人物簡介
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釋安永（？～一一七三），號木庵，俗姓吳，閩縣（今福建福州）人。弱冠為僧，未幾謁懶庵于云門。懶庵徙怡山，命為首座。后繼席。孝宗隆興二年（一一六四），居乾元，遷黃檗。又三年，移住福州鼓山寺。乾道九年卒。為南岳下十七世，西禪懶庵鼎需禪師法嗣。有《木庵永和尚語》，收入《續(xù)古尊宿語要》卷五?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會元》卷二○、《續(xù)燈正統(tǒng)》卷一○有傳。今錄詩四十六首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋安永號木庵。閩縣吳氏子也。永生具道質(zhì)行止肅然。身汩愛纏心懷遐舉。弱冠薙發(fā)高標(biāo)物外。聞有別傳之道。乃謁懶庵禪師于云門。入室之際庵顧而問曰。不問有言不問無言。世尊良久。不得向世尊良久處會。隨后便喝。永倏然契悟。諸人未得個入處須得個入處。既得個入處不得忘卻老僧。永曰。恁么說話面皮厚多少。木庵則不然。諸人未得個入處須得個入處。既得個入處直須揚下入處始得。凡所說法簡明如此。時有安分庵主。少與永共隸業(yè)于安國。后永偕依懶庵不契。辭謁大慧于徑山。行次錢塘江干。仰瞻宮闕忽聞街司喝侍郎來。分忽大悟偈曰。幾年個事掛胸懷。問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破。一聲江上侍郎來。竟回西禪。懶庵迎之付以伽梨衣。自爾不規(guī)所寓。后庵居劍門?；粠X表。學(xué)者從之。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋安永，字木庵，姓吳氏，閩人也。永生具道質(zhì)，行止肅然，身泊愛纏，心懷遐舉。弱冠薙發(fā)，高標(biāo)物外，聞有別傳之道，乃謁懶庵于云門。入室之際，庵顧而問曰: “不問有言，不問無言，世尊良久，不得向良久處會?！彪S后便喝，永倏然契悟，作禮曰：“不因今日問，幾喪目前機。”懶庵許之。辛卯住當(dāng)山，上堂舉“睦州示眾云，諸人未得個入處，須得個入處。既得個入處，不得忘郤老僧。”永曰：“恁么說話，面皮厚多少？木庵則不然，諸人未得個入處，須得個入處，既得個入處，直須飏下個入處始得。”凡所說法，簡明如此。
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釋行機（一一一三～一一八○），號簡堂，俗姓楊，臺州仙居（今屬浙江）人。年二十五棄妻孥往顯慶寺圓顱受具，依國清光禪師。晚契證于此庵景元禪師。歷住莞山、江州圓通寺、太平州隱靜寺、天臺萬年寺。后住臺州國清寺。孝宗淳熙七年卒，年六十八。為南岳下十六世，護國此庵景元禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩九首。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋行機自號簡堂?？ぶ畻钍献右病Ｉ戆l(fā)趣向高邁。豐姿挺異才壓儒林。少棄妻孥勤學(xué)出世。精窮竺典逸貫三乘。竊欲離言單求直指。于是慕護國元公之道價。擔(dān)簦相依。稍觸鉗錘密有契證。因住莞山而刀耕火神單丁者一十七年。