人物簡介
釋懷深（一○七七～一一三二），號慈受，俗姓夏，壽春六安（今屬安徽）人。年十四祝發(fā)受戒。公四年，訪道方外?；兆诔鐚幊?，往嘉禾依凈照于資圣寺悟法。政和初，出住儀真資福寺。三年（一一一三），先后居鎮(zhèn)江府焦山寺、真州長蘆寺。七年，居建康府蔣山寺。欽宗靖康間住靈巖堯峰院（《中吳紀聞》卷六）。高宗紹興二年卒，年五十六。為青原下十三世，長蘆崇信禪師法嗣。事見《慈受懷深禪師廣錄》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷六有傳。全宋文·卷三二六三
懷深（一○七七——一一三二），字慈受，俗姓夏氏，壽州六安（今安徽六安）人。少出家，后從楊岐宗大師慧勤得悟。歷主名剎，末住金陵蔣山寺。紹興二年卒，年五十六。見《嘉泰傳燈錄》卷九，《新續(xù)高僧傳四集》卷一一。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一
又懷深，字慈受，姓夏氏，壽春人。生之夕，祥光滿舍，文殊堅遙見之，疑火也。詰旦知鄰里生兒，心異之，往訪焉，且告之故曰：“如此瑞徵，宜善護之?！弊院?，抱兒見堅輒笑，因許出家。及長，遍游方外，請益鑒公，乃大豁，呈偈曰：“祗是舊時行履處，等閒舉著便淆訛。夜來一陣狂風起，吹落桃花知幾多?！辫b撫掌曰：“者里豈不是活祖師意?！焙蠼K于蔣山。
人物簡介
釋居慧（一○七七～一一五一），號無傳，俗姓吳，湖州（今屬浙江）人。住湖州道場寺。為南岳下十五世，長靈守卓禪師法嗣。高宗紹興二十一年卒，年七十五。，嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一八有傳。今錄偈三首。
人物簡介
【生卒】：1077—1136 【介紹】： 宋僧。和州含山人。十五歲得度受具。后五年，謁長蘆信禪師，得其大略。又謁圓悟于夾山，言下得悟。初主彰教，尋遷住平江虎丘寺，大振臨濟之風。全宋詩
釋紹?。ㄒ弧鹌咂摺灰蝗椭莺剑ń駥侔不眨┤?。九歲出家，十五歲削發(fā)，二十歲遇長蘆凈照禪師。復謁寶峰湛堂準禪師、黃龍死心禪師。得法于圓悟克勤禪師。初住和州開圣禪院，后主彰教寺，遷住平江府虎丘寺。為南岳下十五世。高宗紹興六年卒，年六十。事見徐林撰塔銘（《續(xù)藏經·虎丘紹隆禪師語錄》附），《嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會元》卷一九、《新續(xù)高僧傳》四集卷一二有傳。今錄詩三十二首。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師和之含山人也。名紹隆。機投佛果勤禪師。出世開圣。次遷彰教。果還□移居虎丘。時佛果門賢雖有妙喜輩。尚庵居。楚吳衲子惟趨虎丘。故虎丘法筵之盛。無異佛果之住蔣山也。師凡見學流。必以湛堂死心諸宗匠而龜鏡之。蓋師初為大僧。輒知有于長蘆信公。言下因慕。佛果老人造夾山。而道繇寶峰。見器于湛堂。又過黃龍?？箼C于死心。抵夾山。適佛果移道林。師從其行。佛果問曰。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。豎拳云見么。對曰見。曰頭上安頭。師脫然契證。佛果復召曰。見個甚么。師曰。竹密不妨流水過。佛果深肯之。于是二十載。侍從于果。而隆睡虎之名。飫驚叢社矣。宣和間。辭歸省親。因住褒禪山。靖康改元。領開圣。為建炎之擾。退隱銅峰。尚書李公光。起師居彰教。間有老宿。聞而笑曰。瞌睡虎今插翅矣。紹興癸丑。遷平江之虎丘。虎丘為南國衣冠之藪。懷香請益外。掀禪床喝。大眾之輩。騰騰不絕。僧問。為國開堂一句作么生道。師曰。一愿皇帝萬壽。二愿重臣千秋。曰秖如生佛未興時一著。落在甚么處。師曰。吾常于此切。曰官不容針。更借一問時如何。師曰。據(jù)虎頭收虎尾。曰中間事作么生。師曰。草繩自縛漢。曰毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。師曰。幾行巖下路。少見白頭人。問九旬禁足意旨如何。師曰。理長即就。曰秖如六根不具底人。還禁得也無。師曰。穿過鼻孔。曰學人小出大遇。師曰。降將不斬。曰恁么則和尚放某甲逐便也。師曰。停囚長智。