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其它辭典(續(xù)上)
僧宗亮( 別稱 月僧 )
僧從諫( 無(wú)上 號(hào) 徑山第二祖 )
僧慧忠( 慧忠 陳 )
僧鑒宗( 無(wú)上大師 號(hào) 徑山第二祖 )
僧義玄(別稱 臨濟(jì) 慧照大禪師、慧照禪師、慧照、慧照大師 世稱 臨濟(jì)禪宗、臨濟(jì)和尚 )
僧慧寂(別稱 仰山 世稱 仰山慧寂、仰山和尚 智通大師、智通禪師、智通 通智大師 )
僧良價(jià)( 悟本禪師、悟本、禪師曰悟本 世稱 洞山和尚 辰 )
僧慶諸( 慶諸 別稱 石霜 號(hào) 霜華山 普會(huì)、普會(huì)大師 )
僧智廣( 正覺(jué)禪師 )
僧知玄(后覺(jué)、俊覺(jué) 號(hào) 悟達(dá)國(guó)師、義山、陳菩薩耳 別稱 陳菩薩 )
僧若冰(別稱 若水 )
釋慧沐( 祝 )
釋圓紹( 定覺(jué) )
僧高閑(號(hào) 十望大德 無(wú)上大師 )
僧物外( 楊 )

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。奉化人。俗姓馮。又稱月僧。文宗開成中出家。宣宗大中時(shí)再造明州國(guó)寧寺,以律僧預(yù)住持。晚年專事禪寂,不出寺門,常與沙門迭為文會(huì),結(jié)林下之交。有《岳林寺碑》及詩(shī)集。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓馮,奉化(今屬浙江)人。家傍月山而居,世稱月僧。文宗開成間出家,熟于毗尼律戒。武宗滅佛時(shí),隱居奉化山間。宣宗大中時(shí),住持明州國(guó)寧寺。晚年專事禪寂,不出寺門。詩(shī)人方干曾贈(zèng)其詩(shī)。卒年80歲?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二七有傳。有詩(shī)集,收詩(shī)300余首,已佚?!?a target='_blank'>四明它山水利備覽》、《明州阿育王寺志》收錄宗亮詩(shī)4首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓馮氏。明州奉化人。開成中薙落。隸州之國(guó)寧寺。登戒。學(xué)毗尼。無(wú)遺行。會(huì)昌之難。遁居鄉(xiāng)里之巖谷間。大中再造國(guó)寧。徵選名德二十八人。而亮與焉。建州太守李頻。為寺碑。有曰。律僧宗亮。禪僧全祐。是也。晚年益謝世事。不出戶者。動(dòng)經(jīng)節(jié)序。其往來(lái)若方于贈(zèng)詩(shī)曰。秋水一泓常見底。澗松千尺不生枝??臻T學(xué)佛知多少。凈剃心塵秖有師。竟卒。春秋八十。 亮平生與貫霜擇梧不吟數(shù)十人。皆秉清節(jié)。結(jié)林下交。撰岳林寺碑。集詩(shī)三百許首。并贊頌。行世。然銳心福敬二田。且為江東羅隱。安樂(lè)孫合。所欽慕旨重。及合著四明才名志。尤序其名于諸儒駿士之間。其為文士先達(dá)所加仰。如此。
宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋宗亮。姓馮氏。奉化人也。家傍月山而居。后稱月僧焉。亮開成中剃落納法。方事毗尼循于四儀。且無(wú)遺行。而云我生不辰。屬會(huì)昌之難便隱家山深巖洞穴。大中再造國(guó)寧寺。徵選清高者隸名。亮預(yù)住持。建州太守李頻為寺碑云。于清心行不污者得二十八人以補(bǔ)其員。廣住持也。律僧宗亮禪僧全祐而已。國(guó)寧經(jīng)藏載加繕寫。躬求正本選紙墨鳩聚嚫施。建造三門藏院諸功德廊宇。皆亮之力焉。晚年專事禪寂不出寺門。處士方干贈(zèng)詩(shī)云。秋水一泓常見底。澗松千尺不生枝??臻T學(xué)佛知多少。剃盡心華只有師。終于本寺。春秋八十。亮恒與沙門貫霜棲悟不吟數(shù)十人。皆秉執(zhí)清奇好迭為文會(huì)。結(jié)林下之交。撰岳林寺碑。詩(shī)集三百許首贊頌。并行于代。而于福敬二田銳心彌厚焉。亮為江東生羅隱追慕。樂(lè)安孫合最加肯重。著四明郡才名志。序諸儒駿士外。獨(dú)云釋宗亮。多為文士先達(dá)仿仰焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—866 【介紹】: 唐僧。鄧州南陽(yáng)人,徙居揚(yáng)州,俗姓張。及壯,忽信佛理,舍妻兒出家。登戒后,頗了禪旨。尋住洛陽(yáng)廣愛(ài)寺。武宗會(huì)昌中被迫歸俗。宣宗初,仍歸舊寺。卒年八十余。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓張氏。其先南陽(yáng)人。后徙廣陵。性倜儻。為鄉(xiāng)里所畏服。有善相者。謂曰。子身八尺。眉目秀朗。他日必荷榮寄。諫曰。素不愿仕進(jìn)。未知所以榮寄也。曰非獨(dú)以仕進(jìn)為榮寄。方壯歲。忽謝遣妻子。求薙染。甫登戒品。因悟心宗。尋掛錫于洛下廣孝寺。慕道之賓。紛然參訪。民間尤敬事之。設(shè)食必位對(duì)賓頭盧尊者曰。固生羅漢也。會(huì)昌沙汰。諫烏帽麻袍。得皇甫氏溫泉之別業(yè)匿焉。夏嘗入定于后岡喬木下。一日雷電。風(fēng)雨大作。他在者皆驚走。諫跏趺坐自若。徐向空叱曰。惡畜生敢爾。大中初。歸洛下。時(shí)廣陵所生之子長(zhǎng)矣。偶來(lái)覲。遇諫于院門不識(shí)也。乃從問(wèn)所在處。諫詭指之曰。東南。子去。因闔戶不復(fù)出。咸通七年。丙戌夏。遍詣檀越辭別。且戒諸弟子玄章等。秋七月朔。旦起盥手焚香。稱慈氏如來(lái)。右脅臥而逝。年八十馀矣。玄章等。送尸于建春門外尸陀林。施諸鳥獸。三日視之。肌貌如生。卒無(wú)侵毀者。于是又以西竺法焚之。收合馀燼。起白塔于道旁。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋從諫。姓張氏。本南陽(yáng)人也。徙居廣陵生于淮甸焉。為性倜儻器宇崇峙。于閭里間為時(shí)畏服。遇相工曰。子身長(zhǎng)八尺眉目秀朗。他日必荷榮寄。諫曰。心不愿仕于榮寄何有。相工曰。所寄荷不可測(cè)也。越壯室之年。忽深信佛理。遂舍妻孥求僧披剃焉。甫登戒地頗護(hù)心珠。因悟禪那頓了玄理。方數(shù)十載同好之者自遠(yuǎn)而來(lái)請(qǐng)問(wèn)。諫一一指訂俾其開覺(jué)。尋游洛下廣愛(ài)寺掛錫。時(shí)禪客鱗集。如孝子之事父母焉。洛中有請(qǐng)諫設(shè)食。必排位對(duì)賓頭盧尊者。其為人之欽奉皆此類矣。屬會(huì)昌四年詔廢佛塔廟。令沙門復(fù)桑梓。亦例澄汰。乃烏帽麻衣潛于皇甫氏之溫泉?jiǎng)e業(yè)后岡上。喬木駢郁巨石砥平。諫于夏中常就此入定?;蜓a(bǔ)毳事。忽遇頹云駛雨霆電擊石烈風(fēng)兼至。凡在此者驚奔恐懾。諫唯欣然加趺而坐。若無(wú)所聞?wù)?。或?wèn)諫曰。惡畜生何爾。大中初宣皇詔興釋氏。諫還歸洛邑舊居。其子一日自廣陵來(lái)覲。適與諫遇于院門。威貌嚴(yán)莊不復(fù)可識(shí)。乃問(wèn)曰。從諫大德所居。諫指之東南可尋。其子既去。遂闔門不出。其割裂愛(ài)網(wǎng)又若此也。咸通七年丙戌歲夏五月。忽出詣檀越家。辭別曰。善建福業(yè)。貧道秋初當(dāng)遠(yuǎn)行。故相聞耳。至秋七月朔旦。旦盥手焚香念慈氏如來(lái)已。右脅而臥。呼門人玄章誡之曰。人身難得而易失。急急于物無(wú)心無(wú)為流轉(zhuǎn)。無(wú)生滅法一切現(xiàn)存。今乃生也有涯。暫與爾別。是日無(wú)疾而化。行年八十馀矣。玄章等奉遺旨。送尸于建春門外尸陀林中施諸鳥獸。三日復(fù)視之肌貌如生。一無(wú)近者。遂以餅餌覆之。經(jīng)宿有狐狼跡。唯啖所覆身且儼如。乃議用外國(guó)法焚之。收合馀燼起白塔于道傍。人尤歸信香火不絕焉。次有杭州徑山院釋鑒宗。湖州長(zhǎng)城人也。姓錢氏。即禮部侍郎徽之孫。父晟有疾。宗割股肉饋啖之紿云。他畜之肉。未幾病間。孝譽(yù)聞?dòng)谟H里。乃求出家。時(shí)州開元寺有上都臨壇十望大德內(nèi)供奉高閑。閑善草隸。嘗對(duì)懿宗御前書。甚高華望。宗誓禮為師。后出學(xué)涉通凈名思益經(jīng)。遂常講習(xí)。閑公亦示其筆法。漸得鳳毛焉。倏往謁鹽官悟空大師。隨眾參請(qǐng)頓徹心源。卻復(fù)故鄉(xiāng)勸人營(yíng)福。咸通三年辛巳巡歷名山。遂止天目東峰徑山焉。道俗歸心恢揚(yáng)法教。出弟子尤者天童山咸啟。敕賜紫衣。背山行滿皆分枝化物。至七年丙戌閏三月五日示滅。遷塔于大寂巖下。梁乾化五年吳越國(guó)王尚父錢氏表請(qǐng)。追謚大師曰無(wú)上。祖門傳號(hào)為徑山第二祖。時(shí)吳興沈修者。自號(hào)白牙先生。述德為贊記焉。
