人物簡介
《和漢朗詠集》作亙玄，《全唐詩逸》作真元。唐憲宗至文宗時(shí)僧人。與元稹有過從。事跡據(jù)其詩推知。《千載佳句》收其詩2聯(lián)，《全唐詩逸》僅收1聯(lián)，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。
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閩之陳氏子。幼年入道。資質(zhì)不凡。元和十二年。登戒品于建州浦城縣之鳳棲寺靈感壇。寺始名乾元。壇名兜率。當(dāng)安受戒時(shí)。天雨桂子。地生朱草。刺史元錫上其瑞。詔改今名。俄游洪井。獲聞律學(xué)之要。造臨川石鞏山。見慧藏禪師。受半人之記。北入五臺。每裸浴龍池中。觀者驚悚。安自若。后禮溈山大圓禪師。時(shí)崔貞孝方廉使豫章。重聞安譽(yù)。走疏召之。咸通十四年。詔賜號延圣大師。并紫袈裟。中和二年。法堂之梁。忽中折。明年癸卯十月二十二日。坐逝于怡山之方丈。春秋九十一。臘六十七。謚圓智。塔號證真。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋大安。姓陳氏。閩城人也。幼年入道頓拂塵蒙。元和十二年敕建州浦城縣乾元寺置兜率壇。始全戒足。時(shí)天雨桂子及地生朱草。刺史元錫手疏其瑞上達(dá)冕旒。遂回御禮。詔改鳳棲寺。號靈感壇焉。安因往洪井路出上元。忽逢一老父曰。子往南昌必有所得。及咨參律學(xué)夜聞二僧談?wù)摗ｅ崃巳酥?。乃以所?xí)付之同人。之臨川見石鞏山慧藏禪師。藏之提唱必持弓弩以擬學(xué)人。安服拜未興。唱曰?？醇?。安神色不撓答對不差。石鞏乃投弩曰。幾年射始中半人也矣。安游五臺入龍池沐浴。雖久寖漣漪。殊無奮暴雨雹之怪。觀者驚悚。后止溈山禮大圓禪師。復(fù)證前聞而為量果也。時(shí)豫章廉使贈太尉崔貞孝公。則魏公之季父。深契玄機(jī)敦安之道。飛疏召之。厥譽(yù)愈昌。咸通十四年。詔宜號延圣大師。賜紫袈裟一副。中和二年示疾所止法堂。巨梁中折。三年癸卯十月二十二日。坐化于怡山丈室。春秋九十一。臘六十七。續(xù)詔贈圓智大師。塔號證真。安不嘗唾地不處溫房。隨化而衣天雨而浴。咨法弟子慧長。入關(guān)揚(yáng)安之德。故有追謚也。博陵司空相國仰慕前烈。遂著文頌德。詩人周樸篤重安。時(shí)入山致禮焉。
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【生卒】：?—854 【介紹】： 唐僧。越州會稽人，俗姓魯。幼隨父從商，赴天臺山光明會，觀睹殊異，遂于禪林寺出家。后至江西，參馬祖道一而傳禪法。游方至黃陂九井山奇秀，遂結(jié)茅為侶，從者頗眾。卒謚圓寂大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
會稽之魯氏子。幼隨父賈。至天臺。見鄉(xiāng)呈為光明會盛甚。蓋隋智者禪師所創(chuàng)始也。其法于每歲九月。合遠(yuǎn)近黑白之眾。無慮數(shù)千萬。而策心獨(dú)偉之。遂依禪林寺智廣師出家。游方見大寂于江西。頓去平日礙膺之物。后以黃之九井山。奇秀可愛。因結(jié)茅其上。以致學(xué)者?；蛞云涞刂淦А６^策曰。子亦惡能堪此寂寞哉。策曰。吾方以為樂。未見其寂寞也。大中八年示滅。謚圓寂。塔號智覺。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋玄策。俗姓魯。會稽人也。幼隨父商估。赴天臺山光明會。乃隋朝智顗禪師立教。年別九月。遠(yuǎn)近州邑黑白二眾鳩聚。策睹殊異。遂于禪林寺智廣師下出家。游方見江西大寂。頓開翳障。及遍參問睹黃陂九井山奇秀。乃結(jié)茅為舍。學(xué)侶若蟬之走明也。或慰策曰。師之耐寂寞如此乎。策曰。致道者忘心矣。吾樂甚哉。以大中八年現(xiàn)疾而滅。續(xù)敕謚大師曰圓寂。塔名智覺焉。
