人物簡(jiǎn)介
杭州靈隱寺僧也。素以持誦秘祝。獲效于世。故其所居之院。有印沙床照佛鑒等法器。浙江之潮。視天下尤險(xiǎn)壯。秋高氣盛。則波濤湍激。至敗堤防。冒城郭。為生民患。于是達(dá)禱禳之。忽夜見(jiàn)偉人玄冠朱衣。擁徒從造前。謂達(dá)曰。弟子蓋吳之伍員也。昔以復(fù)仇雪恥之志。寓憤怒于天地間。以隳凌品匯。則其獲譴訶于善類(lèi)多矣。茲賴師以慈憫悲悼之誠(chéng)。使患解脫纏蓋。則庶幾以升濟(jì)矣。言訖而隱。后西岸果沙漲。人謂達(dá)所感致焉。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋寶達(dá)者。不知何許人也。遁是名山高乎道望。號(hào)剎利法師。以持密咒為恒務(wù)。其院中有印沙床照佛鑒。往者浙江也。驚濤巨浪為害實(shí)深。其潮大至則激射今湖上諸山焉。達(dá)哀其桑麻之地悉變?yōu)榻?。遂誦咒止?jié)裰?。一夜江濤中有偉人。玄冠朱衣?dǎo)從甚繁而至。謂達(dá)曰。弟子是吳伍員。復(fù)仇雪恥者。非他人也。師慈心為物。員已聞命矣言訖而滅。明日寺僧怪問(wèn)。昨夜車(chē)馬之喧為誰(shuí)。具言其事。其冥感神理多此類(lèi)也。自爾西岸沙漲彌年。還為百姓殖利。時(shí)所推稱翕然敷化。后罔知所終。 系曰。印沙床者何。通曰。有道之士居山必非寶器。疑其范筑江沙巧成坐榻歟。照佛鑒者何。通曰。即鑒燈耳。以其陸鴻漸貞元中多游是山述記。記達(dá)師節(jié)儉而明心之調(diào)度也。
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【介紹】： 唐僧。俗姓段，人稱段師。德宗貞元間住長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺。善琵琶，亦能作曲。曾扮女郎，與康昆侖賽琵琶，其聲如雷，其妙入神，昆侖驚服其技，嘆為神人，遂拜請(qǐng)為師。
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【生卒】：756—841 【介紹】： 唐僧。汝州郟城人，俗姓姜。父為商佐于鞏洛間。父亡，遂出家。年十八，得通經(jīng)業(yè)。俄游南岳，棲息數(shù)年，后住潤(rùn)州茅山棲霞寺。李德裕鎮(zhèn)浙西時(shí)，延住慈和寺，與談甚契。次年，遷居嵩山岳寺。文宗開(kāi)成元年，李德裕請(qǐng)住洛陽(yáng)龍興寺。兩京僧俗，多從問(wèn)道。卒后，白居易為撰塔銘。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
陜之姜氏子。其先以儒術(shù)致顯貴。自天寶來(lái)。亂離相繼。父因商賈鞏洛間而喪焉。圭嘅然行求出家。年十八。以試經(jīng)得度。無(wú)何游南岳。棲息者數(shù)年。又依南徐茆山之棲霞寺。聲譽(yù)益起。會(huì)贊皇李公德裕。廉問(wèn)是邦。延見(jiàn)于慈和寺。與語(yǔ)意相得。圭曰。吾有幽憂之疾。城隍聚落?？删锰幰?明年抵嵩少掛錫岳寺。大和戊申。洛旱。惟岳中雨不愆候?；蛞詾楣缰滤性啤ｉ_(kāi)成初。贊皇公入相。請(qǐng)闡化于洛之龍興寺。其所提唱。本秀公而利益多矣。既而唱滅。壽八十六。會(huì)昌元年八月十日。遷全身于塔侍郎白公居易撰銘。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋崇圭。姓姜氏。郟城人也。門(mén)傳儒素相綴簪裾。自天寶已來(lái)。安史之亂侵?jǐn)⊥趼浴＜易暹w蕩父為商賈。趨利遵涂。于鞏洛間父亡于逆旅。圭慨責(zé)曰。少遭不造。孑遺哀煢遂議出家。至年十八經(jīng)業(yè)蔚通得度。俄有云水之興游南岳。棲息數(shù)齡起回樂(lè)南徐茅山。乃依棲霞寺。圭已登徑門(mén)道聲洋溢。會(huì)贊皇李公德裕廉問(wèn)是邦。延諸慈和寺。一交雅談如游形器之外。曰吾有幽憂之疾。非是居侯藩聚落之人也。明歲遂行重抵嵩少居于岳寺。太和戊申歲。洛下亢陽(yáng)。唯岳中雨信相繼?；蛑^為圭之德動(dòng)龍神之故也。開(kāi)成元年贊皇公攝冢宰。請(qǐng)圭于洛龍興寺化徒。兩京緇白往來(lái)問(wèn)道。檀施交駢。其所談法宗秀之提唱。獲益明心者多矣。忽告眾決別。入方丈而滅。春秋八十六。白侍郎撰塔銘。會(huì)昌元年辛酉八月十日入塔云。次淮南都梁山釋全植。姓芮。光州人也。少稟異操。自言學(xué)作佛度生去。忽投本州榮光禪院大智下求度。師頗嚴(yán)謹(jǐn)。約其誦經(jīng)受具后至洛陽(yáng)參問(wèn)禪法。徹了無(wú)疑。辭師觀方。至淮南都梁山建立茅舍。太守衛(wèi)文卿命于州治長(zhǎng)壽寺化徒。衛(wèi)侯問(wèn)將來(lái)佛法隆替若何。植曰。真實(shí)之物無(wú)振。自古于今往復(fù)軌躅。有為之法四相遷流。法當(dāng)堙厄。君侯翹足可見(jiàn)。預(yù)言武宗毀教也。植終年九十三。門(mén)人建塔立碑。會(huì)昌四年甲子九月七日入浮圖焉。
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莫詳所出。而多居虢之閿鄉(xiāng)。性若不慧者。然言論之發(fā)。每先中禍福。人以其有法云公之風(fēng)。故禮謁者。駢跡接踵。雖檀施山積。而未嘗少加顧也。張臻陜之富家。僅一子。形貌寢陋。而資質(zhì)愚憃。饕餮無(wú)厭。父母鐘愛(ài)之。恣所欲為。至于耗產(chǎn)廢業(yè)。莫之敢沮。一日過(guò)阿足。而語(yǔ)之故。且求所以慈救者。阿足瞑目久之。曰汝冤尚須數(shù)年而后已。今吾憫汝勤至。為除之。乃使擇日設(shè)大齋。會(huì)僧俗。河水上盛治飲食。以啖其子。頃之。命壯夫三數(shù)輩。捽而投之河水中。其子浮沈再四竟溺。臻旁視愕然。已而其子忽躍身出水上。戟手罵曰。汝于我非父母也。特怨仇耳。我欲報(bào)汝。而賴遇圣者以解釋之。自此以往。無(wú)復(fù)他事。言訖而逝。阿足由是名益著。 唐開(kāi)成中。有僧臥病五臺(tái)。或瞻視之尤勤至。既而其僧病愈。遂與瞻視者別。而謂之曰。我居劍外九隴郡之茶籠山。他日游方。幸相過(guò)也?；蚝笕胧?。遍問(wèn)所謂茶籠。而人無(wú)識(shí)之者。道逢一童子曰。某固彼山之役也。愿導(dǎo)以往。至則殿塔凌空。房廡填谷。主人迎笑門(mén)外。則昔日五臺(tái)臥病僧也。乃相持?jǐn)㈤g闊。及莫。則起謝曰。子以宿緣獲一晤語(yǔ)。然非可以住此者。幸勤進(jìn)脩。以證無(wú)漏。則奉迎之。日未晚也。因命童子送出。行數(shù)步?；仡櫭?。一說(shuō)以瞻視病者。寔悟達(dá)國(guó)師知玄也。一說(shuō)以國(guó)師治壽藏。可思上人深地理學(xué)。卜穴于景丹前峰。其峰連屬四起如雉堞。而中則夷曠耆艾。皆以為古之茶籠山云。且圣寺之跡。國(guó)師嘗著專行也。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋阿足師者。莫詳出處形質(zhì)癡濁精神瞢然。時(shí)有所言靡不先覺(jué)。雖居無(wú)定所多寓閿鄉(xiāng)。以其踵法云公之塵躅。憧憧往來(lái)爭(zhēng)路禮謁。檀施山積曾無(wú)顧瞻。人有隱憂身嬰所苦。獲其指南者其驗(yàn)神速。時(shí)陜州有富家翁張臻者。產(chǎn)業(yè)且多財(cái)貨增溢。少子息臻恒懼錢(qián)帛身后無(wú)嗣。后產(chǎn)男。既愚且憃。手足拳攣語(yǔ)言謇澀。唯嗜飲食殆與平人有異。口如溪壑終日無(wú)厭。年可十七。父母鐘愛(ài)縱其須索。迎醫(yī)求藥不遠(yuǎn)千里。數(shù)十年后家業(yè)罄窮。或有謂其臻曰。阿足師其實(shí)寶志之流。何不敷布腹心求救其疾。乃夫妻來(lái)抵閿鄉(xiāng)。叩頭抆淚告其拯拔。阿足瞑目久之。謂臻曰。汝冤未散尚須數(shù)年。憫汝勤拳為汝除去。即令選日于河上致齋廣召眾多。同觀度脫仍領(lǐng)引其男赴于道場(chǎng)。時(shí)眾知阿足奇異。觀者如堵。少選指呼壯夫三數(shù)輩。叱曳其子令投諸河。隨急流而逝。臻且哀且驚莫測(cè)其由。阿足語(yǔ)臻曰。為汝除災(zāi)訖。良久其子忽于流數(shù)十步外聳身水面。戟手罵其父母曰。與爾冤仇。宿世緣業(yè)。賴逢圣者遽此解紛。儻或不然未期畢日。挺身高呼。辭理分明都無(wú)癡濁之狀。須臾沈水不知其他。阿足由茲傳播。歸信之人如就市焉。所行化導(dǎo)皆此類(lèi)矣。蓋大歷建中中也。殆德宗貞元十二年丙子。敕謚為大圓禪師。至今陜虢之間猶崇重焉。神僧傳·卷第九
