人物簡介
【生卒】：880—946 【介紹】： 五代時僧。薊州人，俗姓巨。少于薊州出家，受戒于金臺寶剎寺。后梁太祖開平中，歷游南北，至隨州觀音院遇巖俊，話道相得，遂共參投子山大同禪師，得傳禪要。乾化二年，至東都汴州。四年，住寶積坊羅漢院。寺后賜額天壽，為四方僧聚之地。歷三十五載，供僧二百萬，師會用其財寶，無少混淆。后晉高祖天福七年，敕賜紫衣。出帝開運元年，賜號法相。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓巨氏。漢荊州刺史武之后。祖北徙。遂為薊門人?？贾拧Ｄ岗w氏會幼從鄉(xiāng)里之溫泉院道丕出家。年滿受具于金臺寶剎寺壇。梁開平中。北游河朔南走江淮。迄未有所得也。抵漢南遇觀音院巖俊。問會曰。子聞投子山大同禪師否。曰。聞。曰嘗往見否。曰未之見也。曰宜亟往。毋緩也。于是會以為然。既見。語果契。乾化二年。特過俊公謝曰。微子吾幾空度此生。時俊公居汴。因亦留會佐法席。四年秋寶積坊羅漢院住持志脩。愿舉會自代。會讓不可。且顧其院隘陋莫足容眾。俄檀越尚書左丞吳藹兵部侍郎張袞共疏請額于朝。詔賜額天壽自爾翕然興起。矣天福七年。詔賜紫衣。開運初。賜號法相。如是歷三十五載。飯僧滿二百馀萬。其所得所用無小差互。其操守廉潔槩可見。三年七月二十六日。囑累門人。泊然而化。壽六十七。臘四十八。阇維收舍利。起塔于東郊汴陽鄉(xiāng)刑部侍郎邊歸讜文其碑。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋師會。俗姓巨。漢荊州刺史武之后。祖徙家北燕。遂為薊門人也?？贾M知古。母趙氏。會童孩出俗。禮薊州溫泉院道丕為師匠焉。業(yè)成年滿受具于金臺寶剎寺壇。梁開平中萍梗任飄于河朔。杯盂隨步于江淮乃抵漢南遇觀音院巖俊。班荊話道抵掌論心。且曰。子還聞投子山有大同禪師已否。曰聞而未見。曰宜亟往焉。及參大同。跬步之間。舉揚之外。洗焉明白。其安坦然。乾化二年來梁苑謝俊公曰。始者攸攸岐路茫茫生死。紫實昧朱狂斯濫哲。茍不奉師友指歸。幾一生空度。今以穢蕕請與薰同器而藏可乎?？」c會胥德留入法席。四年秋有寶積坊羅漢院志修。堅請會代居所住焉。苫蓋五間而已。乃感檀越尚書左丞吳藹兵部侍郎張袞。若袁粲之謁寶亮。徐湛之禮惠通。共發(fā)奉章賜額曰天壽焉。四海之僧翕然而至。歷三十五載供僧二百馀萬。用其財寶無少混淆。耿介可知也。天福七年晉高祖以會行成于內(nèi)聲聞于外。敕賜紫衣。開運元年賜號曰法相。紫衣則藏以受持。師號則蔑其稱謂。且曰。我本不求名。名來自求我。知其白而守其黑。和其光而同其塵。世幻逡巡時不我與。三年七月二十六日。累諸門人帖然而滅。春秋六十七。夏臘四十八。阇維收舍利數(shù)百粒。起塔于東郊汴陽鄉(xiāng)也。刑部侍郎邊歸讜為碑頌德云。
人物簡介
【生卒】：882—947 【介紹】： 五代時僧。蘇州昆山人。商估之子。隨父至洪州，聞禪會之盛，遂出家。尋至宜春仰山，參嗣南塔光涌。初住廬陵應(yīng)國禪院。后歸浙，錢元瓘禮重之，賜號純一禪師。天福二年，住越州云峰山清化院。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
吳之昆山人。父??以賈于豫章。年幼爾乃悅禪寂之業(yè)。懇從父祈出家。父怒不應(yīng)。已而察父色稍霽。又祈焉。如是至三四不已。父謾諾之。因即辭去。走江夏清平大師所。清平問曰。爾來何求。曰志求法也。清平憐其幼而敏慧。納之。付事清平尤謹。未幾為落?登具。間謂人曰。吾聞學(xué)無常師。吾非匏瓜。豈系于此哉。遂抵宜春仰山之南塔涌公。執(zhí)役左右。且屢載游廬陵。安?？h宰楊公。建應(yīng)國禪院。邀之。及楊宰罷任去。徙鴿湖山之清化院。僧有同里者。謂之曰父母之邦。寧無意乎。明日棄鴿湖而東謁吳越錢氏文穆王于錢唐。衣衾缽器。施予有加。既創(chuàng)院云峰山。仍名清化而俾居焉。參扣者臻萃。 僧問如何是佛法大意。付曰。華表柱頭飛木鶴。問路逢達道人。不將語默對。未審將什么對。付云眼里瞳人吹叫子。問亡僧遷化向什么處去。答長江無間斷。聚沫任風(fēng)飄。問還受祭祀也無。答祭祀即不無。問如何祭祀。答漁歌舉棹谷里聞聲。 忠獻奏賜紫伽梨。以付累讓改納衣。尋號純一大師。開運四年丁未秋七月示微疾。謂其徒曰。生也法起。沒也法滅。起滅非言論所及也。竟坐逝。隨有大風(fēng)疾雨。發(fā)屋拔木。壽六十六。臘四十五。窆于所居山之北塢。沙門匯征銘。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋全付。吳郡昆山人也。幼隨父商于豫章。聞禪寂之說乃有厭世之志。白求出家。父慍形于色。慍止復(fù)白者三。父異其誠率略許之。遂詣江夏投清平大師。問曰。爾來何求。付曰。志求法也。清平師憐其幼而抱器。