人物簡介
【生卒】：?—1001 【介紹】： 宋僧。天竺摩伽陀國人。宋初至鄜州，與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義，始出《無量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。太祖建隆六年召見，賜紫衣師號(hào)，入譯經(jīng)傳法院。太宗雍熙二年改名法賢。真宗咸平元年復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng)，真宗為之制序。卒謚玄覺法師。補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
天息災(zāi)。北天竺迦濕彌羅國人也。太平興國中。與烏填曩國三藏施護(hù)。至京師。時(shí)梵德前后疊來。各獻(xiàn)梵筴。集置甚富。上。方銳意翻傳。思欲得西來華梵淹貫器業(yè)隆善者。為譯主。詔于太平興國寺西。建譯經(jīng)傳法院。以須之。先是。有梵德法天者。中天竺國人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。譯無量經(jīng)七佛贊。守臣表上之。上覽之大悅曰。勝事成矣。與天息災(zāi)施護(hù)同召見。問佛法大意。對(duì)揚(yáng)稱旨。賜紫方袍。并居傳法院。賜師號(hào)天息災(zāi)明教大師。法天傳教大師。施護(hù)顯教大師。令先以所將梵本。各譯一經(jīng)。詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。筆受綴文。光祿卿楊說。兵部員外郎張洎潤文。殿直劉素監(jiān)護(hù)。所須受用。悉從官給。三師述譯經(jīng)儀式上之。且請(qǐng)。譯文有與御名廟諱同者。前代不避。若變文回護(hù)?？址两?jīng)旨。詔答。佛經(jīng)用字。宜從正文。廟諱御名。不須回避。未一月新譯經(jīng)成。天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。法天上吉祥持世經(jīng)。施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。詔兩街。選義學(xué)沙門百人。詳定經(jīng)義。時(shí)左街僧錄神曜等言。譯場久廢。傳譯至艱。三師。即持梵文先翻梵義。以華文證之。曜眾乃服。上覽新經(jīng)。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。達(dá)者自悟淵源。愚者妄生誣謗。朕于此道。微識(shí)其宗。凡為君正心無私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身為奴。此小乘偏見。非后代所宜法也。車駕幸譯經(jīng)院。賜坐慰勞。增什物給童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻譯。復(fù)選梵學(xué)沙門。為筆受。義學(xué)沙門十人。為證義。自是每歲誕節(jié)。必獻(xiàn)新經(jīng)。皆召坐賜齋。以經(jīng)付藏頒行。適西國有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。詔法天詳定。天奏。此經(jīng)是于闐書體。非是梵文。況其中無請(qǐng)問人。及聽法眾。前后六十五處。文義不正。帝召天諭曰。使邪偽得行。非所以崇佛教也。宜焚棄此本。以絕后惑。下詔曰。朕方隆教法。用福邦家。其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。時(shí)新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。謂宰臣曰。天息災(zāi)等。妙得翻譯之體。詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。