阿足師者。莫知其所來(lái)。形質(zhì)癡濁神情不慧。時(shí)有所言靡不先覺(jué)。居雖無(wú)定多寓閿鄉(xiāng)。憧憧往來(lái)爭(zhēng)路禮謁。山岳檀施曾不顧瞻。人或憂或疾。獲其指南者其驗(yàn)神速。時(shí)陜州有富室張臻者。財(cái)積鉅萬(wàn)。止有一男年可十七。生而愚騃。既攣手足。既懵言語(yǔ)。惟嗜飲食口如溪壑。父母鐘愛(ài)盡力事之。迎醫(yī)求藥不遠(yuǎn)千里。十?dāng)?shù)年后家業(yè)殆盡?；蛴兄^曰。阿足賢圣見(jiàn)世諸佛。何不投告。希其痊除。臻與其妻來(lái)抵閿鄉(xiāng)。叩頭抆淚求其拯濟(jì)。阿足久之。謂臻曰。汝冤未散尚須十年。憫汝勤虔為汝除去。即令選日于河上致齋廣召眾多同觀度脫。仍令赍致其男亦赴道場(chǎng)。時(shí)眾謂神通。而觀者如堵跂竦之際阿足則指壯力者三四人。扶拽其子投之河流。臻洎舉會(huì)之人莫測(cè)其為。阿足顧謂臻曰。為汝除災(zāi)矣。久之其子忽于下流十?dāng)?shù)步外立于水面。戟手謂其父母曰。與爾冤仇宿世緣業(yè)。賴逢圣者遽此解揮。儻或不然未有畢日。挺身高呼都不愚癡。須臾沈水不知所適。
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【生卒】：757—843 【介紹】： 唐僧。德州平原人，俗姓周。出家于本州延和寺。登戒后，問(wèn)道嵩山。尋入居太一山。文宗大和間，李德裕薦入內(nèi)殿，文宗宣問(wèn)而悅之，遂留內(nèi)道場(chǎng)。累辭歸山，詔住長(zhǎng)安圣壽寺。武宗毀佛時(shí)，避入終南山，卒于山舍。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓周氏。平原人也。幼入鄉(xiāng)校。然于儒書(shū)。略不加意。見(jiàn)佛經(jīng)則玩味莫釋手。后就郡之延和寺詮澄法師薙染。既登戒。問(wèn)道嵩少。遁居三峰。以養(yǎng)圣胎。無(wú)幾何。入太乙山。受徒闡化。 大和中。上嗜蜃蛤。太官每以進(jìn)沿海諸郡并緣為民害。一日其殼。有力擘之而堅(jiān)莫能開(kāi)者。上異焉。焚香以禱。俄而自開(kāi)?，F(xiàn)觀音菩薩像。僅寸許于內(nèi)。儀容服飾。比世所塑??者。尤可愛(ài)。上命盛以金粟檀香合。覆以玉綿錦帕。賜興善寺供養(yǎng)。因集群臣宣問(wèn)。以何祥瑞。宰相李公德裕進(jìn)曰。此非臣所能知。惟知陛下圣德所昭感爾。若其他佛法大意。則有終南山恒政禪師在。于是詔問(wèn)政。政對(duì)曰。貧道聞之。物無(wú)虛應(yīng)。此所以啟沃陛下之信心爾。故經(jīng)云。應(yīng)以此身得度者。即現(xiàn)此身而為說(shuō)法也。上曰。菩薩此身則已見(jiàn)矣。然所謂說(shuō)法則未之聞。政曰。今陛下見(jiàn)此為常耶。非常耶信耶不信耶。上曰。非常之事。朕深信焉。政曰。如是則陛下已聞?wù)f法矣。上大悅。因留政內(nèi)道場(chǎng)中。累辭還山詔居圣壽寺。武宗初即位。謂人曰。吾仇至矣?？刹槐芎蹂岫萑虢K南山。久之卒于山舍。壽八十七。阇維獲舍利四十九粒。會(huì)昌三年九月四日。塔葬焉。后詔廢教避仇之語(yǔ)果驗(yàn)。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋恒政。姓周氏。平原人也。未入法前隨入鄉(xiāng)校。殊不嗜書(shū)籍?；蛞?jiàn)佛經(jīng)耽味不舍。后棄俗從師。就本州延和寺詮澄法師下受誦經(jīng)法。既登戒已問(wèn)道于嵩少。決了無(wú)壅。遁跡三峰放蕩自在。無(wú)幾入太一山中。甫行風(fēng)教學(xué)人蟻慕。太和中文宗皇帝酷嗜蜃蛤。沿海官吏先時(shí)遞進(jìn)。人亦勞止。一日御饌中盈柈而進(jìn)。有擘不張呀者。帝觀其異即焚香祝之。俄為菩薩形。梵相克全儀容可愛(ài)遂致于金粟檀香合。以玉綿錦覆之。賜興善寺令致禮之。始宣問(wèn)群臣斯何瑞也。相國(guó)李公德裕奏曰。臣不足知。唯知圣德昭應(yīng)其諸佛理。聞終南山有恒政禪師大明佛法博聞強(qiáng)識(shí)。詔入宣問(wèn)。政曰貧道聞物無(wú)虛應(yīng)。此乃啟沃陛下之信心耳。故契經(jīng)中應(yīng)以此身得度者即現(xiàn)此身而為說(shuō)法也。帝曰。菩薩身已見(jiàn)未聞?wù)f法。政曰。陛下睹此為常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事朕深信焉。政曰。陛下已聞?wù)f法了?；是閻傇サ梦丛?。敕天下寺院各立觀音像以答殊休。其菩薩至?xí)龤Х鹕崮送鏊?。因留政?nèi)道場(chǎng)中。累辭入山。宣住圣壽寺。至武宗即位忽入終南?；騿?wèn)其故。曰吾避仇烏可已乎哉。后終山舍年八十七。阇維收舍利四十九粒。以會(huì)昌三年九月四日入塔。后有廢教之敕。政之先見(jiàn)若合符節(jié)焉。 系曰。蜃蛤中胡得菩薩像乎。通曰。有所警發(fā)時(shí)一現(xiàn)耳。近聞偽唐李氏國(guó)境薦饑陂湖間多生螷蚌。百姓競(jìng)?cè)《?。其年免殍仆者十有七八。明年豐。民猶采之。無(wú)何有獲巨蚌可二尺馀。提歸擘磔擊??曾無(wú)少損。其人咒垂放之。俄自開(kāi)張吐出佛像。長(zhǎng)僅尺許。相好具全若真珠色。號(hào)曰珠佛焉。獻(xiàn)李氏。后遺與梵僧焉。此意所不及處?，F(xiàn)形者蓋經(jīng)中化肉山魚(yú)米以資饑饉。歲既豐登。胡不屬厭。故現(xiàn)相止足之地。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓周。平原人。未入法前。幼入鄉(xiāng)校。見(jiàn)佛經(jīng)。耽味不舍。就本州延和寺詮澄法師。受誦經(jīng)法。既登戒已。問(wèn)道于嵩少。決了無(wú)壅。遁跡三峰。放蕩自在。無(wú)幾入太一山中。甫行風(fēng)教。學(xué)人蟻慕。太和中。文宗皇帝酷嗜蜃蛤。一日御饌中。盈柈而進(jìn)。有擘不張呀者。帝觀其異。即焚香祝之。俄為菩薩形。梵相克全。儀容可愛(ài)。遂至于金粟檀香。合以玉綿錦覆之。賜興善寺致禮。始宣問(wèn)群臣。斯何瑞也。相國(guó)李公德??奏曰。臣不足知惟知圣德昭應(yīng)其諸佛理。聞終南山有恒政禪師。大明佛法。博聞強(qiáng)識(shí)。詔入宣問(wèn)。政曰。貧道聞物無(wú)虛應(yīng)。此乃啟沃陛下之信心耳。故契經(jīng)中。應(yīng)以此身得度者。即現(xiàn)此身而為說(shuō)法。帝曰菩薩身已見(jiàn)。未聞?wù)f法。政曰。陛下睹此為。常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事。朕深信焉。政曰。陛下已聞?wù)f法了。皇情悅豫。得未曾有。敕天下寺院。各立觀音像以答殊休。因留政內(nèi)道場(chǎng)中。累辭入山。宣住圣壽寺。至武宗即位。忽入終南?；騿?wèn)其故。曰吾避仇。烏可已乎哉。后終山舍。年八十七。阇維。收舍利四十九粒。以會(huì)昌三年九月四日入塔。
