人物簡介
釋普交（一○四八～一一二四），俗姓畢，鄞縣（今浙江寧波）人。未冠得度，初往南屏山聽天臺教，后師泐潭，為南岳下十四世，泐潭乾禪師法嗣。居天童寺?；兆谛土曜?，年七十七。事見《乾道四明圖經(jīng)》卷二、卷一一《天童山交禪師塔銘》、《五燈會元》卷一八。今錄詩三首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋普交郡之萬齡畢氏子也。幼穎異卓倫不泥塵滓。惡喧嗜潔儼似納僧。未冠得度。五夏無虧。首謁南明聽習(xí)臺教。偶為檀信修事懺摩。有人問曰。師所懺罪為自懺耶為他懺耶。若言自懺罪性何來。若為他懺他既非汝烏能為懺。交罔不能對。大慚易服徑投泐潭。足才踵門潭即呵斥。交擬申問。潭即拽杖逐之。一日忽呼交至丈室曰。我有古人公案。要與爾商量。交擬進(jìn)語。潭便喝。交豁然頓悟顧乃大笑。潭下繩床執(zhí)其手曰。汝會佛法耶。交便喝拓開。潭亦大笑。于是名聞四達(dá)學(xué)者宗之。后歸桑梓居天童。掩關(guān)卻掃者八年。寺偶虛席?？ち琶_法?？制涠萑デ怖艉蛴诘馈９什坏棉o。上堂曰。咄哉黃面老。佛法付王臣。林下無情客。官差逼殺人。莫有知心底為我免得者。么若無不免將錯就錯去也。凡見僧來必叱曰。汝楖栗子未擔(dān)時。我已為汝說了也。且道說個甚么。招手洗缽拈扇張弓。趙州柏樹子靈源見桃花且擲放一邊。山僧無恁么閒唇吻與爾打葛藤。何不休去歇去。忽拈拄杖逐散。宣和六年三月二十日沐浴升座說偈曰。寶杖敲空觸處春。個中消息特彌綸。昨宵風(fēng)動寒巖冷。驚起泥牛耕白云。說畢脫然而寂。壽七十七。臘五十八。塔于本山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
普交。慶元畢氏子。幼穎悟。未冠得度。往南屏聽臺教。偶為人所窮詰。遂發(fā)憤。改服游方。造泐潭乾公。足才及門。公即呵之。擬問。公曳杖逐出。一日忽呼師。至丈室曰。我有古人公案。要爾商量。擬進(jìn)語。公隨喝之。師頓悟乃大笑。公下禪床。執(zhí)師手曰。汝會佛法耶。師喝而拓開。公大笑。于是名聞四馳。后歸桑梓。留天童。掩關(guān)卻掃者八年。寺偶虛席。郡僚命師開法。恐其遁去。預(yù)遣吏候于道。不得辭。師說法簡要。凡見僧來。必叱曰。楖栗未擔(dān)時。為汝說了也。既而曰。且道說個甚么。又曰。何不休歇去。執(zhí)拄杖逐之。其機(jī)敏如此。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋普交，萬齡畢氏子也。幼穎異卓倫，不污塵滓，惡喧嗜潔，儼似衲僧。未冠得度，五夏無虧。首謁南明，聽習(xí)臺教，偶為檀信修事懺摩，有人問曰：“師所懺罪，為自懺耶？為他懺耶？若言自懺，罪性何來？若為他懺，他既非汝，烏能為懺？”交不能對，大慚易服，徑投泐潭，足才踵門即呵斥，交擬申問，潭即拽杖逐之。一日，忽呼交至丈室曰：“我有古人公案，要與你商量?！苯粩M進(jìn)語，潭便喝。交豁然頓悟，顧乃大芺。潭下繩床，執(zhí)其手曰：“汝會佛法耶？”交便喝，潭亦大芺，于是證入。唱道日高，聲施自遠(yuǎn)。后歸桑梓，居天童，掩關(guān)卻掃者八年。寺偶虛席，郡僚命開法，恐其遁去，遣吏候于道，故不得辭。上堂曰：“拙哉黃面老，佛法付王臣。林下無情客，官差逼殺人。莫有知心底，為我免得者么？若無不免，將錯就錯去?！狈惨娚畞恚剡吃唬骸叭陾踝游磽?dān)時，我已為汝說了也，且道說個甚么？招手洗缽，拈扇張弓，趙州柏樹子，靈源見桃花，且置不論，山僧無恁么間唇吻，與你打葛藤，何不休去歇去，忽拈拄杖逐散?！毙土耆露眨逶∩?，說偈曰：“寶杖敲空觸處春，個中消息特彌綸。昨宵風(fēng)動寒巖冷，驚起泥牛耕白云。”說畢脫肰而寂。壽七十七，臘五十八，塔于本山。
