人物簡(jiǎn)介
釋道樞（？～一一七六），號(hào)懶庵，俗姓徐，吳興四安（今浙江長(zhǎng)興西南泗安）人。初住何山，次移華藏。孝宗隆興初，詔居臨安靈隱寺。后退居明教永安蘭若。淳熙三年卒。為南岳下十六世，道場(chǎng)慧禪師法嗣。《五燈會(huì)元》卷一八有傳。今錄詩(shī)四十一首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋道樞號(hào)懶庵。吳興四安徐氏子也。嘗參道場(chǎng)慧禪師得授心印。道業(yè)日隆。初主何山移華藏。隆興初詔遷靈隱。宋孝宗召入內(nèi)殿賜坐。問(wèn)曰。禪道之要可得聞乎。對(duì)曰。此事在陛下堂堂日用應(yīng)機(jī)處。本無(wú)知見(jiàn)起滅之分圣凡迷悟之別。第護(hù)正念則與道相應(yīng)。亡情卻物則業(yè)不能系。盡去沈掉二病。自忘問(wèn)答之意。矧今見(jiàn)在般若光明中。何事不成見(jiàn)也。上為之首肯。后以老乞退居明教之永安。逍遙自適。嘗題偈于壁曰。雪里梅花春信息。池中月色夜精神。年來(lái)可是無(wú)佳趣。莫把家風(fēng)舉似人。淳熙丙申八月示微疾書(shū)偈而逝。塔于永安。高僧摘要·道高僧摘要卷一
吳興四安徐氏子也。嘗參道場(chǎng)慧禪師。得授心印。道業(yè)日隆。初主何山移華藏。隆興初。詔遷靈隱。宋孝宗召入內(nèi)殿賜坐。問(wèn)曰。禪道之要?？傻寐労酢?duì)曰。此事在陛下堂堂日用應(yīng)機(jī)處。本無(wú)知見(jiàn)起滅之分。圣凡迷悟之別。第護(hù)正念。則與道相應(yīng)。亡情卻物。則業(yè)不能系。盡去沉掉二病。自忘問(wèn)答之意。矧今見(jiàn)在般若光明中。何事不成見(jiàn)也。上為之首肯。后以老乞退居明教之永安。逍遙自適。嘗題偈于壁曰。雪里梅花春信息。池中月色夜精神。年來(lái)可是無(wú)佳趣。莫把家風(fēng)舉似人。淳熙丙申八月示微疾。書(shū)偈而逝。塔于永安。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋道樞，字懶庵，吳興徐氏子也。嘗參道場(chǎng)慧禪師，得授心印，道業(yè)日隆。初主何山，移華藏。隆興初，詔遷靈隱。宋孝宗召入內(nèi)殿，賜坐，問(wèn)曰：“禪道之要，可得聞乎？”對(duì)曰：“此事在陛下堂堂日用應(yīng)機(jī)處，本無(wú)知見(jiàn)起滅之分，圣凡迷悟之則，第護(hù)正念，則與道相應(yīng)，亡情郤物，則業(yè)不能系，盡去沈掉二病，自忘問(wèn)答之意，矧今見(jiàn)在般若光明中，何事不成見(jiàn)也?！鄙蠟橹卓?。后以老乞退，居明教之永安，逍遙自適，嘗題偈于壁曰：“雪里梅花春信息，池中月色夜精神。年來(lái)可是無(wú)佳趣，莫把家風(fēng)舉似人。”淳熙丙申八月，示微疾，書(shū)偈而逝，塔于永安。
人物簡(jiǎn)介
釋從瑾（一一一七～一二○○），號(hào)雪庵，俗姓鄭，永嘉（今浙江溫州）人。住四明天童寺。寧宗慶元六年卒，年八十四。為南岳下十七世，心聞曇賁禪師法嗣。有《頌古集》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》?！?a target='_blank'>增集續(xù)傳燈錄》卷一有傳。今錄詩(shī)四十一首。
人物簡(jiǎn)介
釋智策（一一一七～一一九二），號(hào)涂毒，俗姓陳，天臺(tái)（今屬浙江）人。年十六，依護(hù)國(guó)楚光落發(fā)。后謁國(guó)清寂室光、萬(wàn)壽大圓、云巖天游。歷住黃巖普澤、天臺(tái)太平、吉州祥符、越州等慈及大能仁。孝宗淳熙十五年（一一八八），詔居臨安徑山。光宗紹熙三年七月卒，年七十六。為南岳下十五世，泐潭典牛天游禪師法嗣。事見(jiàn)《攻愧集》卷一一○《徑山涂毒禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會(huì)元》卷一八有傳。今錄詩(shī)二首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋智策號(hào)涂毒。天臺(tái)陳氏子也。生而聰敏卓邁群兒。不樂(lè)世華潛思寥廓。幼依護(hù)國(guó)楚光落發(fā)。授以僧儀。一缽蕭然研窮三藏。首造國(guó)清寂室光公灑然有省。次往明州謁萬(wàn)壽大圓禪師。問(wèn)甚處來(lái)。曰天臺(tái)。圓曰。曾見(jiàn)智者么。曰即今亦不少圓曰。因甚在汝腳跟下。曰當(dāng)面蹉過(guò)。圓曰。尚人不耘而秀不扶而直也。一日辭圓門送之拊其背曰。寶所在近。此城非實(shí)。策敬諾。欲往豫章參典牛游和尚。道由云居。風(fēng)因雪塞路無(wú)客進(jìn)履。越四十二日午聞板聲豁然大悟。及造典牛之門牛獨(dú)指策曰。何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼來(lái)。曰云居聞板聲來(lái)。牛曰。是甚么。曰打破虛空全無(wú)柄靶。牛曰。向上事未在。曰東家暗坐西家斯罵。牛曰。嶄然超出佛祖。他日起家一麟足矣。后奉旨住雙徑。大弘典牛之道。四方學(xué)者鱗布猬集。將示寂時(shí)為文以祭。自危坐傾聽(tīng)至云尚饗為之一笑。后兩日沐浴更衣集眾說(shuō)偈曰。四大既分飛。煙云任意歸。秋天霜夜月。萬(wàn)里轉(zhuǎn)光輝。泊然而逝。塔全身于寺東岡之麓。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智策。天臺(tái)陳氏子。自號(hào)涂毒巖主。英敏穎異。風(fēng)骨巉巉。有出塵之姿。年十六祝發(fā)。習(xí)經(jīng)律。理詣?wù)褟?。迥出流輩。十九造?guó)清。謁寂室光。灑然有省。寂室許之。謂老于叢林者。不能過(guò)也。育王無(wú)示。萬(wàn)壽大圓。皆一時(shí)大名德。無(wú)不肯可。大圓曰。策上人可謂不耘而秀。不扶而直者。辭去大圓。門送之拊師背曰。寶所在近。此城非實(shí)。師頷之。往豫章謁典牛。道由云居。風(fēng)雪塞路。坐閱四十二日。午初板聲鏗然?；頎柎笪?。典牛印之曰。嶄然超出佛祖。他日起家。一麟足矣。使真凈而在。見(jiàn)子亦當(dāng)下拜。典牛。機(jī)辯峻峭。莫有嬰其鋒者。師與之平章今古。泉涌風(fēng)駛。聞?wù)邽橹v愕。別典牛。庵淮西烏崖之下。及大圓移大溈。