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【生卒】：?—817 【介紹】： 唐僧。蘇州吳門(mén)人，俗姓秦，字廣成。住蘇州開(kāi)元寺。從師荊溪湛然禪師，默記暗誦，罕為人說(shuō)，后始著《涅槃經(jīng)解述》。元和中圓寂，葬于蘇州虎丘東山南原。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
字廣成。姓秦氏。吳人。蚤歲依晉陵靈山寺惠日禪師出家。具滿分律。配居本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師得法弟子。嘗敘其所注涅槃經(jīng)曰。予聞先覺(jué)之大寶曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化而歸境曰行。交感人心之至極曰證。然則以道御時(shí)。以法性合運(yùn)。當(dāng)應(yīng)物之際。與顯晦同其光?；謴堉粱?。而自它昭著者。實(shí)播于鴻名。欽恭聞思。恊和至極。四德克彰者。實(shí)存乎妙體。格變?nèi)杭摇v觀諸行至典克脩。庶績(jī)有成者。實(shí)賴乎宗本。信以授人。大明宗極。敷暢厥旨。庶幾有補(bǔ)于將來(lái)者。寔存乎妙用。博綜群言以立成訓(xùn)。風(fēng)行十方。率用歸順者。實(shí)存乎妙教。此浩之論議。則其所造詣?？芍?。元和十二年十一月十一日。右脅累足。入于涅槃。明年十一月十三日。阇維。起塔于蘇州虎丘東山之南原。浩無(wú)恙時(shí)。與上都云華寺華嚴(yán)澄觀法師友善。其注涅槃也。蓋翰林學(xué)士梁公肅。蘇州刺史田公敦請(qǐng)之。受業(yè)沙門(mén)智恒子瑜道儒仲儀仲良。比丘尼識(shí)微道巽志真悟極等。樹(shù)其塔。刺史崔恭銘。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋元浩。姓秦氏。字廣成。吳門(mén)人也。綺歲依晉陵靈山寺慧日禪師出家。具滿律戒。配本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師囑累弟子。初受法華止觀已得醍醐。唯以裂大網(wǎng)感大果成大行歸大處以為大愿。宴居三昧常隨佛后。希夷自得人莫能知。其秘密深遠(yuǎn)如海印三昧。不言出處常行佛事。與夫難行苦行更相祖述。默傳心要為論為記。靈芝瑞草以為功德。傳于后世者不同日而語(yǔ)矣。浩注解大涅槃經(jīng)。為文首序。德美圓實(shí)志愿顯現(xiàn)。蓋錄其所證之意而見(jiàn)于文。曰余聞先覺(jué)之大寶曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化之歸宗曰行。交感人心之至極曰證。然則以道御時(shí)。以法性合其運(yùn)。當(dāng)應(yīng)物之際。與顯晦同其光?；謴堉粱６运阎?。實(shí)播于鴻名。欽恭聞思協(xié)和至極。四德克彰者實(shí)存乎妙體。格變?nèi)杭覛v觀諸行。至典克修庶績(jī)有成者。實(shí)賴乎宗本。信以授人。大明宗極敷暢厥旨。庶幾有補(bǔ)于將來(lái)者實(shí)存乎妙用。博綜群言以立誠(chéng)訓(xùn)。風(fēng)行十方率用歸順者實(shí)存乎妙教矣。此浩之法要。如王輔嗣之法系辭司馬遷之自敘管仲能言輕重孟子之傳春秋。雖儒釋不同其義一也。以元和十二年十一月十一日示疾。右脅累足入于涅槃。非二乘境界。真如來(lái)定也。明年十一月十三日阇維。起塔于蘇州西北虎丘東山南原也。浩耽學(xué)味道不涉馀事。常隨然師聽(tīng)其言說(shuō)。曾無(wú)倦色分析義理。派流川注必默記而暗誦。一言不失。數(shù)年之后人始知之。然師曰。回也如愚。罕為人說(shuō)。多辭以不能。及被梁田二君苦勸請(qǐng)之。始著涅槃經(jīng)解述。浩與上都云華寺華嚴(yán)澄觀法師。若孔門(mén)之游夏焉。其儒流受業(yè)翰林學(xué)士梁公肅蘇州刺史田公敦。緇流受業(yè)者智恒子瑜道儒仲儀仲良五人。持經(jīng)講論傳之無(wú)窮。大比丘尼識(shí)微道巽志真悟極。此四人者高潔之倫深練禪觀。初浩為二官所請(qǐng)注經(jīng)。預(yù)夢(mèng)甚為奇特。又庭階生花非人間恒所見(jiàn)者。祥鳥(niǎo)飛馴五彩絕異。刺史崔恭撰塔碑立于虎丘山羅漢石壇之左。后有行滿道暹明曠。皆著述廣天臺(tái)之道歟。
人物簡(jiǎn)介
未詳姓氏鄉(xiāng)里。而于大寂之傳。尤得旨要。復(fù)見(jiàn)石頭。加陶淬。貞元二年。居衡岳。棲止峰之絕頂。晚年苦足疾。固徙山下之西園中。世稱西園伽藍(lán)云。參禮之徒。亞大寂。太和元年。終于所居。壽七十。藏性姿樂(lè)易。與物無(wú)傷忤。嘗夜行遇鉅蟒。數(shù)文張口向之。若將吞噬者。侍者掖藏趨避。藏不肯曰。死可逃耶。彼以毒來(lái)。我以慈受。毒無(wú)自性。慈亦無(wú)緣。冤親平等。生死一揆。法性空故。蟒竟俛首徐去。又嘗有偷入其室。藏語(yǔ)之曰。諸君之來(lái)。第此中無(wú)物耳。有則但拈去。終無(wú)靳也。群偷遽驚散。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋曇藏。不知何許人也。得禪訣于大寂之門(mén)。后見(jiàn)石頭希遷禪師。所謂再染謂之赪也。貞元二年嘉遁于沖岳。棲止峰之絕頂。晚年苦于腳疾。移下西園結(jié)茅。參請(qǐng)者繁熾。太和元年終于岳中。享齡七十。先是藏養(yǎng)一犬尤靈。嘗夜經(jīng)行息坐次。其犬銜藏之衣歸房。乃于門(mén)閫旁伏守而吠。聲不絕頻奮身作猛噬之勢(shì)。詰旦視之。東廚有大蟒蛇。身長(zhǎng)數(shù)丈。蟠繞小舍為之岌嶪。呀張其口虓闞其聲。毒氣漫然。侍者白藏亟去回避。藏曰。死而可逃何遠(yuǎn)之有。彼以毒來(lái)我以慈受。毒無(wú)自性激發(fā)則強(qiáng)。慈茍無(wú)緣冤親一揆。無(wú)人無(wú)我法性俱空。言訖其蟒蛇按首徐行閃然不見(jiàn)。又嘗一夜有群盜。其犬亦銜藏衣。藏語(yǔ)盜曰。諸君山叟茅舍有中意物任拈去。終無(wú)小吝之分。盜感其言散分下山矣。又荊州永泰寺釋靈彖姓蕭氏。蘭陵人也。其胄裔則后梁為周所滅支屬星分。彖父居長(zhǎng)沙為編戶矣。生彖宛有出塵之誓。遇諸禪會(huì)罕不登臨。止泊維青優(yōu)游自得。長(zhǎng)慶元年住百家?guī)r寺。未幾徙步江陵。太守王潛請(qǐng)居永泰寺。太和三載六月二十三日終于住寺。春秋七十五。建塔于州北存焉。又釋超岸。丹陽(yáng)人也。先遇鶴林素禪師。處眾拱默而已。天寶二載至撫州蘭若得大寂開(kāi)發(fā)。四方毳侶依之。
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【生卒】：759—835? 一作鏡空。俗姓齊，名君房，吳郡(今江蘇蘇州)人。少苦貧。壯喜為詩(shī)，不尚靡麗。后困于吳楚間，以詩(shī)干謁侯伯，所獲甚少。憲宗元和初，投杭州靈隱寺為僧。后周游名山，愈行苦節(jié)。文宗大和元年(827)，在洛陽(yáng)龍門(mén)寺遇柳理，言己身后之事，并題詩(shī)1首?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二〇有傳，并錄其詩(shī)，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
