者神肅。然敘及法道體勢(shì)。則慷慨太息。或繼以涕。故嗣其志者。皆著大名于當(dāng)時(shí)。淳祐十年冬月。忽晨起。謂眾曰。誰與我造個(gè)無縫塔。侍者曰。請(qǐng)師塔樣。禮微笑曰。盡力畫不出。即蛻去。年八十有四矣。阇維。頂骨牙齒不壞。舍利如燦珠。附天童應(yīng)庵祖塔之左而閟焉。 贊曰。余覈公道行。垂手三十馀齡。四遷五退。如白云影內(nèi)神仙?？裳龆纯膳室?。再味其說法。若志公之容謾。許僧繇描摹。當(dāng)時(shí)君子以公之名齊于妙喜應(yīng)庵。誠不謬矣。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋文禮，字滅翁，姓阮氏，臨安人也。家于天目山麓，因別號(hào)“天目”。生性聰慧，別具靈穎，家世田作。嘗在髫年，從母出桑，攜籃相隨，母戲之曰：“提筐者誰？”忽焉有省，始懷出塵之想。年十六，依邑之真相寺智月得度，參凈慈混源不契。謁佛照光于育王，問風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，應(yīng)對(duì)機(jī)敏，喜其俊邁，使掌書記。久之，還浙西聽一心三觀之旨，于上天竺時(shí)，擬議之間，頓忘知解，往參遂印可。尋復(fù)辭去，禮祖塔于江淮，間因至蔣山，浙翁琰留之分座。嘉定五年，張約齋居士镃請(qǐng)開法于臨安慧云，既而遷溫之能仁，未幾，辭歸西丘。時(shí)節(jié)齋趙公慕禮高行，微服過西丘，禮亦不問姓氏，與語終日而去，明日奏請(qǐng)禮住持凈慈。復(fù)移居福泉，遷住天童。禮素崇古誼，高絜簡(jiǎn)儉，不茍笑言，其說法則風(fēng)雅流麗，讀之非解人亦復(fù)神動(dòng)。嘗誦《楞嚴(yán)經(jīng)》“諸可還者 ，自然非汝，不汝還者，非汝而誰”句下，忽作偈曰：“不汝還者復(fù)是誰？殘紅流在釣魚磯。日斜風(fēng)定無人掃，燕子銜將水際飛?！倍?，上堂云：“黃鐘才起時(shí)，九數(shù)從頭數(shù)。相將幽谷鶯啼，次第雕梁燕語。田父祭勾芒，叢祠敲社鼓。農(nóng)父狎牛郎，村姑教蠶婦。光陰老盡世間人，冬至寒食一百五。”其他妙語類如此，尤邃于《易》。乾淳諸儒，大闡道學(xué)，禮與之游。晦翁朱子問毋不敬，禮叉手示之。楊慈湖問：“不欺之力？”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有幾人知。要明象兔全提句，看取升階正笏時(shí)?！倍Y領(lǐng)剎五，前后八九載，馀多逍遙于梁渚西上，而群衲聚扣，與住院無異。將入寂，謂侍者曰：“誰與我造無縫塔。”或請(qǐng)其式，曰：“盡力畫不出?！蹦蒜幻撊ィ缐郯耸兴?，阇維收舍利無算，袝于應(yīng)庵華塔之左，尤煜序其語錄，嗣法弟子橫川珙、石林鞏。