請(qǐng)居第一座。嘗上方丈問(wèn)訊。見(jiàn)大圓俛首不語(yǔ)。師問(wèn)曰。何瞀悶?zāi)藸?。大圓曰。期子濟(jì)濟(jì)多眾。如雪峰溈山之流。而談天者。謂子無(wú)后。子意如何。師曰。參學(xué)唯恐無(wú)本。茍有本。對(duì)泥像說(shuō)法。亦高出諸方。大圓嘆曰。吾子器識(shí)過(guò)人。玄酒太羹。非常流所能知味也。東歸。又分座于國(guó)清。此庵元方住護(hù)國(guó)。謂師曰。公來(lái)歸。三峰景元。即收卷波瀾矣。出世住黃巖普澤。為典牛燒香。歷應(yīng)臺(tái)之太平。吉之祥苻。越之等慈。及大能仁。所至道價(jià)興行。旋自護(hù)國(guó)華藏。來(lái)住徑山。而師已老矣。力行祖道。眾至千馀。將化。召門人囑后事。仍曰。爾輩。盍以文祭我。師整襟危坐而聽(tīng)。至尚饗為之盱衡一笑。越二日。泊然而逝。世壽七十六。坐六十夏。門人塔全身于東岡之麓。師性剛簡(jiǎn)。居處語(yǔ)嘿肅如也。尤不喜泛交。善則慕之。否則雖親?。亦絕不與通。說(shuō)法度人。光明俊偉。傾動(dòng)一時(shí)。望師而歸者。云涌濤奔。希獲一親謦欬。以為至幸。誠(chéng)末世津梁。不可多得也。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
涂毒禪師。名智策。祖籍天臺(tái)陳氏。幼入塾強(qiáng)記。父攜游桐柏宮策。見(jiàn)古石相。問(wèn)曰。此為誰(shuí)。其父曰。周之義士伯夷叔齊也。策低首。良久曰。審如是。則人世富貴不足取矣。父奇之。又過(guò)護(hù)國(guó)寺。遍觀僧寮佛舍。恍憶前因。堅(jiān)求脫白。父亦不阻其志。遂為大僧。首謁國(guó)清光。光指見(jiàn)萬(wàn)壽圓。圓曰。甚處來(lái)。策對(duì)曰。天臺(tái)。曰。見(jiàn)智者大師么。策曰。即今亦不少。曰。因甚在你腳跟下。策曰。當(dāng)面蹉過(guò)。圓曰。上人不耘而秀。不扶而直?？钪豢?。聞云巖游老人退居武寧。策趨求依。道經(jīng)云居。阻雪月馀。偶聞板聲大悟。不俟霽。達(dá)武寧。適游庭坐。乃指策曰。何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼來(lái)。策曰。打破虛空。全無(wú)把柄。游搖手曰。未在。策曰。東家暗坐。西家廝罵。游大喜曰。他日起家。一麟足矣。于是親侍。久之辭應(yīng)雙徑。游謂策曰。闡揚(yáng)一代時(shí)教。必須福與慧齊。汝福不逮慧。吾為汝憂。策對(duì)曰。惟愁己眼不明。己眼若明。即獨(dú)對(duì)圣僧吃飯。何歉焉。游以為賢。既而果策一人大唱黃龍之道。蓋游初為儒生。不屑貢籍。棄名。出成都。道遇黃山谷。山谷見(jiàn)游風(fēng)骨不凡。乃同舟下江陵。竟染衣匡廬。而投機(jī)于湛堂準(zhǔn)。準(zhǔn)之師真凈文。文師黃龍南。是南為游之四世祖也。游年九十三。退休武寧。扁曰典牛。典牛之戶。無(wú)冗履閒。和牧牛頌。寄張無(wú)盡居士。其頌曰。兩角指天。四蹄踏地。拽斷鼻繩。牧甚屎屁。無(wú)盡發(fā)笑曰?？裎坦蕬B(tài)也。策主叢席。其拈提大類湛堂。操重堅(jiān)勁。又似黃龍。故黃龍三關(guān)之旨。至策為之一新。嘗舉教中道。若以色見(jiàn)我。以音聲求我。是人行邪道。不能見(jiàn)如來(lái)。雖然恁么正是捕得老鼠。打破油甕。懷禪師道。汝眼在甚么處。雖則識(shí)破釋迦老子。爭(zhēng)柰拈?舐指。徑山則不然。色見(jiàn)聲求也不妨。百花影里繡鴛鴦。自從識(shí)得金針后。一任風(fēng)吹滿袖香。又曰。一見(jiàn)便見(jiàn)。猶隔鐵圍。玄沙老漢腦后痛錐名高。豈在鐫頑石路上。行人口似碑。慶元庚申秋。上堂撫法座曰。此床子我不復(fù)臨矣。汝等當(dāng)以文祭我。明日沐浴。更衣端坐。命供頭設(shè)祭。弟子如命。鞠躬拜跪。宣其文。策傾聽(tīng)。至尚饗。為之一笑。遂引聲曰。四大既分飛。煙云任意歸。秋天霜夜月。萬(wàn)里轉(zhuǎn)光輝。竟化。 贊曰。眇視報(bào)緣。獨(dú)尊道眼。盛衰之跡。何足浼焉。此蓋中峰贊公生平之略也?；蚬止笮沟渑Ｖ畾?。門士如云。全不肯諾。豈王刀有異耶。抑精金躍冶乎。雖然不肯諾中即肯諾矣。末法覓人肯諾。起自雌黃。哀哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋智策，字涂毒，天臺(tái)陳氏子。生而聰敏，卓邁群兒，不樂(lè)世華，潛思寥廓。幼依護(hù)國(guó)楚光落發(fā)，授以僧儀，一缽蕭然，研窮三藏。首造國(guó)清寂室光公，灑然有省。次往明州，謁萬(wàn)壽大圓禪師，問(wèn)：“甚處來(lái)？”曰：“天臺(tái)?！眻A曰：“曾見(jiàn)智者么？”曰：“即今亦不少?！眻A曰：“因甚在汝腳跟下？”曰：“當(dāng)面蹉過(guò)?！眻A曰：“尚人不耘，而秀不扶而直也?！币蝗?，辭圓出門，送之，拊其背曰：“寶所在近，此城非實(shí)?！辈呔粗Z。欲往豫章參典牛游，道由云居，因風(fēng)雪塞涂，無(wú)客進(jìn)履。越四十二日午，聞板聲，豁然大悟。及造典牛之門，牛獨(dú)指策曰：“何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼來(lái)？”策曰：“云居聞板聲來(lái)?！迸Ｔ唬骸笆巧趺矗俊痹唬骸按蚱铺摽?，全無(wú)柄靶。”牛曰：“向上事未在?！痹唬骸皷|家暗坐，西家廝罵?！迸Ｔ唬骸皪淙黄鸪龇鹱妫掌鸺?，一麟足矣?！焙笞‰p徑，大宏典牛之道，四方學(xué)者鱗布猬集。將示寂時(shí)，為文以祭，自危坐傾聽(tīng)，至云尚饗，為之一笑。后兩日，沐浴更衣，集眾說(shuō)偈曰：“四大既分飛，煙云任意歸。秋天霜夜月，萬(wàn)里轉(zhuǎn)光輝?！辈慈欢?，塔全身于寺東岡之麓。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1186 【介紹】： 宋僧。福州人，俗姓鄭，字密庵。自幼聰穎，出家為僧。不憚?dòng)涡?，遍參知識(shí)。嗣天童曇華禪師。住蔣山、華藏，禪侶萃集，恒逾千眾。未幾詔住徑山、靈隱，晚居太白。全宋詩(shī)