法天施護(hù)朝奉大夫試鴻臚卿。法天改名法賢。并月給酥酪錢有差。上親制三藏圣教序以賜之。用冠新譯之首。中云。法師天息災(zāi)等。常持四忍。早悟三空。翻貝葉之真詮。續(xù)人天之圣教。芳猷重啟。偶運(yùn)當(dāng)時(shí)。潤五聲于文章。暢四始于風(fēng)律。堂堂容止。穆穆輝華。曠劫而昏蟄重明。玄門昭顯。軌范而宏光妙法。凈界騰音。及真宗即位。禮部侍郎陳恕。以譯院久費(fèi)供億為言。上不聽。且制序文。命置先帝序后。從法賢請(qǐng)也。咸平三年八月。天息災(zāi)示寂。謚慧辯。敕有司具禮祭葬。次年法賢亡。謚玄覺。禮視慧辯。施護(hù)先逝。三師遭逢圣世。首隆譯場。續(xù)獅弦之響。發(fā)空谷之音。闡宣之功。無忝前哲矣。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋法天，一曰法賢，中天竺摩伽陀國人。宋初，至鄜州，與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義，始出《無量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。州牧王龜從潤色之，獻(xiàn)闕下。太祖建隆六年八月，召見賜紫。初興譯事，詔童子五十人習(xí)梵書。法天所譯，《大方等總持寶光明經(jīng)》五卷，《佛說未曾有正法經(jīng)》六卷、《外道問圣大乘法無我義經(jīng)》二紙馀，《佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經(jīng)》七紙馀，《佛說圣曜母陀羅經(jīng)》三紙半,《圣無能勝金剛大陀羅尼經(jīng)》三紙半，《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》五紙，《毗俱胝菩薩一百八名經(jīng)》三紙馀，《諸佛心印陀羅尼經(jīng)》一紙半，《圣虛空藏菩薩陀羅尼經(jīng)》六紙馀，《佛說慈氏菩薩誓愿陀羅尼經(jīng)》一紙弱，《佛說大護(hù)明大陀羅尼經(jīng)》五紙，《佛說大乘圣吉祥持世陀羅尼經(jīng)》七紙，《佛說普賢菩薩陀羅尼經(jīng)》二紙強(qiáng)，《最上大乘金剛大教寶王經(jīng)》二卷，《妙臂菩薩所問經(jīng)》四卷，《佛說金剛菩薩降伏一切部多大教王經(jīng)》三卷，《圣多羅菩薩一百八名陀羅尼經(jīng)》六紙馀，《佛說寶藏神大明曼拿羅儀軌經(jīng)》二卷，《大寒林圣拿羅陀羅尼經(jīng)》四紙馀，《最勝佛頂陀羅尼經(jīng)》二紙強(qiáng)，《無能勝大明陀羅尼經(jīng)》七紙半，《無能勝大明心陀羅尼經(jīng)》一紙半，《佛說圣寶藏神儀軌經(jīng)》二卷，《七佛贊唄伽陀》二紙強(qiáng)，《佛說文殊師利一百八名梵贊》三紙半，《佛說圣觀自在菩薩梵贊》二紙弱，《犍椎梵贊》七紙半，《佛說長者施報(bào)經(jīng)》六紙馀，《佛說七佛經(jīng)》一卷，《毗婆尼佛經(jīng)》二卷，《佛說大三摩惹經(jīng)》四紙半，《妙法圣念處經(jīng)》八卷，《佛說分別緣生經(jīng)》一紙馀，《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經(jīng)》三紙馀，《佛說諸形有為經(jīng)》一紙強(qiáng)，《佛說目蓮所問經(jīng)》二紙弱，《佛說苾芻五法經(jīng)》四紙馀，《佛說苾芻迦尸迦十法經(jīng)》二紙半，《菩提心觀釋》二紙馀，《佛一百八名贊》二紙馀，《勝軍化世百喻伽陀經(jīng)》七紙弱，《六道伽陀經(jīng)》五紙。綜上所譯，都四十四種，大小百一十九紙，成帙者三十五卷，其所敷者博，而功亦勤矣。自太祖以來，迄于真宗，四十馀年中，累承恩錫，賜天竺三藏朝散大夫試鴻臚卿，號(hào)曰“傳教大師”。太宗雍熙二年，帝覽新譯經(jīng)已，改其名曰法賢。蓋天、賢皆譯音，本疊韻也。咸平元年，復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng)，真宗為之制序。今大藏載法賢所譯經(jīng)共六十馀部，中有《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)》七卷，共二十五品，首列圣教序。以咸平四年五月示寂。謚玄覺法師，敕送終，如慧辨禮。