撫以納之。夙興夜號殊于群童。及長為之落飾尋登戒度。奉師彌謹撿身彌至。問法無厭飫見性不齷齪。清平頷而許之。一旦謂人曰。吾聞學(xué)無常師。吾非匏瓜。豈系于此而曠于彼乎。遂辭師而抵宜春之仰山禮南塔涌禪師。應(yīng)對言語。深認仰山之勢。頓了直下之心。仰山囅然器重之。拳拳伏膺棲神累載。后游于廬陵。安福縣宰楊公建應(yīng)國禪院。請付居之。禪徒子來堂室畟滿。楊宰罷任。其鄉(xiāng)人復(fù)于鴿湖山建院。迎以居之。廉使上聞錫名曰清化禪院。禪徒麇至請問者墻進。皆不我屈。豈多讓于前輩乎。有同里僧謂付曰。父母之鄉(xiāng)胡可棄也。任緣徇世愿師歸歟。遂別鴿湖而還故國。時吳越文穆王錢氏命升階。賜之衣衾缽器有加禮焉。丁西歲錢城戍將。辟云峰山建清化禪院。召以居之。次忠獻王錢氏遣使錫以紫袈裟。付上章累讓。再賜之又讓之。遂故以納衣。付曰。吾非榮其賜而飾讓也?？趾笕酥挛岫延?。尋賜號曰純一禪師。又固讓之。付不以情忘情故情真。不以道求道故道直。所居院之殿宇堂室。人競崇建之。鑄鐘千馀斤。新額曰云峰清化禪院。云水之侶輻湊。眷眷不欲舍旃。開運四年丁未歲秋七月示疾。謂眾曰。生也法起。歿也法滅。起滅非言論所及也。安然而逝。有大雨疾風(fēng)以震林木拔矣。享年六十六。臘四十有五歸窆于山之北塢。弟子應(yīng)清等十馀人。奉師遺訓(xùn)不墜其道焉。僧主匯征為塔銘。建隆二年立。
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【生卒】：?—943 【介紹】： 五代時僧。北海人，俗姓王。幼出家，年十九納戒。歷參宗匠，至漳州，嗣羅漢桂琛，與法眼文益為同門。初住撫州崇壽寺。南唐李璟保大二年，請復(fù)住金陵清涼院，賜號悟空禪師。卒于寺。
人物簡介
唐末至五代初禪僧。嗣洞山良價。初住福州東山華嚴寺。后唐莊宗時入洛陽，授徒300余人，莊宗禮敬之。后游河朔，卒于平陽，享年70余歲。謚寶智大師。《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七有傳。后書存其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
不知何許人。參洞山。得記別靜于樂普作維那時。白椎普請云。上間搬柴。下間鋤地。于是第一座問云。圣僧聻。靜云當(dāng)堂不正坐。誰赴兩頭機。 靜問洞山云。未見理路者。爭免得情識去。洞云。汝還見理路也無。靜云見無理路。洞云。什么處得情識來。靜云正是學(xué)人問處。洞云汝須向萬里無寸草處立始得。靜云無寸草處。還許立也無。洞云直須恁么去。靜后游河朔于平陽示寂。茶毗獲舍利。建四塔以葬。一晉州二房州。三終南山逍遙園。四終南山華嚴寺。謚寶智塔號無為。
人物簡介
姓賈氏。范陽人。唐丞相魏國公耽之裔孫。年十五。即于憫忠寺。禮貞涉為師。而落發(fā)焉。既圓具足。乃南游。咨扣心要。自唐季都汴。天下之人。率以為歸。故律之戾止。士大夫莫不宗仰。因營構(gòu)夷門山中。以闡所學(xué)。詔以紀年。扁其寺曰開寶。命服徽號。榮寵多矣。而律視之蔑如也。乾德二年正月二十三日。召門人垂訓(xùn)而終。春秋八十一。法臘六十二。太平興國五年三月。遷輿。葬于北部鵔鸃之原。進士賈守廉。銘其塔。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋師律。茫陽人也。姓賈氏。大丞相魏國公耽之后。唐書有傳。律弱齔端謹不與群童斗伎。裁十五歲于憫中寺落發(fā)。禮貞涉為師。嚴肅垂勖所履不出邊幅之外。涉默異之曰。不可屈身下位而抑其名節(jié)乎。成比丘已可去游方。律奉訓(xùn)南逝得其禪要?；劐a故鄉(xiāng)。時梁世迨大周朝。其間帝王重臣率皆宗仰。居于夷門山舊封禪也。營構(gòu)乎殿宇圣儀。豐廚秘藏供僧饒羨。約勒后生別院翕如罔違彝憲。朝廷以紫衣徽號用旌厥德。律視之蔑如也。一日謂弟子庶幾曰。吾無愿不報厥齡欲頹。汝宜知之。勿俗情而悲悼也。乾德二祀正月二十三日而終。春秋八十一法臘六十二。太平興國五年三月。改葬于北部浚儀之原。進士賈守廉為塔銘焉。 論曰。佛出于世經(jīng)譯于時。大要在乎果因。所推歸乎罪福。罪也者下三涂之階陛也。福也者上諸圣之階陛也。階陛是同上下有異耳。此命章曰興福者。乃欲利他焉。如秤低昂如室明暗。則知二事必不同時。又類薰蕕不同器而藏。堯桀不同國而治也。凡夫氣分唯說罪多。圣者品流但聞福厚。順性故易造。逆意故難修。修有多門行有眾路。大約望檀波羅蜜多令度無極也。始則人天福行。施食與漿橋梁義井。次則輪王行中下品善。上品十善者則梵天福行也。一造偷婆。二補修故寺。三請佛轉(zhuǎn)法輪。次則二乘凈福行。同三品善止自利功強耳。次究盡位福行。乃成二嚴。莊嚴相。好從三輪無礙見萬法體空。獲利殊多盡未來際。夫如是福之廣矣大矣。