問如何是大道真源。師曰。和泥合水。曰便恁么去時如何。師曰。截斷草鞋跟。問古人到者里因甚么不肯住。師曰。老僧也恁么。曰忽然一刀兩段時如何。師曰。平地神仙。問如何是截鐵之言。師曰。滿口含霜。曰何必如此。師曰。阇黎又作么生。曰痛領一問。師曰。也須吐卻。諸方以師之機。類于五祖。其上堂曰。凡有展托。盡落今時。不展不托。墮坑落塹。直饒風吹不入。水灑不著。簡點將來。自救不了。豈不見道。直似寒潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。拈拄杖一劃云。劃斷古人多年葛藤。點頭石。不覺拊掌大笑。且道。笑個甚么。腦后見腮。莫與往來。又曰。目前無法。萬象森然。意在目前。突出難辨。不是目前法。觸處逢渠。非耳目之所到。不離見聞覺知。雖然如是。也須踏著它向上關棙子始得。所以道。羅籠不肯住。呼喚不回頭。佛祖不安排。至今無處所。如是則不勞斂念。樓閣門開。寸步不移。百城俱到。還委悉么。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。諸方又以師語類于白云。白云端和尚嘗立祖堂。昭享先澤師追繹其事。圖其像而安奉之。故有語曰。天子之廟九。諸候之廟七。況金輪世譜。寧甘草草飲水。遽昧其源。于義安乎。于是叢林咸遵行焉。師前后據(jù)室。嚴展化儀。不以獅乳。暴迸非器。所以得法于師者。氣宇如王。丙辰五月。佛果訃始至。師乃白眾曰。當以第一座宗達。承虎丘院事。復索筆書最后法語。儼然化去。壽六十。坐四十五夏。塔于本山。有門人應庵華禪師。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之二
釋紹隆，合山人也。年九歲辭親，投佛慧院，六年得度，受具足戒，精研律部五夏，而后游方。首訪長蘆信，得其大略而已。一日，見有僧傳圓悟勤語錄，隆讀之，歡曰：“想酢生液，雖未得澆腸沃胃，要且使人慶快，但恨未聆謦咳耳。”遂至寶峰，依湛堂。次見黃龍死心，然后參圓悟于夾山。一日，入室，圓悟問曰：“見見之時，見猶離見，見不能及?！蔽蚝雠e拳曰：“還見么？”隆曰：“見?！蔽蛟唬骸邦^上安頭?！甭÷劊撊黄踝C。悟曰：“見個什么？”隆對曰：“竹密不妨流水過?！蔽蚴卓现?，俾掌藏錀。有僧問于圓悟，曰：“隆藏主其柔易若此，烏能為哉？”悟笑曰：“瞌睡虎耳。”后因圓悟回蜀，隆乃住邑之城西開圣。宋建炎間，結廬于桐峰之下，郡守李光延居彰教。次遷虎邱，道大顯著。嘗登座云：“此柱杖一劃，劃斷生法師多年葛藤，有人于此著眼，知前阿師住此山者都從一鼻孔出氣，庶不負點頭石，拊掌一笑也?！币蜃防[白云端立祖堂故事，乃曰：“為人之后，不能躬行遺訓，于義安乎？”遂圖像奉安，題贊其上。達摩贊曰：“闔國人難挽，西攜只履歸。只應熊耳月，千古冷光輝?！卑僬少澰唬骸把咐缀鹌瞥翁对?，當下曾經三日聾。去郤膏肓必死疾，叢林從此有家風?！遍_山明教大師贊曰：“春至百花觸處開，幽香旖旎襲人來。臨風無限深深意，聲色堆中絕點埃?！鄙w白云以百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功，宜配享達摩，可謂知本矣。隆既為贊，且發(fā)明其道，亦為知禮者歟。紹興六年丙辰示微恙，白眾曰：“當以首座宗達承院事?！彼鞴P，大書伽陀曰：“無法可說，是名說法，所以佛法，無有剩語?！奔吁枚牛炅?，夏四十五，塔于寺之西南隅。司農少卿徐林銘曰：“于穆初祖，一花東土。讖至馬駒，益昭益著。派衍而蕃，實惟圓悟。圓悟得師，如馬之縶。大座虎丘，雷動云騖。臨濟中興，楊岐再住。只履忽西，聿嚴龕墓。有神在天，來訶來護。咨爾后昆，展轉流布?！焙笠话倨呤哪?，當元至大二年歲在己酉，吳興趙孟頫重書，住山壽永立石。
人物簡介
【介紹】： 宋陜府雞足山人，一名式，又名道原，字太源。嘗為僧，法號紫賢，又號毗陵禪師。云游長安，留開福寺。后為道士?；兆诔鐚幬迥暝⑧d，遇石杏林傳授口訣真要，乃注解《悟真篇》，作《復命篇》及《丹髓歌》。高宗紹興中壽至一百十四歲卒。全宋詩
薛道光（一○七八～一一九一），一名式，一名道源，雞足山（今河南陜縣西南）人。一云閬州（今四川閬中）人，字太原。嘗為僧，法號紫賢，又號毗陵禪師。留長安開福寺，參長老修嚴及僧如環(huán)，因桔槔頓悟。徽宗崇寧五年（一一○六），于郿縣遇道人石泰，遂棄佛入道。據(jù)說壽一百十四歲，光宗紹熙二年卒。事見《道藏》冊五《歷世真仙體道通鑒》卷四九?！⊙Φ拦庠?，據(jù)《歷世真仙體道通鑒》所收，編為一卷。全宋文·卷三二一八