嘗有偈曰。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每曰。某猶未穩(wěn)在。豈以住山樂吾事耶。一日偶看斫樹倒地有聲。忽大悟平昔礙膺之物泮然冰釋。未幾適有江州圓通之命。乃曰。吾道行矣。即欣然曳杖應(yīng)之。登座說云。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個無思算。吃著通身冷汗流。聞?wù)邿o不絕倒。叢林至今稱焉。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行機。號簡堂。臺州楊氏子。風(fēng)姿挺特。才壓儒林。年二十五棄妻孥。學(xué)出世法。晚見此庵。密有契證。入番陽筦山。單丁住十七年。嘗值隆冬。雨雪連作。饘粥不繼。師如不聞見。有頌云。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每謂人曰。某猶未穩(wěn)在。住山豈吾事耶。一日偶看斫樹倒地。忽大悟。平昔礙膺之物。泮然冰釋。未幾。有江州圓通之命。乃曰。吾道將行。即欣然曳杖而去。登座說法云。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個無思算。吃著通身冷汗流。緇白驚異。法席因茲大振。自圓通移國清。退居景星巖。與給事吳芾。為方外友。淳熙五年。自景星赴隱靜。吳。和淵明詩十三篇。送其行。深致戀戀之情。冀師早歸同逸老也。師清明夷坦。衲子稍有詿誤。蔽護保惜。以成其德。嘗言。人誰無過。在改之為美。住筦山。日常下山。聞路傍哀泣聲。師惻然詢之。一家寒疾。僅亡兩口。貧無斂具。特就市貸棺葬之。鄉(xiāng)人感嘆不已。侍郎李椿年。謂士大夫曰。吾鄉(xiāng)機老。有道衲子也。加以慈惠及物。筦山安能久處乎。平生以道自適。不急榮名。赴圓通請。隨身唯拄杖草履而已。見者。色莊意解。九江守林叔達(dá)。目之曰。此佛法中津梁也。其去就。真得前輩體格。故歿之日。雖走使致力。為之涕下。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋行機，字簡堂，天臺楊氏子也。生知夙發(fā)，趣向高邁。少棄妻拿，超然出世。精窮竺典，妙貫三乘。竊欲離言，單求直指。于是，慕護國元公道價，負(fù)簦相依。稍觸鉗錘，密有契證。因住莞山，刀耕火種，獨處十有七年。嘗有偈曰：“地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中?！泵孔砸暻溉唬m興嘆曰：“豈以住山樂吾事耶！”一日，偶見斫樹倒地有聲，忽大悟，平日礙膺之物，泮然水釋。未幾，適有江州圓通之命，乃曰：“吾道行矣?！奔葱廊恍拐葢?yīng)之。登座說云：“圓通不開生藥鋪，單單只賣死貓頭。不知那個無思算，吃著通身冷汗流。”聞?wù)邿o不絕倒，叢林至今稱焉。
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【生卒】：1114—1193 【介紹】： 宋僧。世居開封，俗姓邢，名澄世，號草庵、老牛。善詩工畫，以醫(yī)入仕。南渡后，徙家臨安萬松嶺，官至成和郎。年五十棄官，謝妻子，祝發(fā)靈隱寺。相傳作二奇鬼于壁，能驅(qū)蛇。又畫龍禱旱輒靈。補續(xù)高僧傳·雜科篇