釋咸杰（一一一八～一一八六），號(hào)密庵，俗姓鄭，福州福清（今屬福建）人。出家后遍參知識(shí)。初謁應(yīng)庵，蒙印可。后分座說(shuō)法于吳門萬(wàn)壽、四明天童。孝宗乾道三年（一一六七），出世衢州烏巨山乾明禪院，次遷大中祥符寺、蔣山太平興國(guó)寺、常州褒忠顯報(bào)華藏寺。淳熙四年（一一七七），詔住徑山興圣萬(wàn)壽寺，召對(duì)選德殿。七年，遷靈隱寺。十一年，歸老于明州天童景德寺。十三年卒，年九十九。為南岳下十七世，天童曇華禪師法嗣。有《密庵咸杰禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附宋葛必撰《塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。 釋咸杰詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》卷上者編為卷一，以見(jiàn)于《語(yǔ)錄》卷下者編為卷二。輯自他書(shū)者附于卷末。全宋文·卷四六七九
咸杰（？——一一七六），字密庵，福州（治今福建福州）鄭氏子。博通內(nèi)外，能文善書(shū)。壯齡出家，參曇華禪師得法，歷主烏巨、祥符、蔣山等剎。后詔住徑山，遷靈隱，晚住育王。淳熙三年寂。見(jiàn)《新續(xù)高僧傳》四集卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋咸杰字密庵。福州鄭氏子也。其母夢(mèng)廬山老僧入舍遂舉師。自幼穎異過(guò)人。及壯剃發(fā)進(jìn)具遍參知識(shí)。最后謁應(yīng)庵華和尚于衢州明果庵。一日問(wèn)曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應(yīng)庵頷之。說(shuō)偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽(yáng)廓頂門。相從今四載。徵詰洞無(wú)痕。雖未付衣缽。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。后出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山華藏。未幾奉詔主徑山及靈隱。上堂牛頭橫說(shuō)豎說(shuō)。不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢東西不辯南北不分。如何是向上關(guān)棙子何異開(kāi)眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大眾去也。良久曰。達(dá)磨大師無(wú)當(dāng)門齒。上堂卓拄杖曰。迷時(shí)秖迷這個(gè)。復(fù)卓一下曰。悟時(shí)秖悟這個(gè)。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添?yè)t??。莫有東涌西沒(méi)全機(jī)獨(dú)脫處道得一句底。么若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。三十年后又舉。金峰和尚示眾云。老僧二十年前有老婆心。二十年后無(wú)老婆心。僧門。如何是和尚有老婆心。峰曰。問(wèn)凡答凡問(wèn)圣答圣。僧又問(wèn)。如何是和尚無(wú)老婆心。峰曰。問(wèn)凡不答凡問(wèn)圣不答圣。師曰。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)他恁么說(shuō)。好向他道。爾若自瞥地去。自然不落這圣凡窠臼也。又舉婆子燒庵話畢師曰。這個(gè)公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對(duì)眾納敗闕一上。定要諸方檢點(diǎn)明白。乃召眾曰。這婆子住處深穩(wěn)水泄不通。偏向枯木上糝花。寒巖中發(fā)焰。這僧孤身迥迥慣入洪波。等閒坐斷潑天潮頭。到底自無(wú)涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn)。將來(lái)敲枷打鎖則不無(wú)。若謂佛法二人俱未夢(mèng)見(jiàn)在。今老僧與么提持畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄干。上堂卓拄杖曰。盡大地喚作一句子擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子業(yè)識(shí)茫茫。兩頭俱透脫。得了凈裸裸赤灑灑。不可把達(dá)磨一宗掃地而盡。所以云門大師道。盡乾坤大地?zé)o纖毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句不見(jiàn)一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
禪師名咸杰。號(hào)密庵。其先福州世族也。姓鄭氏。母夢(mèng)廬山皓鬢頭陀入室而生。生之夕。境內(nèi)皆聞天樂(lè)。不知何祥。其親亦秘之。師幼穎悟。氣宇深沉。事親以孝聞。親有賢行。勖之遠(yuǎn)游。遂得度受具。不結(jié)侶。不備衾。寒暑一衲。遍扣諸方。諸方敬之。晚依應(yīng)庵。屢遭訶詈。不假一詞。默師默契其機(jī)。一日應(yīng)庵晚參垂問(wèn)。如何是正法眼。師遽趨對(duì)曰。破砂盆。應(yīng)庵頷之。命入侍。大擁眾心。及辭歸省親。應(yīng)庵送以偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽(yáng)廓頂門。相從今四載。徵詰洞無(wú)痕。雖未付缽袋。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破砂盆。此行將省覲。切忌便跺跟。吾有末后句。待歸要爾遵。師閩還。應(yīng)庵乃上堂。舉師分座曰。一棒一條痕。一摑一手血。臨濟(jì)老瞎驢。至今猶未瞥。須彌頂上浪拍天。大洋海水無(wú)一滴。偉哉本色人。頂門亞三只辨龍蛇。百草頭擒虎兕。一毫力穿大地人鼻孔。坐斷衲僧搖舌。雖然猶未撥動(dòng)向上一竅在。且作么生是向上一竅。問(wèn)取堂中首座杰。未幾開(kāi)化衢之烏巨。其節(jié)概大類應(yīng)庵。應(yīng)接渾如妙喜。一時(shí)厭飫叢林者。皆起而歸之。秘閣張镃。矢向宗風(fēng)。改宅為慧云寺。請(qǐng)師據(jù)室。師憐其正信。示以趙州無(wú)字。镃得旨。及師應(yīng)祥符蔣山。歷華藏雙徑。