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【介紹】： 唐僧。閩人。幼出家于黃檗山寺，額間隆起，號為肉珠。晚謁江西馬祖，馬祖已示寂，乃往石門參百丈師。后觀察使裴休迎住龍興寺。宣宗大中間示寂，謚斷際禪師。有《語錄》。唐詩大辭典 修訂本
福州閩縣(今福建福州)人。幼于洪州黃檗山出家。曾游天臺山，終嗣百丈懷海。后仍歸黃檗精舍，世稱黃檗和尚。裴休對之禮敬有加。武宗會昌二年(842)裴任江西觀察使，宣宗大中二年(848)任宣歙觀察使時(shí)，皆迎其至鎮(zhèn)居住。大中間卒于山，賜謚斷際禪師。希運(yùn)論禪，倡直指單傳心要。其門人義玄開臨濟(jì)宗，影響頗大?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一六、《宋高僧傳》卷二〇、《景德傳燈錄》卷九有傳。其語錄由裴休編為《黃檗山斷際禪師傳心法要》1卷，另有《黃檗斷際禪師廣陵錄》1卷。《全唐詩》錄其與宣宗聯(lián)句詩，置宣宗名下。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
閩人。蚤年即出家高安之黃檗山。具戒后。參詢遍至。嘗偕一僧。行天臺道中。娓娓談笑。皆穎脫可念。目光閃爍。旁射注前。遇大溪橫沮。方過雨湍漲。不可揭厲度。于是運(yùn)乃卸笠支杖而佇。其僧趣之。曰度去好。久佇奚為。運(yùn)詭曰。要度自度。毋督我。俄而其僧竟度。如履平陸。既登彼岸。招手曰。度來度來。運(yùn)遙咄曰。自了漢。早知如此。必?cái)僬廴昝?。其僧隔水禮謝曰。真大乘法器也。我不如。我不如。竟去不復(fù)見。 又嘗游京師。午則分衛(wèi)檀越家。久候屏著間。未有所得。聞一姥誶語其內(nèi)曰。太無厭生。運(yùn)意以為未有所施。而謂之無厭。其必有說焉。已而姥使童子召入置食。問曰。師亦曾見百丈山海禪師乎。當(dāng)今第一善知識也。且老妾五障之身。忝于慧忠國師處有省。以師巍巍堂堂之相。寧自棄哉。自是見百丈。問曰。從上宗乘如何指示。百丈良久。運(yùn)云。恁么則后人斷絕去也。丈云。將謂汝是個人。遽起入方丈。運(yùn)有省。隨后入云。希運(yùn)特來。丈云。若爾則他后不得孤負(fù)老僧。 丈一日問運(yùn)。什么處去來。運(yùn)云。山下拾菌子來。丈云。還見大蟲么。運(yùn)便作虎聲。丈拈斧子作斮勢。運(yùn)打丈一摑。丈吟吟而笑。即上堂云。大雄山下有大蟲。老漢今日親遭一口。汝等諸人好看。 運(yùn)在南泉。普請擇菜。泉問。什么處去來。運(yùn)云。擇菜去來。泉云。將什么擇。運(yùn)舉起刀子。泉云。大家擇菜去。 一日泉謂運(yùn)曰。老僧偶作得牧牛歌。請長老和。運(yùn)云。某甲自有師了。運(yùn)辭泉。泉門送。提起運(yùn)笠子云。長老身才沒量大。笠子太小生。運(yùn)云。雖然如此。大千世界。總在里許。泉云王老師聻。運(yùn)戴笠子便去。 后居洪之大安寺。海眾奔輳。相國裴公休方廉問其地。迎至州問道。且作傳心法要一編。示運(yùn)。運(yùn)接置于座。略不披閱。良久云會么。公云不會。運(yùn)云。若便恁會去。猶較些子。裴公由是深加尊奉。凡仕官所在。必執(zhí)弟子禮。邀致闡演。嘗贈之詩曰。