神僧傳·卷第九
釋從諫。姓張氏。南陽(yáng)人。徙居廣陵為土著姓。身長(zhǎng)八尺眉目魁奇。越壯室之年忽頓悟真理。遂舍妻子從披削焉。于是研精禪觀心境明白。不逾十載耆年宿德皆所推服焉。及來(lái)洛師遂止敬愛(ài)寺。既年德并成緇黃所宗。每赴供皆與賓頭盧尊者對(duì)食。其為人天欽奉若此。唐武宗嗣歷改元會(huì)昌。愛(ài)馭鳳驂鶴之儀。薄點(diǎn)黑降龍之教。乃下郡國(guó)毀廟塔令沙門復(fù)。初諫公乃烏帽麻衣潛于皇甫枚之溫泉?jiǎng)e業(yè)。后岡上喬木駢郁巨石砥平。諫公夏日常于中入寂。或補(bǔ)毳事。忽一日頹云駛雨。霆擊石傍。諸兄走往林中。諫公恬然跏坐若無(wú)所聞?wù)?。諸兄致問(wèn)。徐曰。惡畜生而已。至大中初宣宗復(fù)興內(nèi)教。諫公歸東都故居。其子自廣陵來(lái)覲。適與諫遇于院門。威貌崇嚴(yán)不復(fù)可識(shí)。乃拜而問(wèn)從諫所居。諫公指曰。近東頭。其子既去遂闔門不出。其割裂愛(ài)網(wǎng)又如此。咸通丙戌歲夏五月。忽遍詣所向信家。皆謂曰。善建福業(yè)。貧道秋初當(dāng)遠(yuǎn)行。故相別耳。至秋七月朔。清旦盥手焚香念慈氏如來(lái)。遂右脅而臥。呼門人玄章等誡曰。人生難得。惡道易淪。唯有歸命釋尊勵(lì)精梵行。龍華會(huì)上當(dāng)復(fù)相逢。生也有涯與爾少別。是日無(wú)疾奄化。行年八十馀矣。玄章等奉遺旨送尸于建春門外尸陀林中施諸鳥獸。三日復(fù)視之。饑貌如生無(wú)物敢近。遂覆以餅餌。經(jīng)宿有狼狐跡。唯啖餅餌而豐膚宛然。乃依天竺法阇維訖。收馀燼起白塔于道傍。春秋奉香火之薦焉普聞。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓陳,泉州仙游(今福建仙游)人。9歲出家。后嗣華州草庵法義。歸住泉州龜洋山。武宗時(shí)被迫還俗。約卒于宣宗大中間。《景德傳燈錄》卷二三有傳,錄其詩(shī)偈3首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
禪林僧寶傳·卷第十
禪師名慧忠。泉州人。生陳氏。幼依龜洋山得度。游方至華州。謁草庵法義道人。留十馀年。南還舊山。痛自韜晦。會(huì)昌初。詔天下廢釋氏教。及宣宗即位。詔重興之。而忠笑曰。仙去者未必受箓。成佛者未必須僧。遂過(guò)中不食。不宇而禪。跡不出山者三十年。以三偈自見。曰雪后始知松柏操。云收方見濟(jì)淮分。不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。雖著伽梨未是僧。今日歸來(lái)酬本志。不妨留發(fā)候然燈。形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。試讀善財(cái)巡禮偈。當(dāng)時(shí)豈例是沙門。謂門弟子曰。眾生不能解脫者。情累耳。悟道易。明道難。問(wèn)如何得明道去。忠曰。但脫情見。其道自明矣。夫明之為言信也。如禁蛇人。信其咒力藥力。以蛇綰弄。揣懷袖中無(wú)難。未知咒藥等力者。怖駭棄去。但諦見自心。情見便破。今千疑萬(wàn)慮。不得用者。是未見自心者也。忽索香焚罷。安坐而化。全身葬于無(wú)了禪師塔之東。后數(shù)年塔忽自坼裂。連階丈馀。寺將發(fā)僧視之。是夜宴寂中。見無(wú)了禪師曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。無(wú)了生沈氏。見馬祖云。贊曰。近世以身徇法。如此數(shù)老者鮮矣。予觀其言。皆約而明。校其履踐。誠(chéng)而不雜。故能于死生之際。明驗(yàn)昭著。然初不聞儼臨萬(wàn)眾。四事供養(yǎng)者也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
龜洋禪師?;壑摇H捎侮愂献右?。九歲出家。具戒后。杖錫觀方。謁草庵。問(wèn)。何方來(lái)。師曰。六眸峰。庵曰。還見六眸否。師曰。患非重瞳。庵然之。留草庵十年。旋回故山。屬唐武宗廢教。及宣宗詔興之。師曰。仙去者。未必受箓。佛去者。未必須僧。遂過(guò)中不食。不宇而禪。跡不出山者。三十馀年。述三偈以自見曰。雪后始知松柏操。云收方見濟(jì)河分。不因世主教還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土謾騰騰。雖著方袍未是僧。今日修行依善慧。滿頭留發(fā)候然燈。形儀雖變道常存?;焖仔脑匆嗖换琛T囎x善財(cái)巡禮偈。當(dāng)時(shí)豈例是沙門。常謂門弟子。眾生不能解脫者。情累爾。悟道易。明道難。夫明之為言。信也。如禁蛇人。信其藥咒力。以蛇綰弄揣懷袖中無(wú)難。未知者。怖駭棄去。但諦見自心。情見便破。今千疑萬(wàn)慮不得用。是未見自心也。一日。忽索香焚罷。安坐而化。全身葬于無(wú)了禪師塔之東隅二百步。目為東塔。后數(shù)年。塔忽坼裂。主塔者。將發(fā)視之。夜寂中見無(wú)了。曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。沈無(wú)了姓。見馬祖。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—866 【介紹】: 唐僧。湖州長(zhǎng)城人,俗姓錢。錢徽孫。早以孝聞,出家依湖州開元寺僧高閑。高閑善草隸,傳其筆法。后參鹽官齊安,得悟禪法。尋歸鄉(xiāng),傳徒講法。懿宗咸通三年,住杭州徑山院,為徑山第二祖。卒于山。吳越時(shí),追謚無(wú)上大師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓錢氏。湖州長(zhǎng)城人。祖徽禮部侍郎。父晟不仕。臥病久之。宗刲股肉作羹以進(jìn)。病因愈。孝譽(yù)遠(yuǎn)著。時(shí)高閑以內(nèi)供奉上都臨壇大德。居州之開元寺。閑善草書。聲名藉甚。宗請(qǐng)禮以為師。而剃染焉。謁鹽官悟空大師。獲印記。咸通三年辛巳。巡歷名山。遂止天目東峰之徑山。道俗歸心?;院腙U。有弟子洪諲。以講論自矜。宗謂之曰。佛祖正法。直截亡詮。汝算海沙。于理何益。但能莫存知見。泯絕外緣。離一切心。即汝真性。諲聞茫然。禮辭游方。至溈山悟旨。乃知宗訓(xùn)為不誣也。七年丙戌。閏三月五日示滅。塔全身于大寂巖下。梁乾化五年。吳越國(guó)王尚父錢氏。表請(qǐng)謚曰無(wú)上天下號(hào)為徑山第二祖。云芽先生吳興沈敬脩述贊記。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—866 【介紹】: 唐僧。曹州南華人。俗姓邢。從黃檗山運(yùn)禪師出家,參學(xué)諸方,不憚艱苦,行業(yè)純一,得佛法要意。住真定臨濟(jì)院。