乃知圣者為福則易爾。何耶。純凈之故也。凡夫則反是易薰染之故也。是以佛亦為穿針之福。知福不宜厭焉。目連然燎迦葉蹋泥。無盡意貢瓔珞寶珠。沓婆羅分僧臥具。伊皆大人有作圣者權(quán)方。欲其因罪不厭除福不厭取。矧以教傳嶺外法布中原年所彌深行持漸薄。內(nèi)眾修福就彼持門。先哲息愆行其懺法矣。夫修理懺也淡慮觀心。心無所生生無所住。當(dāng)爾之時順違無相則罪滅福生之地也。若行事懺也心憑勝境。境引心增。念念相資綿綿不斷。禮則五輪投地。悔則七聚首心。或期瑞而證知。乃見罪滅之相也。昔者齊太宰作凈住法。梁武帝懺六根門。澄照略成住法圖。真觀廣作慈悲懺。至乎會昌年內(nèi)。玄暢大師請修加一萬五千佛名經(jīng)。是以兩京禮經(jīng)則口唱低頭。檛磬一聲謂之小禮。自淮以南民間唯禮梁武懺以為佛事?；驍?shù)僧唄??歌贊相高。謂之禳懺法也。其有江表行水懺法者?；谄錇E費過度之愆。此人偽造非真法也。又有敩古人逐字禮華嚴法華經(jīng)。以為禮無漏法藏也。由此有四眾之徒于字上安南無字下安佛。誠叨濫也。有倡言曰。但務(wù)生善唯期滅罪。何判為非邪。通曰。翻譯之后傳行已來。若天上之恒星。如人形之定相?；騽e占一座便曰客星?；蛐缕鹑饴∧藶殡葙樥叨?。君不見春秋夏五邪。鄭杜諸家豈不能添月字乎。蓋畏圣人之言。成不刊之典。不敢加字矣。夫子曰。吾猶及史之闕文。將知佛教還可加減否。如慧嚴重譯泥洹經(jīng)加之品目。忽夢神人怒責(zé)聲色頗厲。曰涅槃尊經(jīng)何敢輒爾輕加斟酌。是知興福不如避罪。斯言允矣。今則不勤課勵靡事增修。因搜穎脫之?dāng)?shù)員。責(zé)顯盂安之三寶。就今有作何代無人?；蚓┱组_乎海池。或終南建乎蘭若。鑄大悲之銅像。造相國之伽藍?；虼±恕；蜃o生掘土。鑄鐘感瑞。立剎參云?？滔穹倍?。修臺浩博。披榛平田之梵宇。脫樣阿育之浮圖。刊石為經(jīng)鳩財立藏。或治病于井絡(luò)?；蚧擞卩~畤。如斯人也入殊邦之鄉(xiāng)導(dǎo)。合二姓之良媒。日月伏根照洞庭之幽暗。乾坤玄鑿開混沌之竅端。所行博哉。續(xù)運長矣。公羊子有之曰。是上之行乎下也。詩云。爾之教矣。民胥效矣。愿吾徒望上而學(xué)之。令仁祠圣像無墜于地者也。
人物簡介
姓廉氏。荊州人。幼入空門。長圓戒德。乃復(fù)遍游衡廬。以探禪指。嘗偕一友至鳳林。迷道入深谷中。見滿地棄擲。皆金銀物。其友遽色動。顧謂曰。此間幸無他人在?？删鹨?。且天與弗取。反受其咎。君其柰何不屑意哉?？⌒形醇磻?yīng)。友固請?？≡?。昔管寧鋤園遇金。視同瓦礫。吾輩出家者流。尤宜慎守貪戒。而有愧古人可乎。然吾茲一身。衣食有馀。得之亦復(fù)奚用。他日待吾把茅蓋頭。第當(dāng)取以供眾也。竟舍去。尋謁舒州投子山同和尚。投子問曰。昨在何處。曰在不動道場。曰既是不動。何由至此。曰至此豈是動耶。曰元來宿不著處。因許入室。受記莂。久之辭還。路出汴京。為隴西公梁資所留。而捐所居宅。為伽藍。以處俊。 會周受漢禪。寵遇優(yōu)渥。蓋高祖世宗。皆于俊寔布衣舊。異日相見。每施拜跪。及是賜賚故加厚云。乾德四年三月。疾篤。弟子使醫(yī)進藥。噤不受。垂戒囑后事。合掌怡顏而滅。享壽八十五。坐夏六十五。四月八日。葬全身于東郊之豐臺村。寺額觀音。一門三院。東西二堂。眾常不減數(shù)百。五十年間。率飯僧萬百千計。誠京城第一禪林也。賜紫袈裟。號凈戒。皆周命。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋巖俊。姓廉氏。邢臺人也。誕育之來蔚繁神異。挺身去縛誓入空門。從捧戒珠終身圓瑩。乃持杯錫言遍參尋。陟彼衡廬登乎岷蜀。嘗至鳳林。欻逢深谷。見一區(qū)之晃耀。原七寶之縱橫。時同侶相顧曰。奇哉可俯拾乎。俊曰。古人鋤園觸黃金若瓦礫耳。茍欲懷之自速禍也。徯吾野菅覆頂須此供四方僧。言訖舍去。造謁舒州投子山主問之曰?？蛠碜蛩藓翁帯？≡?。在不動道場。曰既言不動曷由至此。對曰。至此豈是動耶。曰元來宿不著處。然山主默認許之。迨思還趙。路出陳留。抵今東京。屬乎梁少保隴西公資。即河陽節(jié)度使贈中書令芝之昆也。雖居貴仕酷信空門。接俊談玄。若劉遺民之奉賈遠也。相與議舍第宅俾建仁祠?？「プ屵`以安形性。既考禪室而行祖風(fēng)。慕道窮玄堂宇盈塞。周高祖世宗二帝潛隱地。與俊布衣之交。每登方丈必施跪禮。及其即位延遲優(yōu)渥。至乎朝達見必稽顙。高談虛論若至寶山焉。以乾德丙寅三月示身有疾。彌留弟子求醫(yī)奉藥。瞋目噤唇不食。垂誡門人后已。當(dāng)怡顏儼肅合掌訣眾而滅。享齡八十五。坐夏六十五。初俊被朝恩賜紫袈裟也。受而不服錫凈戒師號也。有而不稱。屬其策杖清羸。周祖敕侍者輩勿令大師一中食。俾其日昃更進祛阇尼矣?？≈Z而難遵。慈柔被物。暨乎自狹而廣實三院一門也。二堂東西恒不減數(shù)百眾。五十年間計供僧萬百千數(shù)。京城禪林居其甲矣。以其年四月八日。歸葬于東郊豐臺村。白塔存焉。于日神都寺院。各率幡幢吹貝鳴鐃相繼二三里。道俗送殯者萬數(shù)。知制誥王著為碑昭懋厥德云。