薛道光（一○七七——一一九一），名式，又名道源，字太原，陜府雞足山（今屬河南陜縣）人，一云閬州（治今四川閬中）人。嘗為僧，法號紫賢，一號毗陵禪師。云游長安，因觀桔槔有感，念談禪不能長生，遂志向金丹大道，得《悟真篇》，知性命雙修術。后遇石泰，乃棄僧伽，致力修道。著《復命篇》及《丹髓歌》行世。道光為南宗第三祖，道稱紫賢真人。見《歷世真仙體道通鑒》卷四九（《道藏》第五冊，文物出版社）。
人物簡介
釋道震（一○七九～一一六一），俗姓趙，金陵（今江蘇南京）人。少依覺印英禪師，再謁丹霞淳禪師，先后參海內有名尊宿十七人。初住曹山，后遷廣壽、黃龍。稱黃龍道震禪師，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興三十一年卒，年八十三。《僧寶正續(xù)傳》卷六、《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩五首。大明高僧傳·卷第七 習禪篇第三之三
釋道震號山堂。金陵趙氏子也。垂髫依覺印英禪師為童子。英遷泗之普照得度。久之辭謁丹霞淳。與論曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當午。騎牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏經讀之。一夕聞晚參鼓步出經堂。舉頭見月忽大悟亟趨方丈。堂望見即曰。子徹矣。遂為印可。尋出三遷而至百丈道顯著。紹興己巳有律師妄踞黃龍。衲子散子散去。主事者走錢塘。求王承宣繼先書。達洪師張如瑩?，摴鹨詮谋娡?。而主事者請致書謝王。震讓曰。王公為護佛法。何謝之有。況我與之素昧平生。于是主事恧退。故仲溫曰。彼交結權貴倚為藩垣者聞其言亦足顏汗。噫紹興以來宗師言行相應而與秋霜爭嚴。舍震其誰哉。僧寶正續(xù)傳·卷第六
師諱道震。金陵趙氏子。少依保寧覺印禪師。為童子。覺印住泗洲普照。遇淑妑閤。擇童行。守戒律者施度牒。師在選中。得度具戒。久之辭覺印。謁丹霞淳禪師與聞曹洞宗旨。因有頌曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳?。夜半天明日當午。騎牛背面著靴衫。淳見而異之。游湖湘。抵大溈。作插鍬井頌曰。盡道溈山父子和。插鍬猶自帶干戈。至今一井如明鏡。時有無風匝匝波。最后至黃龍。草堂清禪師一見契合。絕意他往。日取藏教讀之。一夕聞晚參鼓。步出經堂。舉頭見月。忽有省。亟趨方丈。陳所悟。草堂深可之。自此履踐獲大通徹。紹興初。草堂避地曹山。遷疏山。師皆在焉。居第一座。分座接衲。五年臨川守給事程公命出世曹山。唱草堂之道。僧問。如何是奪人不奪境。師云。黑漆昆崙穿市過。進云。如何是奪境不奪人。答云。賣扇婆子手。遮曰。如何是人境俱奪。答曰。灰飛煙滅后。怕你絕音容。問。如何是人境俱不奪。答曰。當年獨坐雄峰事。今日分明說向君。進云。只如向上宗乘。又作么生。師以拂子擊禪床。僧云。烹凡煉圣有玄功。萬古叢林作標格。便禮拜。嘗示眾曰。曹山門下有鵝王擇乳句。若人會得凡圣染凈迷悟生死無二無別。若也不會。則凡圣染凈迷悟生死。謾他一點不得。久之。退隱疏山之山堂。郡守葉公夢齡請居廣壽。未幾洪帥李公迨移居百丈。師力叢林矩范。僧到必勘辯。一日僧展坐具禮拜。師轉身背卻。僧收坐具便去。師乃喚回。僧進前。師便歸方丈。明日僧問訊云。某甲昨蒙和尚慈悲。有個省處。師云。作么生。僧近師邊。作聽勢。師取拂子打之。僧大笑而去。若此類甚多。衲子翕然推服。晚遷黃龍。是為積翠直下子孫。授道之處。院燼于兵火。師慨然有興復之志。閱數(shù)年。堂殿廊廡。迄抵于成。三十一年七月二十八日。示微疾。集眾告曰。老僧參見海內有名尊宿十有七人。泊見草堂。始到不疑之地。汝等當究本法。儻透脫無滯礙。隨力量興作。利益眾生。無虛棄光陰。左右固請留頌。命筆書曰。吾年八十三。隨順世言談。不落思量句。誰人共我參。翌日聞鐘聲。奄然而寂。端坐三日。支體柔和。顏皃如生。阇維日。云慘風悲。草木變色。煙焰所及。悉綴舍利。道俗取之。旬日不竭。塔于寺之西崦。師為人剛正強力。甘枯淡。務精進。跡未嘗造檀越之門。近代宏法。唯師有古尊宿風韻。議者比之常庵崇禪師云。 贊曰。演出關。棲遲妙喜之門。久甚。及開法出世。不忘圜悟。有道者固應如此。震天資耿介。草堂晚居。泐潭道大盛。時有厚奉香信請法語法衣者。草堂將與之。震驟諫以為不可。草堂不允。震遂拂衣遁他境。嗚呼使異時主法宗師之門。震之志得行焉。其規(guī)正竊昌。陰翊化權。豈淺淺哉。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