曾傳達(dá)士心中印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡章濱。一千龍象隨高步。萬里香花結(jié)勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。大中間。終于所住寺。詔謚斷際。塔號廣業(yè)。事具傳燈錄。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋希運(yùn)。閩人也。年及就傅鄉(xiāng)校推其慧利。乃割愛投高安黃檗山寺出家。迨成長也身量減王商裁一尺所。額間隆起號為肉珠。然倜儻不羈人莫輕測。而乃觀方入天臺。偶逢一僧偕行。言笑自若。運(yùn)偷窺之。其目時(shí)閃爍爛然射人。相比而行。截路巨溪泛泛涌溢。如是捐笠倚杖而止。其僧督運(yùn)渡去。乃強(qiáng)激發(fā)之曰。師要渡自渡。言訖其僧褰衣躡波若履平陸。曾無沾濕。已到他岸矣。回顧招手曰渡來。運(yùn)戟手呵曰。咄自了漢。早知必斯汝脛。其僧嘆曰。真大乘法器我所不及?？v能傷我只取辱焉。少頃不見。運(yùn)??恍自失。及薄游京闕分衛(wèi)及一家門。屏樹之后聞一姥曰。太無厭乎。運(yùn)曰。主不慁賓何無厭之有。姥召入施食訖。姥曰。五障之身忝嘗禮惠忠國師來。勸師可往尋百丈山禪師。所惜巍巍乎堂堂乎。真大乘器也。運(yùn)念受二過記莂攸同。乃還洪井見海禪師。開了心趣聲價(jià)彌高。徇命居黃檗精舍。升平相裴公休欽重躬謁。有詩贈焉。曾傳達(dá)士心中印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬里香華結(jié)勝因。愿欲事師為弟子。不知將法付何人。則裴相得法出運(yùn)之門。以大中中終于所住寺。敕謚斷際禪師。塔名廣業(yè)。語錄而行于世。
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【介紹】： 唐僧。憲宗元和至武宗會昌間在世。嗣藥山惟儼，與云巖曇晟、道吾宗周為同道交。住蘇州華亭，常泛一小舟，隨緣度日，世稱華亭和尚，又稱船子和尚。撰《撥棹歌》三十九首，多歌詠漁人生活以寓禪理。唐詩大辭典 修訂本
禪宗僧侶，藥山惟儼法嗣。與云巖曇晟、道吾宗周為同道交，約中唐元和、會昌間人。住蘇州華亭，常泛一小舟，隨緣度日，世因謂之華亭和尚、船子和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷五、《景德傳燈錄》卷一四、《五燈會元》卷四有傳。其詩今存40首。元刻本《船子和尚撥棹歌》(《機(jī)緣集》)中凡收39首，多詠歌漁人生活以寓禪理，與張志和《漁父詞》句法相同?！?a target='_blank'>五燈會元》、《觀林詩話》、《至元嘉禾志》、《藝林伐山》等書中亦有引錄?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)以上諸書，收入德誠詩作40首。槜李詩系·卷三十
德誠，蜀東武信人。初參澧州藥山儼禪師。儼云：“子后上無片瓦，下無錐地，大闡吾宗?！焙蟪诵≈圩⌒阒蒌?后析松江)，以綸釣舞棹，隨緣而度，號船子和尚，傳法夾山。遂覆舟而逝。咸通十年，僧藏暉即其處建寺焉。有《棹歌二十九首》，呂益柔為序而刻之。今載《機(jī)緣集》。高僧摘要·品高僧摘要卷三