人物簡介
【生卒】：885—958 【介紹】： 五代僧。馀杭人，俗姓魯。七歲即削發(fā)于新定智通院。南唐國君李昪迎住報恩禪院，署號凈慧。卒謚大法眼。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：885—958 俗姓魯，余杭(今屬浙江)人。五代時僧人。法眼宗創(chuàng)始人。7歲出家，20歲于越州開元寺受戒。先從育王寺希覺律師學(xué)律，后南游入閩，參長慶慧棱禪師及宣法大師，終往漳州羅漢寺學(xué)于桂琛，遂得法。晚年在金陵清涼山報恩禪院傳法，深受南唐中主禮遇。周世宗顯德五年(958)卒，謚“大法眼禪師”?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷二四有傳。有語錄傳世?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首，另《景德傳燈錄》、《唐詩紀事》等書中尚存其詩偈13首?！度圃娡饩帯芳啊度圃娎m(xù)拾》收之。禪林僧寶傳·卷第四
禪師諱文益。馀杭魯氏子。七齡秀發(fā)。依新定全偉律師落發(fā)。詣越州開元希覺律師。受具足戒。及覺公盛化四明。益往習(xí)毗尼。工文章。覺大奇之。俄辭去。初謁長慶棱道者。無所契悟。與善脩洪進。自漳州抵湖外。將發(fā)而雨。溪壯不可濟。顧城隅有古寺。解包休于門下。雨不止。入堂。有老僧坐地爐。見益而曰。此行何之。曰行腳去。又問如何是行腳事。對曰不知。曰不知最親。益疑之。三人者附火。舉肇公語。至天地與我同根處。老僧又曰。山河大地與自己。是同是別。益曰同。琛豎兩指。熟視曰。兩個。即起去。益大驚。周行廊廡。讀字額曰石山地藏。顧語脩輩曰。此老琛禪師也。意欲留止。語未卒。琛又至。雨已止。業(yè)已成行。琛送之問曰。上座尋常說。三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心內(nèi)。在心外。益曰在心內(nèi)。琛笑曰。行腳人著甚來由。安塊石在心頭耶。益無以對之。乃俱求決擇。尋皆出世。益住臨川崇壽。僧子方者問曰。公久親長慶。乃嗣地藏。何意哉。益曰。以不解長慶說。萬象之中獨露身故。子方舉拂子示之。益曰。撥萬象。不撥萬象。子方曰。不撥萬象。益曰。獨露身??。子方曰。撥萬象。益云。萬象之中??。子方于是悟旨。嘆曰。我?guī)淄鞫却松?。益謂門弟子曰。趙州曰。莫費力也。大好言語。何不仍舊去。世間法尚有門。佛法豈無門。自是不仍舊故。諸佛諸祖。秖于仍舊中得。如初夜鐘。不見有絲毫異。得與么恰好。聞時無一聲子鬧。何以故。為及時節(jié)。無心曰死。且不是死。止于一切。祇為不仍舊。忽然非次聞時。諸人盡驚愕道。鐘子怪鳴也。且如今日道。孟夏漸熱。則不可。方隔一日。能校多少。向五月一日。道便成賺。須知校絲發(fā)不得。于方便中。向上座道不是時。蓋為賺。所以不仍舊。寶公曰。暫時自肯不追尋。歷劫何曾異今日。還會么。今日只是塵劫。但著衣吃飯。行住坐臥。晨參暮請。一切仍舊。便為無事人也。又曰。見道為本。明道為功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可愛底事。直教去盡。才有纖毫。還應(yīng)未可。祇如汝輩睡時。不瞋便喜。此是三界昏亂。習(xí)熟境界。不惺惺。便昏亂。蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金。即是真。其如礦何。若覷得徹骨徹髓。是汝輩力。脫未能如是。觀察他什么。樓臺殿閣。諸圣未必長把卻汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰。出家兒。但隨時及節(jié)便得。寒即寒。熱即熱。欲識佛性義。當(dāng)觀時節(jié)因緣。古今方便不少。石頭初看肇論。至?xí)f物為己者。其唯圣人乎。則曰。圣人無己。靡所不己。乃作參同契。首言竺土大仙心。無過此語也。中間亦只尋常說話。夫欲會萬物為自己去。蓋盡大地?zé)o一法可見。已而又囑曰。光陰莫虛度。所以告汝輩。但隨時及節(jié)。便得。若也移時失候。即虛度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移時失候。且道色作非色解。還當(dāng)?shù)梅?。若與么會。便是沒交涉。正是癡狂兩頭走。有什么用處。但守分過時好。嘗指竹問僧曰。還見么。曰見。益曰。竹來眼里。眼到竹邊。曰總不與么。益笑曰。死急作么。有偈曰。