人物簡介
【生卒】：1049—1116 【介紹】： 宋僧。馀杭人，俗姓唐，字湛然，號安忍子。年十八得度，從神悟禪師講學(xué)天臺教觀。博究群宗，以律為本。神宗元豐中移靈芝寺，居三十年，世稱靈芝尊者。賜謚大智律師。有《資持濟(jì)緣行宗》、《應(yīng)法住法報恩諸記》、《芝園集》等。全宋詩
釋元照（一○四八～一一一六）（《釋氏疑年錄》卷七），字湛如，號安忍子，俗姓唐，錢塘（今浙江杭州）人。傳天臺教觀，深明教律。神宗元豐中住靈芝崇福寺，歷三十年?；兆谡土曜?，年六十九。賜謚大智律師。有《芝園集》二卷、《補(bǔ)續(xù)芝園集》一卷、《芝園遺編》三卷傳世。事見《嘉定赤城志》卷三五，《咸淳臨安志》卷七○、七九。今錄詩四首。全宋文·卷二四三二
元照（一○四八——一一一六），字湛然，號安忍子，俗姓唐，錢唐馀杭（今屬浙江杭州）人。幼出家居祥符寺，后禮神悟大師處謙習(xí)天臺教觀，博究群宗，以律為本。元豐中住持杭州靈芝寺，歷三十年。著述頗豐，今存《無量壽經(jīng)義疏》，《阿彌陀經(jīng)義疏》，《資持》、《濟(jì)緣》、《行宗》諸記，又有《芝園集》二卷及《芝苑遺編》、《補(bǔ)續(xù)芝園集》等。政和六年卒，年六十九，賜謚大智律師。見《咸淳臨安志》卷七○，《釋門正統(tǒng)》卷八，《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。武林西湖高僧事略
師名元照。字湛然。馀杭唐氏。少依祥符東藏慧鑒師學(xué)毗尼。及見神悟謙公講天臺教觀。遂摳衣出門。博究群宗。以律為本。又從廣慈受菩薩戒。戒光發(fā)見。頓漸律儀罔不兼?zhèn)?。南山一宗蔚然大振。常披布伽黎。杖錫持缽。乞食于市。楊無為贊之曰。持缽出。持缽歸。佛心常在四威儀。初入廛時人不識。虛空常有鬼神知。四主郡席。晚居靈芝。凡三十年。眾常數(shù)百。嘗言化當(dāng)世莫若講說。垂將來莫若著書。撰資持濟(jì)緣行宗應(yīng)法住法報恩諸記。十六觀小彌陀義疏。及刪定律尼本。共百馀卷。芝園集二十卷。自號安忍子。政和六年秋。命諷普賢行愿品。趺坐而化。漁人皆聞天樂聲。建塔靈芝西北。謚大智。 贊曰。 毗尼秘藏 終南著稱 中微孰振 大智崛興 儀合萬行 論集諸乘 芝園西邁 天樂來迎新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋元照，字湛然，馀杭唐氏子也。少依祥符東藏慧鑒。年十八通《法華》，試經(jīng)得度，專學(xué)毗尼。及見神悟謙師講天臺教觀，博究群宗，以律為本。乃從廣慈授菩薩戒，慧定珠圓，威儀中度，綱領(lǐng)條貫，罔不兼?zhèn)?。后嗣法允堪，南山一宗，蔚然大振。常披伽黎，杖錫持缽，乞食于市?？嘈星逍?，遐邇感應(yīng)，重造明州五臺戒壇。壇成，有一老人神氣超邁，眉須皓白，進(jìn)而啟曰：“愿獻(xiàn)三珠用賀新壇?！边灯湫帐希Χ淮?，飄然竟去。因置珠壇心，屢有光異。其后壇主嘗會十師，開大法戒，夜分有一僧登壇，忽睹圓光外徹，中見善財童子。僧乃驚呼，眾起視之，悉皆環(huán)禮。自是益昭虔懇，而珠光所見神異非一，世所罕聞。元豐間繼真悟主昭慶。晚居靈芝。三十年攝??講授，眾逾五百，每言“生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得惟此法門?！庇辛x天遠(yuǎn)來求法，為授菩薩戒。登壇六十馀會，度者幾及萬人，所至伽藍(lán)必為結(jié)界。政和六年丙申九月一日，集眾諷《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。謚“大智律師”，塔曰“戒光”。