節(jié)操高邈。度量不群自印心于藥山。與道吾云巖。為同道。交洎離藥山。乃謂同志曰。公等應(yīng)各據(jù)一方建立藥山宗旨。爾率性疏野。惟好山水。樂情自遣。無所能也。他后知我所止之處。若遇靈利座主。指一人來?；蚩暗褡翆⑹谏剿?。以報(bào)先師之恩。遂分。至秀州華亭。泛小舟隨緣度日。以接四方往來。人莫知其高蹈。因號船子和尚。道吾后到京口。遇夾山上堂。僧問。如何是法身。山曰。法身無相。曰如何是法眼。山曰。法眼無瑕。道吾不覺失笑。山便下座請問。適來祗對這僧話。必有不是。致上座失笑。望不吝慈悲。吾曰。和尚一等是出世。未有師在。山曰。甚處不是。望為說破。吾曰。不須說。請和尚卻往華亭船子和尚處去。山曰。此人如何。吾曰。此人上無片瓦。下無卓錐。和尚若去。須易服而往。山乃散眾束裝。直造華亭。船子才見便問。大德住甚么寺。山曰。寺即不住。住即不似。師曰不似。似個甚么。山曰。不是日前法師曰。甚處學(xué)得來。山曰。非耳目之所到。師曰。一句合頭語。萬劫系驢橛。師又問。垂絲千尺。意在深潭。離鉤三寸。子何不道。山擬開口。被師一橈。打落水中。才上船師又曰道道。山擬開口。師又打。山豁然大悟。乃點(diǎn)頭三下。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。山遂問拋綸擲釣。師意如何。師曰。絲懸綠水浮。定有無之意。山曰。語帶玄而無路。舌頭談而不談。師曰。釣盡江波。金鱗始遇。山乃掩耳。師曰。如是如是。乃囑曰。汝向去。直須藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。吾二十年。在藥山。祇明斯事。汝今既得。但向深山里。钁頭邊。覓取一個半個接續(xù)。毋令斷絕。山乃辭行。頻頻回顧。師遂喚阇黎。山乃回首。師豎起橈子曰。汝將謂別有。乃覆舟入水而逝。
人物簡介
姓程氏。衢州信安人。蚤歲志求出家。元和中。詣長沙岳麓寺。依靈智律師落發(fā)。長慶三年。登具戒于武陵開元寺智總律師所。語同業(yè)曰。教門繁廣難尋。然有總門而不探討。是可謂智乎。于是游湘潭。登龍牙山。遇馬素弟子。方說法山中。一日語廙曰。蘊(yùn)界不真。有生非我。子之正本。當(dāng)何所名。復(fù)從誰得。廙于言下領(lǐng)悟。未幾。避會昌之禍于鄉(xiāng)里之柯山。大中六年?？つ链薰珘?。別于郡之龍興寺。構(gòu)禪室以居之。閱數(shù)年至嘉禾。眾留居至德伽藍(lán)。崔公鈞守姑蘇。久聞廙名。邀居南禪院。咸通八年。浙西廉使周公寶。命居招隱寺。秋反嘉禾永安寺。蓋信士呂京。舍別墅以造者。乾符中。盜冠充斥。廙曰盜終不至此。后果然。五年十月十二日。安坐而化。弟子號哭。乃復(fù)蘇。明年三月望前。遍別眾以逝。壽八十三。臘五十六。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋藏廙俗姓程。衢州信安人也。幼歲神氣朗暢貌質(zhì)魁然。元和中告親求出家。志不可卻。直造長沙岳麓投靈智律師。請事剃染。智師察其強(qiáng)愿不群。乃攝度之。既披法服尋于武陵開元寺智總律師受具足尸羅。當(dāng)長慶三年也。因聽律范旋窮篇聚。語同業(yè)曰。教門繁廣然有總門?？傞T之急勿過舍筏。遂遍參禪宗。遇馬素門下高足住龍牙山。知廙法器。異日告之曰。蘊(yùn)界不真佛生非我。子之正本當(dāng)何所名。復(fù)從誰得。廙一言領(lǐng)會千轍同歸。龍牙曰。我法眼不蒙掩矣。既遂所求大得安靜。卻回柯山。蓋避會昌之搜揚(yáng)也。至大中六年?？つ链薰珘壑刂Ｓ谥蔟埮d寺別構(gòu)禪室延居之。數(shù)年北至嘉禾。信士歸依請留住至德伽藍(lán)。又往姑蘇。時(shí)崔公鈞作守此郡。聞廙名久。請居南禪院。咸通八年浙西廉使周公寶。命住招隱寺。其年秋卻返嘉禾。信士呂京舍別墅造今永安院。時(shí)乾符中群寇紛紜禪侶分散。廙曰。盜終不至此。及期寇從別道行。果無所損。其先見如此。五年十月十二日。滿院陰云雉鳴烏噪。安坐而化。弟子號哭卻穌。至六年三月中辰前。別眾后終。享年八十二。僧臘五十六。時(shí)澹交為廙作真贊。至乾寧中僧神贊進(jìn)狀乞追謚號塔名。名士吳重裕書碑。