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬法成辦。萬法匪緣。豈觀如幻。大地山河。誰堅誰變。周顯德五年戊午七月十七日示疾。李國主駕至。慰問甚勤。閏月望。剃發(fā)沐浴。辭眾訖。跏趺而化。顏貌久而如生。閱世七十有四。坐五十有四。夏公卿李建勛已下。素服奉全身。于江寧丹陽鄉(xiāng)建塔。謚大法眼禪師。 贊曰。玄沙論三句。初無金銀銅輪之語。不然。殆與教乘何異哉。琛公精深廣大。唯以直下便見。擬成剩法為要。非三句所能管攝也。益以仍舊自處。以絕滲漏句為物。頗事邊幅。而永明乃其的孫。豈所謂深山大澤。龍蛇所由生者耶。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓魯氏馀杭人。七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。甫弱冠。從希覺律師。登具于越之開元寺。既而覺師。又以毗尼之道。盛化于鄮峰之育王寺。益仍聽稟焉。未幾南游。止長慶法會。俄偕友出湖湘。過漳浦遇羅漢琛公于地藏寺。琛公問云。上座何往。答行腳去。云行腳事作么生。答不知。云不知最親切。益有省。遂求咨決于琛焉。 后至臨川。州收請以崇壽院出世。茶筵罷。四眾圍繞升座。益謂眾云。諸人既盡在此。山僧不可無語。聊為舉古人一則現(xiàn)成公案去也。珍重。便下座。時有僧于座下出禮拜。益云好問著僧方欲伸問。次。益云。長老未開堂。不答話。 有子方上座。自長慶來。益舉棱和尚偈。問云。作么生是萬象之中獨露身。子方舉起拂子。益云。恁么會又爭得。進云。和尚尊意如何。益云。喚什么作萬象。進云。古人不撥萬象。益云萬象之中獨露身。說什么撥不撥。子方悟。述偈投誠。 江南國主。承益教戒。迎住報恩禪院。署凈慧號。上堂。古人道。我立地待汝構(gòu)去。山僧今日坐地待汝構(gòu)去。還有道理也。無。那個親那個疏。試裁斷看。 住清涼上堂。出家人但隨時及節(jié)便得。寒即寒熱即熱。欲知佛性義。當(dāng)觀時節(jié)因緣。不見石頭和尚因看肇論。便解道。竺土大仙心。東西密相付參同契語。豈不是會萬物為己么。上座若能會萬物為己去。盡大地?zé)o一法可見。后頭道。光陰莫虛度。是古人恐爾移時失節(jié)?？嗫诙撊绱恕Ｕ渲?。 顯德五年戊午秋七月十七日示疾。閏月五日。剃澡畢集眾告別。跏坐而逝。壽七十四。臘五十五。謚大法眼。塔全身于江寧縣丹陽鄉(xiāng)名無相。后主為文勒頌德。韓熙載銘。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋文益。姓魯氏。馀杭人也。年甫七齡挺然出俗。削染于新定智通院。依全偉禪伯。弱年得形俱無作法于越州開元寺。于時謝俗累以拂衣。出樊籠而矯翼。屬律匠希覺師盛化其徒于鄮山育王寺。甚得持犯之趣又游文雅之場。覺師許命為我門之游夏也。尋則玄機一發(fā)雜務(wù)俱損。振錫南游止長慶禪師法會。已決疑滯。更約伴西出湖湘爾日暴雨不進。暫望西院寄度信宿。避溪漲之患耳。遂參宣法大師。曾住漳浦羅漢。閩人止呼羅漢。羅漢素知益在長慶穎脫。銳意接之。唱導(dǎo)之由玄沙與雪峰血脈殊異。益疑山頓摧正路斯得。欣欣然掛囊棲止。變涂回軌確乎不拔。尋游方卻抵臨川。邦伯命居崇壽。四遠之僧求益者不減千計。江南國主李氏始祖知重迎住報恩禪院。署號凈慧。厥后微言欲絕大夢誰醒。既傳法而有歸。亦同凡而示滅。以周顯德五年戊午歲秋七月十七日有恙。國主紆于方丈問疾。閏月五日剃發(fā)澡身與眾言別。加趺而盡顏貌如生。俗年七十四。臘五十五。私謚曰大法眼。塔號無相。俾城下僧寺具威儀禮迎。引奉全身于江寧縣丹陽鄉(xiāng)起塔焉。益好為文筆。特慕支湯之體。時作偈頌真贊。別形纂錄。法嗣弟子天臺德韶慧明漳州智依鐘山道欽潤州光逸吉州文遂江南后主。為碑頌德。韓熙載撰塔銘云。
人物簡介
【生卒】：885—961 【介紹】： 五代時僧。豫章新淦人。俗姓楊。七歲出家。二十歲于開元寺受戒。后至福州，嗣羅山道閑。歸住龍泉十善道場。保大九年，南唐李璟召住金陵龍光禪苑，署覺寂禪師。建隆二年移住洪州大寧院，旋卒。謚玄寂禪師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：885—961 俗姓楊，豫章新淦(今江西新干)人。7歲出家，20歲于開元寺受戒。后至福州，嗣羅山道閑。歸住龍泉十善道場。保大九年(951)，南唐元宗召住金陵龍光禪苑，署覺寂禪師。建隆二年(961)移住洪州大寧院，旋卒。謚玄寂禪師。《景德傳燈錄》卷二三有傳，存詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【生卒】：885—958 【介紹】： 五代時僧。幽州三河人，俗姓單。家本富族。唐昭宗天復(fù)中往五臺山梨園寺納木叉法。精練《凈名》、《上生》二典。后梁末帝龍德元年于商丘開元寺講名數(shù)一支，精義入神。后居宋州廣壽院。有《瑞應(yīng)抄》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