姓齊氏。吳郡人。始名君房。世儒者。讀書(shū)通大意。不務(wù)記憶。而著述中時(shí)病尤困。家貧。干謁吳楚諸侯。無(wú)所遇。得錢(qián)才盈貫。則疾作。盡費(fèi)以醫(yī)藥。然后愈。元和初。游錢(qián)唐。屬歲大侵。念丐午餐于天竺寺。至孤山寺西。則餓困不能進(jìn)。坐湖堤上。雪涕長(zhǎng)喟。俄有梵僧笑其傍曰。法師秀才。旅游趣向亦足未。于是空聞其呼之異也。而疑之。姑應(yīng)之曰。足矣。且?guī)熀舴◣?。謂誰(shuí)歟。梵僧曰。子曾不憶誦法華經(jīng)于洛京之同德寺乎?？赵?。吾生年已四十五矣。足跡未嘗一印洛京地。又何知夫同德寺哉。曰子方且為饑火所燒。宜不能知也。遽探囊出一棗如拳許。曰此吾國(guó)所產(chǎn)。上智食之。能了知三際。下智則僅了前生。空掬水咽之。遂枕石而寢。寤則洞憶同德講經(jīng)事。如昨日。即問(wèn)曰。震和尚安在。曰攀緣未斷。再生蜀中為僧。今則斷矣。曰神上人安在。曰宿愿力故。揚(yáng)化無(wú)佛法地。曰悟法師安在。曰渠嘗于香山石佛像前發(fā)愿。以為茍不證無(wú)上菩提者。當(dāng)為武士。以紓國(guó)難。今聞已仕為大將軍矣。梵僧因復(fù)語(yǔ)空曰。當(dāng)時(shí)儔侶并我與子凡五人。就中獲解脫者。惟我耳。其三人雖未出生死。而猶以進(jìn)脩。不致下劣。獨(dú)子以廣說(shuō)異端于獅子座上。疑悟?qū)W者。使于空理。妄起分別。且怠于律己。或缺戒珠。果報(bào)宜然。無(wú)足恨者?？斟岚菰?。和尚慈悲。幸垂哀救。梵僧探囊出一鏡。背面瑩徹。曰夫世間貴賤之分。人生脩短之期。若佛法之盛衰興替。覽此可知也。空一覽謝曰。謹(jǐn)佩誨飭。梵僧仍納鏡囊中而去。行十許步。竟失所往。空是夕投師落發(fā)于靈隱寺。受具參方。行益孤峻。大和元年?？吐尻?yáng)龍門(mén)天竺寺。為河?xùn)|柳理說(shuō)其事。空偶曰。我壽至七十七。臘三十二。持缽乞食。馀有九年。死后則佛法其衰乎。理詰之。默不加答。乃索筆題經(jīng)藏北垣曰。興一沙衰恒河沙。兔而罝犬而拿。?；⑾嘟唤桥c牙。寶檀終不滅其花。后不知所終。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋鑒空。俗姓齊。吳郡人也。少小苦貧雖勤于學(xué)而寡記持。壯歲為詩(shī)不多靡麗。常困游吳楚間。已四五年矣。干謁侯伯所潤(rùn)無(wú)幾。錢(qián)或盈貫則必病生。用罄方差。元和初游錢(qián)塘屬其荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西餒甚不前。因臨流雪涕悲吟數(shù)聲。俄有梵僧臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才旅游滋味足未?？赵?。旅游滋味則已足矣。法師之呼一何乖謬。蓋以空未為僧時(shí)名君房也。梵僧曰。子不憶講法華經(jīng)于同德寺乎。空曰。生身已四十五歲矣。盤(pán)桓吳楚間未嘗涉京口。又何洛中之說(shuō)。僧曰。子應(yīng)為饑火所燒不暇憶故事。遂探囊出一棗。大如拳許。曰此吾國(guó)所產(chǎn)。食之者。上智知過(guò)去未來(lái)事。下智止于知前生事耳?？震嚇O食棗。掬泉飲之。忽欠呻枕石而寢。頃刻乃悟。憶講經(jīng)于同德寺如昨日焉。因增涕泣問(wèn)僧曰。震和尚安在。曰專精未至再為蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前愿未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前戲發(fā)大愿乎。若不證無(wú)上菩提。必愿為赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當(dāng)時(shí)云水五人唯吾得解脫。獨(dú)汝為凍餒之士也?？掌?。某四十許年日唯一餐。三十馀年擁一褐。浮俗之事決斷根源。何期福不完乎坐于饑凍。僧曰。由師子座上廣說(shuō)異端。使學(xué)空之人心生疑惑。戒珠曾缺膻氣微存。聲渾響清終不可致。質(zhì)傴影曲報(bào)應(yīng)宜然?？赵弧橹魏?。僧曰。今日之事吾無(wú)計(jì)矣。他生之事警于吾子焉乃探缽囊取一鑒。背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分脩短之期佛法興贊吾道盛衰。宜一鑒焉?？沼[照久之。謝曰。報(bào)應(yīng)之事榮枯之理。謹(jǐn)知之矣。僧收鑒入囊。遂挈而去。行十馀步旋失所在?？帐窍ν鹅`隱寺出家受具足戒后周游名山愈高苦節(jié)。大和元年詣洛陽(yáng)。于龍門(mén)天竺寺遇河?xùn)|柳珵。親說(shuō)厥由向珵。珵聞空之說(shuō)事皆不常。且甚奇之?？赵?。我生世七十有七。僧臘三十二。持缽乞食尚九年在世。吾舍世之日佛法其衰乎。珵詰之。默然無(wú)答。乃索?筆硯題數(shù)行于經(jīng)藏北垣而去。曰興一沙衰恒河沙。兔而罝。犬而拿。?；⑾嘟慌c角牙。寶檀終不滅其華。 系曰。食梵僧之棗而知宿命者。與茹雪山之藥解諸國(guó)言音同也。覽鑒而知吉兇者。與窺圖澄涂麻掌同也。食棗臨鑒豈偶然耶。非常人之遇也。其空公題讖而答塞柳珵之問(wèn)。驗(yàn)在會(huì)昌之毀教矣。時(shí)武宗。勒僧尼反俗。計(jì)二十萬(wàn)七千馀人。坼寺并蘭若共四萬(wàn)七千有奇。故云興一沙衰恒河沙。兔在罝犬仍拿言殘害之甚。乙丑毀法丙寅厭代。佛法喻寶檀之樹(shù)終不絕其華蘤芬馥。故云也。茍非異人何以藏往考來(lái)之若是乎。神僧傳·卷第八
釋鑒空。俗姓齊氏。吳郡人也。少小苦貧雖勤于學(xué)而寡記持。壯歲常困。游吳楚間。已四五年矣。元和初值錢(qián)唐荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西喂甚不前。因臨流雪涕悲吟數(shù)聲。俄有梵僧臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才旅游滋味足未?？赵?。旅游滋味則已足矣。法師之呼一何乖謬。梵僧曰。子不憶講法華經(jīng)于同德寺乎?？赵?。生身已四十五歲矣。盤(pán)桓吳楚間未嘗涉京口。又何洛中之說(shuō)。僧曰。子應(yīng)為饑火所燒不暇記憶故事。遂探囊出一棗大如拳許曰。此吾國(guó)所產(chǎn)。食之者。上智知過(guò)去未來(lái)事。下智止于知前生事耳?？震嚇O食棗掬泉飲之。忽欠伸枕石而寢。頃刻乃悟。憶講經(jīng)于同德寺如昨日焉。因增涕泣。問(wèn)僧曰。震和尚安在。曰專精未至。再為蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前愿未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前戲發(fā)大愿乎。若不證無(wú)上菩提。必愿為赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當(dāng)時(shí)云水五人惟吾得解脫。獨(dú)汝為凍餒之士也?？掌弧Ｄ乘氖S年日唯一餐。三十馀年擁一褐浮俗之事決斷根源。何期福不完乎。坐于饑凍。僧曰。由師子座上廣說(shuō)異端。使學(xué)空之人心生疑惑。戒珠曾缺膻氣微存。聲渾響清終不可致。質(zhì)傴影曲報(bào)應(yīng)宜然?？赵弧橹魏?。僧曰。今日之事吾無(wú)計(jì)矣。他生之事警于吾子焉。乃探缽囊取一鑒。背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分修短之期。佛法興替。吾道盛衰。宜一鑒焉?？照站弥x曰。報(bào)應(yīng)之事。榮枯之理。謹(jǐn)知之矣。僧收鑒入囊。遂挈而去。行十馀步旋失所在?？帐窍ν鹅`隱寺。出家受具足戒。后周游名山愈高苦節(jié)。