釋道震，字山堂，金陵趙氏子也。垂髫依覺印英禪師，英遷泗之普照得度，久之辭。謁丹霞淳與論曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒巖，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當午，騎牛背面著靴衫?！贝我啦萏?，日取藏經讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經堂，舉頭見月，忽大悟，亟趨方丈，堂望見即曰：“子徹矣?！彼鞛橛】伞こ?，三遷而至百丈，道甚顯著。紹興己巳，有律師妄踞黃龍，衲子散去，黃龍主事走錢塘，求王承宣繼先，書達洪帥張如瑩，瑩公命震以從眾望。而主事者請致書謝王，震讓曰：“王公為護佛法，何謝之有？況我與之素昧平生。”于是，主事恧退。其嚴正如是。故仲溫曰：“彼交結權貴，倚之為藩垣者，聞其言亦足顏汗，諒哉?！?/blockquote>
人物簡介
釋善果（一○七九～一一五二），俗姓余，信州鉛山（今江西鉛山東南）人。依七寶元浹下發(fā)。晚住潭州大溈。稱月庵善果禪師，為南岳下十五世，開福寧禪師法嗣。高宗紹興二十二年卒，年七十四?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會元》卷二○有傳。今錄十一首。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師諱善果。信州鉛山余氏子。依七寶院元浹。得度具戒。梵相奇古。廣顙隆準。少慕祖道。初至鵝湖。宴坐禪堂。聞二童子戲爭蒲團。其一舉起云。你道不見遮個。是什么。師恍然有省。及游云居。偶禪者自黃龍來。因問死心老。每以何等語接人。禪者曰。常舉云門問僧光明寂照遍河沙。豈不是張拙秀才語。僧云。是。門云。話墮也。何者是話墮處。師聞之豁然大悟。即趨黃龍。門可屬死心。謝事。指見開福寧道者。師至開福。師資契會。寧深奇之。延入藏于時開福衲子五千指。寧垂入滅。獨以麈尾授師。語在寧傳。師膺最后付托。隱跡道林。會圜悟禪師來主席。頗聞師名。一夕分半座俾說法。師舉乾峰法身話。剖判絕出意表。圜悟嗟賞久之。自是道價益著。宣和初。潭師曾孝序命出世上封。開寧公法要。時龍牙才禪師法席頗盛。每答話多稱蘇嚕。一日同諸老會于府帥曾公之席。公曰。龍牙答話。每稱蘇嚕。意旨如何。諸老相視。莫有對者。師越席而前曰。某適有語。公叩之。師曰。龍牙答話。只蘇嚕為問。諸人會也無。昨夜虛空開口笑祝融。吞卻洞庭湖。曾公大悅。一座盡傾。遷道林道吾。福嚴宗風鼎盛。法席常冠諸方。室中妙于接人。每舉云門張拙秀才話?？彬瀸W者。臨機與奪。莫測端倪。天下共高之。自號月庵湘中士大夫多從之問道。紹興九年。樞密張公德遠撫七閩。請住鼓山。未至。改黃檗。遷東西二禪。閱十年。頗厭閩俗。雅意江外。多衲子會。臺之萬年。婺之雙林。潭之大溈。皆虛席。三郡爭致請。而長沙尤力。師曰。潭吾舊游也。吾樂之。遂赴命大溈。二十二年正月十八日。出衣盂。卑執(zhí)事者。制五百應真像。明日沐浴更衣。集眾告別。手書伽陀曰。要行便行。要去便去。撞破天關。掀翻地軸。停筆而化。閱世七十四。坐五十一夏。塔全身于溈源之西峰。師性剛直。處己簡約。律眾嚴明。凡遷巨剎。皆當世賢公卿。屈禮致請。叢林服其得人之盛。 贊曰。草堂得死心作用而不忘晦堂。月庵聞死心語發(fā)明。而造寧公之室。死心宗胤遂不續(xù)。惜哉。然草堂初出龍山。遷白云。遭世多艱。未有成績。及晚居泐潭。道大盛而去世。遂振宗風于天下。則晦堂弘道之囑驗矣。月庵出世。逾三十年。八遷巨剎。未嘗一日退居。搥拂之下。圍繞常數(shù)千指。則開福麈尾之授。何其效歟。易曰。視履考祥。予于二老父子授受之際。得之矣。