幽州三河南管。單氏子也。家贍足伯仲皆游俠。無所成就。而江獨服善好義。深慕空學(xué)。唐乾寧四年。江甫十五歲。即往盤山感化寺。求薙落為沙彌。天復(fù)三年。受具于五臺之梨園寺。學(xué)通凈名上生等經(jīng)。梁龍德初。講名數(shù)于商丘之開元寺。著瑞應(yīng)鈔。門人共傳習(xí)之。唐同光初。乃居宋州之廣壽院。締構(gòu)堂宇。輪奐可觀。復(fù)塑彌勒釋迦二尊像。十六羅漢像。繢飭殊勝。顯德五年。孟秋。俄遘疾以卒。享壽七十四。方屬纊時?；蚨锰烊颂顡?。若迎導(dǎo)狀。議者以為江疇昔誓生兜率之驗也。吏部員外郎李鉉著塔銘。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋智江。俗姓單。幽州三河南管人也。本富族游俠之子。雖乘竹馬厭回火宅之門。乍玩沙堆好作浮圖之制。略聞竺乾之教。必淡慮凝情。若瀟湘之逢故人也。唐乾寧四載。始年十五詣盤山感化寺。遂成息慈。息慈業(yè)備。天復(fù)三祀往五臺山梨園寺納木叉法。自此擔(dān)簦請業(yè)擇木依師。凈名上生二典精練渙然冰釋。心未屬厭。梁龍德元年于商丘開元寺請名數(shù)一支。所謂精義入神散則繁衍。因著瑞應(yīng)鈔八卷。達者傳之。生徒影附繕寫夥多。后唐同光元年在微子之墟住院。締搆堂宇輪奐可觀。復(fù)塑慈氏釋迦二尊十六羅漢像。咸加績彩克肖圣儀。善務(wù)方辦。俄遘沈痾。以周顯德五年孟秋順終。享齡七十四。當(dāng)屬纊時滿院天人雜沓。若迎導(dǎo)之狀。疇昔誓生睹史之昭應(yīng)也。吏部員外郎李鉉著塔銘云。 系曰。前人立義皆按教文。豈得好惡隨情是非任見。已行前轍不覆。后車胡不謹而循之。通曰。夫創(chuàng)著述者有四焉。一前說極非于文茫昧。一僻見謬解領(lǐng)悟自乖。一樂繁嫌略。一好直怪迂。有一于此無不著述也。江公瑞應(yīng)鈔未經(jīng)披覽。聞諸道路言亦濟時須。茍不濟用而變革古德義章。則何異以舊防無所用而壞之者必有水?dāng)∫病?/blockquote>
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【介紹】： 五代時僧。福州侯官人，俗姓劉。受石霜印記，化徒于筠州九峰。后住泐潭而終。吳楊溥時示寂，謚大覺禪師。唐詩大辭典 修訂本
俗姓劉，福州侯官(今福建閩侯)人。唐末禪僧。嗣石霜慶諸。住筠州九峰，世稱九峰和尚。后住氻潭寶峰禪院。卒謚大覺禪師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷九、《景德傳燈錄》卷一六有傳，并存其詩偈2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第五
禪師名道虔。劉氏。福州侯官人也。容姿開豁明濟。氣壓叢林。至霜華。諸禪師見之。謂人曰。此道人從上宗門爪牙也。諸歿時。虔作侍者。眾請?zhí)弥械谝蛔?。嗣諸住持。方議次。虔犯眾曰。未可。須明先師意旨。乃可耳。眾曰。先師何意。虔曰。只如道。古廟香爐。一條白鍊如何會。第一座曰。是明一色邊事。虔曰。果不會先師意。于是第一座者。起炷香誓曰。我若會先師意。香煙滅則我脫去。不然煙滅不能脫。言卒而脫去。虔拊其背曰。坐脫立亡不無。首座會先師意。即未也。廬于普會塔之旁。三年而去。經(jīng)行于末山之下。住崇福寺。僧問無間中人。行什么行。曰。畜生行。曰。畜生復(fù)行什么行。曰。無間行。曰。此猶是長生路上人。曰。汝須知有不共命者。曰不共什么命。曰長生氣不常。復(fù)曰。大眾還得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波競起。是文殊境界。一亙晴空。是普賢床榻。其次借一句子。是指月。于中事是話月。從上宗門中事。如節(jié)度使符信。且如諸先德。未建許多名目。指陳已前。諸人約什么體格商量。這里不假三寸。試話會看。不假耳根試采聽看。不假兩眼試辨白看。所以道。聲前拋不出。句后不藏形。盡乾坤都來。是汝當(dāng)人個自體。向什么處。安眼耳鼻舌。莫向意根下。圖度作解。盡未來際。亦未有休歇分。所以古人道。擬將心意學(xué)玄宗。大似西行卻向東。先是馬大師。歿于豫章開元寺。門弟子懷海智藏輩。葬舍利于海昏石門。海亦廬塔十馀年。乃沿馮川上車輪峰。逢司馬頭陀勸海留止。因不復(fù)還石門。虔自九峰往游焉。遂成法席。為泐潭第一世。繼海遺蹤也。吳順義初。告眾安坐而化。塔于寺之西。號圓寂。謚大覺禪師。得法上首殷禪師。高僧摘要·品高僧摘要卷三