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【生卒】：797—875 【介紹】： 唐僧。宣城人，字申之。俗姓陳。年二十往福州兜率戒壇受具足戒。后游長安，受三學(xué)大德，益廣見聞。武宗會昌中廢教，暢上表論諫，并撰《歷代帝王錄》。奏上弗聽。宣宗大中中入內(nèi)講道，賜紫。懿宗賜號法寶。有《顯正記》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
字申之。宣城陳氏子也。甫九齡。即依涇縣水西寺之清逸上人。教授經(jīng)法。年十九。獲薙落。滿歲受具于福州兜率戒壇。尤知究習(xí)律藏。越中之游厭足異聞。乃趨京師西明寺從慧正師。遍討律師宣公行道勝跡。遂受三學(xué)大德之職。會昌廢教。眾議宜上表以諫。庶幾上聽而停罷前詔。于是兩街僧錄靈宴辯章等。共推暢為首。悉錄歷代帝王事。進(jìn)奏弗聽。大中初。賜紫伽梨。詔充內(nèi)外壇大德。咸通間。詔充追福院首領(lǐng)。兼總持寺維那。署上座。脩懺悔法。加佛號一萬五千并請以本生心地觀經(jīng)一部八卷。入藏。詔許之。乾符初。賜號曰。法寶。二年三月二十一日卒。壽七十九臘五十九。其年四月二十五日。窆于長安縣高陽小梁村。四年尚書禮部侍郎崔沆勒文其碑。次頌德。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋玄暢。字申之。俗姓陳氏。宣城人也。暢爰在弱齡便持異操。戲則聚沙為塔摘葉為香。年九歲于涇邑水西寺。依清逸上人教授經(jīng)法。年十九削發(fā)。二十歲往福州兜率戒壇受具足戒。聽掇律科深得宗旨。新繒細(xì)縷一染色佳。而往越中求聞異說。仰京室西明寺有宣律師舊院多藏毗尼教跡。因棲惠正律師法席。自入京華漸萌頭角。受京城三學(xué)大德益廣見聞。方事講談遽鐘堙厄則會昌廢教矣。時(shí)京城法侶頗甚徬徨。兩街僧錄靈宴辯章同推暢為首。上表論諫。遂著歷代帝王錄。奏而弗聽。由是例從俗服。寧弛道情。龍蛇伏蟄而待時(shí)。玉石同焚而莫救。殆夫武皇厭代宣宗在天。壞戶重開炎崗息熾。暢于大中中凡遇誕辰入內(nèi)談?wù)?。即賜紫袈裟充內(nèi)外臨壇大德。懿宗欽其宿德蕃錫屢臻。乃奏修加懺悔一萬五千佛名經(jīng)。又奏請本生心地觀經(jīng)一部八卷。皆入藏。暢時(shí)充追福院首領(lǐng)。又充總持寺都維那。尋署上座。暢講律六十座。度法者數(shù)千人。撰顯正記一十卷科六帖名義圖三卷三寶五運(yùn)三卷。雖祖述舊聞標(biāo)題新目。義出意表文濟(jì)時(shí)須。乾符中懿宗簡自上心。特賜師號曰法寶。二年三月二十一日示滅。俗齡七十九僧臘五十九。弟子賜紫惠柔大德師遂宗紹。以其年四月二十五日。窆于長安邑高陽鄉(xiāng)小梁村。四年丁酉歲尚書禮部侍郎崔沆與暢交分殊深。著碑述遺跡焉。
人物簡介
釋亡名者。不知何許人也。居褒城西數(shù)十里。號中梁山。數(shù)峰回負(fù)翠碧凝空。處于厥中。行終詭異言語不常。恒見者弗驚。乍親者可怪。平?？崾染贫橙?。粗重公行。又綱任眾事且多折中。僧亦畏焉。號為上座。時(shí)群緇。伍一皆仿習(xí)。唯此無懼。上座察知而興嘆曰。未住凈心地何敢逆行。逆行非諸人境界。且世云。金以火試。待吾一日一時(shí)試過。開成中忽作大餅招集徒眾曰。與汝曹游尸陀林去。蓋城外山野多墳冢。人所棄尸于此。故云也。上座踞地舒餅。