大和元年詣洛陽(yáng)。于龍門(mén)天竺寺遇河?xùn)|柳珵。向珵親說(shuō)其由。珵聞空之說(shuō)事。皆不常且甚奇之。空曰。我生世七十有七。僧臘三十二。持缽乞食尚九年在世。吾舍世之日佛法其衰乎。珵詰之。默然無(wú)答。乃索?筆硯題數(shù)行于經(jīng)藏北垣而去。曰興一沙衰恒河沙。兔而罝。犬而拿。牛虎相交與角牙。寶檀終不滅其華。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓齊。吳郡人。少小貧苦。惟勤于學(xué)。元和初。游錢(qián)塘。屬其荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西。餒甚不前。因臨流雪涕。悲吟數(shù)聲。俄有梵僧。臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才。旅游滋味足未。空曰。旅游滋味。則已足矣。法師之呼。一何乖謬。蓋以空未為僧時(shí)名君房也。梵僧曰。子不憶講法華經(jīng)于同。德寺乎?？赵?。生身已四十五歲。盤(pán)桓吳楚間。未嘗涉京口。又何洛中之說(shuō)。僧曰。子應(yīng)為饑火所燒。不暇憶故事。遂探囊出一棗大如拳許曰。此吾國(guó)所產(chǎn)。食之者。上智知過(guò)去未來(lái)事。下智止于知前生事耳。空饑極。食棗。掬泉飲之。忽欠呻。枕石而??。頃刻乃悟憶講經(jīng)于同德寺。如昨日焉。因增涕泣。問(wèn)僧曰震和尚安在。曰專精未至。再為蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前愿未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前。戲發(fā)大愿乎。若不證無(wú)上菩提。必愿為赴赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當(dāng)時(shí)云水五人。唯吾得解脫。獨(dú)汝為凍餒之事也?？掌弧Ｄ乘氖S年。日唯一餐。三十馀年。擁一褐。浮俗之事。決斷根源。何期福不完。坐于饑凍。僧曰。由師子座上。廣說(shuō)異端。使學(xué)空之人。心生疑惑。戒珠曾缺。膻氣微存。聲渾響清。終不可致。質(zhì)個(gè)影曲。報(bào)應(yīng)宜然?？赵粸橹秃?。僧曰今日之事吾無(wú)計(jì)矣。他生之事。警于吾子焉。乃探缽囊。取一鑒背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分。修短之期。佛法興替。吾道盛衰。宜一鑒焉?？沼[照久之。謝曰。報(bào)應(yīng)之事。榮枯之理。謹(jǐn)知之矣僧收鑒入囊。遂挈而去。行十馀步。旋失所在?？帐窍ν鹅`隱寺出家。受具足戒。后游名山。愈高苦節(jié)。
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【生卒】：?—820 【介紹】： 唐僧。昌明人。俗姓章，字靈庾。年十三，投綿州開(kāi)元寺出家，受學(xué)于辯智法師。致力于經(jīng)論史傳，以文學(xué)優(yōu)贍供奉大內(nèi)。晚年辭歸，住梓州慧義寺，以講說(shuō)著作為事。有《參玄語(yǔ)錄》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
字靈庾。姓章氏。綿州昌明人。季孟皆出家。有名清其仲也。在娠即母惡葷膻。兒時(shí)遇佛像輒致禮。年十三。依開(kāi)元寺辯智法師。誦法華楞伽維摩佛頂?shù)冉?jīng)。有司使試所習(xí)。時(shí)太守喬琳異之。為落發(fā)。則大歷中也。年十七。眾請(qǐng)講法華。聽(tīng)者厭服。歲滿從慧義寺如律師受具。尋詣京邑。以優(yōu)文贍學(xué)入內(nèi)應(yīng)奉。晚喪所親。因復(fù)歸慧義寺演導(dǎo)。元和中。卒于寺山絕頂。塔其遺身于白門(mén)蘭若。蓋郪城北郭外。所謂北山者。前后著述法華玄箋十卷。釋氏年志三十卷。新律疏要談十卷。亦名清鈔。二宗初學(xué)儀一卷。有宗七十五法疏一卷。亦名法源記。所以解小乘計(jì)五位色心心所不相應(yīng)無(wú)為等法體性業(yè)用于以詳括。故曰法源也。識(shí)心論。澄觀論。俱舍義鈔。北山參玄語(yǔ)錄。弟子義將嗣。將尤善俱舍起信二論。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋神清。字靈庾。俗姓章氏。綿州昌明人也。生于大安山下。昆季相次三人出俗。皆有名望。清居乎仲。處胎之際母頓惡葷膻。及為兒雖隨戲弄遇像禮足逢僧稽顙。年十三受學(xué)于綿州開(kāi)元寺辯智法師。于時(shí)敕條嚴(yán)峻。出家者限念經(jīng)千紙方許落發(fā)。清即誦法華維摩楞伽佛頂?shù)冉?jīng)有同再理。時(shí)故相喬琳為綿郡太守。驚其幼俊躬而降禮請(qǐng)削染焉。則大歷中也。至年十七聽(tīng)習(xí)粗通。即講法華一經(jīng)。歲滿慧義寺依如律師受具戒。夏習(xí)尸羅依學(xué)新疏。尋達(dá)大宗乃詣上都。后以優(yōu)文贍學(xué)入內(nèi)應(yīng)奉。暮年鐘其荼蓼歸慧義寺。講導(dǎo)著述略無(wú)閑日。以元和年中終于本寺峰頂。遷神于白門(mén)蘭若。即郪城北郭外也。清平昔好為著述喜作編聯(lián)。蓋巨富其才亦鑿深于學(xué)。三教俱曉該玄鑒極。彝倫咸敘萬(wàn)人之?dāng)骋?。受業(yè)弟子黑白四方計(jì)一千馀人。前后撰成法華玄箋十卷釋氏年志三十卷新律疏要訣十卷。亦謂清鈔。二眾初學(xué)儀一卷有宗七十五法疏一卷。亦名法源記。此蓋解小乘所計(jì)五位色心心所不相應(yīng)無(wú)為等法。體性業(yè)用一皆詳括。故云法源也。識(shí)心論澄觀論俱舍義鈔數(shù)卷北山參玄語(yǔ)錄十卷。都計(jì)百馀軸。并行于代。就中語(yǔ)錄博該三教。最為南北鴻儒名僧高士之所披玩焉。寺居郪城之北長(zhǎng)平山陰。故云北山統(tǒng)三教玄旨。實(shí)而為錄。故云參玄也。觀清之述作。少分明二權(quán)一實(shí)之經(jīng)旨。大分明小乘律論之深?yuàn)W焉。清貌古且奇皙白而光瑩。相國(guó)崔龜從時(shí)從事東川。序真贊云。與奘三藏道顏同攝物。異時(shí)一體耳。門(mén)人數(shù)多。其出倫者義將也。獨(dú)明俱舍兼善起信。海內(nèi)學(xué)人望風(fēng)而至。開(kāi)成中北山俱舍宗不泯者。清之馀素乎。東川涌潭僧正顏公。著碑本寺。講律臨壇。光肇別附語(yǔ)錄。略記清言行矣。
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【生卒】：760—829 【介紹】： 唐僧。絳縣人，俗姓寒。年十七師事惠照。代宗大歷八年納戒，謁石頭禪師，住藥山寺。憲宗元和中李翱出刺朗州，謁唯儼問(wèn)道，唯儼以“云在青天水在瓶”答之，翱頓悟。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋唯儼。俗姓寒。絳縣人也。童齔慷愷敏俊逸群。年十七從南康事湖陽(yáng)西山慧照禪師。大歷八年納戒于衡岳寺希操律師所。乃曰。大丈夫當(dāng)離法自凈。焉能屑屑事細(xì)行于布巾邪。遂謁石頭禪師密證心法。住藥山焉。一夜明月陟彼崔嵬。大笑一聲。聲應(yīng)澧陽(yáng)東九十許里。其夜澧陽(yáng)人皆聞其聲。盡云是東家。明辰展轉(zhuǎn)尋問(wèn)迭互推尋直至藥山。徒眾云。昨夜和尚山頂大笑是歟。自茲振譽(yù)遐邇喧然。元和中李翱為考功員外郎。與李景儉相善。儉除諫議薦翱自代。及儉獲譴。翱乃坐此出為朗州刺史。翱閑來(lái)謁儼。遂成警悟。又初見(jiàn)儼執(zhí)經(jīng)卷不顧。