著有《資持記》以釋《南山行事鈔》，《濟(jì)緣記》以釋《羯磨疏》，《行宗記》以釋《戒疏》，《住法記》以釋《遺教疏》，《報恩記》以釋《盂蘭盆疏》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》諸義疏，及《刪定尼戒本》凡百馀卷。嘗謂其徒曰：“欲化當(dāng)世，無如講說。若垂來茲，必資著述?！惫士谡b手書，孜孜不輟，累歲積學(xué)，老而忘疲，其精詣所至，福應(yīng)斯閎，珠光祥善，有自來矣。照有《題白云庵》詩曰：“道人倦逢迎，結(jié)庵就巖穴。靜愛山頭云，空濛如積雪。隨風(fēng)亦卷舒，觸石更明滅。郤憶古人詩，祗可自怡悅?！闭諊L持缽乞食，無為居士楊杰頌之曰：“持缽出，持缽歸，佛言常在四威儀。初時入廛人不識，虛空自有鬼神知。”又釋元復(fù)贊云：“毗尼秘藏，終南著稱。中微誰振，大智崛興。儀合萬行，論集諸乘。芝園西邁，天樂來迎?！?/blockquote>
人物簡介
禪師諱惠照。南安軍郭氏子。依了山院。出家得度。具受游方。與從悅禪師游。悅參真凈。頗稱有得。師預(yù)聞其旨。遂卓庵于石頭。其后悅見石霜素侍者。復(fù)得石霜末后句。以書抵師曰。曩參未善。猶有末后句在。師以偈答曰。參禪只要心安樂。了得心安萬事休。況是禪心猶假立。誰論末后與當(dāng)頭。竟不往。及悅出世兜率。迎致居第一座。元祐中。無盡張公轉(zhuǎn)江西漕。謀入黃龍。見晦堂心禪師。暮宿兜率。與悅夜語。因及石霜末后大事。無盡豁然有省。遂以出世因緣。向悅稱法嗣。悅?cè)ナ馈o盡命師繼其席。師曰。先師有末后句。運使得之。照未嘗得。豈可嗣法邪。無盡曰。汝尋常滿口道得。卻會不得。師忽然悟。乃曰。敢不奉命。遂開悅公法門。問。如何是第一義諦。師曰。錘下分付。曰。第二義門請師舉唱。師曰。千家簾幕春光在。幾處園林秀色新。曰。學(xué)人未曉。師曰。勞而無功。曰。爭奈分付了也。師曰。一人傳虛。萬人傳實。曰。法鼓才聲。大眾云集。學(xué)人上來乞師指示。師云。天靜不知云去處。地寒留得雪多時。學(xué)人未曉。乞師端的。師云。一重山背一重人。乃曰。龍安山上。道路縱橫。兜率宮中樓閣重疊。雖非天上不是人間。到者心安全忘諸念。善行者不移雙足。善入者不動雙扉。自能笑??煙蘿。誰管坐消歲月。既然如是。向上還有事也無。良久云。莫教推落巖前石。打破下方遮日云。又曰。衲僧袖里神鋒。截斷有句無句。隨宜獨立真規(guī)。處處清風(fēng)滿路。更知結(jié)角羅紋。始解針來線去。師性方嚴(yán)有操守。居兜率二十有七年。仿像天宮內(nèi)院。作新一剎。冠絕人世。安眾不過四十。遇缺員則補(bǔ)之。供饌珍麗。率眾力道。彌謹(jǐn)無盡。每以古佛稱之。宣和元年休夏日。沐浴更衣。禮觀音大士三拜。退居丈室。端然而逝。壽七十一。臈四十七。阇維煙所及處。悉有舍利。多琥珀色。靈骨瑩如冰玉。眼睛與舌不燼。無盡為之贊曰。兜率照老沒可把。七月十五日解長夏。禮卻觀音三拜竟。退歸方丈嗒然化。也無遺書忉忉怛怛。也無偈頌之乎者也。也無衣缽俵散大眾。也無病痛呻吟阿耶。卒死丹方傳與人。禾山鼓向別處打。
人物簡介
人物簡介
銓公。賜號文炤大師。華亭人。體清弱。以閉門習(xí)靜為事。不泛交。惟主簿劉發(fā)。常詣之。善鼓琴。有美琴。曰響泉。好風(fēng)良月。則清香撫之。云。以供佛。鄰貴慕之。隔垣起亭。宵頃以聽。知之徙北牖。發(fā)。恃師所知。間邀一客同見銓。銓方操弦為泛聲?？湾岱Q善。銓即止?？筒粦ァｃ岊櫚l(fā)曰。何得引俗人入我座耶。發(fā)愧謝。師所居曰妙音閣。發(fā)為記。且贈以詩曰。寶琴何所得。所得甚幽微。聊借絲桐韻。還超智惠機(jī)。霜風(fēng)悲玉軫。江月入珠徽。向此諸緣盡。人間孰是非。銓。發(fā)。皆元祐間人也。
人物簡介