而镃皆隨侍。又遷靈隱。床歷無(wú)所容。乃舉破庵先。分座接納焉。師嘗被召入禁庭?；蛄羲迌?nèi)觀堂。天子屢欲加贈(zèng)。師屢以疾辭。教授嚴(yán)康朝曰。窮則獨(dú)善其身。達(dá)則兼濟(jì)天下。理固然也。況良時(shí)莫再。圣主難逢。法兄每用藏六之機(jī)。不顧從上縣絲之脈。朝不取也。師曰。汝之所見(jiàn)。本為通論。但弘道設(shè)教也以時(shí)。當(dāng)此際。京畿宮觀。金碧交輝。古德高風(fēng)。杳不聞矣。而躁進(jìn)孟浪之病。庶幾老成持重者。有以振之。且華亭渡西山隱。獨(dú)非兼濟(jì)天下乎哉。力請(qǐng)退休平江。淳熙甲辰春。天童使至。師告眾曰。去年八月間。得旨與安閒。擺脫水云性。縱步到陽(yáng)山。元宅諸子弟。忻然力追攀。庵居三個(gè)月。開(kāi)懷宇宙寬。忽接四明信。來(lái)書(shū)意盤桓。天童虛法席。使君語(yǔ)猶端。迢迢遣耑使。不問(wèn)路行難。山僧臨晚景。不敢自相瞞。搥鼓樂(lè)與行。四眾亦忻歡。先師未了底。應(yīng)是起波瀾。敢問(wèn)大眾。如何是先師未了底。一回飲水一回咽。臨濟(jì)德山俱汗顏。入寺以應(yīng)庵遺規(guī)結(jié)制。升座曰。數(shù)十年前舊公案。今日拈來(lái)重剖判。任是鐵眼與銅睛。也須曳入紅爐煅。眾中忽有個(gè)不受瞞底出來(lái)道。盡大地是個(gè)紅爐。也煅某甲不破。只向他道。也知你在鬼窟里作活計(jì)。淳熙丙午。無(wú)病示寂。塔于寺東。其嗣法者。破庵先等一十二人。而澄照自鏡。復(fù)住天童。 贊曰。應(yīng)庵廓虎丘之風(fēng)。時(shí)出入其庭者濟(jì)濟(jì)耳。以其廢鉤繩而取曲直。故竊諱之。及密庵開(kāi)化。山不束岳。海不束濤。豈非過(guò)師之智。自與齊眉共躅者異歟。不然。則臨濟(jì)宗風(fēng)何能西咸四七。而東登二三也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋咸杰，字密庵，福州鄭氏子也。其母夢(mèng)廬山老僧入舍，遂舉。杰自幼穎異過(guò)人，及壯剃發(fā)，進(jìn)具，遍參知識(shí)。最后謁應(yīng)庵華于衢州明果庵。一日，問(wèn)曰：“如何是正法眼？”答曰：“破沙盆?！睉?yīng)庵頷之，說(shuō)偈曰：“大徹投機(jī)句，當(dāng)陽(yáng)廓頂門。相從今四載，徵結(jié)洞無(wú)痕。雖未付衣缽，氣宇吞乾坤。郤把正法眼，喚作破沙盆。”后出住衢州烏巨庵，次遷祥符蔣山華藏。未幾，詔主徑山及靈隱。上堂：“牛頭橫說(shuō)豎說(shuō)，不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢，東西不辨，南北不分，如何是向上關(guān)棙子？何異開(kāi)眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)，不在向上向下，千手大悲摸索不著，老僧今日布施大眾去矣。”良久曰：“達(dá)摩大師無(wú)當(dāng)門齒?！鄙咸?，卓柱杖曰：“迷時(shí)秪悟這個(gè)?！睆?fù)卓一下曰：“悟時(shí)秪悟這個(gè)，迷悟兩忘，糞掃堆頭，重添?yè)t??，莫有東涌西沒(méi)，全機(jī)獨(dú)脫處，道得一句底么？若道不得，老僧自道去也?！睌S柱杖曰：“三十年后?！庇峙e“金峰示眾曰：老僧二十年前有老婆心，二十年后無(wú)老婆心。僧門：如何是有老婆心？峰曰：?jiǎn)柗泊鸱?，?wèn)圣答圣。僧又問(wèn)：如何是無(wú)老婆心？峰曰：?jiǎn)柗膊淮鸱?，?wèn)圣不答圣。”杰曰：“我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)他恁么說(shuō)，好向他道：你若自瞥地去，自然不落這圣凡窠臼也。”又舉婆子燒庵話畢，杰曰：“這個(gè)公案叢林中多有拈提者，老僧今日裂破面皮，不免對(duì)眾納敗闕一上，定要諸方檢點(diǎn)明白?！蹦苏俦娫唬骸斑@婆子住處深隱，水泄不通，遍向枯木上糝花，寒巖中發(fā)燄。這僧孤身迥迥，慣入洪波，等閒坐斷潑天潮頭，到底自無(wú)涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn)，將來(lái)敲枷打鎖則不無(wú)，若謂佛法，二人俱未夢(mèng)見(jiàn)。今老僧與么提持，畢竟意歸何處？”良久曰：“一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄桿?！鄙咸米恐粽仍唬骸氨M大地喚作一句子，擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子，業(yè)識(shí)茫茫。兩頭俱透脫得了，凈裸裸，赤灑灑，不可把達(dá)摩一宗掃地而盡，所以云門大師道盡乾坤大地，無(wú)纖毫過(guò)患，猶是轉(zhuǎn)句，不見(jiàn)一法始是半提，更須知有全提?！绷季迷唬骸皠θゾ靡樱侥丝讨?。”
人物簡(jiǎn)介
從廓（一一一九——一一八○），俗姓林氏，福州長(zhǎng)溪（今福建霞浦）人。年十五于建善寺祝發(fā)受戒，嘗從懶庵需公、大慧杲禪師游，嗣大圓璞禪師，住持明州育王山廣利禪寺，賜號(hào)妙智禪師。晚以衣囊立庵于烏石山，名以笑月。淳熙七年卒，年六十二。見(jiàn)樓鑰《育王山妙智禪師塔銘》（《攻愧集》卷一一○）、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