裹腐爛死尸向口便啖?？】熘疇铑H嘉。同游諸僧皆掩鼻唾地而走。上座大叫曰。汝等能喂此肉。方可喂他肉也已。自此緇徒警悟化成精苦焉。遠(yuǎn)近歸信。時(shí)右仆射柳仲郢任梁府。親往禮重。終時(shí)云年可八九十。真影存于山寺。至今梁益三輔間止呼為興元上座云。奇蹤異跡不少。未極詳焉。 系曰。上座始則爾之教矣。后則民胥效矣。曾不知果證之人。逆化于物終作佛事。用警未萌。故若歸其實(shí)。乃對法論中諸大威德菩薩示現(xiàn)食力住故也。如有妄云得果此例而行。則如何野干鳴擬學(xué)師子吼者乎。
人物簡介
人物簡介
【生卒】：801—874 【介紹】： 唐僧。海隅人，俗姓顧，字文舉。游學(xué)江淮諸勝寺，專講《南山律鈔》，又通《陰符》、《老子》、《莊子》等百家之書。宣宗時(shí)居吳郡破山寺。工詩，長于元和體。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：801—874 字文舉，俗姓顧，海隅人。詩僧。初出家于何陽大福山，后游學(xué)江淮諸名剎。諳習(xí)佛典，兼通老莊百家之言。武宗滅佛時(shí)，退隱山間。宣宗大中間住持蘇州破山寺?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一六有傳。曾以五言詩效元和體作《青山履道歌》，已逸。今存詩集1卷，收《破山山居八詠》?！?a target='_blank'>全唐詩》收入時(shí)，題作《山居八詠》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
字文舉。姓顧氏。世居海隅。蚤歲自河陽大福山。游學(xué)江淮諸剎。納戒之馀。專講南山律鈔。兼治涅槃圓音法華止觀。涉獵陰符老莊之書。模勒二王之筆跡。后參禪指。頗臻其妙。會武宗惑邪說。廢大教。嘆曰。我生不辰。有如此者。由是山棲野處。以適其變。宣宗時(shí)。佛法薦興。伽藍(lán)蘭若。往往脩舉。視鄉(xiāng)里尤甚焉。則達(dá)疇昔之化然也。太守韋曙加敬慕。咸通十二年。合郡四眾。請紹教戒。而達(dá)則嘯傲坰牧。不入城府。動經(jīng)數(shù)載。雖貴士單事詣門。莫得而見。工詩章。喜唱和。用元和體。著青山履道歌。十五年九月十六日。方臥疾。因絕食七日而逝。壽七十四。臘五十一。門人會清等。奉柩殯于寺東南三百步。既三年。就墳建塔焉。潁川陳言撰銘。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋常達(dá)。字文舉。俗姓顧。海隅人也。發(fā)跡何陽大福山。游學(xué)江淮諸勝寺。達(dá)允迪中和克完戒法。專講南山律鈔。后求涅槃圓音法華止觀。復(fù)通陰符老莊百家之書。其馀分時(shí)之學(xué)盡二王之筆跡。后隨方參禪詣于宗極。俄屬武宗滅法。嘆曰。我生不辰不自我后。由是寢默山棲。委裘遁世而無悶焉。宣宗重建法幢薦興精舍。合境民人皆達(dá)之化導(dǎo)。故太守韋曙特加崇重。身不衣繒纊。室唯蒙薜蘿。四眾知?dú)w諸方慕化。其潔白鶴鷺如也。咸通十二年合郭。僧民請紹四眾教誨?；蛴五蹐s牧?；驀[傲海壖。不出林麓動經(jīng)數(shù)載。雖貴士單車詣門。莫得而見于七五言詩追用元和之體。著青山履道歌。播人唇吻。忽于自恣明辰鳩眾于長廊。合掌遂申長別。辭甚剛正。因臥疾不起。絕食七日而逝。實(shí)咸通十五年九月十六日也。春秋七十四。僧臘五十一門人會清傳郎奉靈柩殯于寺之東南三百步。后年即墳起塔。穎川陳言撰塔銘。邑大夫汝南周思輯為檀信。乾符四年立碑焉。
人物簡介