卒謚慧照大禪師,后人稱臨濟(jì)禪宗,為禪宗五大宗之一。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:?—867 俗姓邢,曹州南華(今山東東明)人。唐末禪僧。嗣洪州黃檗希運(yùn)而得禪法。宣宗大中八年(854)后,住鎮(zhèn)州臨濟(jì)院,世稱臨濟(jì)和尚。禪鋒峻峭,開臨濟(jì)宗一派,為唐末禪門五宗之一,在五代至兩宋間影響巨大。卒謚慧照禪師。其論禪之語(yǔ),后人輯《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一二有傳,并存其詩(shī)偈1首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓邢氏。曹州南華人。幼負(fù)出塵之志。及落發(fā)進(jìn)具。即慕禪宗。初依希運(yùn)禪師。止黃檗山。堂中第一座。勉令問(wèn)話。玄問(wèn)如何是祖師西來(lái)的的意。檗便打。如是三問(wèn)。三遭打。遂辭黃檗。參大愚。愚問(wèn)什么處來(lái)。玄云。黃檗來(lái)。愚云。黃檗有何言教。玄舉前話。且問(wèn)愚以遭黃檗打。過(guò)所在處。愚云。黃檗恁么老婆心。為汝得徹困。汝猶不知。反從我覓過(guò)耶。玄于是大悟云。元來(lái)佛法無(wú)多子。愚因揕其衣領(lǐng)。詰之云。適來(lái)汝尚不知其過(guò)。而今又道佛法無(wú)多子。汝見個(gè)什么如此。玄無(wú)語(yǔ)。但筑愚肋下三舉而已。愚拓開云。汝師黃檗。非干我事。玄即走見黃檗。檗云。尿床鬼子。來(lái)來(lái)去去作么。玄云。只為老婆心切。檗云。大愚饒舌。待見與他一頓。玄云。說(shuō)什么待見。即今便是。遂鼓檗一掌。檗笑云。者風(fēng)顛漢。敢來(lái)這里捋虎須。參堂去。 玄一日辭黃檗。檗云。什么處去。玄云。不是河南。即是河北。檗枮柱杖便打。玄捉住柱杖云。者老漢莫盲枷瞎棒。已后錯(cuò)打人去在。檗喚侍者。把將柱杖拂子來(lái)。玄喚侍者。把將火來(lái)。檗云不然。但將去。汝后坐斷天下人舌頭在。玄還鄉(xiāng)黨。俯徇請(qǐng)人之請(qǐng)。住子城南臨濟(jì)禪苑。上堂云。汝等諸人赤肉團(tuán)上。有一無(wú)位真人。常向面門出入。汝若不識(shí)。但問(wèn)老僧。時(shí)有僧問(wèn)。如何是無(wú)位真人。玄便打云。無(wú)位真人。是什么乾屎橛。 上堂。夫?yàn)榉ㄕ?。不避喪身命。我在先師處。三度吃棒。如蒿枝拂相似。如今更思一頓。誰(shuí)為我下得手。時(shí)有僧云。某甲下得手。玄與柱杖。其僧?dāng)M接。玄便打。咸通七年丙戌四月十日將示滅。乃集嗣法諸徒。說(shuō)偈曰。沿流不止問(wèn)如何。真照無(wú)邊說(shuō)似他。離相離名如不稟。吹毛用了急須磨。偈畢坐逝。謚慧照。塔號(hào)澄靈。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋義玄。俗姓邢。曹州南華人也。參學(xué)諸方不憚艱苦。因見黃檗山運(yùn)禪師。鳴啄同時(shí)了然通徹。乃北歸鄉(xiāng)土。俯徇趙人之請(qǐng)。住子城南臨濟(jì)焉。罷唱經(jīng)論之徒皆親堂室示人心要。頗與德山相類。以咸通七年丙戌歲四月十日示滅。敕謚慧照大師。塔號(hào)澄虛。言教頗行于世。今恒陽(yáng)號(hào)臨濟(jì)禪宗焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:807—883 【介紹】: 唐僧。韶州湞昌人,一說(shuō)韶州懷化人,俗姓葉。削發(fā)依南華寺通禪師,后謁耽源禪師,又參大溈山禪師,從學(xué)十余載。住袁州仰山,世稱仰山慧寂。別立一派,稱溈仰宗。常于空中作圓相,相中寫“佛”字,以手勢(shì)啟悟人,稱仰山門風(fēng)。傳有《仰山法示成圖相》。敕謚智通大師。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:807—883 俗姓葉,韶州湞昌(今廣東南雄)人,一說(shuō)懷化(今廣東廣州東南)人。17歲出家。后嗣溈山靈祐而得禪法,歷住溈山達(dá)十四五年。晚住袁州仰山,世稱仰山和尚。與靈祐同創(chuàng)溈仰宗,為禪宗五宗之一,在唐末五代影響頗大。卒后,于昭宗時(shí)賜號(hào)通智大師?!?a target='_blank'>全唐文》卷八一三有陸希聲撰《仰山通智大師塔銘》?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一八、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一一有傳,諸書存其詩(shī)偈5首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全粵詩(shī)·卷一二
釋慧寂(八○七 — 八八三),俗姓葉。韶州懷化(今韶關(guān))人。年九歲,于廣州和安寺投不語(yǔ)通禪師出家。十四歲,父母取歸,欲與婚媾。不從,斷手二指,跪致父母前,以明禮佛之志。父母乃許之。再詣通禪師處,得披剃,未登具,即游方。初謁耽源,后參溈山,為南岳下四世,溈山祐禪師法嗣。于袁州仰山,開溈仰宗,世稱仰山和尚。唐僖宗中和三年卒,年七十七。謚智通禪師。南唐釋靜釋筠《祖堂集》卷一八、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷九有傳。偈頌五首。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
韶州湞昌葉氏子。年十五。懇求出家。父母不聽。十七懇愈甚。猶未許也。其夜忽有白光二道。貫其舍。察其所從來(lái)。則自曹溪發(fā)也。寂亦左斷無(wú)明指及小指。以進(jìn)曰。敢以奉酬劬勞之德。于是遣依通禪師于南華薙染。年十八。即以沙彌進(jìn)道。初訪耽源。已覺(jué)升堂。后見溈山。遂能臻奧。問(wèn)溈山云。如何是真佛住處。溈云。以思無(wú)思之妙。反思靈??之無(wú)窮。思盡還源。此性常住。事理不二。真佛如如。于是執(zhí)侍久之。遂往江陵受戒。乃參巖頭。巖舉拂子。寂展坐具。巖置拂子于背后。寂以坐具搭肩上出。巖云。我不肯汝放。品肯汝收。問(wèn)石室云。佛之與道相去幾何。室云。道如展掌。佛似握拳。即辭室。室門送召云。莫一向去。已后卻來(lái)我邊。寂歸溈山居十年。父子酬唱。及應(yīng)接他機(jī)。具見別錄。后自王莽山。遷止仰嶠。隨緣展化。言句尤繁。上堂云。汝等諸人。各自回光反照。莫記吾言。汝從無(wú)始劫來(lái)。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。吾之所言。蓋欲奪汝觕識(shí)。如將黃葉止啼。有什么是處。僧問(wèn)。禪宗頓悟。畢竟入門的意如何。寂云。此事極難。若是祖師門下。上根上契。一聞千悟。得大總持。其馀根隨智劣。若不安禪靜慮。到者里總須茫然。僧云。此外還別有方便。令學(xué)人得入也無(wú)。寂云。別有別無(wú)。徒令汝心不安。且道。汝是什么處人。僧云幽州人。寂云汝還思彼處否。僧云常思。寂云。彼處樓臺(tái)林苑。人馬駢闐。汝反思時(shí)。還有許多般否。僧云。某甲到者里。一切不見有。寂云。汝解猶在境。信位即是。人位即不是。據(jù)汝所解。只得一玄。向后得座披衣。自看去好。僧禮謝而去。 寂于未遷化之?dāng)?shù)年前。有偈云。年滿七十七。老去是今日。任性自浮沈。兩手攀屈膝。逮茲果于韶州東平山抱膝而化。時(shí)年七十七。后謚智通大師妙光之塔。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋慧寂。俗姓葉。韶州須昌人也。