人物簡介
釋警玄（九四三～一○二七），真宗大中祥符中避國諱改為警延，江夏（今湖北武漢）人，俗姓張。依智通禪師出家，年十九為大僧。后謁鼎州梁山觀禪師，觀歿，辭塔至大陽，謁堅(jiān)禪師，堅(jiān)欣然讓法席，使主之。仁宗天圣五年卒，年八十五。《五燈會(huì)元》卷一四、《禪林僧寶傳》卷一三人傳。今錄詩五首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：943—1027 【介紹】： 宋僧。江夏人，俗姓張。真宗大中祥符中避諱易名警延。少出家，年十九為大僧。嗣梁山觀禪師。后住大陽山明安寺。臨終前書偈寄侍郎王曙，投筆而化。禪林僧寶傳·卷第十三
禪師名警玄。祥符中。避國諱易為警延。江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲父為沙門。號(hào)智通。住持金陵崇孝寺。延往依以為師。年十九。為大僧。聽圓覺了義經(jīng)。問講者。何名圓覺。講者曰。圓以圓融有漏為義。覺以覺盡無馀為義。延笑曰。空諸有無。何名圓覺。講者嘆曰。是兒齒少而識(shí)卓如此。我所有何足以益之。政如以穢食置寶器。其可哉。通知之。使令游方。初謁鼎州梁山觀禪師。問如何是無相道場。觀指壁間觀音像。曰此是吳處士??。延擬進(jìn)語。觀急索曰。遮個(gè)是有相。如何是無相底。于是延悟旨于言下。拜起而侍。觀曰何不道取一句子。延曰道即不辭?？稚霞埬Ｓ^笑曰。他日此語上碑去在。延獻(xiàn)偈曰。我昔初機(jī)學(xué)道迷。萬水千山覓見知。明今辯古終難會(huì)。直說無心轉(zhuǎn)更疑。蒙師點(diǎn)出秦時(shí)鏡。照見父母未生時(shí)。如今覺了何所得。夜放烏雞帶雪飛。觀稱以為洞上之宗可倚。延亦自負(fù)。儕輩莫敢攀奉。一時(shí)聲價(jià)藉甚。觀歿。辭塔出山。至大陽。謁堅(jiān)禪師。堅(jiān)欣然讓法席使主之。退處偏室。延乃受之。咸平庚子歲也。謂眾曰。廓然去?？现厝?。無所得心去。平常心去。離彼我心去。然后方可。所以古德道。牽牛向溪東放。不免納官家徭稅。牽牛向溪西放。不免納官家徭稅。不如隨分納些些。渠總不妨。免致?lián)茢_。作么生是隨分。納些些底道理。但截?cái)鄡深^。有無諸法。凡圣情盡。體露真常。事理不二。即如如佛。若能如此者。法法無依。平等大道。萬有不系。隨處轉(zhuǎn)轆轆地。更有何事。僧問。亡僧遷化。向什么處去。延曰。亡僧幾時(shí)遷化。僧曰。爭奈相送何。延曰。紅爐??上絳絲縷。叆叇云中不點(diǎn)頭。見僧種瓜。問曰。甜瓜何時(shí)可熟。對(duì)曰。即今熟爛也。曰揀甜底摘來。對(duì)曰。什么人吃。曰不入園者。對(duì)曰。未審不入園者。還吃也無。曰汝還識(shí)他么。對(duì)曰。雖然不識(shí)。不得不與。延笑曰。去。其僧后病。延入延壽堂看之。問曰。是身如泡幻。泡幻中成辦。若無個(gè)泡幻。大事無因辦。若要大事辦。識(shí)取個(gè)泡幻。作么生。對(duì)曰。遮個(gè)猶是遮邊事。延曰。那邊事作么生。對(duì)曰。匝地紅輪秀。海底不栽花。延笑曰。乃爾惺惺耶。僧喝曰。這老漢。將謂我志卻(即興陽剖禪師)。延神觀奇?zhèn)?。有威重。從兒稚中。即日一食。自以先德付受之重。足不越限。脅不至席者。五十年。年八十。坐六十一夏。嘆無可以繼其法者。以洞上旨訣。寄葉縣省公之子法遠(yuǎn)。使為求法器。傳續(xù)之。延嘗注釋曹山三種語。須明得轉(zhuǎn)位始得。一曰。作水牯牛是隨類墮。注曰。是沙門轉(zhuǎn)身語。是異類中事。若不曉此意。即有所滯。直是要伊一念無私。即有出身之路。二曰。不受食是尊貴墮。注曰。須知那邊了。卻來遮邊行李。若不虛此位。即坐在尊貴。三曰。不斷聲色是隨處墮。注曰。以不明聲色。故隨處墮。須向聲色里。有出身之路。作么生是聲色外一句。答曰。