人物簡介
釋守珣（一○七九～一一三四），俗姓施，安吉州（今浙江吳興）人。初與佛鑒在蔣山分座說法。出住廬陵之禾山。退藏故里，道俗迎居天圣。后徙安吉何山及天寧。稱佛燈守珣禪師，為南岳下十五世，太平勤禪師法嗣。高宗紹興四年卒，年五十六?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩四十二首。大明高僧傳·卷第六 習禪篇第三之二
釋守珣號佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚不契。遂謁佛鑒。隨眾咨請。邈無所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝夜霄立如喪考妣。逾七七日忽佛鑒上堂曰。森羅及萬象一法之所印。珣聞頓悟。鑒曰?？上б活w明珠被這風顛漢拾得也。乃詰曰。靈云道自從一見桃花后直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈云不疑。只今覓個疑處了不可得。鑒曰。玄沙道諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。那里是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網。透得牢關即便休。鑒囑令護持。是夕展衾厲聲曰。這回珣上座穩(wěn)睡去也。圓悟聞竊疑其未然乃曰。我須勘過始得。令人召至。因與游山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。珣曰。潭深魚聚。曰見后如何。珣曰。樹高招風。曰見與未見時如何。珣曰。伸腳在縮腳里。圓悟大稱之。后出世初主禾山。次天圣徙何山及天寧。紹興甲寅謂居士鄭績曰。十月八日是佛鑒先師忌日。吾時至矣。乞還障南。至十月四日續(xù)遣弟僧道如訊之。珣曰。汝來正其時也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來。道如曰。要長者高者。珣曰。高五尺許。越三日雞鳴端坐如平時。侍者請偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚。不契。遂謁佛鑒。隨眾咨請。邈無所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝坐宵立。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑒上堂曰。森羅及萬象。一法之所印。珣聞頓悟。鑒曰可惜一顆明珠。被這風顛漢拾得也。乃詰曰。靈云道。自從一見桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈云不疑。只今覓個疑處。了不可得。鑒曰。玄沙道。諦當。甚諦當。敢保老兄未徹在。那里是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網。透得牢關即便休。鑒囑令護持。是夕展衾。厲聲曰。這回珣上座。穩(wěn)睡去也。圓悟聞。竊疑其未然。乃曰。吾須勘過始得。令人召至。因與游山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。珣曰。潭深魚聚。曰見后如何。珣曰。樹高招風。曰見與未見時如何。珣曰。伸腳在縮腳里。圓悟大然之。后出世。初主禾山。次天圣。從何山。及天寧。紹興甲寅。謂居士鄭績曰。十月八日。是佛鑒先師忌日。吾時至矣。迄還鄣南。至十月四日。績遣弟僧道如訊之。珣曰。汝來正其時也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來。道如曰。要長者。高者。珣曰。高五尺許。越三日雞鳴。端坐如平時。侍者請偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞。補續(xù)高僧傳·習禪篇