登年十五懇請(qǐng)出家。父母都不聽允止。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來(lái)直貫其舍。時(shí)父母乃悟是子至誠(chéng)之所感也。寂乃斷左無(wú)名指及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞如此。父母其不可留舍之。依南華寺通禪師下削染。年及十八尚為息慈。營(yíng)持道具行尋知識(shí)。先見耽源。數(shù)年良有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之棲泊十四五載而足跋。時(shí)號(hào)跛腳驅(qū)烏。凡于商攉多示其相。時(shí)韋胄就寂請(qǐng)伽陀。乃將紙畫規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。云不思。而知落第三首。乃封呈達(dá)。自爾有若干勢(shì)以示學(xué)人。謂之仰山門風(fēng)也。海眾摳衣得道者不可勝計(jì)。往往有神異之者。條來(lái)忽去。人皆不測(cè)。后敕追謚大師曰智通塔號(hào)妙光矣。今傳仰山法示成圖相行于代也。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓葉。韶州須昌人。年十五。懇出家。父母不聽允。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來(lái)。直貫其舍。時(shí)父母乃悟。是子至誠(chéng)之所感也。寂乃斷左無(wú)名指。及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞。父母知不可留舍之。依南華寺通禪師削染。年十八營(yíng)持道具。先見耽源。有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之。棲泊十四五載而足跛。時(shí)號(hào)跛腳驅(qū)烏。凡于商攉。多示其相。時(shí)韋胄就寂請(qǐng)伽陀。乃將紙??規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。不思而知。落第四首。乃封呈達(dá)。自爾有若干勢(shì)。以示學(xué)人。謂之仰山門風(fēng)。海眾摳衣。得道者不可勝計(jì)。往往有神異之者。倏來(lái)忽去。人皆不測(cè)。后敕追謚曰智通。塔號(hào)妙光。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:807—869 【介紹】: 唐僧。諸暨人。俗姓俞。幼年出家。宣宗大中末,行禪法于新豐山。后住豫章高安洞山,世稱“洞山良價(jià)”。倡五位君臣說(shuō)。卒謚悟本禪師。有《大乘經(jīng)要》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:807—869 俗姓俞,會(huì)稽諸暨(今浙江諸暨)人。幼年出家,從五泄靈默披剃,21歲受具足戒,歷參南泉普愿、溈山靈祐,后至湖南醴陵攸縣參云巖曇晟,受其心印。宣宗大中末在新豐山大行禪法。后住豫章高安之洞山,世稱洞山和尚。懿宗咸通十年(869)卒,敕謚悟本禪師。良價(jià)倡五位君臣說(shuō),得其弟子曹山本寂發(fā)揮,創(chuàng)立曹洞宗?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一五有傳。良價(jià)纂有《大乘經(jīng)要》1卷。其語(yǔ)錄收入《大正藏》。良價(jià)喜以詩(shī)偈闡揚(yáng)佛理,撰《寶鏡三昧歌》、《玄中路》、《新豐吟》、《綱要偈》等。其語(yǔ)錄及《祖堂集》、《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》等書中,存其詩(shī)偈36首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
會(huì)稽諸暨俞氏子。稚歲即從師于五泄山。逮二十一年。方獲薙染。往嵩山受具戒。未幾見南泉愿禪師。值馬祖諱辰。南泉脩齋次。泉問(wèn)眾云。未審馬大師還來(lái)否。眾無(wú)對(duì)。價(jià)出云。有伴即來(lái)。泉指價(jià)謂眾云。此后生甚堪雕琢。價(jià)云。和尚莫壓良為賤。到溈山問(wèn)云。忠國(guó)師無(wú)情說(shuō)法話。聞之久矣。未究其微。請(qǐng)和尚今日與良價(jià)道。溈云。父母所生口。終不為汝道。價(jià)云。還有與和尚同道者否。溈云。此去有云巖道人。汝若見之。必為汝道。既到云巖。便問(wèn)。無(wú)情說(shuō)法什么人得聞。巖云。無(wú)情說(shuō)法。無(wú)情得聞。價(jià)云。和尚聞否。巖云。我若聞。汝即不聞我說(shuō)法。價(jià)云。若恁么。良價(jià)果不聞和尚說(shuō)法也。巖云。我說(shuō)法汝尚不聞。何況無(wú)情說(shuō)法。價(jià)述偈云。也大奇也大奇。無(wú)情說(shuō)法不思議。若將耳聽終難會(huì)。眼處聞聲方得知。遂辭巖。巖云。什么處去。價(jià)云。未卜所止。巖云。莫湖南去。價(jià)云無(wú)。巖云。莫?dú)w鄉(xiāng)去。價(jià)云無(wú)。巖云。早晚來(lái)也。價(jià)云。待和尚有住處即來(lái)。巖云。此去難得相見。價(jià)云。難得不相見。又問(wèn)。和尚百年后。忽有人問(wèn)還貌得真否。如何秪對(duì)。巖云。但向伊道只者是。價(jià)良久。巖云。價(jià)阇梨。承當(dāng)個(gè)事。大須子細(xì)。價(jià)猶未肯。后因過(guò)水睹影。乃有偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨(dú)自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須恁么會(huì)。方得契如如。他日因供養(yǎng)云巖真。有僧問(wèn)云。先師道只者是。莫便是否。價(jià)云是。僧云。意旨如何。價(jià)云。當(dāng)時(shí)幾錯(cuò)會(huì)先師語(yǔ)。僧云。未審先師還知有也無(wú)。價(jià)云。若不知有。爭(zhēng)解恁么道。若知有。爭(zhēng)肯恁么道。大中末。盛化豫章高安之洞山。價(jià)問(wèn)僧云。世間何處最苦。僧云。地獄最苦。價(jià)云不然。僧云。什么最苦。價(jià)云。袈裟下不明大事最苦。 價(jià)有疾。僧問(wèn)云。還有不病者么。價(jià)云有。僧云不病者還看和尚否。價(jià)云。老僧看他有分。僧云。和尚爭(zhēng)得看他。價(jià)云。老僧看時(shí)即不見有病。僧無(wú)對(duì)。 咸通十年己丑三月朔。剃發(fā)搭僧伽梨。命鳴鐘。奄然逝。時(shí)弟子眾悲號(hào)莫能已。價(jià)忽開目。喻眾曰。夫出家之人。心不依物。是真脩行。勞生息死。于悲何有。召主事僧曰。營(yíng)齋。齋畢吾其逝矣。于是眾情慕戀。乃持遲其齋。至于七日。而后告?zhèn)?。價(jià)亦隨眾。且謂其齋為愚癡齋。蓋以其無(wú)般若氣分也。及僧唱隨意。則曰。臨行之際。大率不可喧動(dòng)。此齋所以示戒也。明日浴訖跏趺而逝。春秋六十三。戒臘四十二。后詔謚悟本。塔號(hào)慧覺(jué)。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋良價(jià)。俗姓俞氏。會(huì)稽諸暨人也。少孺從師于五泄山寺。年至二十一。方往嵩山具戒焉。登即游方見南泉禪師。深領(lǐng)玄契。續(xù)造云巖疑滯頓寢。大中末于斯豐山大行禪法。后盛化豫章高安洞山。今筠州也。價(jià)以咸通十年己丑三月朔旦。命剃發(fā)披衣令鳴鐘奄然而往。時(shí)弟子輩悲號(hào)。價(jià)忽開目而起曰。夫出家之人心不依物。是真修行。勞生息死于悲何有。淪喪于情太粗著乎。召主事僧令營(yíng)齋。齋畢吾其逝矣。然眾心戀慕從延其日。至于七辰食具方備。價(jià)亦隨齋。謂眾曰。此齋名愚癡也。蓋責(zé)其無(wú)般若歟及僧唱隨意曰。僧家勿事。太率臨行之際喧動(dòng)如斯。至八日浴訖端坐而絕。春秋六十三。法臘四十二。敕謚禪師曰悟本。塔號(hào)慧覺(jué)矣。 系曰。其卻留累日古亦有之。如價(jià)之來(lái)去自由者。近世一人而已。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