時石霜慶諸禪師歸寂。眾請首座繼席。九峰曰。須明先師意始可。座曰。先師有甚意。峰曰。先師道。休去歇去。冷湫湫地去。一念萬年去。寒灰枯木去。古廟香爐去。一條白練去。其馀即不問。如何是一條白練去。座曰。這個祇是明一色邊事。峰曰。元來未會先師意在。座曰。你不肯我那。但裝香來。香煙斷處。若去不得。即不會先師意。遂焚香。香煙未斷。座已脫去。峰拊座背曰。坐脫立亡。即不無先師意。未夢見在。
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【介紹】： 五代至宋初潭州長沙人。披褐居吳芙蓉山。喜作落韻詩，多諷罵之意。年八十卒于所居。著有《芙蓉集》，不傳。唐詩大辭典 修訂本
一作盧承立。長沙(今屬湖南)人。五代至宋初間在世。披褐居吳芙蓉山。喜作落韻詩，多諷罵之意。80歲卒于所居。著有《芙蓉集》，已佚?！?a target='_blank'>詩話總龜》前集卷一引《雅言系述》載其事跡，并錄詩2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【介紹】： 五代時僧。臺州丹丘人，俗姓徐。性嚴毅，寡與人交。住金華白華山，獎訓(xùn)初學(xué)。著《簡正記》二十卷，日價益高。吳越錢镠召住臨安竹林寺。天成二年，請于北塔寺臨壇。終住杭州真身寶塔寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生丹丘之徐氏。始依表公聽涉及守言阇梨敷演于鄉(xiāng)里。又慕而從之。資性剛介。狷急少容忍。人故寡與之合。然貌殊陋劣。而氣頗悍。納戒后。即獎訓(xùn)初學(xué)于金華之東白山。時有江西徽猷律師。方自負所業(yè)著。所謂龜鑒錄者。行世偶領(lǐng)徒到寺。而適值霄講持犯篇默聆其說而嘆賞久之。名由是而愈重矣。作簡正記二十卷。以辟邪妄。武肅王錢氏。召主臨安竹林寺。天成二年。臨壇于北塔院。后竟終于南。真身寶塔寺葬大慈山謚本受塔號清涼。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋景霄。俗姓徐氏。丹丘人也。初之聽涉在表公門。后慕守言阇黎義集敷演于丹丘。執(zhí)性嚴毅寡與人交。狷急自持。多事凌轥形器惡弱。后納請往金華東白山獎訓(xùn)初學(xué)。時有江西徽猷律匠。出義記曰龜鑒錄多學(xué)彭亨領(lǐng)徒到霄寺。正值講次。當(dāng)持犯篇再三嘆賞。自此聲溢價高。每晨滴茶一旦化為乳焉。著記二十卷號簡正。言以思擇力故。去邪說而簡取正義也。武肅王錢氏。召于臨安故鄉(xiāng)宰任竹林寺。未幾命赴北塔寺臨壇。天成二年也。次命住南真身寶塔寺終焉。遷葬于大慈山塢。以本受師號塔曰清涼是歟。
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【生卒】：887—955 【介紹】： 五代時僧。晉州洪洞人，俗姓茹。少于本州出家，暗誦諸經(jīng)，明持秘咒。往禮鳳翔法門寺真身，復(fù)于睢陽龍興寺講訓(xùn)。歷游陳蔡間，隨緣化導(dǎo)。后晉高祖天福七年，歸晉州，住慈云寺。后周世宗顯德二年，自請于廣勝寺焚身供養(yǎng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第九 遺身科
姓茹氏。晉州洪洞人。少從鄉(xiāng)里慧澄法師出家。誦經(jīng)持咒勤至。既薙落受具。往禮鳳翔法門寺真身舍利。聽采睢陽。赴講龍興寺。其稟承傳授。皆可尚。隨緣獎導(dǎo)于陳蔡曹亳宿泗間。卒行化汴京。復(fù)歸鄉(xiāng)里。住慈云寺。會郡守楊君。迎請鳳翔真身塔。為民祈福。于是投牒乞自效。塔時奉安廣圣寺。顯德二年四月八日。靜于塔前。焚身供養(yǎng)。仍發(fā)愿曰。當(dāng)舍千身。期登正覺。今始千身之一也。即坐薪龕。自拋火炬。哀慟之聲四合。煙??熾然。云物日色昏濁。春秋六十有九。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋普靜。姓茹氏。晉州洪洞人也。少出家于本郡惠澄法師。暗誦諸經(jīng)明持秘咒。思升白品愿剪青螺。既下方壇而循律檢。往禮鳳翔法門寺真身。乃于睢陽聽涉。赴龍興寺講訓(xùn)徒侶。若鳣鮪之宗蛟龍焉。又允琴臺請轉(zhuǎn)梵輪。安而能遷復(fù)于陳蔡曹亳宿泗。各隨緣獎導(dǎo)?；赜诮駯|京揚化。善者從之。晉天福癸卯歲。心之懷土還復(fù)故鄉(xiāng)。遂斷食發(fā)愿。愿舍千身速登正覺。至周顯德二年。遇請真身入寺。遂陳狀于州牧楊君愿焚軀供養(yǎng)。楊君允其意。乃往廣勝寺。傾州民人。或獻之香果?；蛞葬θA?；蚱鼫I相隨?；騿h聲前導(dǎo)。至四月八日。真身塔前廣發(fā)大愿曰。愿焚千身。今千中之一也。徐入柴庵自分火炬。時則煙飛慘色香靄愁云。舉眾嘆嗟群黎悲泣享壽六十有九。弟子等收合馀燼供養(yǎng)焉。