守珣。號佛燈。安吉施氏子。初參廣鑒瑛禪師。不契。遂造太平。隨眾咨請。邈無所入。乃封衾自誓曰。不徹不展此。于是岌立宵晝。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑒上堂曰。森羅及萬象。一法之所印。師聞頓悟。鑒曰?？上б活w明珠。被這風顛漢拾得也。因舉靈云悟桃語詰之。了無疑滯。拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網。透得牢關即便休。入眾厲聲曰。這回珣上座。穩(wěn)睡去也。圓悟聞之。疑其未然。乃曰。須我勘過始得。令人召至。拉與游山。偶到一水潭。忽推師入水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。隨聲應曰。潭深魚聚。曰。見后如何。曰。樹高招風。曰。見與未見時如何。曰。伸腳在縮腳里。悟大稱賞之。師出世凡四坐道場。聲光赫奕。后歿于天寧。將化。謂雙槐居士鄭績曰。十月八日。是佛鑒先師忌辰。吾將至矣。乞還鄣南。四日。鄭公遣弟僧道如訊之。師曰。汝來正其時也。吾雖與佛鑒同條生。不與同條死。明早為我覓一只小船子來。高五尺足矣。越三日雞鳴。端坐如平時。侍者請偈。師曰。不曾作得。言訖而逝?；鹪?。舌根不壞?？と岁悗燁?。寶函藏于家。痊骨于普應院之側。師法貌清整。舉揚宗旨。綽有祖父之風。有時謂眾曰。兄弟如有省悟處。不拘時節(jié)請來。露個消息。忽雪夜一僧叩方丈門。師喚入。震威喝曰。雪深夜半。求訣疑情何為。威儀不具。僧顧視衣裓。師喝出。機鋒嚴峻類如此。其住何山也。因歲旱?？な卣埗\于師。師勉從為升座。怒目瞪天罵曰。阿誰教爾強為天。雨應聲而至。人呼為珣罵天。南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名守珣。號佛燈。出吉安州施姓巨族。早歲棄家。得道于太平佛鑒勤公。珣初參廣鑒瑛不契。竟謁佛鑒。佛鑒孤硬難入。珣乃封其衾而矢曰。此生不悟。不展此也。于是晝坐宵立。逾七七日。憊甚。適佛鑒垂語曰。森羅萬象一法所印。珣踴躍便出法堂。即投靈云。見桃花頌曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網。透得牢關即便休。佛鑒曰。如何是靈云不疑處。對曰。只今覓個疑處。了不可得。曰玄沙道未徹在。那里是未徹處。曰深知和尚老婆心切。佛鑒喜之。會佛果至。鑒稱珣見處穩(wěn)實。且曰。此子自治。嚴刻密室。如對大賓。后當有造。佛果佯諾。乃私招珣游山。偶到一潭。佛果推珣落水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。珣對曰。潭深魚聚。見后如何。珣曰。樹高招風。見與未見時如何。珣曰。伸腳在縮腳里。佛果乃大笑。宣和改元。詔佛鑒住蔣山。佛果移書與鑒。必以珣首蔣山眾。由是湖海知名。建炎間。住天圣。開堂時。內翰王公問。三圣逢人則出話。珣笑曰。公曾閱詩否。曰館務之暇何所不覽。珣曰。詩云。湖光瀲滟晴遍好。山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子。淡妝濃抹總相宜。王公乃大稱。珣于朝待制潘良貴。嘗以南泉斬貓話。請益于珣。珣曰。如今士夫說禪說道。秖依著義理便快活。似將錢買油糍。吃了便不饑。其馀便道。是瞞他亦可笑也。貴領旨后。以居士身。弘珣之道。珣遷何山。晚居天寧。每憐學者根器不妙。委曲援引。如瓶瀉秋河。間有竊議。不遑恤也。嘗舉婆子燒庵話曰。大凡扶宗立教。須是其人。你看他婆子。雖是個女人。宛有丈夫作略。二十年蓰油費醬。固是可知。一日向百尺竿頭做個失落。直得用盡平生腕頭氣力。自非個俗漢。知幾洎乎巧盡拙出。然雖如是。諸人要會么。雪后始知松柏操。事難方見丈夫心。又舉溈山一日見野火。乃問道吾。還見火么。曰見。溈曰。從何處起。曰除卻經行坐臥。請師別致一問來。溈山休去。乃曰。連天野火了無涯。起處猶來辨作家。眼里瞳人雙翳盡。面前遍界絕空花。道吾老也堪誇。且道畢竟從甚處起。汲水僧歸林下寺。待船人立渡頭沙。有僧問賓中賓。珣答?？吐啡缣爝h。候門似海深。賓中主。珣答。長因送客處。憶得別家時。主中賓。答相逢不必問前程。主中主。答一朝權祖令。誰是出頭人。僧曰。向上宗乘又如何。珣曰。大海若知足。百川應倒流。又嘗謂眾曰。兄弟若有省悟處。不拘時節(jié)。