釋系南（一○五○～一○九四），俗姓張，汀州長?。ń駥俑＝ǎ┤?。早歲出家，后見開元潭禪師，又見隆慶閑禪師、仰山偉禪師。晚游湖湘，入道林元祐禪師之室，得密符心印。后繼祐禪師住持廬山羅漢院。為南岳下十三世，云居祐禪師法嗣。哲宗紹圣元年卒，年四十五。事見《姑溪居士后集》卷一四《廬山承天羅漢院第九代南禪師塔銘》，《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩四首。僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師諱系南。生汀州張氏。少出家。依金泉寺得度具戒。性純淡志節(jié)高遠(yuǎn)。涉歷叢林。參云居祐禪師。發(fā)明心地。既膺最后付囑。將復(fù)遍扣諸方。時祐同門法昆照覺禪師。宏法東林。宗風(fēng)特盛。師往謁之。照覺預(yù)知其來撞巨鏞。聚徒五千指。出迎于虎溪之外。師繇是名稱蔚然。增重于世。未幾南康守命出世羅漢。嗣法云居。道價著于天下。學(xué)者謂之小南。僧問。聲色不到。病在見聞。言詮不及。過在唇吻。此一理二義。請師直指。師云。一字不著畫。曰。古溪澄水迎新月。舊嶺寒梅再遇春。師云。二字不成雙。曰。半夜彩霞籠玉象。天明峰頂在云遮。師云。好個真消息。問。師子兒隨眾后。三歲便能大哮吼。未出林一句作么生。師云。頭破額裂。曰。出林后一句作么生。師云。腦門著地。曰。不出不入時如何。師云。進(jìn)前退后。曰。且道落在什么處。師云。大眾有眼。乃云。道應(yīng)無私。力不可敵。如風(fēng)行草偃。似春至花開。佛手不能遮。人心寧可遏。順之則物物光輝。逆之則頭頭失色。不逆不順。任器方圓。呼召隨聲。高低自爾。臨鏡而像。彼此情忘?，F(xiàn)如幻神通。成如幻正覺。直得廬山萬疊共轉(zhuǎn)法輪。鄱水千尋同宣密義。便與么。金雞啄破琉璃殼。玉兔挨開碧海門。又曰。??角紅樓報曉春。萬家齊賀。物咸新。誰知庭際青青柏。便是當(dāng)年問法人。無身可身。無歲可歲。始終無變。往復(fù)常存。四時遷而不遷。一氣動而非動。百年生死若浮云。十世古今如電影。情超象外。道契環(huán)中。不有絲毫。虛空同壽。但向見聞覺知。識取本來面目。還見么。玉兔沉西嶺。金烏出海東。又曰。不假一錘成大寶。太阿出匣冷光寒。為君截斷??羊角。打就虛空碧玉盤。好拈掇。更須看。翻來覆去黑漫漫。以拂擊禪床下座。又曰。山堂。今日已開爐。點淡寒云雪未鋪。撥火任君談冷暖。不知誰解喚司徒。古圣求人向熱灰里。諸佛行道火焰中便見。剎剎塵塵皆同自己。心心念念盡合他宗。便與么會轉(zhuǎn)不相當(dāng)。何故一句合頭語。萬劫系驢橛。又曰。天地為爐鞴。日月作鉗錘。烹清風(fēng)方成佛成祖。煉白云方有法有儀。圓光項佩。卐字胸題。阿呵呵。知不知。倒騎師子座。??跳上須彌。又曰。一夏九十日。日日無差。一日十二時。時時不異。猶如黃金之黃。碧天之碧。其色其高不變不壞。安一名。著一字。與吾靈覺何相似。便乃修習(xí)空花萬行。宴坐水月道場。降伏鏡里魔軍。成就夢中佛果。今朝法歲已圓?？逼屏恕＿€知么。移身搖太華。掬汗灑醍醐。又曰。物我兩如。是非一氣。云無心而解聽龍吟。充天塞地。風(fēng)無跡而能聞虎嘯。拔木鳴條。道無根而善應(yīng)諸緣。分緇列素。忽然一念合風(fēng)云。不知誰是我。行無所行。住無所住。大笑呵呵。希逢罕遇。又曰。禪不禪道不道。三寸舌頭。胡亂掃。昨夜日輪飄桂香。今朝月窟生芝草。阿呵呵。萬兩黃金無處討。一句絕思量。諸法不相到。師臨遷化日。舉二禪者立僧。上堂云。欲揚大法。須籍其人。借與便風(fēng)便好揚帆舉棹。昔日僧問。趙州某甲乍入?yún)擦?。乞師指示。你吃粥了也未。僧云。吃粥了。州云。洗缽盂去。其僧豁然大悟。只如今日。鳴鐘之后。升堂已前。人人吃粥。飽即便休若。也嚼得破。礙塞人。嚼不破。卻許伊。羅漢今日。倒騎鐵馬。逆上須彌。踏破虛空。不留朕跡。諸人還見么。夜來風(fēng)起蒲庭香。吹落桃花三五樹。下座。歸方丈。跏趺而逝。