會(huì)稽人。幼歲從師。念般若心經(jīng)。至無(wú)眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面。問(wèn)師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故經(jīng)言無(wú)。師駭然異之。指謁南泉。值馬祖諱辰修齋。泉問(wèn)眾曰。來(lái)日設(shè)馬祖齋。未審馬祖還來(lái)否。眾皆無(wú)對(duì)。師出對(duì)曰。待有伴即來(lái)。泉曰。此子雖后生。甚堪雕琢。師曰。和尚莫壓良為賤。次參溈山。問(wèn)南陽(yáng)忠國(guó)師無(wú)情說(shuō)法話。溈豎拂子。曰會(huì)么。師曰不會(huì)。請(qǐng)和尚說(shuō)。溈曰。父母所生。口終不為子說(shuō)。師曰。還有與師同時(shí)慕道者否。溈指造云巖。舉前無(wú)情說(shuō)法。甚么人得得巖曰。無(wú)情得聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若聞汝即。不聞吾說(shuō)法也。師問(wèn)為甚么不聞。巖豎起拂子。曰還聞么。師曰不聞。巖曰。我說(shuō)法。汝尚不聞。況無(wú)情說(shuō)法乎。師曰。無(wú)情說(shuō)法。彰何典教。巖曰。豈不見彌陀經(jīng)云。水鳥樹林悉皆。念佛念法。師于此有省。乃述偈曰也大奇。也大奇。無(wú)情說(shuō)法不思議。若將耳聽。終難會(huì)。眼處聞時(shí)。方始知。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—888 【介紹】: 即石霜。唐僧。廬陵新淦人,俗姓陳。年十三出家,二十三往嵩山受具戒,就東洛學(xué)律。避世混俗于長(zhǎng)沙,至石霜山,人莫能識(shí)。后與禪侶入深山無(wú)人之境,結(jié)茅宴坐。游學(xué)者尋見之,號(hào)哭扣擊,交請(qǐng)不出。如是二十年間,堂中老宿,亦長(zhǎng)坐不臥,屹若椔杌,時(shí)人謂之石霜枯木眾。
禪林僧寶傳·卷第五
禪師名慶諸。廬陵新淦陳氏子也。生而神俊。標(biāo)致閑暇。年十三。獨(dú)游南昌。愛(ài)西山。往游覽忘返。沙門紹鑾與語(yǔ)奇之。謂人曰。此兒自?shī)^如此。他日未易量也。容納之。諸事之。十年如一日。乃剃發(fā)。詣嵩岳受具。時(shí)洛下毗尼之學(xué)盛。諸睨視講席。良久而去。有勸之者。諸不答。聞湘中有南宗法道。往造大溈。時(shí)祐禪師。席下萬(wàn)指。諸愿籍名役作。勤勞杵臼間甚久。祐見之簸處曰。檀信物不可拋撒。曰不敢。祐俯拾得一粒曰。此非拋撒者耶。諸擬對(duì)之。祐曰。勿輕此一粒。百千粒從此粒生。曰即如是。此粒從何生乎。祐為大笑。明日升座曰。大眾米里有蟲。然諸疑終不決。至道吾智禪師所依止。問(wèn)曰。和尚百年后。有人問(wèn)極則事。如何向伊道。智喚沙彌。沙彌至。智曰添凈瓶水著。卻問(wèn)諸曰。汝適何所問(wèn)。諸理前語(yǔ)。智即起去。諸于是悟其旨。時(shí)方為二夏僧。去隱于瀏陽(yáng)之陶家坊。人無(wú)知者。有僧自洞山來(lái)。諸問(wèn)。價(jià)公比有何言句。曰洞山曰。初秋夏末。直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。然對(duì)之者。多不契。諸曰。何不道。出門便是草。洞山旋聞其語(yǔ)。驚曰。瀏陽(yáng)乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席。號(hào)霜華山。山去道吾密邇。智公將化。以諸為正傳。棄其眾從諸。諸迎居正寢。智行必掖。坐必侍。智歿時(shí)。眾已輻湊如云。謂眾曰。一代時(shí)教。整理時(shí)人手腳。凡有其由。皆落在今時(shí)。直至法身非身。名為極致。而我輩沙門。全無(wú)肯路。若分即差。不分即坐著泥水。但由心意。妄說(shuō)見聞。僧問(wèn)。如何是西來(lái)意。曰空中一片石。僧禮拜。曰會(huì)么。曰不會(huì)。諸曰。賴汝不會(huì)。汝若會(huì)打破汝頭。諸坐室中。僧窗外問(wèn)。咫尺之間。為什么不見師顏。諸曰。我道遍界不曾藏。僧至雪峰。舉似存禪師而曰。石霜意旨如何。存公曰。什么處不是石霜。后傳此語(yǔ)至諸。諸笑曰。老漢有什么死急。諸不出霜華二十年。學(xué)者刻意。師慕至堂中。有不臥。屹然枯株者。天下謂之枯木眾。唐僖宗聞其名。遣使赍賜紫伽梨。諸不受。光啟四年戊申二月二十日己亥。安坐而化。閱世八十有二。坐五十有九夏。葬全身于寺之西北隅。謚普會(huì)。塔曰無(wú)相。有得法上首兩人。龍湖聞禪師。九峰乾禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
生廬陵新涂玉笥鄉(xiāng)之陳氏。祖考皆有隱德。諸年十三。禮紹鑾禪師于豫章西山剃落。年二十三。往嵩山受具戒。習(xí)毗尼。既而抵大溈山。作米頭。以究心學(xué)。一日諸在寮內(nèi)篩米次。溈山云。施主物莫拋撒。諸云。不拋撒。溈于地上拾得一粒。舉起云。又道不拋撒。諸云。一粒子不多。溈云。須知千粒萬(wàn)粒。從者一粒生。諸云。千粒萬(wàn)粒。從者一粒生。未審者一粒。從什么處生。溈山笑歸方丈。至晚上堂云。大眾米里有蟲。 后參道吾問(wèn)云。如何是觸目菩提。吾喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。吾云添凈瓶水著。吾卻問(wèn)諸。汝適來(lái)問(wèn)什么。諸欲舉前問(wèn)。吾便起去。諸有省。 后出世石霜。上堂云。法身非身。此是教家極則。祖師門下。全無(wú)肯路。但由心意。妄說(shuō)見聞。盡落今時(shí)窠臼。汝等諸人還委悉么。僧問(wèn)如何是西來(lái)意。諸云??罩幸黄?。僧禮拜。諸云會(huì)么。僧云不會(huì)。諸云。賴汝不會(huì)。汝若會(huì)。即打破汝頭。道吾以諸見處深類己。乃躬至石霜就養(yǎng)。會(huì)洞山示寂。四方學(xué)者無(wú)所歸宿。而卒于諸是賴。如是二十年。堂中老宿長(zhǎng)坐不臥。屹若??杌。天下謂之石霜枯木眾。 光啟四年戊申歲二月乙亥。示疾終。享齡八十二。受臘五十九。越三月十五日。葬于寺之西北隅。謚普會(huì)。塔號(hào)法相。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋慶諸。俗姓陳。廬陵新淦玉笥鄉(xiāng)人也。乃祖厥考咸不為吏。清言放蕩焉。諸始十三禮紹鑾禪翁為師。于洪井西山剃?。二十三往嵩山受具戒便就東洛學(xué)毗柰耶。既知聽制。終謂漸宗。回抵南岳入大溈山。次屆云巖遇道吾。垂問(wèn)知意方為二夏之僧。得石霜山便議終焉之志。道吾躬至石霜山日勤執(zhí)侍往還問(wèn)答。語(yǔ)在別錄。諸貌古氣真世無(wú)能識(shí)。時(shí)洞山新滅。俄為遠(yuǎn)方禪侶圍繞。