人物簡介
【生卒】：887—959 【介紹】： 五代時廬陵人，居洪州。初字昭回，改字子嵩。好學(xué)工文，善術(shù)數(shù)，喜縱橫之說。投李昪，助建南唐，任左丞相，以不得實權(quán)，心懷不平。出為鎮(zhèn)南節(jié)度使。窮治第宅，民不堪命。李璟立，拜太保中書令，坐植黨罷。再起為中書令，封楚國公。因好權(quán)利，矜功忌能，有言其謀篡者，乃放歸九華山，自經(jīng)死，謚丑繆。有文集《增補玉管照神經(jīng)》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：887—959 初字超回，后改子嵩，廬陵(今江西吉安)人，少時居南昌(今屬江西)。吳天祐九年(912)，依李昪為推官，后擢右司員外郎，累遷右諫議大夫、兵部侍郎。大和三年(931)，歸葬父，隱九華山。尋為吳宰相。李昪出鎮(zhèn)金陵，召為都統(tǒng)判官。南唐建國，以丞相同平章事。后出為鎮(zhèn)南軍節(jié)度使。中主保大時，復(fù)入相，尋坐陷周宗，出為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使。旋乞歸九華，賜號九華先生。后封衛(wèi)國公，遷太傅。交泰元年(958)，以結(jié)黨危國，放于青陽。次年，自縊死。生平見《江南野史》卷四、馬令及陸游《南唐書》本傳。齊丘工詩能文。所著頗多，有《化書》6卷、《祀玄集》3卷、《文傳》13卷等，皆佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩3首、斷句1聯(lián)，卷八七九又錄存酒令2句。《全唐詩續(xù)拾》補詩1首，斷句3。全唐文·卷八百七十
齊邱字子嵩。廬陵淦陽人。仕吳。累遷右諫議兵部侍郎。告歸九華山。尋起。除中書侍郎。遷右仆射平章事。入南唐。進司徒同平章事。出為鎮(zhèn)南軍節(jié)度使。徙鎮(zhèn)海軍。復(fù)歸九華山。賜號九華先生。封青陽公。起拜太傳中書令。封魏國公。賜號國老。奉朝請。出鎮(zhèn)洪州。周侵淮北。起為太師。領(lǐng)劍南東川節(jié)度使。進封楚國公。周顯德五年。嗣主李璟詔放于青陽。自縊死。
人物簡介
【生卒】：?—948 【介紹】： 五代時僧。臨安人，俗姓俞。初出家于欣平寺，后于杭州龍興寺講經(jīng)四十余年，出弟子七八百人。道行孤僻，性情方正，誓不趨俗舍，孜孜手不釋卷而終。有《永新鈔》、《暉理鈔》、《彌勒成佛經(jīng)疏鈔》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
俗俞姓。臨安人。方稚齒。嬉戲鄰家樹下。忽天震其樹。季隨僵仆。有姊尼。趨抱以察其色曰。此以怖昏。非死也。小待且蘇。無復(fù)慮。已而果然。遂勉其親。令出家。事欣平寺大德為師。俄從巨信論師。稟名數(shù)論于三衢。時錢唐僧正蘊讓。與閭丘方遠。江東羅隱。二先生游。季見而申問。遂作二百語以贄焉。讓大嘆賞。乃請就龍興寺開講。以訓(xùn)迪后學(xué)。四十馀年。獲弟子七八百輩。終于乾祐之戊申初。季嘗于講次。見一異僧。語作胡音。季因問其西域未來經(jīng)論。殊有感發(fā)。撰永新鈔釋般若心經(jīng)。暉理鈔。釋上生經(jīng)彌勒成佛經(jīng)。及諸補闕義章?？蓴?shù)十卷。并行于世。季氣志雄邁。情性方正。寡言笑。眇目下視。操守堅確。雖屢空。裕如也。故此宗。至今繁衍云。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋宗季者。俗姓俞。臨安人也。稚齒瑰偉心志剛直。嘗天震鄰家樹。季隨僵仆。有姊尼抱就膝。視之曰。此非震死且有生候。至夜未央蘇而復(fù)作。遂勸令出家。事欣平寺僧。后往衢州投巨信論師學(xué)名數(shù)論。文義淹詳且難詘伏。鋒芒如也。迨回杭龍興寺召講。時僧正蘊讓給慧縱橫兩面之?dāng)骋?。與閭丘方遠先生江東羅隱為莫逆之交也。見而申問。季作二百語詶之。讓正賞嘆。遂請開講四十馀年。出弟子七八百人。漢乾祐戊申歲。疾終于本房。初季講次。遇一異人。作胡語問西域未來之經(jīng)論。一眾驚然。季眇二目。曾夜行感神光。引之常覽古師之述作。曰可俯而窺也。遂撰永新鈔釋般若心經(jīng)暉理鈔解上生經(jīng)彌勒成佛經(jīng)疏鈔補猷鈔闕諸別行義章?？蓴?shù)十卷。并行于世。季道行孤僻性情方正。寡言語氣貌高邁。誓不趨俗舍。暨老懇請亦罕赴白衣家。居唯屢空衎然自任。而孜孜手不釋卷。樂道向終。至今此宗越多。弟子講導(dǎo)不泯焉。