人物簡介
本名王煦，字義天，后為避宋哲宗諱，以字行。高麗文宗之子，少時出家為僧。曾入宋求法。回國后奏請置教藏都監(jiān)于興王寺。歿后，肅宗王颙賜謚大覺國師，又設(shè)《仁王經(jīng)》道場，與群臣皆玄冠素服，輟朝三日而追悼之。東國僧尼錄·詩僧
嘗讀文烈公集。見大覺國師碑。師以王子求出家。如宋聞道。得賢首達(dá)摩天臺慈恩南山等五宗法門。至泗上禮僧伽塔。天竺寺禮觀音像。皆放光明。北遼天祚帝聞其名。送大藏經(jīng)諸宗疏鈔六千九百馀卷。燕京法師云谞。高昌國阇梨尸羅縛底。亦皆以策書法服為問。遼人來聘者皆請見。吾使入遼。則必問師安否。日本人求師碑志。其為異國所尊如此。師馀力外學(xué)經(jīng)史百子。皆尋其根抵。率爾落筆。文辭平淡而有味。令得數(shù)詩嘗味之。文烈公平淡之言。信哉。到飛來方丈。禮普德圣師云。涅盤方等教。傳授自吾師。兩圣橫經(jīng)日。(元曉義相。受涅槃維摩經(jīng)于師)高僧獨步時。隨緣任南北。在道勿迎隨。可借飛房后。東明古國危。(師本高句麗盤龍寺沙門飛房至百濟(jì)孤大山。后神人見于高句麗馬嶺。告人曰。汝國敗無日)題錦石庵云。老苔班似錦。瑞石列如屏。時有高僧倚。長眠養(yǎng)性靈。題龍巖院云。踏盡殘花上翠微。徘徊瞻景欲忘歸。他年若也酬前志。高臥煙霞與世違(補(bǔ)閑集)。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
義天者。高麗國王第四子。辭榮出家。封祐世僧統(tǒng)。元祐初。入中國上表。乞傳賢首教。歸朝弘揚。敕有司。舉可授法者。以誠法師對。
人物簡介
釋若訥奉旨住上天竺。常領(lǐng)徒千人。大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問曰。朕于大士合拜不合拜。訥對曰。不拜則各自稱尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說金光明三昧。囑其護(hù)國護(hù)人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國祈福。此盛世之典也。上說授訥右街僧錄。賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂修護(hù)國金光明三昧。賜齋罷訥登座說法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進(jìn)訥左街僧錄。號曰慧光法師。自是歲歲此日入內(nèi)修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內(nèi)賜齋說法稱旨恩寵隆渥加異。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
若訥。字希言。嘉興孫氏子。初依竹庵。次謁證悟于赤城。命首眾座下。暨悟化。遂嗣師道。道大弘。乾道三年。孝宗幸上竺。展敬大士。師接候稱旨。授右街僧錄。因詔。于山中建十六觀堂。仍仿其制。作堂于大內(nèi)。即詔師領(lǐng)徒五十人。于四月八日。入內(nèi)觀堂。修金光護(hù)國法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。師曰。有本者如是。上然之。進(jìn)左街僧錄。九年。召對選德殿。問大士歷代靈跡。及法華經(jīng)旨。上曰。最初得師。發(fā)明此事。遂以圓覺悟得法門。譬如著棋。勝負(fù)既分。不但并去棋子。棋盤亦須一時并去。