因入深山無(wú)人之境。結(jié)茅宴坐。時(shí)眾追尋。倏有見者皆號(hào)哭交請(qǐng)出為吾曹。諸將安往。由是晨夕被游學(xué)者扣擊??蔁o(wú)希聲以應(yīng)之乎。如是二十年間。堂中老宿長(zhǎng)坐不臥。屹若椔杌。天下謂之石霜枯木眾是也。南方謂之叢林者。翻禪那為功德叢林也。為四方清則者無(wú)出其右。以光啟四年戊申歲二月己亥示疾終于山院。享齡八十二。僧臘五十九。越三月十五日葬于寺西北隅二百許步。門弟子等結(jié)墳塔作螺髻形。夏四月一日廣化寺釋子處訥。追慕往德恐遺美聲。命南岳玄泰纂錄言行。諸方弟子分行其道焉。敕謚普會(huì)大師。塔曰法相。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:807—886 俗姓陳,唐末僧。善言未來(lái)之事。王審知入閩之初,傳嘗向其問(wèn)十世之事,后皆驗(yàn)。卒謚正覺(jué)禪師?!?a target='_blank'>十國(guó)春秋》卷九九有傳,并錄讖詩(shī)2則。《全唐詩(shī)》僅收1則于讖記類,《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)收1則。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:809—881 【介紹】: 唐僧。洪雅人,俗姓陳,字俊覺(jué)。年十三,講道于蜀,時(shí)號(hào)陳菩薩。游方至京,武宗詔與道門抗論,幾獲罪。宣宗立,召講,賜紫袈裟,署為三教首座。后乞歸,居彭州丹景山。僖宗幸蜀,賜號(hào)悟達(dá)國(guó)師。知玄堅(jiān)守禁戒,研習(xí)外典,李商隱嘗師事之。有《如來(lái)藏經(jīng)會(huì)釋疏》,《大無(wú)量壽經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等疏議。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:809—881 字后覺(jué),俗姓陳,眉州洪雅(今四川洪雅)人。11歲出家。15歲即于成都大慈寺升座,聳動(dòng)一時(shí),時(shí)稱陳菩薩。文宗時(shí),入住長(zhǎng)安資圣寺。文宗曾召之顧問(wèn)。武宗會(huì)昌滅佛時(shí),進(jìn)諫而未獲采納,遂離長(zhǎng)安,住桂林開元寺。宣宗大中初,復(fù)至長(zhǎng)安,住寶應(yīng)寺,署為三教首座。大中八年(854)歸蜀,住彭州丹景山。李商隱對(duì)之執(zhí)弟子禮。后曾游澤州。僖宗幸蜀時(shí),曾召其談法?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷六有傳。著作甚多,今存《慈悲水懺法》三卷。《全唐詩(shī)》存詩(shī)3首。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
字后覺(jué)。姓陳氏。眉州洪雅人。曾祖圖南。梓州射洪令。祖憲考邈。皆名場(chǎng)不捷。母魏。夢(mèng)月入懷而娩。襁褓見佛像僧儀必笑。五歲。祖指花令賦詩(shī)。不數(shù)步即就。且有唯馀一朵在。明日定隨風(fēng)之句。祖吟詠久之。嘆曰。吾望汝登高第雪恥。今如此。其志見矣。則終將歸于空門乎。所居鄰寧夷寺。七歲聽法泰法師講涅槃經(jīng)。忽若有所寤。夜又夢(mèng)。其寺之殿佛。手為摩頂。因力求出家。不可禁止。年十一。詣唐興四安寺落發(fā)。其師并以大經(jīng)遠(yuǎn)公義疏。??公圓旨授之。皆習(xí)復(fù)無(wú)遺誤。年十三。升座闡演于大慈寺之普賢閣下。時(shí)丞相杜公元穎。方出鎮(zhèn)蜀。聞其名而命之。聽者萬(wàn)計(jì)。率駭服。自是不敢斥其名。而呼之為陳菩薩矣。或傳其前身。蓋漢州三學(xué)山知鉉也。嘗講十地經(jīng)。感地變琉璃云。受具戒于凈眾寺??貞律師。稟俱舍論于十長(zhǎng)山固律師。于是抵三峽。歷荊襄。而駐錫于京輦之資圣寺。獲依安國(guó)信法師。究唯識(shí)論。旁攻外典百家之言。然以鄉(xiāng)音不類憂之。乃曰課大悲咒象耳山。中夕夢(mèng)僧易其舌。旦能秦語(yǔ)文宗尤加禮重。儒者楊茂先。留意竺墳。慕謝康樂(lè)之為人。注釋經(jīng)義。時(shí)就質(zhì)問(wèn)。及終。玄獨(dú)見其服紫衣。戴碧冠。前拜謝乘空而去。訃至。則知其命子以紫袈裟。碧芙蓉冠斂。且曰。吾非簪裳累。則提瓶挈屨。侍玄公久矣。今遽爾柰何。 武宗始猶尚內(nèi)教。后惑邪說(shuō)。故群臣莫之諫。嘗以德陽(yáng)節(jié)。會(huì)緇黃麟德殿。詔玄獨(dú)抗道眾。帝躬發(fā)老子。治大國(guó)如烹小鮮義。使相問(wèn)答。玄所對(duì)凡數(shù)千言。皆謂神仙固山林之事。非帝王所宜行。上大怒。左軍仇士良。內(nèi)樞楊欽義。惜其才美。密諷貢祝堯詩(shī)五章解之。玄即日歸鄉(xiāng)里。既而以巾櫛。游湘湖間。方楊給事漢公。廉問(wèn)桂嶺。迎止開元寺。屬宣宗龍飛。內(nèi)樞楊公統(tǒng)左禁軍。以定??功。請(qǐng)復(fù)教。首乞訪玄聲跡。詔居寶應(yīng)寺。壽昌節(jié)講贊。賜紫伽黎。署三教首座。俄詔徙法乾寺玉虛亭。則上于藩邸所造者。大中三年。詔悉興建天下廢寺。至圖玄肖象禁中。以存???。八年上章乞還山。廣明二年春。僖宗遠(yuǎn)難幸蜀。遣郭遵泰。以璽書詔。赴行在所。仍許肩輿自隨。上降接勤重。談?wù)擃H悅。且欲賜美號(hào)。顧問(wèn)諸學(xué)士。學(xué)士未及奏。而上遽灑御翰以悟達(dá)曰。開示悟入法華之旨。其宜號(hào)悟達(dá)國(guó)師。以表朕意。玄陳讓再三。不允。遂辭疾歸臥九隴舊廬。正月二十七日。見所居之室。悉現(xiàn)微妙勝境。二月七日。忽空中有聲曰。必生凈土。問(wèn)誰(shuí)為此聲者。則應(yīng)曰。佛也。若菩薩降庭。明珠墮膝。是豈娑婆報(bào)盡。而宿昔罪福之感驟至耶。七月中。召弟子慈燈。作遺表。囑后事。以尸施魚鳥。叮嚀告戒。右脅面西而寂。壽七十三。臘五十四。 玄生平謹(jǐn)于持守。而篤于進(jìn)脩。然其利物之效。尤多著見。駱谷真符縣雍氏者。宅當(dāng)大潭上。潭有魚。足而齒。異甚?;蛴W(wǎng)釣。則興云霧擁蔽。雍氏日豢之四世矣。玄適抵其地而知之。為授歸戒。出水鼓躍逝去。夜夢(mèng)雍氏曰。吾已生天矣。 次而導(dǎo)江玉壘山神。益昌北郭龍門神。皆受戒。徵驗(yàn)見弟子僧徹傳。茲不復(fù)錄。塔在今茶隴山祐圣寺。秦蜀間。戶圖事其像。有或圖李商隱執(zhí)白拂。以侍立者。則商隱亦嘗為之役也。商隱號(hào)義山。能辭章。玄居京師興善寺時(shí)。商隱居永崇里。嘗苦眼疾。望禱玄。明日玄寄天眼偈三章。疾遂愈。