聲不自聲。色不自色。故云不斷。指掌當(dāng)指何掌也。予嘗作隨類墮偈曰。紛然作息同。銀碗里盛雪。若欲異牯牛。與牯牛何別。作尊貴墮偈曰。生在帝王家。那復(fù)有尊貴。自應(yīng)著珍御。顧見何驚異。作隨處墮偈曰。有聞皆無聞。有見元無物。若斷聲色求。木偶當(dāng)成佛。今并系于此。延以天圣五年七月十六日。升座辭眾。又三日以偈寄王曙侍郎。其略曰。吾年八十五。修因至于此。問我歸何處。頂相終難睹。停筆而化。 贊曰。延嗣梁山觀。觀嗣同安志。志嗣先同安丕。丕嗣云居膺。膺于洞山之門。為高弟也。余觀大陽盛時(shí)。有承剖兩衲子。號(hào)稱奇杰。卒至于不振。惜哉。微遠(yuǎn)錄公。則洞上正脈。幾于不續(xù)矣。嗚呼延之知人。可以無愧也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
大陽禪師警玄。江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲父為沙門。號(hào)智通。住金陵崇孝寺。師往依之。年十九為大僧。聽圓覺。即能辯屈講者。講者嘆曰。是齒少而識(shí)卓如此。我所有何足益之。通知之。使令游方。初謁梁山觀禪師。問如何是無相道場。山指壁間觀音像曰。此是吳處士畫。師擬進(jìn)語。山急索曰。此是有相。如何是無相者。于是悟旨于言下。拜起而侍。山曰。何不道取一句子。師曰。道即不辭?？稚霞埬?。山笑曰。他日此語上碑去在。師獻(xiàn)偈呈解。山稱以為洞上之宗可倚。師亦自負(fù)。儕輩莫敢攀。一時(shí)聲名藉甚。山歿。出山至大陽。謁堅(jiān)禪師。堅(jiān)欣然。讓法席使主之。退處偏室。咸平庚子歲也。師神觀奇?zhèn)ビ型?。從兒稚中。即日一食。自以先德付受之重。足不逾限。脅不至席者。五十年。浮山遠(yuǎn)公居眾時(shí)。嘗參師于大陽。師以臘高無可繼法之人。一日喟然謂遠(yuǎn)曰。洞上一宗。如懸絲欲斷。惟汝興之。遠(yuǎn)曰。有平侍者在。師以手指??云。平此處不佳。又捏拇指叉中。示之云。伊向去當(dāng)死于此。于是以皮履布裰付遠(yuǎn)。囑令求人。以天圣五年七月十六日。升座辭眾。又三日作偈。寄王曙侍郎。偈曰。吾年八十五。修因至于此。問我歸何處。頂相終難睹。擲筆而化。遺囑云。瘞全身十年無難。當(dāng)為大陽山打供入塔。后果為平侍所戕。平亦坐是返俗。流浪無依。為虎所食。師言驗(yàn)矣。遠(yuǎn)受大命。得青華嚴(yán)。轉(zhuǎn)付履裰。嗣師法焉。
人物簡介
釋德聰（？～一○一七），姑蘇（今江蘇蘇州）人，俗姓爺。初受戒于梵天寺，太宗太平興國三年（九七八）結(jié)廬于佘山之東峰。真宗天禧元年，趺坐而逝（《云間志》卷中）。中國歷代人名大辭典
【生卒】：944—1017 【介紹】： 宋僧。蘇州人，俗姓仰。七歲出家杭州慈光院，后受戒于梵天寺。游參諸方，密契心印。太宗太平興國中，結(jié)廬松江佘山東峰，有二虎名大青、小青為之衛(wèi)。掛佛經(jīng)于梁間，認(rèn)為既知其義，何再讀為。趺坐而逝。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
德聰。姑蘇張?zhí)度?。生仰氏。初入杭凈光院。領(lǐng)具戒于梵天寺。參游諸方。得心印太平。興國中。結(jié)廬華亭余山之東峰。有二虎為之衛(wèi)。名大青小青。行則隨侍前。后有禪者。造焉。見掛一帙梁間。問之。曰。此佛經(jīng)也。問嘗讀否。師曰。如人看家書。既知之矣。何再讀為。嘗曰古人貴行。吾何言哉。其他問皆默不對(duì)。嗣住超果。慶依尊者自杭奉觀音像來。師預(yù)知之曰。三日內(nèi)。當(dāng)有主公至。及期果然。天禧元年七月。趺坐而逝。閱月貌如生。葬佘山峰。后遷于南嶺。
人物簡介
【生卒】：944—1022 俗姓曹。吳越至宋初時(shí)禪僧。生于錢塘(今浙江杭州)。及冠出家，從天龍朗智落發(fā)。后嗣天臺(tái)國師德韶。歸住大慈山。宋真宗大中祥符間，出住杭州興教寺?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》卷二七有傳，并錄其在吳越時(shí)詩偈1首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩
釋洪壽（九四四～一○二二），錢塘（今浙江杭州）人，俗姓曹。住杭州興教寺，為青原下十世，天臺(tái)韶國師法嗣。真宗乾興元年卒，年七十九（《天圣廣燈錄》卷二七）。
人物簡介
釋善昭，太原（今屬山西）人，俗姓俞。為首山念禪師法嗣，南岳下九世，住汾州太子院。仁宗天圣初卒，年七十八（《禪林僧寶傳》卷三，《佛祖通載》作天圣二年甲子卒，《五燈全書》作真宗乾興元年壬戌卒）。事見《五燈會(huì)元》卷一一、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷六。今錄頌、偈、訣六首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：945—1022 【介紹】： 宋僧。太原人，俗姓俞。師事首山，悟性極高。云游襄、沔間，名剎力致，八請(qǐng)堅(jiān)臥不起。太宗淳化四年首山歿，始出住汾州太平寺，三十年說法不倦，為天下道俗仰慕。禪林僧寶傳·卷第三
禪師諱善昭。生俞氏。太原人也。器識(shí)沉邃。少緣飾。有大智。于一切文字。不由師訓(xùn)。自然通曉。年十四。父母相繼而亡。孤苦厭世相。剃發(fā)受具。杖策游方。所至少留。不喜觀覽?；蜃I其不韻。昭嘆之曰。是何言之陋哉。從上先德行腳。正以圣心未通。驅(qū)馳決擇耳。不緣山水也。昭歷諸方。見老宿者。七十有一人。皆妙得其家風(fēng)。尤喜論曹洞。石門徹禪師者。蓋其派之魁奇者。昭作五位偈。示之曰。五位參尋切要知。纖毫才動(dòng)即差違。金剛透匣誰能曉。唯有那吒第一機(jī)。舉目便令三界靜。振鈴還使九天歸。正中妙挾通回互。擬議鋒铓失卻威。徹拊手稱善。然昭終疑。臨濟(jì)兒孫。別有奇處。最后至首山問。百丈卷簟意旨如何。曰。龍袖拂開全體現(xiàn)。昭曰。師意如何。曰象王行處絕狐蹤。于是大悟。言下拜起。而曰。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。有問者曰。見何道理。便爾自肯。曰。正是我放身命處。服勤甚久。辭去。游湘衡間。長沙太守張公茂宗。以四名剎請(qǐng)昭。擇之而居。昭笑。一夕遁去。北抵襄沔。寓止白馬。太守劉公昌言。聞之造謁。以見晚為嘆。時(shí)洞山公隱皆虛席。眾議歸昭。太守請(qǐng)擇之。昭以手耶揄曰。我長行粥飯僧。傳佛心宗。非細(xì)職也。前后八請(qǐng)。堅(jiān)臥不答。淳化四年。首山歿。西河道俗千馀人。恊心削牘。遣沙門契聰。迎請(qǐng)住持汾州太平寺太子院。昭閉關(guān)高枕。聰排闥而入。讓之曰。佛法大事。靜退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖。憂宗旨?jí)嫓?。幸而有先師。先師已棄世。汝有力荷?dān)。如來大法者。今何時(shí)而欲安眠哉。昭矍起握聰手曰。非公不聞此語。趨辦嚴(yán)吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越閫者三十年。天下道俗。慕仰不敢名。同曰汾州。并汾地苦寒。昭罷夜參。有異比丘。振錫而至。謂昭曰。會(huì)中有大士六人。奈何不說法。言訖升空而去。昭密記以偈曰。胡僧金錫光。請(qǐng)法到汾陽。六人成大器。勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。時(shí)楚圓守芝號(hào)上首。叢林知名。龍德府尹李侯。與昭有舊。虛承天寺致之。使三反不赴。使者受罰。復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。昭笑曰。老病業(yè)已不出院。借往當(dāng)先后之。何必俱耶。使者曰。師諾。則先后唯所擇。昭令饌設(shè)。且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。閱世七十有八。坐六十五夏。 贊曰。風(fēng)穴倦游。見草屋單丁。止住者七年。首山精嚴(yán)。不出山者二十年。汾州儼臨人天。不越閫者三十年。是皆哲人。事業(yè)之見于微細(xì)者也。然猶卓絕如此。況其大者乎。吾何足以知之。然觀其死生之際。如賈胡傳吏。留即留。去即去。嗚呼是其所以起臨濟(jì)也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