智融。俗姓邢。初名澄。世居京師。以醫(yī)入仕。南渡居臨安萬松嶺。號草庵。邢郎中官。至成和。郎出入禁延。賞賚殊渥。年五十。棄官謝妻子。祝發(fā)入靈隱寺。諸公貴人。挽之不可。于以去塵俗弗遠(yuǎn)。肆游諸方。徑山匡廬。經(jīng)行殆遍。聞雪竇之勝。遂投跡為終焉計。深坐一室。土木形骸。泊然如偶人?；蛞氛纫猿觥Ｓ杏嚯S。則謝遣之。山中幽僻勝絕之地。意行獨坐?；蛑烈??。人莫窺其際。善畫。而絕不以與人。山深多蛇。忽作二奇鬼于壁。一吹火向空。一躍蛇而掣其尾。蛇患遂除。而時有火警。又于火端。作土梟之聲。為之革。嘗畫龍首半體禱旱。輒應(yīng)。頗近靈怪。師亦不以自矜也。或問畫。次及人物。師曰。老不復(fù)能作。蓋目昏不能下兩筆也。曰。兩筆。豈非阿堵中耶。師曰。此雖古語近之而非也。吾所云兩筆者。蓋欲作人物。須先畫目之上瞼。此兩筆如人意。則馀皆隨筆而成。精神遂足。所以難也?；蚣右詣堇?。則避之愈深。意茍相契。亦輒與不吝。樓攻愧。求之久不與。催以古風(fēng)。有曰。古人惜墨如惜金。老融惜墨如惜命。作詩不多語字。畫亦無俗韻。初自言。若得為僧。三十秋瞑目。無言萬事休。紹熙四年五月卒。壽八十。僧臘如師言。尤好作牛。自號老牛智融云。 明河曰。旨哉。融牛之論畫也。吾聞庖丁之言。得養(yǎng)生焉。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二
釋智融，姓邢氏，名澄，世居汴京。以醫(yī)入仕，南渡居臨安萬松嶺，號草庵邢郎中。官至成和郎，出入禁庭，賞賚殊渥。年五十，棄官謝妻子，祝發(fā)入靈隱寺，諸公貴人挽之不可。又游諸方，徑山康廬，經(jīng)行殆遍，聞靈山之勝，遂投跡為終焉計。獨行獨坐，或至移晷，人不知其能畫也。山中多蛇，忽作二奇鬼于壁，一吹火向空，一蹋蛇而掣其尾，蛇患遂除。而時有火警，又于火端作土梟，梟聲為之革。嘗畫龍首半體，禱旱輒應(yīng)。遇其適意，嚼蔗折草蘸墨，以作坡岸巖石，尤為古勁。間作物象，不過數(shù)筆，寥寂蕭散，生意飛動，或極力摹寫，亦有形似，而遽不及遠(yuǎn)甚。樓攻愧鑰嘗寄匹紙求畫，融久不與，攻愧以詩迫促之曰：“古人惜墨如惜金，老融惜墨如惜命?！庇衷疲骸叭朔乔笏祈嵶宰悖镆淹斡蔼q映。地蒸宿霧日未高，雨帶寒煙山欲瞑。”融始為之，作《歲寒圖》。融作詩不多，語意清絕，每自言：“若得為僧三十秋，瞑目無言萬事休?！苯B熙四年五月卒，壽八十，僧臘如其言。
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釋法全（一一一四～一一六九），號無庵，俗姓陳，姑蘇（今江蘇蘇州）人。先從道川出家，后依佛智。初說法于宜黃之臺山，移白楊西華。孝宗隆興元年（一一六三）居虎巖寺，后主湖州道場。乾道五年卒，年五十六。為南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會元》卷二○、元至正《昆山郡志》卷五有傳。今錄詩二十首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋法全字無庵。昆山陳氏子。生有偉質(zhì)溫粹不凡。幼請父母從道川禪師為僧。參請精勤志明大事。一日行靜濟寺殿前。偶觸首于柱忽大悟。旁觀者見其光彩飛動而不自知。自此遍游名山業(yè)席。道價日益。乾道中將示寂。眾求遺偈。師瞪目下視。眾又請。遂援筆書無無二字端坐而逝。阇維得舍利五色。塔于金斗峰。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