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋知玄。字后覺(jué)。姓陳氏。眉州洪雅人也。曾祖圖南任梓州射洪縣令。祖憲考邈皆名場(chǎng)不捷。母魏氏夢(mèng)月入于懷。因而載誕。雖乳哺未能言。見佛像僧形必含喜色。五歲祖令詠花。不數(shù)步成云?;ㄩ_滿樹紅?;淙f(wàn)枝空。唯馀一朵在。明日定隨風(fēng)。祖吟嘆不懌曰。吾育此孫望其登甲科雪二代之恥。今見孺子志矣。非貽厥也。已必從空門乖始望也七歲果遇法泰法師。在寧夷寺講涅槃經(jīng)。寺與居鄰。玄日就講集所。一聆法語(yǔ)若睹前因。是夕夢(mèng)其寺殿佛手摩其頂。寤啟祖父乞?yàn)榍诓?。親黨觀其必不可抑奪故聽之。年十一遂其削發(fā)。乃隨師詣唐興邑四安寺。授大經(jīng)四十二卷。遠(yuǎn)公義疏。辯空師圓旨。共一百二十五萬(wàn)言。皆囊括深?yuàn)W矣。方年十三指擿緇徒露老成之氣。時(shí)丞相杜公元穎作鎮(zhèn)西蜀。聞玄名命升堂講談?dòng)诖蟠人缕召t閣下。黑白眾日計(jì)萬(wàn)許人。注聽傾心駭嘆無(wú)已。自此蜀人弗厈其名。號(hào)陳菩薩耳。傳云。玄前身名知鉉。漢州三學(xué)山講十地經(jīng)。感地變琉璃焉。玄于凈眾寺辯貞律師所受具戒。才聽毗尼續(xù)通俱舍。則長(zhǎng)十山固律師之付授焉。復(fù)從本師下三峽。歷荊襄抵于神京資圣寺。此寺四海三學(xué)之人會(huì)要之地。玄敷演經(jīng)論僧俗仰觀。戶外之屨日其多矣。文宗皇帝聞之宣入顧問(wèn)。甚愜皇情。后學(xué)唯識(shí)論于安國(guó)信法師。又研習(xí)外典。經(jīng)籍百家之言無(wú)不該綜。玄每恨鄉(xiāng)音不堪講貫。乃于象耳山誦大悲咒。夢(mèng)神僧截舌換之。明日俄變秦語(yǔ)矣。有楊茂孝者。鴻儒也。就玄尋究?jī)?nèi)典。直欲效謝康樂(lè)注涅槃經(jīng)。多執(zhí)卷質(zhì)疑。隨為剖判。致書云。方今海內(nèi)龍象非師而誰(shuí)。次揚(yáng)刑部汝士高左丞元裕長(zhǎng)安揚(yáng)魯士。咸造門擬結(jié)蓮社。嘗一日玄宴坐。見茂孝披紫服戴碧冠三禮畢乘空而去。玄令人偵問(wèn)。茂孝其夕誡其子曰。吾常欲落發(fā)披緇汲瓶挈屨侍玄公。所累者簪冕也。吾蓋棺時(shí)殮以紫袈裟碧芙蓉冠。至是方驗(yàn)先見矣。武宗御宇。初尚欽釋氏。后納蠱惑者議。望祀蓬萊山筑高臺(tái)以祈羽化。雖諫官抗疏宰臣屢言。終不回上意。因德陽(yáng)節(jié)緇黃會(huì)麟德殿。獨(dú)詔玄與道門敵言。神仙為可學(xué)不可學(xué)耶。帝叉手付老氏中理大國(guó)若烹小鮮義。共黃冠往復(fù)。玄陳帝王理道教化根本言。神仙之術(shù)乃山林間。匹夫獨(dú)擅高尚之事業(yè)。而又必資宿因。非王者所宜。辭河下傾辯海橫注。凡數(shù)千言。聞?wù)邽橹蓯?。大忤上旨。左右莫不色沮。左護(hù)軍仇士良內(nèi)樞密楊欽義。惜其才辯。恐將有厈逐之命。乃密諷貢祝堯詩(shī)。玄立成五篇。末章云。生天本自生天業(yè)。未必求仙便得仙。鶴背傾危龍背滑。君王且住一千年。帝覽詩(shī)微解。帝雖不納忠諫。而嘉其識(shí)見口給也。玄即歸巴岷舊山。例施巾櫛。而存戒檢愈更甄明。方扁舟入湖湘間。時(shí)楊給事漢公廉問(wèn)桂嶺。延止開元佛寺。屬宣宗龍飛。楊公自內(nèi)樞統(tǒng)左禁軍。以冊(cè)定功高請(qǐng)復(fù)興天竺教。奏乞訪玄聲跡。玄復(fù)掛壞衣歸上國(guó)寶應(yīng)寺。屬壽昌節(jié)講贊賜紫袈裟。署為三教首座。帝以舊藩邸造法乾寺。詔玄居寺之玉虛亭。大中三年誕節(jié)詔諫議李貽孫給事楊漢公緇黃鼎列論義。大悅帝情。因奏天下廢寺基。各敕重建。大興梵剎玄有力焉。命畫工圖形于禁中。其優(yōu)重如是。與相國(guó)裴公休友善。同激揚(yáng)中興教法事。八年上章乞歸故山大行利濟(jì)。受益者多。廣明二年春。僖宗違難西蜀。后遣郭遵泰赍璽書。肩輿詔赴行在。帝接談?wù)擃H解上心。左軍容田令孜與諸達(dá)官問(wèn)道勤重。帝欲旌其美。令諸學(xué)士撰玄師號(hào)。皆未愜旨。乃揮御翰云。朕以開示悟入法華之宗旨也。悟者覺(jué)也明也。悟達(dá)大道悟佛知見。又云。悟者一剎那。不悟河沙劫。所以悟者真乘了然成佛之義。今賜悟達(dá)國(guó)師為號(hào)。雖曰強(qiáng)名用表朕意。玄陳讓不遂。乃乞歸九隴舊廬。于正月二十一日臥內(nèi)見所曾游歷。圣境名跡皆見在前。二月七日聞空聲曰。必生凈土。乃訊之云。孰之語(yǔ)耶??沼謶?yīng)曰。佛也。七月中聞戶外有格斗之聲。逡巡一菩薩降于庭前事摩滅矣。漸迫僅玄身丁寧贊喻。勿以此苦為累也。言訖而沒(méi)。又于一夕有一珠。自玄左足下流去??喑f(wàn)端。諦視其珠中明明有晁錯(cuò)二字。乃知玄是袁盎也。曾因七國(guó)反。盎奏斬錯(cuò)以謝吳楚諸王。故為嬰撓耳。召弟子慈燈。附口上遺表。囑令棄尸半飼魚腹半啖鳥獸。吾久與西方凈土有期如斯。諈諉訖右脅面西而逝。享年七十三。僧臘五十四。玄咸通中曾游澤州。追問(wèn)小遠(yuǎn)法師同年。亦同終日月焉。玄堅(jiān)守禁戒少欲過(guò)中不食蔬果。服唯布褐臥則芻稈。而六時(shí)行道夜臥一更。馀則禪坐。等視眾生無(wú)貴賤少長(zhǎng)。待之如一素結(jié)情好。深者裴相國(guó)休。初裴鎮(zhèn)荊門。玄游五臺(tái)山。路出渚宮。贈(zèng)遺初無(wú)所取。裴知其儉約。密遣人沿路以供之。若蘇秦遣舍人陰資奉張儀也。嘗經(jīng)駱谷真符縣。雍氏家枕潭。潭中有大魚如龍。四足而齒牙纖利。其家日飼以食。已四世矣?;蛴W(wǎng)釣之意。則輒云霧晦冥焉。玄扣船撫其頂。瞪目而鼓躍。即為受歸依。未幾乃寄夢(mèng)雍氏曰。我謝汝累世護(hù)念。今受歸依已生天。而永訣矣。次為導(dǎo)江玉壘山神李冰廟益昌北郭龍門神。偕受戒法。罷其血食歟。有李商隱者。一代文宗時(shí)無(wú)倫輩。常從事河?xùn)|柳公梓潼幕。久慕玄之道學(xué)。后以弟子禮事玄。時(shí)居永崇里。玄居興善寺。義山苦眼疾。慮嬰昏瞽遙望禪宮冥禱乞愿。玄明旦寄天眼偈三章。讀終疾愈。迨乎義山臥病語(yǔ)僧錄僧徹曰。某志愿削染為玄弟子。臨終寄書偈決別云。玄生常著如來(lái)藏經(jīng)會(huì)釋疏二卷。命僧徹撰法鑒。以照像若十翼焉。大無(wú)量壽經(jīng)疏二卷。僧徹著法燈類章指焉。勝鬘經(jīng)疏四卷。僧徹著法苑以錯(cuò)綜。猶緯書焉。又般若心經(jīng)金剛經(jīng)各有疏義。此外秦蜀之間。作釋氏雜文外篇箴論碑志歌詩(shī)。錄成二十馀卷。禮懺文六卷。通計(jì)三十萬(wàn)言。后遷塔于茶籠山附圣寺矣。中和二年弟子左街僧錄凈光大師僧徹述傳。法孫右街僧錄覺(jué)輝。輝弟子偽蜀祐圣國(guó)師。重孫光業(yè)僧錄。綿綿瓜瓞。皆名公也。鳳翔府寫玄真李義山執(zhí)拂侍立焉。 系曰。玄公何云袁盎。又為知鉉二人后身耶。通曰。人壽百年。自漢至唐。玄幾經(jīng)出沒(méi)乎。骸山淚海斷可知矣。然則玄公多才行道近古罕聞。法嗣蕃昌他莫與議也。
神僧傳·卷第八
悟達(dá)國(guó)師知玄。與一僧邂逅京師。時(shí)僧患迦摩羅疾。人莫知其異也。皆厭惡之。知玄視候無(wú)倦色。后別僧謂知玄曰。子后有難可往西蜀彭州茶隴山相尋。有二松為志。后知玄居安國(guó)寺。懿宗親臨法席。賜沈香為座。恩握甚厚。忽膝生人面瘡。眉目口齒俱備。每以飲食喂之。則開口吞啖。與人無(wú)異。求醫(yī)莫效。因憶舊言。乃入山相尋。見二松于煙云間。信所約不誣。即趨其處佛寺煥儼。僧立于山門顧接甚歡。天晚止宿。知玄以所苦告之。曰無(wú)傷也。山有泉旦濯之即愈。黎明童子引至泉所。方掬水間。瘡忽人語(yǔ)曰。未可洗。公曾讀西漢書不。曰曾讀既曾讀之。寧不知袁盎殺晁錯(cuò)乎。公即袁盎吾晁錯(cuò)也。錯(cuò)腰斬東市。其冤何如哉。累世求報(bào)于公。而公十世為僧。戒律精嚴(yán)報(bào)不得其便。今汝受賜過(guò)奢。名利心起故能害之。蒙迦諾迦尊者。洗我以三昧法水。自此不復(fù)為冤矣。時(shí)知玄魂不住體。急掬水洗之其痛徹髓絕而復(fù)蘇。其瘡亦旋愈?;仡櫵掠蠲Р粡?fù)見。因卓庵其處遂成大寺。知玄感其異。思積世之冤非遇圣賢何由得釋。因述懺法三卷。蓋取三昧水洗冤業(yè)之義。名曰水懺云。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