須來露個消息。會雪夜有僧。直扣丈室。珣起秉燭。震威喝曰。雪深夜半。求決疑情。因甚威儀不具。僧顧衣裓。珣便逐出。紹興甲寅。從天寧歸鄣南告寂。侍者請遺偶。珣曰。不曾做得。即逝火浴。舌根不壞。塔于寶應院。珣初在廬山日。有僧彥威。冬月用荻花絮紙衣。珣見大瞋曰。你少年輒求溫煖如此。豈有心學道耶。威大驚。退問兄弟。時堂中有荻花衣者。才三四人。皆年七十馀矣。 贊曰。佛燈于七七之際。頓了大事。圓悟尚剝啄之。何也。如海底珊瑚。不以鐵綱舉而出之。焉得珍灼于人間世哉。然佛燈以清簡之風震一世。足徵其源。亦不愧也矣。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
釋守珣，字佛燈，姓施氏，安吉人也。初參廣鑒瑛不契，遂謁佛鑒，隨眾咨請，亦無所入，乃對其衾曰：“今生若不徹去，誓不展此?！庇谑牵瑫円骨土?，如喪考妣，逾七七日，忽佛鑒上堂曰：“森羅及萬象，一法之所印?！鲍懧勵D悟。鑒曰：“可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得也?！蹦嗽懺唬骸办`云道自從一見桃花后，直至如今更不疑，如何是他不疑處？”珣曰：“莫道靈云不疑，只今覓個疑處了不可得?！辫b曰：“玄沙道諦當甚諦當，敢保老兄未徹在，那里是他未徹處？”珣曰：“深知和尚老婆心切。”鑒然之，珣拜起，呈偈曰：“終日看天不舉頭，桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休?！辫b囑令護持。是夕，展衾厲聲曰：“這回珣上座穩(wěn)睡去也?！眻A悟聞之，竊疑其未然，乃曰：“我須勘過始得。”令人召至，因與游山隅，到一水潭，圓悟推珣入水，遽問曰：“牛頭未見四祖時如何？”珣曰：“潭深魚聚?！痹唬骸耙姾笕绾危俊鲍懺唬骸皹涓哒酗L?！痹唬骸耙娕c未見時如何？”珣曰：“伸腳在縮腳里?！眻A悟大稱之。后出世，初主禾山，次天圣，徙何山及天寧。紹興甲寅，謂居士鄭績曰：十月八日是佛鑒先師忌日，吾時至矣。乞還障南。至十月四日，績遣弟僧道如訊之，珣曰：“汝來正其時也，吾雖與佛鑒同條生，終不同條死，明早可與我尋一只小船來?！钡廊缭唬骸耙L者？高者？”珣曰：“高五尺許。”越三日，雞嗚端坐如平時，侍者請偈，珣曰：“不曾作得?！毖杂櫠?。阇維，舌根不壞。
人物簡介
【生卒】：?—1140 【介紹】： 宋僧。溫州永嘉人，俗姓焦，字從遠。善辯工文。嘗依慧覺大師，得天臺教法。后主持壽圣丈席，學人趨之如歸。有《凈業(yè)記》、《護國記》。補續(xù)高僧傳·義解篇
如湛。生永嘉焦氏。幼年試經得度。力研教乘。往依車溪卿公。時眾已多無所容。惟小室如斗。安之不以為隘。劇暑埋大甕。實以寒泉。與四友背甕環(huán)坐。以挹其爽。如此數(shù)載。眾戲目小室。為五瘟堂。后參慧覺。晝夜?jié)撔?。盡得教觀之妙。初主車溪壽圣。講馀課法華一部。佛號二萬聲。有求為知事者。以非器不見。用憾之。夜懷刃入室。則見官客滿座。次夜復入。則昏黑失路。又往才入室。見十數(shù)人。皆同師形。其人愧恐而遁。平時少睡。夏月坐草莽中?？谡b法華。袒身施蚊。門人謂。師年高。宜息苦行。師曰。翾飛之類。安得妙乘。所冀啖我血聞我經。以此為緣耳。后人因表其處。為喂蚊臺。晚歲謝事。居閒一小庵。日熏凈業(yè)。紹興庚申。端坐念佛而逝。阇維。得五色舍利。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋如湛，姓焦氏，永嘉人也。母夢寶塔矗云，驚而舉子。幼年試經得度，首謁東靈欽師，及普慈暉師。所學未就，乃與空相融之車溪依卿師。時眾已多，無所容，唯小室如斗，不以為隘。盛暑埋大甕，實以寒泉，與四友背甕環(huán)坐，以挹其爽。后參慧覺于橫山，晝夜?jié)撔?，盡得教觀之妙。初主車溪壽圣，講馀課《法華》一部，佛號二萬聲。平時少睡，夏月坐草莽中，口誦《法華》，袒身露臂，任蚊聚集，略不拂搔，或謂年高，宜息苦行。湛曰：“飛蟲之類安得妙乘？所冀啖我血聞我經，以此為緣耳。”后人因表其處為饟蚊臺。晚歲謝事，間 居小庵，日薰凈業(yè)。宋紹興庚申七月，端坐念佛而逝。阇維得五色舍利，著《靜業(yè)記》、《釋觀經疏》、《護國記》、《釋光明疏》，又述《金剛會解》、《假名集》。建炎初，述《聲聞會異》，其末題云：“匈奴去杭入秀，兵火沿塘，劫掠蜂起，命在不測，聊書此為記?！睍r事人以為與章安當寇盜縱橫而著《涅槃玄義》，其事相類。