廬江潘氏子。史不載出家落發(fā)之始。元和中。游蘄之黃國。愛其峰巒奇秀。石壇平坦。乃掛錫焉。久之附樹蓬茨以容身。忽有人。援藤蘿披草萊以至。見普遲回不忍去。普驚問曰。何知而至。曰某于山麓。仰見山巔。紫氣盤礴。意必有異人。故至此爾。近遠(yuǎn)聞之。日益趨附。不數(shù)年。其徒殆千數(shù)。普屢辭曰。老僧獨(dú)居。無可利益。君等亦無所匱乏。何相求之酷也。弟子廣嚴(yán)卒構(gòu)鉅剎。得其法者。莫知其數(shù)。將終集眾告曰。吾其去矣。爾曹善住珍重。肉身不壞。因涂繢之。存至今。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋法普。姓潘氏。廬江人也。貌古情寬擁敗納觀方元和中。因見黃崗山色奇秀其峰巉崒其林郁密中有石壇平坦而高峙。乃放囊掛錫于中班荊。久之尋附樹架蓬茨。僅容身而已。未幾有人自小徑而至見普驚怪。問云。何緣至此。曰某本行山麓。見巔頂騰漲紫氣盤紆可愛意此山有尤物。故來耳。諦視普遲回而去。山下行者聞而尋焉。禪學(xué)之徒不數(shù)年遽盈百數(shù)。普卻之曰。老僧獨(dú)居無物利人。君等亦無所乏。由是星居之庵多矣。弟子廣嚴(yán)等構(gòu)成大院。禪客翕如傳其法者無算。一日集眾辭云。吾其終矣。汝曹善住珍惜。加趺坐胡床而卒。其身不壞散。后以香泥涂繢之。至乾符中重立碑頌云。次洛京華嚴(yán)寺釋休靜。不知何許人也。屬洞山禪道風(fēng)行。靜往造之。抉擿所疑若雷復(fù)于本位焉。北返于洛邑開演。因赴內(nèi)齋。諸名公皆執(zhí)經(jīng)諷讀。唯靜并其徒俱默坐。帝宣問。胡不轉(zhuǎn)經(jīng)。詶答響應(yīng)。仍皆屬對悅可帝情。尋回平陽示滅。收舍利四處樹浮圖。敕謚寶智大師。塔號無為也。
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姓芮。光州人。幼依州之榮光禪寺沙門大智誦習(xí)。而卒獲薙染。受具后。即游洛陽禪會。洞徹心法。然后結(jié)茆于淮之都梁山。以聚徒闡化。既而太守衛(wèi)文卿迎于治之長壽寺。以便瞻禮。文卿問。將來佛法。隆替若何。植曰。真實(shí)之物。振古振今。未嘗敗壞。有為之法。四相遷流。因當(dāng)堙厄。君侯翹足可見。此蓋預(yù)言武宗之毀教也。頃之終。年九十三。門人建塔立碑。會昌四年。甲子九月七日乃克葬。
人物簡介
【生卒】：805—881 【介紹】： 唐僧。襄州襄陽人，俗姓廖。九歲于潭州出家。后至江陵習(xí)經(jīng)論。嗣華亭德誠。懿宗咸通十一年，卜居澧州夾山，世稱夾山和尚。從學(xué)者甚眾。卒謚傳明大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：805—881 俗姓廖，襄陽(今湖北襄樊)人。9歲于潭州出家。后至江陵習(xí)經(jīng)論。嗣華亭德誠。懿宗咸通十一年(870)卜居澧州夾山，世稱夾山和尚。從學(xué)者甚眾。卒謚傳明大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷七、《景德傳燈錄》卷一五有傳，并錄其詩偈3首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【生卒】：805—882 【介紹】： 唐僧。蘇州嘉興人，俗姓朱，字執(zhí)經(jīng)。幼通《維摩》、《法華》二經(jīng)。十六歲剃度。年二十三，投嵩山師遠(yuǎn)和尚，獲無作法。專攻相部律宗及《中觀論》。文宗大和五年南歸，尋往杭州天竺寺習(xí)講《大涅槃經(jīng)》。開成元年，止越州嘉祥寺，敷講經(jīng)律。武宗會昌三年，移靜林寺，專講《涅槃》。尋被迫返俗。宣宗時(shí)復(fù)住開元寺，專講律乘。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