從廓。福之長(zhǎng)溪林氏子。幼穎悟。不妄言笑。群兒強(qiáng)以聚嬉。泊焉如弗聞。喜聞出世法。年十五祝發(fā)受具戒。時(shí)閩中。多有道之士。悉往從之游。見(jiàn)佛心才。才稱之。又見(jiàn)懶庵需公。為侍者。復(fù)依大圓璞。璞妙喜之高弟。門風(fēng)孤峻。始齟齬。久之。豁然有得。服勤數(shù)載。大圓撫之。以為類己。然以未識(shí)妙喜為恨。不憚重趼。見(jiàn)于衡之回雁峰下。深加器重。留三年告歸。送之以偈。又以書(shū)屬璞曰。廓。佳衲子?？蔀槌删汀Ｊ巩惾諡槲峒曳N草。紹興丙子。妙喜被旨住育王。復(fù)來(lái)依焉。妙喜移徑山。璞繼其席。眾踰千數(shù)。師為第一座制師。丞相沈公。以廬山請(qǐng)出世。妙喜方名冠天下。無(wú)不愿出其門。以取重。開(kāi)堂日。乃以瓣香嗣大圓。諸方以此益高之。已而育王虛位。尚書(shū)韓公邀妙喜。請(qǐng)舉以自代。而無(wú)如師也。禪衲大集。育王為海內(nèi)名道場(chǎng)。以祖孫三人。世濟(jì)宣闡。遂為叢林美譚。師才具素高。以其暇日。興土木之工。皆極其壯麗。增庾入數(shù)千斛。施者委金帛。創(chuàng)為長(zhǎng)生局五所。百須皆備。月施金錢飯僧以萬(wàn)計(jì)。又造金塔。以奉舍利。此特其馀事?tīng)?。孝宗即位之十五年。詔。舍利寶塔。詣行在所。師侍行。既至。命入禁中觀堂安奉。上御素膳。焚香瞻禮。親睹殊勝。遂召師對(duì)碧琳堂。問(wèn)舍利從何發(fā)現(xiàn)。奏曰。從陛下圣心發(fā)現(xiàn)。上大悅。親書(shū)妙勝之殿。賜師妙智禪師號(hào)。仍度僧五員。頒鈔萬(wàn)緡。眷賚優(yōu)渥。前所未有。日本國(guó)王。閱師偈語(yǔ)。自言有所發(fā)明。至遜國(guó)以從道。歲修弟子禮。辭幣甚恭。且送良材建舍利殿。器用精妙。莊嚴(yán)無(wú)比。丞相史公帥七閩。以鼓山趣其歸。滎陽(yáng)郡王力挽無(wú)行。魏王出鎮(zhèn)。一見(jiàn)風(fēng)儀。目為僧中龍。又聞其機(jī)辯峻發(fā)。肅然加敬。師晚以衣囊。立庵于烏石山。名以笑月。為終焉計(jì)。有偈云。三峰斂卻閑云。大海冷涵秋月。庚子季春。拂衣歸庵。杜門不與世接。俄示微恙。說(shuō)偈而逝。年六十二。臘四十七。葬于庵之寢室。師家法嚴(yán)甚。學(xué)眾以師語(yǔ)。萃為巨編。師見(jiàn)而呵之曰。汝輩隨語(yǔ)生解。去道益遠(yuǎn)。固不許。沒(méi)后。乃始得百之一二刊之。弟子百馀人。
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惠詢（一一一九——一一七九），字謀道，自號(hào)月堂，永嘉（今浙江溫州）陳氏子，八歲出家寶印院。十四歲造延慶，依澄照子先法師，繼師圓辨。出住華云、移住奉川，遷凈居、普和。乾道五年主延慶。淳熙六年十月卒，年六十一。見(jiàn)《攻愧集》卷一一○《延慶月堂講師塔銘》。
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慧詢。字謀道。號(hào)月堂。其先永嘉陳氏。寓居四明昌國(guó)之胊山。母夢(mèng)異僧而娠。八歲出家祖印院。初授法華。數(shù)遍即能成誦。嘗歸省。祖母諭之曰。汝已去家。當(dāng)學(xué)吾州忠佛子。初謁南湖澄炤。以卓立稱至東掖。有忌之者群噪之。師曰。佛法大義。有疑即問(wèn)。何必見(jiàn)嫉。即往依圓辯。聞性惡即具之旨。名體不轉(zhuǎn)之妙。一家圓頓。深有悟入。紹興末。出主法昌。遷凈名普和。嘗持缽海岸遇盜。師正色曰。汝輩。所欲者財(cái)耳。盡與之。因諭以善惡業(yè)報(bào)。盜為感動(dòng)。歸物悔過(guò)而去。凈名無(wú)徒。每對(duì)海山。為鬼神講維摩經(jīng)。屢感神應(yīng)。乾道五年。遷主南湖。負(fù)笈之士。自遠(yuǎn)而至。幾莫能容。丞相魏??。與師為道契。嘗問(wèn)世間相常住之旨。師曰。得非以四時(shí)代謝為疑乎。曰然。師曰。窮過(guò)去。極未來(lái)。雖有代謝。而此理常住。淳熙六年冬。忽告眾示疾。慰問(wèn)者群至。見(jiàn)門學(xué)則勉其進(jìn)德。士官則囑其護(hù)法。聞?wù)咩と弧ｕ米慈欢?。眾以歷代窆全身。唯剃發(fā)以酬師志。逾月視其發(fā)。舍利可掬。師坐必端直。行不傍視。雖靜處密室。必披袈裟講說(shuō)。不事著述。學(xué)者。多于聽(tīng)次筆記之。禪課有常。未嘗以事廢制。學(xué)者未二十夏。不許出世。躁進(jìn)之風(fēng)。為之一戢。 系曰。月堂傳道。直欲追配古人。非徒塞責(zé)。每曰。以語(yǔ)之相似而證其言。以資之善記而駕其說(shuō)。皆非所以說(shuō)法也。惟自悟心宗。而宣演之。庶得祖師之傳。吾求悟門切。勿自畫(huà)。習(xí)臺(tái)人大病處。數(shù)語(yǔ)道盡。月堂知本矣。
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【介紹】： 宋建寧人，字元鳳。博學(xué)強(qiáng)記，善屬文，以聲律魁鄉(xiāng)薦。高宗紹興三十年進(jìn)士。授肇慶法曹，調(diào)梧州教授，考課入格，改宣教郎卒。有《食芹集》。
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釋曇密（一一二○～一一八八），號(hào)混源，俗姓盧，天臺(tái)（今屬浙江）人。年十二去家，師資福道榮。十六圓具，習(xí)臺(tái)教，棄依大慧于徑山。后歷訪名宿，無(wú)省發(fā)。之泉南教忠求決于晦庵。偶舉香嚴(yán)擊竹因緣，豁然契悟。即往梅陽(yáng)，參見(jiàn)妙喜，歷四載。孝宗乾道七年（一一七一），出住苕溪上方，次遷臺(tái)城、紫籜、鴻福、萬(wàn)年。淳熙十一年（一一八四），詔居凈慈。十五年示寂，年六十九。為南岳下十七世，教忠晦庵彌光禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)十五首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋曇密號(hào)混源。天臺(tái)盧氏子也。生即英敏穎異匪凡。幼失蔭天志懷高邁。初依邑之資福道榮研窮竺教。十六圓具足戒登大僧籍。大小律部瑩無(wú)瑕疵。精習(xí)天臺(tái)教觀。而于頓漸偏圓性具理毒之旨如指諸掌。一日嘆曰。教乘之妙無(wú)得而稱。但未離于名言終非見(jiàn)性。不若更衣從別傳之學(xué)。倘有隙見(jiàn)足快生平。聞大慧唱道徑山。腰包禮謁。又訪雪巢一此庵元諸公。皆無(wú)省發(fā)。于是從閩而之泉南。投教忠光和尚。俾職維那。聞忠舉香嚴(yán)擊竹因緣。豁然契悟呈偈。忠詰玄沙未徹之語(yǔ)。對(duì)酬無(wú)滯。始囑曰。子此后方可見(jiàn)大慧也。于是受教辭往梅陽(yáng)。服勤四載。慧嘗登座焉。出世奉詔住持凈慈大弘教忠之道。戶外之履常滿。示寂塔于本山之西北隅。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋曇密，字混源，天臺(tái)盧氏子也。生即英敏，穎異匪凡。幼失所天，志懷高邁。初依邑之資福道榮，研窮竺教。十六圓具，登大僧籍。大小律部，瑩無(wú)瑕疵，精習(xí)天臺(tái)教觀，而于頓漸偏圓性具理毒之旨，如指諸掌。一日，嘆曰：“教乘之妙無(wú)得而稱，但未離于名言，終非見(jiàn)性，不若更衣從別傳之學(xué)，倘有隙見(jiàn)，足快生平?！甭劥蠡鄢缽缴剑旙抑]之。又訪雪巢一、此庵元諸公皆無(wú)省發(fā)，于是從閩而之泉南，投教忠光。因職維那，聞忠舉香嚴(yán)擊竹因緣，豁然契悟，呈偈，忠詰玄沙未徹之語(yǔ)，對(duì)酬無(wú)滯，始囑曰：“子此后方可見(jiàn)大慧也。”于是受教辭往梅陽(yáng)，服勤四載，慧嘗命分座。出住凈慈，大宏教忠之道，戶外履常滿。示寂，塔于寺西北隅。