法全禪師者。姑蘇人也。姓陳氏。號無庵。早歲父攜見東齋川和尚。川熟視曰。若能從我乎。全欣然膝地請名。其父奇之。遂舍斷發(fā)。及游方。所至正大。人不易就。依佛智于虎丘。每入室。智以狗子無佛性話問之。全結(jié)舌。但見棒如雨。喝如雷。益迷悶。不知所以。頻背眾求示。佛智叱之。一日聞僧舉五祖頌云。趙州露刃劍。忽驚汗下。趨呈智曰。鼓吹轟轟袒半肩。龍樓香噴益州船。有時赤腳弄明月。踏破五湖波底天。智乃肯之。然全所抱慎重。人莫知者。及佛智補靈隱。以全首眾。林下知名。或以大剎請全主持。不應(yīng)。每蹙額嘆曰。古斷臂以求安心。今賣身以要續(xù)祀。吾道殆哉。明矣。久之佛智以年邁。歸西華舊隱。全始說法安吉道場。乃拈拄杖云。汝諸人個個頂天立地。肩橫楖栗。到處行腳。勘驗諸方。更來者里覓個甚么。才輕輕拶著。便道天臺普請。南岳游山。我且問汝。還曾收得大食國寶刀么。切忌口銜羊角。又曰。欲得現(xiàn)前。莫存順逆。以杖橫案云。三祖大師變作馬面夜叉。游遍四大部洲。卻來山僧手里呈身。元來只是一條黑漆拄杖。還見么。直饒見得。入地獄如箭射。乾道己丑秋。有疾醫(yī)至。全乃讓之曰。為一幻軀。求良醫(yī)。覓隹穴。是可忍乎。竟?fàn)柛婕?。眾泣求偈語。全大書無無二字。棄筆而化?；鹪≡O(shè)利五色。塔于金斗峰。初全居靈隱首座時。有權(quán)道者。久參無證。請益于全。全以無住本。建一切法徵之。權(quán)有省。乃私笑曰。暗里穿針。耳中出氣。遂定師資焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋法全，字無庵，昆山陳氏子也。生有偉質(zhì)，溫粹不凡。幼請父母，從道川禪師為僧，參請精勤，志明大事。一日行靜濟寺殿前，偶觸首為柱，忽大悟，傍觀者見其光彩飛動，而不自知。自此，遍游名山叢席，道價益高。乾道中，將示寂。眾求遺偈，全瞪目下視。眾又請，遂援筆書“無無”二字，端坐而逝。阇維得舍利五色，塔于金斗峰。
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慧定法師。字寧道。姓王氏。世為紹興山陰人。幼歲從錢清保安院子堯道人得度。出游四方。從道隆師會景從三師。授華嚴(yán)義。盡得其說。至超然自得。出入古今。不妄隨。不茍異。三師蓋莫能屈也。眾請住戒珠省院。未幾棄去。時大慧杲。說法阿育王山。師慨然往造其居。所聞蓋廣。學(xué)者宗之。起住妙相。徙觀音。復(fù)還省院。皆蕭然小剎。羹藜飯豆。人不堪其枯槁。然著書不少輟。若金剛經(jīng)解。法界觀圖會。三歸一章。莊岳論。皆盛行于世。以淳熙八年十二月二十四日。焚香說偈示滅。年六十八。葬于錢清。
人物簡介
釋妙云，字慈室。姓楊氏，明州人。從學(xué)于清修久法師，通達(dá)教觀。紹興十九年，繼主清修，歷慈溪、南湖，尋退居溪口吳氏庵。一日往別吳君，歸而沭浴趺坐，謂侍人曰：“吾有瓣香，藏之三十年，今吾將行，其可焚矣?！奔跋銦熣裏肫?，而白佛求生安養(yǎng)，合掌就化。
人物簡介
大漢僧錄。姓聶氏。身長九尺。膂力絕人。削發(fā)從佛。持律誦經(jīng)。有解性發(fā)言不測。若深有得于中者。且能誦咒驅(qū)邪。又名破魔和尚。熙宗聞之召見。賜食授殿中將軍。固辭曰。臣愿始終事佛。不愿為官。不拜命。為交城縣僧錄。領(lǐng)袖一方。賜龍鳳山河衣。衣宮中所制。命僧錄披以化人。因又稱大衣禪伯。名振一時。服化者眾。后示寂。阇維。有舍利紅光之異。至今交城人能言之。惜無詳可考。致大行寥寥云。