汾州太子院。善昭禪師。生太原俞氏。器識(shí)沈邃。少緣飾。具大智。少失恃怙。既孤苦。雅不喜世俗。遂祝發(fā)受具。杖策飄然。所至不稍停覽。乃曰。從上先德行腳。正以圣心未通。驅(qū)馳決擇耳。不緣山水也。歷參七十一員知識(shí)。最后至首山。問百丈卷席意旨如何。山曰。龍袖拂開全體現(xiàn)。進(jìn)曰。師意如何。曰。象王行處絕狐蹤。于是大悟。拜起曰。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。有問者曰。見何道理。便爾自肯。曰。正是我放身命處。自是陸沈襄沔間。每為郡守。以名剎力致。前后八請(qǐng)。堅(jiān)臥不起。及首山歿。西河道俗。協(xié)心削牘。遣沙門契聰。請(qǐng)師住汾州太子院。師時(shí)方閉關(guān)。聰排闥入。讓以大義曰。佛法大事。靖退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖。憂宗旨?jí)嫓?。幸有先師。先師棄世。汝有力荷?dān)如來大法者。今何時(shí)。欲安眠哉。師起握聰手曰。非公不聞此語。趨辦嚴(yán)吾行矣。既至。燕坐一榻。足不越閫者三十年。天下仰曰汾陽。而不敢名。一日上堂謂眾曰。汾陽門下有西河。師子當(dāng)門踞坐。但有來者即便咬殺。有何方便。入得此門。見得此人。若見此人者。堪與祖佛為師。不見此人。盡是立地死漢。如今還有人入得么?？祉毴肴∶庳?fù)平生。不是龍門客。切忌遭點(diǎn)額。那個(gè)是龍門客。一齊點(diǎn)下。舉起拄杖曰。速退速退。珍重。并汾地苦寒。師罷夜參。有異僧振錫至。謁師曰。會(huì)中有大士六人。奈何不說法。言訖升空而去。師密記以偈曰。胡僧金錫光。請(qǐng)法到汾陽。六人成大器。勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。時(shí)楚圓守芝。號(hào)上首。叢林知名。龍德府尹李侯。與師有舊。虛承天致之。使三反不赴。使者受罰。復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。師笑曰。老病業(yè)已不出院。借往當(dāng)先后之。何必俱耶。使者曰。師諾則先后唯所擇。昭令設(shè)饌。且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。有侍者出眾曰。和尚到處。某甲即到。亦立化歸。
人物簡介
生滑州酸棗洪氏。既出家。即誦法華。通大義。且日課。積數(shù)至萬部。既而詣朝堂上疏。愿焚全身。供養(yǎng)佛塔?；??以為惑眾。又于國家非吉兆。詔切責(zé)禁止之。真嘆曰。是固善根淺。而魔障強(qiáng)也。柰何哉。乃退居廣愛寺。盡出衣缽施四眾。尋無疾而終。其尸趺坐。更數(shù)日。顏貌不萎變。阇毗。舌根益鮮潔。名重伊雒間。春秋才五十二。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋洪真。姓淳于氏。滑州酸棗人也。幼悟塵勞決求出離。介然之性云鶴相高。師授法華經(jīng)隨文生解。鎧甲精進(jìn)伏其恚忿?；蛘刺词┗孛嫔犰埂Ｕb法華經(jīng)約一萬部詣朝門表乞焚全軀供養(yǎng)佛塔。帝命弗俞時(shí)。政出多門?；蜃P云惑眾?；蜓圆焕麌摇Ｏ码穱?yán)阻。真嘆曰。善根殖淺魔障尤強(qiáng)。莫余敢止。遂退廣愛寺罄舍衣盂作非時(shí)施。愿畢當(dāng)年無疾坐滅。經(jīng)數(shù)日顏貌如生。遷就茶毗。唯舌根不壞益更鮮紅。時(shí)眾觀之嘆希有事。春秋五十二伊洛之問重之如在。
人物簡介