師曰。并去者。亦不可得。上曰。宗說俱通。其師之謂。有詔令講圓覺。至此虛妄心。若無六塵處。師曰。心本無形。因塵有相。塵滅心滅。真心湛然。上手書其語。以賜。又問金剛之義答皆稱旨。上曰。朕日讀此經(jīng)。今更命眾。合誦三萬卷。乃降劄云。平昔以來。所食禽魚之類。傷害為多。今仗般若。為除此過。庶使群生。俱承解脫。時沂王尚幼。上召師入禁中。為王說法摩頂。因以疾乞閒。上曰。且賜地筑室更數(shù)年。彼此作閒人。水邊石上。共說無生。淳熙十一年。退處興福。特授兩街都僧錄。時光宗在東宮。書歸隱之扁。賜之。仍制贊以稱其德。及上退養(yǎng)重華宮。召注金剛經(jīng)。肩輿登殿。止宿殿廬。注成以進(jìn)。上披覽。益有省發(fā)。紹興二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法華。宜以此終。乃集眾修法華懺。取道具進(jìn)兩宮。端坐而化。壽八十二。塔于正寢。賜宗教廣慈法師普炤之塔。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋若訥，住上天竺，常領(lǐng)徒千人，大宏三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河，實為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年，高宗臨幸，欲禮大士，訥出迎，高宗問曰：“朕于大士禮得拜否？”訥對曰：“不拜則各自稱尊，拜則遞相恭敬?！备咦谛廊恢掳?。又問：“歲修金光明懺，其意為何？”訥言：“昔佛為梵釋四王說金光明三昧，囑其護(hù)國護(hù)人，后世祖師立為懺法，今僧每于歲旦奉行其法，為國祈福。此盛世之典也?！鄙险f，授訥右街僧錄，賜錢即脩其道。次年四月八日，召訥領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂，脩護(hù)國金光明三昧，賜齋罷，訥登座說法，上問曰：“佛法固妙，安得如許經(jīng)卷？”訥曰：“有本者如是?！备咦诖髳?，進(jìn)訥左街僧錄，號曰“慧光法師”。自是每歲此日入內(nèi)脩舉佛事，賜絹帛五十疋。七年八月，召訥入內(nèi)，賜齋，說法稱旨，恩寵有加。
人物簡介
人物簡介
釋道寧（一○五三～一一一三），俗姓王，歙溪（今安徽歙縣）人。祝發(fā)蔣山泉禪師，依雪竇老良禪師。踰二年，遍歷叢林，參諸名宿。晚至白蓮，參五祖法演禪師，頓徹法源。徽宗大觀中，住潭州開福寺。政和三年卒，年六十一。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣?！?a target='_blank'>僧寶正續(xù)傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩一百三十二首。全宋文·卷二七○三
道寧（一○五三——一一一三），歙州（治今安徽歙縣）人，汪氏子。師事海會法演禪師。大觀中，住持湘潭開福寺。政和三年卒，年六十一。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○，《釋氏疑年錄》卷七。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師名道寧。歙州注氏子。篤志于道。以頭陀入禪林。故畢世人以寧道者呼之。初參蔣山泉禪師。閱十年。泉知其為法器。俾乞供五羊遇居士。愿施貲為祝發(fā)者。師以乞供畏嫌疑。固辭不可。因歸供鐘山。再入嶺得度具戒。遍參宗師。嘗居崇果山。為眾辨浴。日誦金剛般若為常課。一日將濯足。誦至應(yīng)生信心以此為實。內(nèi)足湯器中。豁有省。即趨海會。