人物簡介
釋澄方，姓孫氏，香河人。幼好靜默，出家于隆安寺，年十八登具。遍??講肆，于諸經(jīng)論，無不了然，聲華藉甚。后參禪旨，悟明心地，尋有尊宿，請住上方蘭若。澄至，開辟幽荒，造感化寺，又起絕頂浮圖。嘗示眾曰：“《涅盤經(jīng)》云：避役出家，無心志道，我當(dāng)罷令還俗，為王策使。慚恥之服，是為上服，不知慚愧，非佛弟子?！焙笫炯捕K，門人士隆建塔上方寺東麓。
人物簡介
弘相。號西溪。出沂水王氏。初棄家為佛子。事祖照上人。以通經(jīng)得僧服。乃恣讀內(nèi)外書凡十年。多所究觀。聞虛明亨公住普照。道價重一時。盡棄所學(xué)而學(xué)焉。虛明知其不凡。欣然納之。又十年。乃佩其印。出世住鄭州之大覺。嵩山之少林。沂州之普照。最后住清涼。師勤于按納。有咨決之者。為之徵詰開示。傾囷倒廩。無復(fù)馀地。故雖退居謝事。而學(xué)者益親之。為人款曲周密。而疾惡太甚。人有不合理者。必赤數(shù)之。怫然之氣。不能自掩。平居教學(xué)者曰。禪道微矣。非專一而靜。則決不可入。世間學(xué)解。謾費日力耳。及自為詩。并言語動作。一切以寓之。至食息頃不能忘。元遺山好問。與師同游蘭若峰。道中談避??時事。師以為凡出身以對世。能外生死。然后能有所立。生死雖大事。視之要如翻覆手。然則坎止流行。無不可者。此須從靜功中來。念念不置境。當(dāng)自熟耳。時小雪后。路峻而石滑。師已老。力不能自持。足一跌翻折而墜。同行者失聲。而莫能救。直下數(shù)十尺。僅礙大樹而止。遺山驚問。師神色自若。徐云。學(xué)禪四十年。腳跟乃為石頭取勘。聞?wù)呓源笮?。因共嘆境熟之言。果其日用事而不妄也。年六十四而寂。所著文集三。曰歸樂。曰退休。曰清涼。并語錄一卷。傳諸方。
人物簡介
洪照。字玄明。其先華州下邽人。世業(yè)耕桑。年十八入道。脩頭陀行。夙夜匪懈。研精修多羅教。落發(fā)后。益勵奮求解脫。受大名憑空禪師印可。云游河內(nèi)。得古廢寺基。翠壁斜倚。秀木傍郁。清泉流其下。照顧瞻喜曰。此正道人安隱處。詢土人。知其為唐覺林禪剎也。照結(jié)草廬。被粗茹糲以居之。久之。四眾向應(yīng)鳩集。興工開鑿。得遺碑銅像。及然燈凈盞百馀只。叢席既成。世宗嘉照行。錫圓通禪師之號。賜院額曰香嚴(yán)。照行高識遠(yuǎn)。超穎辯達(dá)。自初從道入法藏。依言而探義。因義而明理。運有為洪濟之慈。入無證真得之妙。弛張用舍。開闔語默。于覺炤中。恒得自在。提振宗風(fēng)。開覺后學(xué)。凡祖師之旨。在章句者。必引而申之。學(xué)人或探其涯涘。或接其波瀾。莫不游焉息焉。隨其分量。俱得受用。故一時佛法。以照為司南。居山三十年。未嘗過檀門。日所資用。皆宰官居士。領(lǐng)施奉給。樂而不厭。雖金帛填委。而囊無一錢。大定二十六年。將逝。沐浴易衣。問時早晚。對曰。日晡矣。說偈怡然就寂。春秋七十有二。葬于院西之玉峰。
人物簡介
惠文。字彬然。與覺月齋。名工于詩。深得山人體。一時名士多從之游。與李奎報交游。文死?？鼒笞靼г~(本集)。 天壽寺詩云。路長門外人南北。松老嵓邊月古今。天龍寺云。地泮花新意。冰消水舊聲。繩鞋云。中青藍(lán)畝錯。邊白雪城環(huán)(補閑集)。