侍者白曰。太守在此。翱性褊急。乃倡言曰。見(jiàn)面不似聞名。儼乃呼翱應(yīng)唯。曰太守何貴耳賤目。翱拱手謝之。問(wèn)曰。何謂道邪。儼指天。指凈瓶曰。云在青天水在瓶。翱于時(shí)暗室已明疑冰頓泮。尋有偈云。鍊得身形似鶴形千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)相問(wèn)無(wú)馀說(shuō)。云在青天水在瓶。又偈。選得幽居愜野情。終年無(wú)送亦無(wú)迎。有時(shí)直上。孤峰頂。月下披云笑一聲。初翱與韓愈柳宗元?jiǎng)⒂礤a為文會(huì)之交。自相與述古言法六藉。為文黜浮華尚理致。言為文者韓柳劉焉。吏部常論仲尼既沒(méi)諸子異端。故荀孟復(fù)之。楊墨之流洗然遺落。殆周隋之世王道弗興。故文中子有作。應(yīng)在乎諸子左右。唐興房魏既亡失道尚華。至有武后之弊安史之殘。吾約二三子同致君復(fù)堯舜之道。不可放清言而廢儒縱梵書(shū)而猾夏。敢有邪心歸釋氏者有渝此盟。無(wú)享人爵無(wú)永天年先圣明神是糺是殛。無(wú)何翱邂逅于儼頓了本心。末由戶部尚書(shū)襄州刺史充山南東道節(jié)度使。復(fù)遇紫玉禪翁。且增明道趣。著復(fù)性書(shū)上下二篇。大抵謂本性明白為六情玷污。迷而不返今牽復(fù)之。猶地雷之復(fù)見(jiàn)天地心矣。即內(nèi)教之返本還源也。其書(shū)露而且隱。蓋而又彰。其文則象系中庸隱而不援釋教。其理則從真舍妄。彰而乃顯自心。弗事言陳唯萌意許也。韓柳覽之嘆曰。吾道萎遲翱且逃矣。儼陶鍊難化護(hù)法功多?；厥亲又陌紊娇付?。猶或云易。又相國(guó)崔群常侍溫造相繼問(wèn)道儼能開(kāi)發(fā)道意。以大和二年將欲終告眾曰。法堂即頹矣。皆不喻旨。率人以長(zhǎng)木而枝柱之。儼撫掌大笑云。都未曉吾意。合掌而寂。春秋七十云。 系曰。嘗覽李文公復(fù)性二篇。明佛理不引佛書(shū)。援證而徵取易禮而止。可謂外柔順而內(nèi)剛逆也。故曰。得象而忘言矣。經(jīng)云。治世語(yǔ)言皆成正法者。李公有焉。儼公一笑聲徹遐鄉(xiāng)。雖未勞目連遠(yuǎn)尋而易例有諸。隆墀永嘆遠(yuǎn)壑必盈。道感如然不知其然也。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓韓。絳縣人。童齔慷慨。敏俊逸群。年十七。薙染慧照禪師。大歷八年。納戒于衡岳希操律師所。乃曰。大丈夫。當(dāng)離法自凈。焉能屑屑事細(xì)行于布□耶。遂謁石頭禪師。密證心法。住藥山焉。一夜明月陟山巔大笑一聲。聲應(yīng)澧陽(yáng)東九十許里。其夜澧陽(yáng)人。皆聞其聲。盡云是東家。明辰展轉(zhuǎn)尋問(wèn)。直至藥山。徒眾云。昨夜和尚山頂大笑是歟。自茲振譽(yù)。遐邇喧傳。元和中。李翱為考功員外郎。坐李景儉謫。出為朗州刺史。翱閑來(lái)謁儼。遂成警悟。又初見(jiàn)儼執(zhí)經(jīng)卷不顧。侍者白曰。太守在此。翱性褊急。乃倡言曰。見(jiàn)面不似聞名。儼乃呼。翱應(yīng)唯。曰太守何貴耳賤目。翱拱手謝之。問(wèn)曰。何謂道耶。儼指天指凈瓶曰。云在青天水在瓶。翱于時(shí)。暗室已明。疑冰頓泮。尋有偈云。鍊得身形似鶴形。千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)相問(wèn)無(wú)馀說(shuō)。云在青天水在瓶。又偈。選得幽居愜野情。終年無(wú)送亦無(wú)迎。有時(shí)直上孤峰頂。月下披云笑一聲。儼于大和二年。合掌而寂。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：760—842 【介紹】： 唐僧。婺州東陽(yáng)人，俗姓張。幼出家，十九歲落發(fā)。德宗貞元三年受戒。其后十五年間，專習(xí)《四分律》。又通《法華經(jīng)疏》，傳天臺(tái)之學(xué)。敕為國(guó)清寺大德。文宗大和中，置寺莊田，以供金光明道場(chǎng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
婺州東陽(yáng)張氏子。身干脩碩山立。貌溫粹如玉。動(dòng)靜以時(shí)。視聽(tīng)之官有守。而言尤謹(jǐn)。此固律范之出于自然者也。年十五。投師習(xí)經(jīng)法。十九落?。墮息慈數(shù)。貞元三年。詔許天下度僧道。乃得戒。而四分之學(xué)。則未嘗敢以怠弛也。至登講訓(xùn)。儔侶日填委。兼通法華義疏?；跆炫_(tái)。時(shí)佛窟則公。方以禪道重。而舉與齊名。尋詔為國(guó)清寺大德。初智者大師。嘗立金光明道場(chǎng)。每年九月。集四眾熏脩。期滿七日。當(dāng)時(shí)檀施鼎臻。供養(yǎng)豐縟。自大師之沒(méi)世。亦變更道場(chǎng)。寖以寂寞。至是幾絕。大和間。主事僧清蘊(yùn)。謀之于舉。置莊田十二頃。以給光明會(huì)飲食費(fèi)。于是始足。以傳之久遠(yuǎn)矣。會(huì)昌二年五月日卒。壽八十三。夏五十五。門(mén)人建塔寺之西峰。韓又為銘。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋文舉。姓張氏。婺州東陽(yáng)人也。年甫至學(xué)遂投師請(qǐng)法。十九落?始?jí)櫹⒋取Ｘ懺觌范鹊媒?。后十五年間以四分律為學(xué)。時(shí)術(shù)之晝夜翹勤遂登講訓(xùn)。次通法華經(jīng)疏義。得智者之膏腴焉。舉身量六尺馀。其形如山其貌如玉。靜若止水動(dòng)如浮云。目不回視口無(wú)戲言。四威儀中無(wú)非律范。丹丘二眾仰為繩準(zhǔn)。其奔走他方聽(tīng)受者。與佛窟則公禪道并驅(qū)而相高也。尋敕為國(guó)清寺大德。先是智者大師答隋煬帝問(wèn)立七日金光明道場(chǎng)。每年九月遐邇征鎮(zhèn)侯伯差人送供。事既無(wú)礙。黑白二眾無(wú)遠(yuǎn)不屆。人才填委飲食闕焉。典座僧患之。大和中主事僧清蘊(yùn)。咨謀于舉置寺莊田十二頃。自此光明會(huì)不聞告乏。舉之功歟。以會(huì)昌二年五月化去。門(mén)人幼清立塔于寺之西峰。春秋八十三。僧夏五十五。韓又為碑頌德也。
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【生卒】：760—821 【介紹】： 唐僧。商州上洛人，俗姓杜。少于本州出家，遍參群經(jīng)。年二十，至襄州受戒，習(xí)演《四分律》。后往洪州，禮參馬祖道一，得傳心印。尋遍參名山圣跡。至長(zhǎng)安西明寺，舉充兩街大德，辭之。至上黨，為節(jié)度使李抱真所禮重。后住汾州開(kāi)元寺，歷二十年，并汾間多向化之。憲宗、穆宗屢召之，不行。卒謚大達(dá)國(guó)師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓杜氏。商州上洛人。母李氏聞空中有聲曰。寄居得否。已而娠。及娩異光充室。童年不戲弄。行必直視。坐必跏跗。見(jiàn)者知其為法器。九歲即依郡之開(kāi)元寺。志本禪師。習(xí)誦金剛法華維摩思益華嚴(yán)等經(jīng)。年十二乃薙落。閱講席。曉寤越流輩。滿年受具于襄州幽律師。明年夏。乃為眾闡四分律疏。兼演涅槃。自爾?譯經(jīng)律。冬夏無(wú)所倦。俄聞大寂以最上乘。唱化洪州。因往瞻禮。業(yè)軀干素頎碩。大寂見(jiàn)而笑曰。巍巍佛堂。奈何無(wú)佛。業(yè)于是跪而言曰。三乘十二分教。嘗窮其說(shuō)。至于宗門(mén)即心是佛。實(shí)所不了。大寂曰。只此不了底心。即是。別更無(wú)物。蓋不了是迷。了之是悟。迷則眾生。悟則是佛。佛固不離眾生。離眾生別無(wú)佛。亦如以手作拳。而拳即是手。