見演道者。吐所悟。演頷之。容入其室。他日聞舉狗子無佛性話。于是大徹。演喜以為類己。大觀中。潭帥席公震。請出世開福。唱演公之道。湘潭之人敬慕之。師性簡約。服用樸素。非叢林弘法之務(wù)。未嘗以之介懷。頗提笠走街市。躬自乞食以養(yǎng)。眾衲子爭歸之。法席遂為湖湘之冠。僧問。唯一堅密身。一切塵中現(xiàn)。提起坐具云。遮個塵。那個是堅密身。師云。放下著。進(jìn)云。猶是學(xué)人疑處。師云。你疑處作么生。進(jìn)云。適來問底。師云。不堪為種草。政和三年十一月四日。沐浴凈發(fā)。五日小參別眾。敘平生參學(xué)始末。期以七日示寂。祝依常僧例茶毗。以火馀盛之瓦碗。撒湘江水中。乃曰。出家佛子徹骨徹髓。華藏海中游戲自在。死生界內(nèi)任性浮沈。是以俱尸城畔槨示雙趺。熊耳峰前親遺只履。祖禰不了。殃及兒孫。??樣起模。到于今日。又道吾紫磨全身。今日即有。明日即無。若道吾入涅槃。非吾弟子。若道吾不入涅槃。亦非吾弟子。嘗此之際若相委悉。不唯穿卻釋迦老子鼻孔。亦乃知得山僧落處。其或未然。報慈恁么來。舉世無相識。水月與空花。誰堅復(fù)誰實。住院經(jīng)五年。都盧如頃刻。瑞云散盡春風(fēng)生。走卻文殊遇彌勒。喝一喝下座。持麈尾。圜視久之曰。誰堪付此者。既而曰。無如果藏主。遂以??之。至七日。長沙之人。無幼艾相與赍持香花。側(cè)塞于寺。師應(yīng)接教誡遣之。而來者無已。及日暮。跏趺湛然而逝。閱歲六十一。坐二十一夏?；疴派崂?。弟子不忍棄。塔于開福。又二十年。嗣法果禪師。徙塔福嚴(yán)之朱原。師出世才五年。而名滿天下。叢林仰之。雖不克盡行其道。然宗風(fēng)宏遠(yuǎn)云。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道寧。歙溪汪氏子。壯為道者。于崇果寺執(zhí)浴。一日將濯足。偶誦金剛經(jīng)。至于此章句。能生信心。以此為實。遂忘所知。忽垂足沸湯中。發(fā)明己見。后祝發(fā)蔣山。遍歷叢林。參諸名宿。晚至白蓮。聞五祖演禪師。小參舉忠國師古佛凈瓶。趙州狗子無佛性話。頓徹法源。大觀中。潭帥席公震。請主開福。衲子景從。師行門卓立。名實相副。說法無蹊徑。簡要直捷。使聞?wù)摺Ｈ巳俗缘?。有古尊宿之風(fēng)。政和三年。將化。示眾曰。吾紫磨之身。今日即有。明日即無。若道吾入涅槃。非吾弟子。道吾不入涅槃。亦非吾弟子。于此檢點得出。便知開福落處。其或未然。開福與么來。滿世無相識。水月與空華。誰堅復(fù)誰實。住院經(jīng)五年。都盧如頃刻。瑞云散盡春風(fēng)生。失卻文殊遇彌勒。言畢而逝。
人物簡介
人物簡介
宗坦。襄陽黎城人。出家于延祥院。事道恭為師。圓具后。遍游講肆。通經(jīng)論。為時所稱。于圓覺十六觀等經(jīng)。皆具疏釋。由是五十年。以圓頓作門。夜禪晝講。開發(fā)良多。晚年駐錫襄陽。專修凈土。時說凈土觀門。曉示里俗。聽者如云。又于唐州青臺。閉關(guān)習(xí)觀。日益勤至。三業(yè)四儀。未嘗暫忘。大都師之化人。人之從師化。皆視力行。非徒言說耳。政和四年四月二十七日。忽佛現(xiàn)夢中告曰。凈土已成。馀緣秪有六日。無自怠。次日不豫。猶唱警策。至五月初四日。聲鐘告眾曰。勝緣在邇。惟憑時刻。幸大眾念佛助往。俄而雷鳴。白云覆庵。作兜羅綿狀。寂然而逝。異香三日始歇。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