人物簡介
義廣。汶陽人。生范氏。范氏。故顯族。師自童稚。酷好讀釋氏書。年二十竟削染。禮嵩山戒壇院威公為師。而受具焉。厲志游參西之丹霞。質(zhì)法于志禪師。眼光一瞬。針芥相投。志欲顯然付授。師知之而逃。嘗語人曰。由定發(fā)慧。必用毗尼。為之室宇。去凡即圣。必以三昧為之軌道茍學(xué)之未博。業(yè)之未精。其能至此乎。故一意精修。不以知見。自滿過方城寶泉山。為善士所擁結(jié)茆以奉之。曰古佛堂。居數(shù)年。遂成大叢席。即今之普濟寺是也。師深入禪定。而以凈土為行。首戴華嚴(yán)涅槃經(jīng)。繞佛必五百匝。作禮必五百拜。持佛名日數(shù)萬遍。至夜儼然而坐。率以為常。如此者二十年。老而彌篤。或請為眾開堂。演無上乘。師笑而不答。尋以老退居白蓮堂。以院事付道海。
人物簡介
釋印肅（一一一五～一一六九），號普庵，俗姓余，袁州宜春（今屬江西）人。六歲從壽隆院賢和尚出家，年二十七落發(fā)，高宗紹興十二年（一一四二），于袁州開元寺受戒。游湖湘，謁大溈牧庵忠公，有省。十三年，歸壽隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始營梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肅禪師語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》卷上《年譜》、《悟道因緣》、《塔銘》?！∮∶C詩，輯自《普庵印肅禪師語錄》，編為三卷。補續(xù)高僧傳·感通篇
印肅。號普庵。袁州宜春余氏子。生六歲。夢一僧點其心。曰他日當(dāng)自省。既覺以臆示其母。見當(dāng)心有一點。紅瑩大如櫻珠。未幾。從壽隆院賢公出家。年二十七。落發(fā)具戒。師容貌魁奇。智性巧慧。賢。器之。勉讀法華。師曰。嘗聞諸佛元旨。必貴了悟。數(shù)墨巡行。何益于事。遂辭師。游湖湘。謁牧庵忠公于大溈。問。萬法歸一。一歸何處。忠豎起拂子。師遂有省。尋歸受業(yè)院。院有鄰寺慈化者。眾請住持無嘗住。師布衾紙衣。調(diào)粥二時。禪寂外。唯閱華嚴(yán)經(jīng)論。忽大悟。遍體汗流。喜曰。我今親契華嚴(yán)境界。述頌曰。捏不成團撥不開。何須南岳又天臺。六根門首無人用。惹得胡僧特地來。自后發(fā)為語句。動悟幽顯。有不期然而然者。一日忽一僧冒雪至。師目之。喜曰。此吾不請友也。拉與寂坐。交相問答?；蛐蚝取Ｉ弧熢賮砣艘?。不久當(dāng)大興吾教。乃指雪書頌而行。自是慕向者眾。師隨宜說法?；驎逝c之。有病患者。折草為藥。服之即愈?；蛴幸叨救僳E不相往來者。與之頌。咸得十全。至于祈禳雨晹。伐怪木。毀淫祠。靈響非一。繇是。鼎新梵宇?；騿枎熜藓涡卸么恕煯?dāng)空一畫。云會么。云不會。師曰。止止不須說。將化。書偈于壁。集眾垂示曰。諸佛不出世。亦無有涅槃。入吾室者。必能玄契矣。善自護持。無令退失。索浴跏趺而逝。乾道五年七月也。世壽五十五。僧臘二十八。塔全身焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