人物簡介
釋法如（一○八○～一一四六），俗姓胡，臺州臨海（今屬浙江）人。依護國瑞禪師，祝發(fā)登具。備參浙右諸宗匠。晚至龍門寺，悟法于清遠禪師。住南康軍云居寺，為南岳下十五世，清遠禪師法嗣。高宗紹興十六年卒，年六十七?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《僧寶正續(xù)傳》卷五、《五燈會元》卷二○有傳。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名法如。臺州臨海胡氏子。依護國瑞禪師。祝發(fā)受具。遍參兩浙宗匠。聞佛眼禪師居龍門道價甚重。不遠千里造焉。以力參所得。質之佛眼曰。此皆學解。非究竟事。欲了生死。當求妙悟。師駭然諦信其語。居一日命為典座。師固辭。以道業(yè)未辦。佛眼勉之曰。姑就職。是中大有人。為汝說法。未幾晨興開廚門。望見圣僧。豁然有省。入見佛眼曰。遮里還見圣僧么。師于其前。問訊叉手立。佛眼肯首曰。向汝道。大有人。為汝說法。又嘗問曰。天臺石橋夜來倒了也。師遽捉住佛眼。佛眼曰。作么。師曰。又道石橋倒。佛眼深可之。后造圜悟禪師室。問。汝只參佛眼。為復別見人來。師曰。亦曾見一人來。曰。是什么人。師以手指??曰法如。圜悟曰。汝所見只一星許。師曰。已是多也。高庵悟禪師與圜悟。相繼主云居。皆推師為第一座分席。接衲學者親之。建炎初。上藍虛席。洪帥胡直孺命出世。唱佛眼之道。未幾虜騎傳城。隱于白水庵。會云居燼于劫火。紹興初。四易主者。皆以艱難遁去。漕使曾公紆乃以屬師。繇是宗風大振。師識量沖廓。機變如神。見者靡不詟伏。至于說法蒞眾。辭氣粹溫。旌禮賢者。奄有古尊宿之體。閱十馀年。幻出寶坊。靖深壯麗。冠絕江表。師益謙損。不自以為功。識者以此高之。且以為弘覺再來也。十六年三月十五日。示疾。升座別眾又十日。沐浴更衣。手寫法偈。端坐而化。世壽六十七。僧臘四十二?；饻绲蒙崂：响`骨瘞于三塔。
人物簡介
人物簡介
人物簡介
【生卒】：1081—1156 【介紹】： 宋僧。密州莒縣人，俗姓李，居沂州馬??山，號馬??。初依天寧妙空明和尚得度，盡得玄門宗旨。住沂之凈居寺，大弘雪竇之道。哲宗元符間居華亭佘山昭慶禪院，為開山始祖。大明高僧傳·卷第六 習禪篇第三之二
釋法寧因住沂州馬??山故號馬??山。東密州莒縣李氏子也。初依沂州天寧妙空明和尚得度。參侍既久盡得云門宗旨。出世住沂之凈居寺。大弘雪竇之道。紹興間抵華亭青龍。鎮(zhèn)察判章滾母高氏夢。天人告曰。古佛來也。翌日師至。迎之止錢氏園乃建精舍。掘地得鐵磬斷碑佛像之應。于是華亭令柳約奏所建剎賜額曰凈居。因省明公于明州雪竇。時郡守莫將請主吉祥。哲宗元符余山有精舍曰靈峰。部符改曰昭慶禪院。右丞朱諤請師為開山第一代。無何遷明州廣慧復返昭慶。紹興二十六年丙子正月八日沐浴端坐說法辭眾而寂。世壽七十六。僧臘五十九。塔全身于寺之東隅。補續(xù)高僧傳·感通篇
法寧者。先住沂州馬??山凈居寺。人稱曰馬??禪師。一日航海抵青龍。有章袞母夫人高氏。夢天神告曰古佛至。翼日如夢候之。師適至。奉迎止錢氏園。其夜地有光。掘之得碑。云大唐禪寺福德橋下。又得金剛佛像。于是建寺崇事焉。后右丞朱諤迎。師主佘山昭慶。而卒。塔于方丈東偏。師嗣雪竇明。明嗣長蘆和。和嗣法云本。云門裔也。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
釋法寧，因住沂州馬??山，故號馬??，姓李氏，莒人也。初依沂州天寧妙空明得度，參侍既久，盡得云門宗旨。出世住沂之凈居寺，大宏雪竇之道。初寧于紹興間，抵華亭青龍鎮(zhèn)，察判章滾，其母高氏夢天人告曰：“古佛來也?！币钊諏幹?，迎之止錢氏園。乃建精舍，掘地得鐵磬、斷碑、佛像之應，于是華亭令柳約，奏所建剎，賜額曰凈居。因省明公于雪竇，時郡守莫將請主吉祥。哲宗元符，佘山有精舍曰“靈峰”，部符改曰“昭慶禪院”，右丞朱諤請寧開山。無何，遷明州廣慧，復返昭慶。紹興二十六年丙子正月八日，沐浴端坐說法辭眾而寂。世壽七十六，僧臘五十九，塔全身于寺之東隅。