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釋有權(quán)（？～一一八○），號(hào)伊庵，俗姓祁，臨安昌化（今浙江臨安西）人。年十四得度，首禮靈隱佛智裕禪師，為無(wú)庵法全禪師器重，密付心印。后游歷湖湘江浙幾十年，依應(yīng)庵于歸宗，參大慧于徑山。法全住道場(chǎng)，招分座說(shuō)法，自是聲播諸方。孝宗淳熙七年示寂。為南岳下十七世，道場(chǎng)法全禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會(huì)元》卷二○、《新續(xù)高僧傳》四集卷一四有傳。今錄詩(shī)十四首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋有權(quán)號(hào)伊庵。臨安昌化祁氏子也。髫齡出家十四得度。篤志勤勵(lì)博究群章。十八知有向上一著殫力參求。首禮佛智裕公于靈隱。時(shí)無(wú)庵和尚充第一座。權(quán)入室請(qǐng)益。庵以從無(wú)住本建一切法問(wèn)之。權(quán)久而有省答曰。暗里穿針耳中出氣。庵可之遂密付心印。既有所得精進(jìn)益堅(jiān)。一夕危坐深入禪那至于達(dá)旦雖行粥至忘乎展缽。鄰僧以手觸之。頓然大悟偈曰。黑漆昆崙把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影里弄明月。引得盲龜上釣船。佛智深加稱賞。一日問(wèn)權(quán)。心包太虛量廓沙界時(shí)如何。對(duì)曰。大海不宿死尸。佛智撫其座曰。此子他日據(jù)此訶佛罵祖去在。權(quán)于是深自韜晦寄跡湖湘江浙之間十年。然后或依應(yīng)庵或見(jiàn)大慧。凡明眼宿德躬往禮謁。無(wú)庵出主道場(chǎng)。召權(quán)分座說(shuō)法。自是聲播諸方。未久有華藏之命。開(kāi)堂云。禪禪無(wú)黨無(wú)偏。迷時(shí)千里隔。悟在口皮邊。所以僧問(wèn)石霜。如何是禪。霜曰。?磚僧。問(wèn)睦州。如何是禪。州曰。猛火著猛油煎。僧問(wèn)首山。如何是禪。山曰。猢猻上樹(shù)尾連顛。師曰。道無(wú)橫徑立處孤危。然此三大老而行聲前活路用劫外靈機(jī)。若以衲僧正眼檢點(diǎn)將來(lái)不無(wú)優(yōu)劣。一人如張良入陣。一人如項(xiàng)羽用兵。一人如孔明料敵。若人辨白得出?？膳c佛祖齊眉。雖然如是。忽有個(gè)出來(lái)道長(zhǎng)老話作兩橛了也。適來(lái)說(shuō)道。道無(wú)橫徑無(wú)黨無(wú)偏。而今又分許多優(yōu)劣。且作么生秖對(duì)。還委悉。么把手上山齊著力咽喉出氣自家知。淳熙庚子秋示微疾書(shū)偈而逝。荼毗齒舌不壞。舍利五色者無(wú)數(shù)。而建塔焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師名有權(quán)。臨安祁氏子也。號(hào)伊庵。雖機(jī)契無(wú)庵全首座。而權(quán)益自砥礪。常兀坐如木石。因過(guò)堂忘展缽。鄰僧以手觸之。有偈曰。黑漆昆崙把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影里弄明月。引得盲龜上釣船。佛智大稱賞之。乃召權(quán)問(wèn)曰。心包大虛。量廓沙界時(shí)如何。權(quán)對(duì)曰。大海不宿死尸。智拊其座曰。此子他日當(dāng)據(jù)此。訶佛罵祖去在。于是諸山請(qǐng)權(quán)出世。不就。以竿木隨身。游戲湖江。來(lái)往應(yīng)庵妙喜之庭。會(huì)全公歿。華藏虛席。物色求權(quán)。權(quán)仍卻之?；蛟?。無(wú)庵老人法道寧不在公乎。公今拘小節(jié)。樂(lè)林泉。即潔如巢由。信如尾己。何足貴也。權(quán)感起就之。次遷萬(wàn)年。諸剎常隨萬(wàn)指。肅如公府。日與眾均其勞逸?；蛟?。住持安坐演法。何自苦耶。權(quán)曰。法末憍慢。未得謂得。借位自恣。身帥之且不從。敢自逸乎。淳熙庚子秋。示寂。茶毗。齒舌不壞。舍利無(wú)數(shù)。塔于橫山。又分諸不壞塔萬(wàn)年山寺。權(quán)為人剩剛毅。法不容私。有貴人入寺施財(cái)。衣冠不整。權(quán)終不受。又僧充化主。歸納厚疏。頗有矜色。權(quán)叱還之。故門下不易出入。俱以氣節(jié)自化。權(quán)暮年法令森嚴(yán)益甚。有語(yǔ)曰。今朝結(jié)卻布袋口。明眼衲僧莫亂走。心行滅處解翻身。噴嚏也成獅子吼。栴檀林任馳驟。剔起眉毛頂上生。剜肉成瘡露家丑。 贊曰。佛智三代。以穩(wěn)實(shí)起家。當(dāng)時(shí)禪風(fēng)為之一轉(zhuǎn)。觀其前后垂跡。如蟲(chóng)書(shū)鳥(niǎo)篆。體勢(shì)雖殊。諦理則一。使非亞圣大人。曷克臻此。矧止啼饒黃葉之方。而濟(jì)譏絕懸沙之秘哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋有權(quán)，字伊庵，姓祁氏，昌化人也。髫齡出家，十四得度，篤志勤勵(lì)，博究群章。年十八，知有向上，殫力參求，首禮佛智裕于靈隱，時(shí)無(wú)庵充首座。權(quán)入室請(qǐng)益，庵以從無(wú)住本建一切法問(wèn)之，權(quán)久而有省，答曰：“暗里穿針，耳中出氣。”庵可之，遂密付心印。既有所得，精進(jìn)益堅(jiān)。一夕，危坐深入禪那，至于達(dá)旦，雖行粥至，忘乎展缽，鄰僧以手觸之，頓然大悟，偈曰：“黑漆昆崙把釣竿，古帆高掛下驚湍。盧花影里弄明月，引得盲龜上釣船?！狈鹬巧罴臃Q賞。一日問(wèn)權(quán)：“心包太虛，量周沙界時(shí)如何？”對(duì)曰：“大海不宿死尸?！