普庵禪師。名印肅。政和乙未冬。生于袁州宜春。余姓肅生。祥光燭天。蓮生道周。異香遠(yuǎn)馥。襁褓中即善世言。夢異僧點其胸曰。汝他日當(dāng)自省去在。即寤白母王氏。視胸有赤點。如含桃狀。王氏恍悟初徵。遂舍肅于壽隆寺。師事沙門賢公。賢嘗授以法華經(jīng)。肅曰。諸佛玄旨。貴悟于心。數(shù)墨循行。何益乎道。賢大驚。以大器期之。遂遣行腳。侶戒修謁牧庵忠于溈山。度嶺。望叢谷中。有跨黃犢人。近之則忠公所跨者虎也。修擬避。肅下腰包。進前不審。忠微笑以手西指。令其前行。將及寺門回望。惟忠公策杖而來。失虎所在。二人具威儀。請益于忠。忠曰。何遲乎。望汝久矣。肅進曰。萬法歸一。一歸何處。忠以拂示之。肅有省。時年二十九矣。歸壽隆。袁州尹夢金甲人告曰。普庵大士。行道時至。言訖。天光五色。尹驚異。適劉長者亦感異徵。捐資鼎建大伽藍(lán)。袁尹俾物色于壽隆。請肅主之。號曰大慈化寺。肅既居慈化。楮衣糲食。脅不沾席。十有二年。一日誦華嚴(yán)論。至達(dá)本忘情知心體合。通身汗流。乃大聲示眾曰。我今親契華嚴(yán)法界矣。李公長者。于此大經(jīng)之首。痛下一椎。擊碎三千大千世界。如湯消雪。不留毫發(fā)。許于后進作得滯礙。普庵一見。不覺吞卻五千四十八卷。化成一氣。充塞虛空。方信釋迦老子出氣不得之句。然后破一微塵。出此華嚴(yán)大經(jīng)。遍含法界。無理不收。無法不貫。便見摩耶夫人是我身。彌勒樓臺是我體。善財童子是甚茄子。文殊普賢是我同參。不動道場遍周法界。悲涕歡喜踴躍無量。大似死中得活。如夢忽醒。良久云。不可說不可說又不可說。即說偈曰。捏不成團擘不開。何須南岳又天臺。六根門首無人用。惹得胡僧特地來。復(fù)謂心齋圓通二子曰。達(dá)本情忘知心體。合汝作么生會。二人各以頌呈。肅不諾。乃引聲長吟。以示之曰。先天先地。何名何樣。阿曼陀無物比況。觸目菩提。自是人不肯承當(dāng)。且輪回滯名著相。圓融法界無思無想。廬陵米不用商量。血脈才通。便知道擊木無聲。打虛空盡成金響。又曰。柏庭立雪一場敗缺。了無為當(dāng)下休歇。百匝千圍但只者孤圓心月。不揩磨鎮(zhèn)常皎潔。無馀無欠。無聽無說。韶陽老只得一橛。十圣三賢聞舉著?；晗懥?。惟普庵迥然寂滅。俄有異僧。名稱道存。冒雪而來。肅大喜?；ハ噌缭?。棒喝交馳。心心密契。存合爪嘆曰。師再來人也。大興吾道。非師而誰。乃指雪書頌而別。于是肅大唱佛眼宗旨。蓋其師牧庵忠觀水磨。發(fā)明心要于佛眼拂下。后嘗以白木劍。迫死心禪師。死心引頸而笑。忠作舞而出。故馮濟川曰。佛眼磨頭悟法輪之常轉(zhuǎn)。死心室內(nèi)容慧劍以相揮。忠出入江湖。人莫測之。宣和間。湘潭大旱。禱雨不應(yīng)。忠躍入龍淵。呼曰。業(yè)畜當(dāng)雨一尺。雨隨至。時以佛僧目忠。肅既見忠后。亦以神異。利濟含靈。藏污耐垢。不知有己。演釋談?wù)轮?。旋天地。轉(zhuǎn)陰陽。世盛傳之。布于弦譜。而弭災(zāi)焉。至其異跡。不可勝紀(jì)。有問曰。師修何行業(yè)。而得此三昧。肅當(dāng)空一畫云。會么。曰。不會。肅曰。止止不須說。歸宗賢禪師曰。慈化乃吾黨黃鐘也。惜哉時流獨傳其跡耳。肅道滿異邦。義學(xué)竊疑。其宗趣莫詳。肅憫而說偈曰。蒼天蒼天。悟無生法。談不說禪。開兩片皮。括地該天。如何是佛。十萬八千。一日書偈方丈西壁云。乍雨乍晴寶象明。東西南北亂云深。失珠無限人遭劫?；脩?yīng)權(quán)機為汝清。乃結(jié)跏趺坐。令侍者鳴鐘眾集。瞑目而逝。時乾道己丑年。七月二十一也。 贊曰。荻葦之間。病鳥棲焉。六合之外。曲士藐焉。故肅公現(xiàn)三頭六臂。而傳持祖道。其心良苦矣。悠悠者獨以神通見推。則公之大慈悲愿足乎否邪。