【生卒】：?—1008 俗姓鄭，溫州(今屬浙江)人。五代吳越至宋初時(shí)禪僧。嗣天臺(tái)德韶。后住溫州瑞鹿寺?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一〇有傳，并錄存本先入宋前詩偈3首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩
釋本先（？～一○○八），俗姓鄭，永嘉（今屬浙江）人。為青原下十世。幼出家集慶院，年二十五，師事天臺(tái)國清寺韶國師凡十年。后居永嘉瑞鹿寺逾三十年。真宗大中祥符元年卒。有《竹林集》十卷，已佚?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一○、《新續(xù)高僧傳四集》卷三有傳。今錄頌三首。禪林僧寶傳·卷第七
祖師名本先。生鄭氏。溫州永嘉人也。兒稚不甘處俗。去依集慶院沙門某。年二十五。為沙彌。詣天臺(tái)國清寺。受滿分戒。即造韶國師。服勤十年。住瑞鹿寺。足不歷城邑。手不度財(cái)帛。不設(shè)臥具。不衣繭絲。卯齋終日。宴坐申旦。誨誘門弟子。踰三十年。其志彌厲。謂眾曰。吾初見天臺(tái)。言下便薦。然千日之內(nèi)。四威儀之中。似物礙膺。如讎同處。一日忽然猛省。譬如洗面摸著鼻孔。作偈三首曰。非風(fēng)幡動(dòng)仁心動(dòng)。自古相傳直至今。今后水云人欲曉。祖師真是好知音。又曰。若是見色便見心。人來問著方難答。若求道理說多般。辜負(fù)平生三事衲。又曰。曠大劫來只如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮無不是。乃又曰。華嚴(yán)稱。佛身充滿于法界。是真?zhèn)€也無。且如佛身。既已充滿法界。菩薩界。緣覺聲聞界。人天修羅界。餓鬼畜生地獄界。應(yīng)無處蹲。如是理論。太煞聱訛。尋常說。諸法所生。唯心所現(xiàn)。且道即今五根。所對(duì)六境。與汝是同耶是別耶。同則何不作一塊。別則如何說唯是一心。大須著精彩。佛法不是等閑。大中祥符元年二月。謂門弟子如晝?cè)?。為我造個(gè)卵塔。塔成我行矣。八月望日畢工。遠(yuǎn)近道俗造山。唯恐其后。是日如平居。至午時(shí)。安坐方丈。手結(jié)寶印。謂如晝?cè)?。古人曰。騎虎頭撩虎尾。中央事作么生。如晝?cè)弧Ｒ驳o是如晝。先曰。汝問我。如晝乃問。騎虎頭撩虎尾。中央事作么生。先曰我也弄不出。于是奄然開一目。微視而寂。閱世六十有七。坐四十有二夏。長吏以其事聞。有詔本州常加檢視。如晝乃奉其平生所著。竹林集十卷。詩辭千馀首。詣闕上進(jìn)。詔藏秘閣。如晝特賜紫衣。 贊曰。讀先傳。校傳燈語句。詳略少異耳。夫自心非外有。妄盡而自返。則于生死之際。超然自得如此。然余每怪。前圣平日機(jī)辯。皆不可犯。至臨終之日。皆弭光泯氣。洞山曰。吾閑名已謝。臨濟(jì)曰。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅。今先又曰。我也弄不出。嗚呼其有旨要乎。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋本先，姓鄭氏，溫州永嘉人也。幼從州之集慶院出家，年二十五為沙彌，始詣天臺(tái)國清寺，受滿分戒，因侍韶國師，服勤十年，韶初導(dǎo)以“非風(fēng)幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”語，即時(shí)悟解，乃述頌三首，見色見心，自己了明，身心安樂，物不礙膺。及居瑞鹿，足不歷城邑，手不度財(cái)貨，不設(shè)臥具，不衣繭絲，卯時(shí)一食，宴坐申旦，誨教徒子，昕夕懇至，踰三十載，其志彌厲。宋大中祥符元年二月，謂弟子如書曰：為我造塔，塔成我行矣。中秋塔成，翌日參問如常，至午坐方丈，手結(jié)寶印，開一目微視，奄然而寂。如書奏其所著《竹林集》十卷詣闕上進(jìn)，詔藏袐閣，如書賜紫衣。
人物簡介