狈鹬菗崞渥唬骸按俗铀論?jù)此，訶佛罵祖?！睓?quán)于是深自韜晦，寄跡湖湘江浙之間十年。然后或依應(yīng)庵，或見(jiàn)大慧，凡明眼宿德躬往禮謁。無(wú)庵出主道場(chǎng)，召權(quán)分座說(shuō)法，自是聲播諸方。未久，有華藏之命，開(kāi)堂云：“禪、禪，無(wú)黨無(wú)偏。迷時(shí)千里隔，悟在口皮邊。所以僧問(wèn)石霜如何是禪，霜曰?磚。僧間睦州如何是禪，州曰猛火著猛油煎。僧問(wèn)首山如何是禪，山曰猢猻上樹(shù)尾連顛。乃知道無(wú)橫徑，立處孤危。然此三大老而行聲前活路，用劫外靈機(jī)。若以衲僧正眼檢點(diǎn)，將來(lái)不無(wú)優(yōu)劣，一人如張良入陣，一人如項(xiàng)羽用兵，一人如孔明料敵。若人辨白得出，可與佛祖齊眉。雖然如是，忽有個(gè)出來(lái)道，長(zhǎng)老話作兩橛了也。適來(lái)說(shuō)道，道無(wú)橫徑，無(wú)黨無(wú)偏，而今又分許多優(yōu)劣，且作么生秪對(duì)？還委悉么？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知?！贝疚醺忧锸疚⒓?，書(shū)偈而逝，荼毗齒舌不壤，舍利五色者無(wú)數(shù)。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1121—1203 【介紹】： 宋僧。臨江軍新喻人，俗姓彭。幼失怙恃，年二十一出家于本郡光化寺，又云游江南諸地寶寺求法。孝宗淳熙三年，詔居臨安靈隱。召對(duì)論佛法，稱旨，留宿內(nèi)觀堂，賜號(hào)佛照，因進(jìn)《宗門直指》一篇。寧宗慶元元年，歸老東庵。嘉泰間別眾書(shū)偈，坐寂而逝。謚普惠宗覺(jué)禪師。全宋詩(shī)
釋德光（一一二一～一二○三），號(hào)拙庵，賜號(hào)佛照，俗姓彭，臨江軍新喻（今江西新余）人。年十五，依本郡東山光化寺吉禪師落發(fā)。高宗紹興十一年（一一四一），大慧宗杲禪師南遷，望見(jiàn)而慕之。后二年，謁月庵果、應(yīng)庵華、百丈震等，終不自肯。二十六年，聞宗杲住阿育王山，依之而大徹。杲歸徑山，光奉事益虔。杲入寂，光分座仰山。后住鴻福、光孝二寺。孝宗多次召對(duì)。淳熙七年（一一八○），歸老育王廣利寺。光宗紹熙三年（一一九二），遷徑山。寧宗慶元元年（一一九五），還育王。嘉定三年卒，年八十三，謚普慧宗覺(jué)大禪師。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣。有《語(yǔ)錄》傳世，見(jiàn)《續(xù)藏經(jīng)》所收《古尊宿語(yǔ)錄》卷四八《佛照禪師奏對(duì)錄》、《續(xù)古尊宿語(yǔ)要》卷五《佛照光和尚語(yǔ)》?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○、《寶慶四明志》卷九有傳。今錄詩(shī)三十七首。全宋文·卷四八七六
德光（一一二一——一二○三），號(hào)拙庵，俗姓彭，臨江軍新喻（今江西新余）人。少敏悟好學(xué)，成年始出家，遍訪名師，得大徹悟，名公貴卿多從之游。孝宗皇帝雅聞其名，淳熙三年召住靈隱寺，應(yīng)對(duì)稱旨，賜號(hào)佛照禪師。丐閒山林，處以育王，紹熙中改蒞徑山。嘉泰三年坐化，年八十三，賜謚普慧宗覺(jué)大禪師。見(jiàn)周必大《文忠集》卷八○《圓鑒塔銘》。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋德光賜號(hào)佛照。臨江軍彭氏子也。志學(xué)之年即依本郡光化寺吉和尚薙發(fā)受具。一日入室吉問(wèn)曰。不是心不是佛不是物是個(gè)甚么光。罔措通夕不寐。次日復(fù)登方丈請(qǐng)?jiān)弧Ｗ蛎珊蜕写箚?wèn)。既不是心不是佛又不是物畢竟是甚么。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。這沙彌更要我與你下注腳在。拈棒劈脊打出。于是有省。次謁月庵杲應(yīng)庵華百丈震。皆無(wú)所入。適大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鱗集。光亦造焉入室。大慧舉竹篦問(wèn)曰。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語(yǔ)不得無(wú)語(yǔ)。光擬對(duì)。大慧便棒。光豁然大悟。從前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道價(jià)降詔命住靈隱。一日召問(wèn)對(duì)答稱旨。留宿內(nèi)觀堂。后示寂。塔全身于東庵。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德光。臨江彭氏子。彭氏故舊族。母袁。夢(mèng)異僧入室。驚窹而娠。既生。其祖曰。吾家世積德。此子必光吾門。因是命名。九歲值寇擾。辟地于袁之木平寺。有妙應(yīng)大師伯華善相曰。是子。伏犀貫頂。出家必作法門梁棟。俄失恃怙歸伯氏。年二十一。聞人誦金剛經(jīng)。有省。自伯母曰。適聞?wù)b經(jīng)。身心歡喜。世間萬(wàn)事。真如幻夢(mèng)。兒愿出家。即散家貲與其族。詣光化院足庵老宿薙落。足庵?jǐn)y之入閩。語(yǔ)師曰。是行。為子擇所依。東禪月庵果公。具衲僧眼。子依之。時(shí)復(fù)有吾足矣。見(jiàn)月庵。機(jī)語(yǔ)相契。是時(shí)老宿。多集閩中。如妙湛佛心圓覺(jué)。望重叢林。師無(wú)不參叩。遍歷五十馀員善知識(shí)。最后見(jiàn)大惠于育王。為舉竹篦話。師儗對(duì)。痛棒隨之。遂大悟。從前所得。為之冰釋?；菰弧栠@回始徹也。說(shuō)偈以頂相付之。隨過(guò)蔣山。謁應(yīng)庵。庵稱賞不已。謂人曰。光兄插翅虎。吾當(dāng)避之。乾道丁亥。住臺(tái)之鴻福。徙光孝。臺(tái)守李侍郎浩。延之也。孝宗。雅聞師名。淳熙三年。被旨住靈隱。入對(duì)選德殿。問(wèn)佛法大意曰。朕心佛心。是同是別。對(duì)曰。直下無(wú)第二人。曰。如是則佛即是心。心即是佛耶。對(duì)曰。成一切性即心。離一切相即佛。又問(wèn)。釋迦雪山六年所成何事。對(duì)曰。將謂陛下忘卻。上悅。賜號(hào)佛照禪師。自是召見(jiàn)無(wú)虛歲。至留內(nèi)觀堂。