字執(zhí)經(jīng)。秀州嘉禾朱氏子。始九歲。父病且死。呼而囑之曰。我瞑目后。汝即出家。無滯俗為也。師授維摩法華二經(jīng)。閱再稔。皆通習(xí)其句讀義理?；驊騿査鶢I何事。率爾而對曰。坐蓮華臺。作師子吼。豈非吾輩所當(dāng)營者。志學(xué)之歲。乃為薙落。及登嵩山。依遠(yuǎn)和尚受具。時(shí)年已二十三矣。于是攻治律部。兼究中觀論指。寒暑四更。而性宗相學(xué)。俱造根極。大和五年。歸鄉(xiāng)里。俄聞錢唐天竺寺講涅槃經(jīng)。又往聽焉。開成初。東游臺嶠。偶止越之嘉祥寺。四眾請敷經(jīng)律。每加策勵。或有感泣者。會昌三年。遷居靜林寺。專以涅槃宣導(dǎo)。會沙汰詔行。因晝衣縫掖。夜服伽梨。以待時(shí)變。大中復(fù)法。獲隸名開元寺。七年為寺之耆德。闡明律要。乾符三年。始覽藏典。中和二年六月二十九日。疾作而逝。壽七十有八。臘五十五。其年七月十二日。葬之石奇山。不封不樹。遵遺命也。文威儀嚴(yán)整。凡升座秉麈。其徒凜有懼色。則足以窺知其所守矣。尤好辭章。無恙日。效白太傅。自著方墳銘。藏之篋笥。門人懷益。后見而悲之。乃建小塔。以勒其銘。而置其旁。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋允文。字執(zhí)經(jīng)。姓朱氏。今秀州嘉禾人也。權(quán)輿九歲厥父云亡。然理命舍文奉佛。師授維摩法華二經(jīng)。敏速之性再稔皆通。高達(dá)之士謂之重理耳?；驊騿栁脑?。爾出家之后擬營何事業(yè)乎。率然對曰。當(dāng)陟蓮華臺而作師子吼?；蛟X誚之曰。耆宿前敢爾?；蛟弧Ｖ居么蟠俗訉砦匆诇y也。至十六歲削頂周羅披安陀會相。次裹足西上投嵩山臨壇大德遠(yuǎn)和尚邊獲無作法。時(shí)年二十三矣。是夏即就中京攻相部律宗并中觀論。補(bǔ)衣分衛(wèi)寒燠四周。既扣義門必入師室。玄樞律范尤見精微。大和五年為思定省忽嘆歸歟。既返故鄉(xiāng)淹時(shí)寢疾。未遑講唱。后聞錢塘天竺寺講大涅槃經(jīng)蔚為勝集。文往學(xué)焉。星歲未周鋒芒且露。開成元年因游臺嶠。止息越之嘉祥寺。眾藉清芬甄。命敷其經(jīng)律。文戢約聽徒頗為嚴(yán)毅。常訓(xùn)之曰。夫苾芻行非家法具足別解脫律儀眾同分是其自性。于其形色精進(jìn)故。怖畏故。防守故。如是方疾得道果矣。不然則弟子既墮師道徒施。聞其警策有涕泗交橫悛心革行思過半矣。會昌三年移居靜林寺。專以涅槃宣導(dǎo)。屬乎武宗澄汰。例被搜揚(yáng)。晝披縫掖之衣。夜著縵條之服。罔虧僧行。唯逭俗譏。大中伊始。復(fù)振空門。重整法儀。乃隸名開元寺三十人數(shù)。七年寺之耆舊命講律乘。乾符三年丙申秋。罷講覽藏經(jīng)。以中和二年壬寅六月二十九日微疾作而長逝。享齡七十有八。法臘五十五。其年七月十二日葬于石奇山之陽。遺言不許封樹也。初文講演升座學(xué)徒畏憚。暗嗚之際人皆披靡。乃戒威德之若是。于嘉祥靜林今大善三寺。講相疏二十七座。大經(jīng)二十五座。其為人也貌古而脩長。銳頂而皯黑。執(zhí)持密致振鷺在庭。未足方其潔也。然亦獵涉儒墨慕白傅自作志。預(yù)著方墳銘藏于篋笥。門人懷益因?qū)ら單募Ｒ姸?。遂從先師之志建小塔焉。后門人懷肅思寂。命名德虛受增加后序。贊寧登會稽曾禮文真相。見法孫可翔苦節(jié)進(jìn)修葉杜多之行。故熟其事跡也。