業(yè)由是頓悟。悲喜交集。泣曰。本謂佛道曠劫方成。始知今日親見(jiàn)法身實(shí)相。一切具足。法從心生但有名字。無(wú)有實(shí)者。大寂曰。如是如是。業(yè)既受記莂。尋詣曹溪。禮祖塔。遍游廬岳天臺(tái)及諸名山圣跡。自洛抵雍止西明寺。眾欲舉充兩街大德。非其志也。時(shí)則相國(guó)李抱真。以節(jié)鎮(zhèn)上黨。慕賢嗜善。未嘗有倦色。堅(jiān)以幣請(qǐng)。業(yè)顧語(yǔ)其門(mén)人曰。吾本以避京國(guó)浩攘。而來(lái)于此今又重?zé)┯??？蓱z哉乃復(fù)遁于綿上之抱腹山。又讀大藏于清涼山之金閣寺。凡八歷寒暑。俄振錫西河。寓眾香寺。州牧董叔纏。迎徙開(kāi)元寺。從容戒弟子曰。吾自至此。不復(fù)有它志。豈吾緣法在爾耶。遂領(lǐng)徒說(shuō)法。垂二十年?；⒎陂g。憲宗皇帝御宇之十四年。璽書(shū)起之。辭疾不行。明年加虔降旨。又固以疾辭。穆宗即位。尤渴瞻禮。命兩街僧錄靈準(zhǔn)喻旨。準(zhǔn)曰師絕塵物表。秕糠世務(wù)。因其理也。然法委國(guó)王。請(qǐng)師熟慮。業(yè)笑曰。貧道何德。累紆圣眷。行矣。第恐道途不同耳。于是剃發(fā)澡浴。至中夜。告弟子惠愔等曰。見(jiàn)聞?dòng)X知。性同太虛。不生不滅。本自空寂。迷者不了。即為境惑。一為境惑。流轉(zhuǎn)不窮。汝等當(dāng)知。心性非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法。如影如響。無(wú)有寔者。故經(jīng)云。唯有一事實(shí)。馀二則非真。常了一切空。無(wú)一物當(dāng)情。是諸佛同用心處。汝等勤而行之。遂寂。壽六十三。臘四十二。長(zhǎng)慶三年十二月二十一日。葬之寺庭。謚大達(dá)國(guó)師塔號(hào)澄源。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋無(wú)業(yè)。姓杜氏。商州上洛人也。其母李氏忽聞空中。言曰。寄居得否。已而方娠誕生之夕異光滿室。及至成童不為戲弄。行必直視坐即加趺。商于緇徒見(jiàn)皆驚嘆。此無(wú)上法器。速令出家紹隆三寶。年至九歲啟白父母。依止本郡開(kāi)元寺志本禪師。乃授與金剛法華維摩思益華嚴(yán)等經(jīng)。五行俱下一誦無(wú)遺。年十二得從剃落。凡參講肆聊聞即解。同學(xué)有所未曉。隨為剖析皆造玄關(guān)。至年二十受具足戒于襄州幽律師。其四分律疏一夏肄習(xí)便能敷演。兼為僧眾講涅槃經(jīng)。法筵長(zhǎng)開(kāi)冬夏無(wú)倦。可謂生肇不泯琳遠(yuǎn)復(fù)興。后聞洪州大寂禪門(mén)之上首。特往瞻禮。業(yè)身逾六尺。屹若山立。顧必凝睇聲仵洪鐘。大寂一見(jiàn)異之笑而言曰。巍巍佛堂其中無(wú)佛。業(yè)于是禮跪而言曰。至如三乘文學(xué)粗窮其旨。嘗聞禪門(mén)即心是佛。實(shí)未能了。大寂曰。只未了底心即是。別物更無(wú)。不了時(shí)即是迷。若了即是悟。迷即眾生悟即是佛道。不離眾生豈別更有佛。亦猶手作拳拳全手也。業(yè)言下豁然開(kāi)悟。涕淚悲泣向大寂曰。本謂佛道長(zhǎng)遠(yuǎn)勤苦曠劫方始得成。今日始知法身實(shí)相本自具足。一切萬(wàn)法從心所生但有名字無(wú)有實(shí)者。大寂曰。如是如是。一切法性不生不滅。一切諸法本自空寂經(jīng)云。諸法從本來(lái)常自寂滅相。又云。畢盡空寂舍。又云。諸法空為座。此即諸佛如來(lái)住此無(wú)所住處。若如是知。即住空寂舍坐空法座。舉足下足不離道場(chǎng)。言下便了更無(wú)漸次。所謂不動(dòng)足而登涅槃山者也。業(yè)既傳心印。尋詣曹溪禮祖塔。回游廬岳天臺(tái)及諸名山遍尋圣跡。自洛抵雍憩西明寺。僧眾咸欲舉請(qǐng)充兩街大德。業(yè)默然嘆曰。親近國(guó)王大臣非予志也。于是至上黨。節(jié)度使相國(guó)李抱真與馬燧累有戰(zhàn)功。又激發(fā)王武俊同破朱滔。功多勢(shì)盛。然好聞賢善。雖千里外必持幣致之。深重業(yè)名行。旦夕瞻禮麾幢往來(lái)。常有倦色。謂門(mén)人曰。吾本避上國(guó)浩穰名利。今此又煩接君侯。豈娛心哉。言訖逍遙綿上抱腹山。又往清涼山。于金閣寺讀大藏經(jīng)。星八周天斯愿方畢。復(fù)振錫南下至于西河。初止眾香佛剎。州牧董叔纏請(qǐng)住開(kāi)元精舍。業(yè)謂弟子曰。吾自至此不復(fù)有游方之意。豈吾緣在此邪。于是撞鐘告眾作師子吼雨大法雨。垂二十年并汾之人悉皆向化。憲宗皇帝御宇十有四年素向德音。乃下詔請(qǐng)入內(nèi)。辭疾不行。明年再降綸旨。稱疾如故。穆宗皇帝即位之年。圣情虔虔思一瞻禮。乃命兩街僧錄靈準(zhǔn)公。遠(yuǎn)赍敕旨迎請(qǐng)。準(zhǔn)至作禮白之曰。知師絕塵物表糠秕世務(wù)。法委國(guó)王請(qǐng)師熟慮。此回恩旨不比常時(shí)。愿師必順天心不可更辭以疾。相時(shí)而動(dòng)無(wú)累后人。業(yè)笑曰。貧道何德累煩圣主。行即行矣道途有殊。于是剃發(fā)澡浴至中夜告弟子慧愔等曰。汝等見(jiàn)聞?dòng)X知之性。與太虛同壽不生不滅。一切境界本自空寂。無(wú)一法可得。迷者不了即為境惑。一為境惑流轉(zhuǎn)不窮。汝等常知心性本自有之非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法如影如響無(wú)有實(shí)者。故經(jīng)云。唯有一事實(shí)馀二則非真。常了一切空無(wú)一物。當(dāng)情是諸佛同用心處。汝等勤而行之。言訖加趺而坐奄然歸寂。嗚呼可謂于生死得自在也。俗齡六十二。僧臘四十二。道俗號(hào)慕如喪考妣乃備香華幢幡。遷全身就于城西練若。積香薪而行茶毗。乃有卿云自天五色凝空。異香西來(lái)都馥氛氳。闔境士庶咸皆聞睹。及薪盡火滅。獲設(shè)利羅璨若珠玉。弟子慧愔行勤虔縱義幽元度恒泰等。泣血收之。殮以金棺。乃命郢匠琢石為塔。以長(zhǎng)慶三年十二月二十一日。安葬于練若之庭。業(yè)遷化之歲。州牧楊潛得僧錄準(zhǔn)公具述其事。遂為碑頌。敕謚大達(dá)國(guó)師。塔號(hào)澄源焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓杜。商州上洛人。其母李氏。聞空中言曰。寄居得否。遂娠。誕生之夕。異光滿室。至成童。不為戲弄。行必直視。坐即跏趺。年至九歲。啟白父母。依止本郡開(kāi)元寺志本禪師。乃授與金剛法華維摩思益華嚴(yán)等經(jīng)。五行俱下。一誦無(wú)遺。年十二。得從剃落。凡參講肆。聊聞即解。同學(xué)有所未曉。隨為剖析。皆造玄關(guān)。至年二十。受具足戒于襄州幽律師。其四分律疏。一夏肄習(xí)。便能敷演。兼為僧眾講涅槃經(jīng)。法筵長(zhǎng)開(kāi)。冬夏無(wú)倦。后聞洪洲大寂禪門(mén)之上首。特往瞻禮。大寂一見(jiàn)異之。業(yè)跪而言曰。至如三乘文學(xué)。粗窮其旨。嘗聞禪門(mén)即心是佛。寔未能了。大寂曰。只未了底心。即是別物。更無(wú)不了。不了時(shí)。即是迷。若了。即是悟。迷即眾生。悟即是佛。道不離眾生。豈別更有佛。亦猶手作拳。拳全手也。業(yè)言下豁然開(kāi)悟。涕淚悲泣。向大寂曰。本謂佛道長(zhǎng)遠(yuǎn)。勤苦曠劫。方始得成。今日始知法身寔相。本自具足。一切萬(wàn)法。從心所生。但有名字。無(wú)有寔者。大寂曰。如是如是。一切法性。不生不滅。一切諸法。本自空寂。經(jīng)云。諸法從本來(lái)。常自寂滅相。又云。畢盡空寂舍。又云。諸法空為座。此即諸佛如來(lái)。住此無(wú)所住處。若如是知。即住空寂舍。坐空法座。舉足下足。不離道場(chǎng)。