五宿而出。恩遇異常。紹熙改元。孝宗御重華宮。稱壽皇。而徑山命下。師力辭。壽皇曰。欲頻相見(jiàn)耳。何以辭為。慶元初。請(qǐng)老許歸育王。師之在內(nèi)觀堂也。上時(shí)乘小輦過(guò)堂。至則促席而坐?；蛞否嵌?。歡如平生。宣賜金玉器用繒?。計(jì)緡三萬(wàn)馀。及王臣長(zhǎng)者所施。悉以置育王贍眾之田。國(guó)史陸游。詳記其事。自創(chuàng)數(shù)椽。曰東庵。掩關(guān)自?shī)?。以休世焉。以嘉泰癸亥三月。告眾曰吾世緣將盡。未幾問(wèn)左右曰。今日月半耶。對(duì)曰然。即索紙作遺書(shū)。與平昔所厚者。集眾敘別。皆法門之旨要。無(wú)半語(yǔ)及他事。索浴更衣。大書(shū)云。八十三年。彌天罪過(guò)。末后殷勤。盡情說(shuō)破。泊然而逝。弟子塔全身于庵后。僧臘六十。謚普慧宗覺(jué)大禪師。塔曰圓鑒。 明河曰。南渡后宗師。唯妙喜老子。得人為多。開(kāi)堂說(shuō)法。顯然為天人師者。不下數(shù)十人。然皆不數(shù)傳寂寂矣。能使道脈長(zhǎng)永。枝葉繁茂。不忝師門傳受。唯師一人而已。古稱妙喜。能大圓悟之門。愚謂。妙喜之得師。猶圓悟之得妙喜。續(xù)燈舉妙喜之嗣。契悟廣大者。九人。師不與焉。已失其鑒。至謂弟子之超卓者。又蚤世不使久開(kāi)法。俾法嗣廣布。然則師豈非超卓。而夭者耶。噫。所謂瞋目而不見(jiàn)泰山也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋德光，賜號(hào)佛照，臨江彭氏子也。志學(xué)之年，即依郡之光化吉薙發(fā)，受具。一日，入室，吉問(wèn)曰：“不是心，不是佛，不是物，是個(gè)甚么？”光罔措，通夕不寐。次日復(fù)登方丈，請(qǐng)?jiān)唬骸白蛎纱箚?wèn)，既不是心不是佛，又不是物，畢竟是甚么，望乞慈悲指示?！奔苏鹜仍唬骸斑@沙彌更要我與你下注腳！”拈棒劈脊一擊。于是有省。次謁月庵杲、應(yīng)庵華、百丈震皆無(wú)所入，適大慧住明州阿育王，四海英才鱗集，光亦造焉。入室，大慧舉竹篦問(wèn)曰：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得下語(yǔ)，不得無(wú)語(yǔ)！”光擬對(duì)，大慧便棒，光豁然大悟，從前所得到此瓦解冰消。侍久之。宋孝宗慕光道價(jià)，降詔命住靈隱，一日召問(wèn)，對(duì)答稱旨，留宿內(nèi)觀堂。后示寂，塔于東庵。
人物簡(jiǎn)介
文爾。福州長(zhǎng)溪人。姓李氏。十一辭親出家。十六為僧。十七受戒。十八裹足游禪會(huì)。參月庵果公。無(wú)所入。忘寢與食。瘡痏遍體。抱膝危坐。每聞五更鐘聲。輒駭汗曰。又過(guò)一日矣。后因觸物有省。入為侍者數(shù)年。游廬陵。為眾迫請(qǐng)。住吉水清涼院。徙興國(guó)之梵山。寧都之桃林。紹興二十一年。郡守李子揚(yáng)。初至。嚴(yán)峭寡與。獨(dú)有契于師。迎住報(bào)恩。報(bào)恩望剎。棟宇久隳。法席不振。贛民貲少嗇施。師接以誠(chéng)愨。咸竭其力。堂搆像設(shè)次第一新。叢林成矣。會(huì)齊述嬰城叛。緇素宵潰。師曰。我去寺必墟。止不動(dòng)。閱百二十日。賊欲屢縱火加害。師隨機(jī)解免。舍匿士庶千計(jì)。皆賴以全。居十年。引疾求去。遂移慶云。地僻而用足。異時(shí)主者。自殖而已。師至。改造三門。規(guī)創(chuàng)殿宇。理事兼舉。老而彌篤。一日與門人行西圃。指尋丈曰。此存以待我。未幾坐亡。實(shí)乾道二年冬也。報(bào)齡四十六。坐三十一夏。門人葬師所示之地。丞相周必大。為石上之文。謂師住報(bào)恩時(shí)。妙喜杲公。與無(wú)垢張公。同時(shí)北歸。士大夫日往參請(qǐng)。師初無(wú)言說(shuō)。妙喜獨(dú)謂無(wú)垢。是人所得端實(shí)。不可忽也。予聞斯語(yǔ)。然后知師。故以鈍為利者。自是益思與之游。而宦牒推移。會(huì)合之日殊少。去冬。師有過(guò)予意。方報(bào)有書(shū)。而師沒(méi)矣。其為時(shí)賢歆慕。如此。
人物簡(jiǎn)介
子猷法師。字修仲。晚自號(hào)笑云老人。出陳氏。亦山陰人。七歲為童子。十二祝發(fā)受具。習(xí)華嚴(yán)經(jīng)論于廣福院擇交得其學(xué)。又游錢唐。見(jiàn)會(huì)因院師會(huì)。博盡所疑。二師。皆自以為勿迨。遂還山陰。說(shuō)法于城東妙相院。僅二十年。學(xué)者嘗百馀人。師厭其近城市。思居山林。乃舍眾。遁于梅山上方。學(xué)者不肯散去。而院隘不能容。相與言于府。愿延師還妙相。于是。法席加盛于昔。所著書(shū)。大行于世。院亦益葺。號(hào)為壯剎。大慧杲過(guò)而異之。為留偈壁間。然師竟棄去。學(xué)者猶不舍。又說(shuō)法者三。最后住姜山。閱三年。喟然嘆曰。老矣。將安歸耶。亟橐書(shū)。歸梅市。結(jié)庵以老。淳熙十六年八月二十有六日。忽命舟。遍別平日所往來(lái)者。明日晨起。說(shuō)法遂坐逝。壽六十有九。又三日火化。得舍利五色粲然。弟子。即庵之西建塔。奉靈骨及舍利以葬。師宏材博學(xué)。高行達(dá)識(shí)。卓然出一世之表。雖華嚴(yán)其宗。而南之天臺(tái)。北之慈恩。少林之心法。南山之律部。莫不窮探。歷討取其妙。以佐吾說(shuō)。至于百家之書(shū)。無(wú)所不讀。聞名儒賢士。雖在千里之遠(yuǎn)。必往交焉。篤行義勵(lì)風(fēng)操。嚴(yán)取與。一得喪。接物簡(jiǎn)而峻。不屈于富貴。有以供施及門者。茍禮不足。雖累百金。輒拒不取。于虖賢哉。
人物簡(jiǎn)介
釋子親，姓潘氏，樂(lè)成人也。幼從西坡覺(jué)祝發(fā)，年二十聽(tīng)《妙經(jīng)》于七寶戩，并圓大戒，戩問(wèn)：“無(wú)量義處定與法華三昧是同？是異？”親曰：“說(shuō)默雖異是同。”戩深器之，辭歸故居。未幾，與其徒文表，重興白巖壽圣。嘗示眾云：“臺(tái)宗三觀十乘，乃治心法要，至簡(jiǎn)至精，最近最易。除我見(jiàn)，去妄情，莫尚乎空。辨邪正，曉偏圓，莫尚乎假。融事理，明體德，莫尚乎中。惟在信之堅(jiān)，行之勿退，他日必至佛祖之所澈證。其或好異厭故悅新，則徒勞其心苦其身，何益于已，何益于人。”宋淳熙初，乃之鄞，卓錫延慶，重興講堂。一日無(wú)疾，說(shuō)法而逝。弟子奉靈骨，歸葬自巖。