字后覺(jué)。姓陳。眉州洪雅人。母魏氏。夢(mèng)月入懷而誕。七歲遇法泰法師在寧夷寺。講涅槃經(jīng)。寺與居鄰。玄日就講集所。一聆法語(yǔ)。若睹前因。是夕夢(mèng)其寺殿佛手摩其頂。窹啟祖父。乞?yàn)榍诓?。親黨聽之。年十一削發(fā)。乃隨師詣唐興邑四安寺。授大經(jīng)四十二卷。遠(yuǎn)公義疏。空師圓旨。共一百二十五萬(wàn)言。皆囊括深?yuàn)W。方年十三。指擿緇徒。露老成之氣。時(shí)丞相杜公元穎作鎮(zhèn)西蜀。聞玄名。命升堂講談?dòng)诖蟠人?。普賢閣下。黑白眾。日計(jì)萬(wàn)人。注聽傾心。駭嘆無(wú)已。自此蜀人重其名。號(hào)陳菩薩。于凈眾寺辯貞律師所。受具戒。才聽毗尼。續(xù)通俱舍。復(fù)從本師下三峽。歷荊襄。抵于神京資圣寺。文宗皇帝聞之。宣入顧問(wèn)。甚愜皇情。后學(xué)唯識(shí)論于安國(guó)信法師。叉研外典經(jīng)籍。百家之言。無(wú)不該綜。玄每恨鄉(xiāng)音不堪講貫。乃于象耳山。誦大悲咒。夢(mèng)神僧截舌換之。明日俄變秦語(yǔ)。武宗御宇。初尚欽釋氏。后納蠱惑。議祀蓬萊山。筑高臺(tái)以祈羽化。雖諫官抗疏。宰臣屢言。終不回上意。因詔玄與道門敵言。神仙為可學(xué)。不可學(xué)耶。帝又手。付老氏中。理大國(guó)若烹小鮮義。共黃冠往復(fù)。玄陳帝王理道。教化根本。言神仙之術(shù)。乃山林間。匹夫獨(dú)擅高尚之事業(yè)。而又必資宿因。非王者所宜。辭河下傾。辯海橫注。凡數(shù)千言。聞?wù)邽橹蓯W笞o(hù)軍仇士良。內(nèi)樞密楊欽義。惜其才辯。恐有厈逐之命。乃密諷貢祝堯詩(shī)。玄立成五篇。末章云。生天本自生天業(yè)。未必求仙便得仙。鶴背傾危龍背滑。君王且住一千年。帝覽詩(shī)微解。方扁舟入湖湘間時(shí)楊給事漢公。廉問(wèn)桂嶺。延至開元佛寺。屬宣宗龍飛。楊公自內(nèi)樞統(tǒng)左禁軍。以冊(cè)定功高。請(qǐng)復(fù)興天竺教。奏公訪玄聲跡。玄歸上國(guó)寶應(yīng)寺。屬壽昌節(jié)。講贊。賜紫袈裟。署為三教首座。帝以舊藩邸。造法乾寺詔玄居寺之。玉虛亭。大中三年誕節(jié)。詔諫議李貽孫。給事楊漢公。緇黃鼎列論議。大悅帝情。因奏天下廢寺基。各敕重建。大興梵剎。命??工。圖形于禁中。其優(yōu)重如是。與相國(guó)裴公休友善。同激揚(yáng)中。興教法事。八年。上章公歸故山。大行利濟(jì)。受益者多。僖宗令諸學(xué)士。撰玄師號(hào)。賜悟達(dá)國(guó)師。玄陳讓不遂。乃乞歸九隴舊廬。于正月二十一日臥內(nèi)。見所曾游歷。圣境名跡。皆見在前。二月七日。聞空聲曰。必生凈土乃訊云。孰之語(yǔ)耶??沼謶?yīng)曰。佛也。七月中聞戶外有聲。逡巡一菩薩。降于庭前。漸迫玄身。叮嚀贊喻。勿以此苦為累也。言訖而沒(méi)。又于一夕有一珠。自玄左足下流去??喑f(wàn)端。諦視其珠中。明明有晁錯(cuò)二字。乃知玄是袁盎也。曾因七國(guó)反。盎奏斬錯(cuò)。以謝吳楚諸王。故為嬰撓耳。召弟子慈燈。附口上遺表。囑令棄尸。半飼魚腹。半啖鳥獸。吾久與西方凈土有期。言訖。右脅面西而逝。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
全唐詩(shī)》誤作若水。無(wú)錫(今屬江蘇)惠山寺僧。李騭于文宗大和五年(831)住寺肄業(yè)時(shí),與其結(jié)識(shí)。卒于懿宗咸通十年(869)李騭重游惠山寺以前。工書能詩(shī)。有詩(shī)集,已佚。事跡見《元無(wú)錫縣志》卷四。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
釋慧沐 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓祝氏。世居暨陽(yáng)。為著族。沐幼沖。習(xí)詩(shī)禮成造秀。隨計(jì)吏入京師。道過(guò)覺(jué)智寺。謁大觀禪師契真。真微以語(yǔ)風(fēng)沐。沐因開寤。求剃度。已具戒。詣洪井禮觀音次。頓見本心。咸通七載。還鄉(xiāng)里化導(dǎo)。邑宰韋公為帥。檀信建棲真院。以待四方學(xué)者。無(wú)何廉使裴延魯。于水監(jiān)坊營(yíng)治精舍。既成而召沐居之。俄明州掾齊肇。請(qǐng)居玉笥峰。所至著名績(jī)。未幾卒。壽八十八。臘四十五。乾寧五年七月三日也。
宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋慧沐。俗姓祝氏。即世暨陽(yáng)人也。代為著姓。沐幼沖之歲家法嚴(yán)明。訓(xùn)授儒經(jīng)郁成造秀。將隨計(jì)吏謁覺(jué)智寺契真禪師。即謚大觀者是也。因以微諷。沐由茲開悟。明年剃度。乃詣洪井。禮觀音禪師頓了心契。咸通七載還歸故鄉(xiāng)。邑宰韋公乃率信心者造棲真院。四方禪客無(wú)遠(yuǎn)不屆。廉使裴延魯召沐。因營(yíng)鑒水坊精舍成還以坊為題榜。既而居之安而能遷。允明州掾齊肇請(qǐng)住玉笥峰。未久而卒。壽八十八。臘四十五。則。乾寧五年七月三日也。
釋圓紹 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓孫氏。其先富陽(yáng)人。祖官南燕。固占藉于滑臺(tái)焉。紹幼而俊邁恬靜。年十八。事明福寺正覺(jué)禪師出家。年二十二。于相州義壇。從香燈律師受具。已而遍歷叢林。實(shí)悟旨于夷門倉(cāng)垣水南。水南即今之開寶寺也。復(fù)久掛錫。以養(yǎng)圣胎。大中十年。會(huì)裴公休罷相鎮(zhèn)汴。與言悅之。請(qǐng)居上方院。紹恐其迫窄。不足以容廣眾。將辟而大之。時(shí)檀信臻萃。倏成鉅剎。擁毳之流。數(shù)盈二百。僖宗時(shí)。相國(guó)晉公王鐸。為奏院額曰雙林。師號(hào)曰法濟(jì)。仍詔度僧七人。以侍湯藥。法社之盛。僅四十載。所受化者??扇f(wàn)計(jì)。僧尼弟子。五百馀人。乾寧二年乙卯七月四日。謂眾曰。若不解玄旨。何能脫生死。報(bào)汝諸人。急急自了。吾今景迫崦嵫。此為最后教戒也。遂寂然而化。壽八十五。臘六十三。詔于本院西南隅建塔以葬。越五年二月二日。開塔儀貌如生。爪發(fā)俱長(zhǎng)。乃復(fù)供養(yǎng)七日。使遠(yuǎn)近瞻仰。當(dāng)阇維之際。神光五色出煙中。收舍利百馀粒。四眾淘汰近千粒。珠圓玉潔。非戒定慧所熏染。惡能爾。昭宗戊午歲也。梁乾化癸酉。詔謚定覺(jué)。塔號(hào)靈化。貞明四年九月?;垤\等立碑。開封尹王瓚文。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。湖州烏程人。出家開元寺,后入長(zhǎng)安,住薦福、西明等寺。宣宗大中時(shí)召對(duì),賜紫衣,加號(hào)十望大德。后歸鄉(xiāng)里開元寺,卒。工書,尤善草書。
全唐文·卷九百二十
高閑。湖州烏程人。出家開元寺。后入長(zhǎng)安。住薦福西明等寺。大中朝賜紫。加號(hào)十望大德。后歸鄉(xiāng)里。卒于本寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
湖之烏程人。髫年辭俗。受具。隸居開元寺。博學(xué)無(wú)不通。尤工字畫。其于草書?;蛞员戎畯埿裨?。游京師。稟聽經(jīng)律于薦福西明等寺。宣宗詔入殿。前揮染賜紫衣。仍獲與臨洗懺戒壇。號(hào)十望大德。以老乞歸。終于寺。弟子鑒宗。傳其筆法。賜號(hào)無(wú)上大師。閑平居。每以白纻作草隸。今苕霅好事家。猶有存者。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:813—885 【介紹】: 唐僧。福州人。俗姓楊。依天臺(tái)宗十一祖廣修習(xí)三觀之法,得其傳。宣宗大中末,歲饑,乃伽趺入定,謂弟子曰:“汝若不死,至禾黍熟時(shí),擊磬引我出定?!痹綒q余,弟子如所教,方從定起。后卒于天臺(tái)國(guó)清寺,后世尊為天臺(tái)宗十二祖。