宗坦，姓申，黎城人。年十六落發(fā)，受具。少通義學(xué)，長訪名師。垂五十年，名播講林。晚講凈土《觀經(jīng)》，勸人念佛，求生安養(yǎng)。聽者如云，皆稟凈業(yè)。后于唐州青臺鎮(zhèn)，誓求安養(yǎng)，持名作觀，末嘗暫忘。政和四年四月二十七日，定中見佛告曰：“汝說法止，六日當(dāng)生凈土”。出而白眾，次日講唱不輟。至五月四日，自知時至，嗚鐘集聚，告曰：“因緣聚散，固當(dāng)有時，凈土勝緣，豈容錯過？愿眾念佛，助我往生?！庇衷唬骸跋砟昶呤拇蠓蛛x處。凈土禮彌陀，永超三界苦。”言已坐脫，滿室雷鳴，白云覆地，從西而來，久之方歇。
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【生卒】：1054—1114 【介紹】： 宋楚州淮陰（今江蘇淮陰西南）人，字文潛，號柯山。神宗熙寧六年進(jìn)士。哲宗時累官起居舍人，以直龍圖閣知潤州。坐元祐黨籍，徙宣州，謫監(jiān)黃州酒稅，再徙復(fù)州?；兆跁r召為太常少卿，又出知潁、汝二州。崇寧初再坐黨籍落職，以曾為蘇軾舉哀行服，貶房州別駕，黃州安置。后得自便，居陳州。工詩賦散文，為“蘇門四學(xué)士”之一。作詩務(wù)平淡，效白居易體，樂府學(xué)張籍。有《宛丘集》、《明道雜志》、《詩說》等。全宋詩
張耒（一○五四～一一一四），字文潛，人稱宛丘先生，祖籍亳州譙縣（今安徽亳州），生長于楚州淮陰（今江蘇淮陰西南）。為詩文服膺蘇軾，與黃庭堅、晁補(bǔ)之、秦觀并稱蘇門四學(xué)士。神宗熙寧六年（一○七三）進(jìn)士，授臨淮主簿。元豐元年（一○七八），為壽安尉。七年，遷咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太學(xué)錄召試館職，歷秘書丞、著作郎、史館檢討。元祐末，擢起居舍人。哲宗親政，以直龍圖閣學(xué)士出知潤州，未幾，改宣州。紹圣三年（一○九六），管勾明道宮。四年，坐黨籍落職，謫監(jiān)黃州酒稅。元符二年（一○九九），改監(jiān)復(fù)州酒稅。徽宗即位，起通判黃州，遷知兗州，召為太常少卿，出知潁州、汝州。崇寧元年（一一○二），因黨論復(fù)起，貶房州別駕，黃州安置。五年，歸淮陰。大觀二年（一一○八）居陳州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遺十二卷、續(xù)拾遺一卷），《張右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷?！?a target='_blank'>宋史》卷四四四有傳。張耒詩，前二十五卷以影印文淵閣《四庫全書》本《柯山集》為底本；第二十六卷至三十一卷以清光緒廣東廣雅書局重印武英殿聚珍版《柯山集》附錄“拾遺”（陸心源輯）、“續(xù)拾遺”為底本。參校明小草齋鈔本《宛丘先生文集》（簡稱草齋本，藏北京圖書館）、清康熙呂無隱鈔本《宛丘先生文集》（簡稱呂本，藏北京圖書館）、《四部叢刊》影印舊鈔本《張右史文集》（簡稱叢刊本）、民國十八年（一九二九）田毓璠?？敝赜』洷尽?a target='_blank'>柯山集》（簡稱田本）等。新輯集外詩編為第三十二、三十三卷。全宋文·卷二七五○
張耒（一○五四——一一一四），字文潛，號柯山，人稱宛丘先生，楚州淮陰（今屬江蘇淮安）人。少即穎異能文，后得蘇軾兄弟愛重，為「蘇門四學(xué)士」之一。熙寧六年中進(jìn)士，任臨淮主簿等職。元祐初以太學(xué)錄召試館職，歷任秘書丞、著作郎、史館檢討。居三館八年，擢起居舍人。紹圣初以直龍圖閣知潤州，坐黨籍落職，徙宣州，謫監(jiān)黃州酒稅。徽宗即位，歷知兗、潁、汝州。崇寧初復(fù)坐黨籍落職，并因為蘇軾舉哀行服，貶房州別駕，黃州安置。五年，得自便，居陳州。政和四年卒，年六十一。著有《宛丘集》七十卷（存）、《治風(fēng)方》一卷。見《直齋書錄解題》卷一三、一七，《宋史》卷四四四本傳，邵祖壽《張文潛先生年譜》。