釋有基，字及賢。姓汪氏，錢塘人。五歲出家，從天臺(tái)壽昌法超，授諸經(jīng)論。稍長，聞四明寶云傳智者教，往事之，受《法華》、《止觀》，隨言解義，曲盡其妙。端拱元年，郡人請(qǐng)演教于太平興國寺，學(xué)者數(shù)百人。每白黑月，必集眾誦菩薩戒法，勸人念佛。如是四十年，數(shù)達(dá)萬眾。遇歲歉，則持缽乞請(qǐng)，分食徒侶。祥符八年六月示疾，弟子令祥請(qǐng)留訓(xùn)，基乃廣演圓音，逾時(shí)光見西方，音發(fā)空中，如聆鼓吹?；唬骸拔鞣饺ト藖硪?。”即右脅向西而化。法智聞而嘆曰：“扶病譚禪，臨滅見佛，信希有事哉。”荼毗出舍利無算。爾后，僧眾具有定力、深心信仰者，每于定光中見基具威儀西邁，或坐青蓮華，對(duì)佛說法，又若阿彌陀佛為基授記者。種種異徵，皆不可思議云。
人物簡介
釋師簡。姓趙氏。丹丘人也。弗循戒范放肆恬然。擁破納衣多誦詞偈。好懸記杭越間災(zāi)福。初無信者驗(yàn)猶合符。于一行景淳山經(jīng)地理別得徑門。常言。昔泰山道辯相塳得術(shù)。馀無取焉。喜為人遷山相冢。吉兇如其言。居無定所。多游族姓家。言腹饑。便求雞肉餐。此外得美酒啜數(shù)杯而去。初無言謝。然長于勒書大字題牌。寺觀門額書成相之。吉兇隨言。久近驗(yàn)之。始居杭西湖旁院。無疾而終。后有行客自長沙市中。見攜手話舊。寄言與崇壽院主。汝先負(fù)錢若干。今放汝。我眠床芻薦下層有紙裹肉脯屑。必應(yīng)腐敗。為棄之。院僧依言果然見之。因?qū)懨补B(yǎng)。簡曾言。尖頭屋已后火化去。及州南塔戊午歲被天火爇之。應(yīng)言無爽矣。
人物簡介
【介紹】： 五代至宋初僧。越州人，俗姓楊。幼于本州大善寺出家。后嗣天臺(tái)德韶。住婺州齊云山。宋太宗至道中，卒于大善寺。曾作歌偈三百余首。唐詩大辭典 修訂本
俗姓楊，越州(今浙江紹興)人。吳越時(shí)禪僧。幼于本州大善寺出家。后嗣天臺(tái)德韶。住婺州齊云山。宋太宗至道中卒于大善寺。曾作歌偈300余首?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二六有傳，并錄其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩
釋遇臻，俗姓楊，越州（今浙江紹興）人。居婺州齊云山。太宗至道中卒。事見《景德傳燈錄》卷二六。
人物簡介
清遠(yuǎn)（九五七——？），俗姓曹氏，本籍徐州彭城（今江蘇徐州）人，遷于汾州西河（今山西汾陽）。后出家為僧，真宗時(shí)為本縣蓮花院主僧。
人物簡介
【生卒】：959—1020 【介紹】： 宋僧。杭州錢塘人，字造微，俗姓顏。七歲出家，年十七受具足戒。太宗淳化中住南昭寺。慕廬山之風(fēng)，專修凈業(yè)，刻無量壽佛像，刺血書華嚴(yán)凈行品，結(jié)凈行社。一時(shí)士大夫預(yù)者百余人，四眾千余人，以王旦為社首。后世尊為凈土宗第七祖。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
又省常，字造微。姓顏氏，錢塘人。七歲出家，宋淳化中住南昭。慶慕廬山之風(fēng)，謀結(jié)蓮社，刻無量壽佛像，刺血書《華嚴(yán)凈行品》，于是易蓮社為凈行社。士夫與會(huì)者，一百二十人，皆稱凈行弟子。王文正公旦為之首，七眾且千人焉。天禧正月十二日，端坐念佛，有頃，大??曰：“佛來也?！辈慈欢?。眾見地皆金色，移時(shí)方隱。年六十二。
人物簡介
阿標(biāo)頭陀者，洱海人，未知姓氏。嘗以《心經(jīng)》“無智亦無得”義，問皎淵。淵為開示法要，昕夕勤究，罔敢懈息。時(shí)段氏王為水目建寺，阿標(biāo)為工匠都養(yǎng)，日則奔走勤勞，夜則系繩寺梁，逐獲靈通。常挈筐入市，日行二三百里，食頃便至。人竊窺之，但見閉戶默坐，置筐于前，諸物自盈，見者喧傳。阿標(biāo)立化，世稱水目四祖。
人物簡介
【介紹】： 宋眉州青神人，字季常，號(hào)龍丘居士。陳希亮子。少時(shí)慕朱家、郭解為人，使酒好劍，嘗與蘇軾論兵及古今成敗，自謂一世豪士。稍壯折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚年遁于光、黃間，不與世相聞。因所戴帽方聳而高，人稱“方山子”。