言下便了。更無(wú)漸次。所謂不動(dòng)足。而登涅槃山者也。業(yè)既傳心印。尋詣曹溪。禮祖塔。回游廬岳天臺(tái)。及諸名山。遍尋圣跡。自洛抵雍。憩西明寺。僧眾咸欲舉請(qǐng)。充兩街大德。業(yè)默然嘆曰。親近國(guó)王大臣。非予志也。于是至上黨。節(jié)度使相國(guó)李抱真。與馬燧。累有戰(zhàn)功。又激發(fā)王武俊。同破朱滔。功多勢(shì)盛。然好聞賢善。雖千里外。必持幣致之。深重業(yè)名行。旦夕贍禮。麾幢往來(lái)。常有倦色。謂門(mén)人曰吾本避上國(guó)浩穰名利。今此又煩接君侯。豈娛心哉。言訖。逍遙綿上抱腹山。又往清涼山。于金閣寺。讀大藏經(jīng)。星入周天。斯愿方畢。復(fù)振錫南下。至于西河。初止眾香佛剎。州牧董叔纏。請(qǐng)住開(kāi)元精舍。業(yè)謂弟子曰。吾自至此。不復(fù)有游方之意。豈吾緣在此邪。于是撞鐘告眾。作師子吼。雨大法雨。垂二十年。并汾之人。悉皆向化。憲宗皇帝。御宇十有四年。素向德音。乃下詔請(qǐng)入內(nèi)。辭疾不行。明年再降綸旨。稱疾如故。穆宗皇帝即位之年。圣情虔虔。思一瞻禮。乃命兩街僧錄靈犀公。遠(yuǎn)赍敕旨迎請(qǐng)。業(yè)笑曰。行即行矣。道途有殊。于是剃發(fā)澡浴。至中夜告弟子慧愔等曰。汝等見(jiàn)聞?dòng)X知之性。與太虛同壽。不生不滅。一切境界。本自空寂。無(wú)一法可得。迷者不了。即為境惑。一為境惑。流轉(zhuǎn)不窮。汝等常知心性本自有之。非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法。如影如響。無(wú)有實(shí)者。故經(jīng)云。唯有一事實(shí)。馀二則非真。常了一切空。無(wú)一物當(dāng)情。是諸佛同用心處。汝等勤而行之。言訖跏趺而坐。奄然歸寂。
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【生卒】：?—820 【介紹】： 唐僧。德清人。俗姓沈。幼出家，配住湖州八圣道寺。精于律法，兼長(zhǎng)演說(shuō)。德宗貞元間居安國(guó)寺，充供奉大德，未幾乞歸。有《法華經(jīng)解疏記》。(《宋高僧傳》卷一五)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓沈氏。湖州德清人。父玄望以孝廉。舉兗州司馬乘方妊。有神光異氣之瑞。生而??瑋。器度視群兒弗類(lèi)。司馬喻之。必脩文學(xué)。以取官職。則愀然有不得已之色。會(huì)魯公顏真卿。過(guò)其家。命誦所習(xí)。乃獨(dú)誦佛經(jīng)五百紙。一無(wú)遺誤。公大褒異。為落發(fā)。隸住八圣道寺。即得戒于通玄寺常進(jìn)師所。自爾綜習(xí)毗尼。尤為進(jìn)師所愛(ài)。謂其徒曰。乘于汝曹。非伯仲也。無(wú)何西入京輦。究法華天臺(tái)疏義于云華寺。聲譽(yù)藹然。而章信寺耆宿。又延致之。其講訓(xùn)之頃。兼經(jīng)宗律柄之妙。而無(wú)所愧于眾。貞元間。功德使梁公。以上數(shù)幸安國(guó)寺。應(yīng)對(duì)顧問(wèn)。非乘不可。因奏充供奉大德。而徙居焉。時(shí)其本師無(wú)滯。亦以道業(yè)。蒙上恩遇。奏舉乘為國(guó)祈福。而乘以疾請(qǐng)告歸。詔許之。先是無(wú)滯夢(mèng)。乘手捧白蓮華南去。至是果驗(yàn)。然于鄉(xiāng)里。八為律學(xué)座主。四為臨壇正員。皆徇諸公請(qǐng)也。復(fù)巡禮五臺(tái)文殊隱現(xiàn)莫測(cè)。晚寓護(hù)國(guó)寺。禮佛名經(jīng)百過(guò)。而懺悔法。日不闕。撰法華經(jīng)解疏記。元和十五年冬十月示微疾而逝。長(zhǎng)慶二年十月十三日。阇毗。而塔其馀爐。遺命也。萬(wàn)年尉王甄。述碑文。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋真乘。姓沈氏。德清人也。厥父玄望孝廉舉調(diào)兗州司馬。母氏妊乘有神光異氣之祥。識(shí)者言。沈氏必大其閥閱。暨誕生也瑰偉。長(zhǎng)與宗族諸子雜處。若群草中之琪樹(shù)焉?？倎O之后。司馬以文學(xué)喻之令修官業(yè)。且愀然如有不得已之色。居處玩戲則以佛像班布。父觀其宿習(xí)果請(qǐng)出家。屬顏魯公許試經(jīng)得度。時(shí)已暗誦五百紙。比令口諷一無(wú)差跌。大見(jiàn)褒異。落發(fā)配住八圣道寺得戒。后于通玄寺常進(jìn)師所綜習(xí)毗尼。進(jìn)公見(jiàn)其俊邁也。誡同門(mén)曰。乘雖少齡不可以伯仲齒之。后西上京師云華寺學(xué)法華天臺(tái)疏義。大著聲望。又章信寺眾僧辟其講發(fā)。醉千日者。一聽(tīng)而自醒。迷終身者。暫聞而永悟。經(jīng)宗律柄兼講無(wú)虧。籍甚緇行炟赫京邑。貞元十一年功德使梁大夫。以德宗亟幸安國(guó)寺。奏乘移隸以備應(yīng)對(duì)。充供奉大德數(shù)焉。時(shí)本師無(wú)滯。亦以道業(yè)實(shí)蒙恩渥。奏舉乘為國(guó)祈福無(wú)滯。忽夢(mèng)乘捧一白蓮華南去。無(wú)何乘果疾乞歸田閭。敕允。既還鄉(xiāng)里。本郡守李公锜田公敦浙東率薛公戒?；蝓嚅T(mén)而勸登法座?；蝰Y簡(jiǎn)而延蒞戒壇。乘迫以法緣悉所勉強(qiáng)。以是八為律學(xué)座主。四為臨壇正員。凡訓(xùn)授度人?；蚪韺战Y(jié)緣。一無(wú)所受。游五臺(tái)山禮文殊圣容。所見(jiàn)瑞相不可勝言。后在護(hù)國(guó)寺禮佛名經(jīng)一百周。懺法之馀。撰法華經(jīng)解疏記十卷。以元和十五年冬十月示疾而終于本寺。乘精于律法長(zhǎng)于演說(shuō)。以長(zhǎng)慶二年十月十三日。焚身于韶村西隅。遵遺命也。萬(wàn)年縣尉王甄為碑述德焉。
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【介紹】： 一作圓澤。唐僧。住洛陽(yáng)慧林寺。性疏簡(jiǎn)，通音律。好聚財(cái)，時(shí)謂之空門(mén)猗頓。代宗大歷末，與諫議李源為忘形友。世多傳其轉(zhuǎn)生故事。唐詩(shī)大辭典 修訂本
洛陽(yáng)慧林寺僧。性疏簡(jiǎn)，通音律，好聚財(cái)，時(shí)謂之空門(mén)猗頓。代宗大歷末，與諫議李源為忘形之友。二人相約游青城、峨眉。行至南浦而卒?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二〇有傳?！?a target='_blank'>太平廣記》卷三八七引《甘澤謠》存詩(shī)2首，傳為其轉(zhuǎn)生之牧童所唱?！度圃?shī)外編》收之。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
洛陽(yáng)惠林寺僧，梵學(xué)之外，音律貫通，與諫議大夫李源為忘年友，亡于杭州天竺寺。○東坡詩(shī)及他本作圓澤。東坡挽文長(zhǎng)老詩(shī)云：「向欲錢(qián)塘訪圓澤，葛洪川畔待秋深。」新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
性簡(jiǎn)率。禪講之暇。仍治產(chǎn)業(yè)。頗致田園之利。居洛陽(yáng)之慧林寺。號(hào)空門(mén)猗頓。尤與李源善。源父憕。天寶間留守。以節(jié)死安祿山亂。故源因誓。不婚娶仕宦。悉捐產(chǎn)業(yè)。入慧林常住。而日隨僧飲食。以見(jiàn)己志。嘗欲偕觀游蜀。歷攬岷峨王壘青城之勝。而議所由道。久不決。蓋觀欲自長(zhǎng)安斜谷。源欲自荊門(mén)三峽也。既而卒從源議。舟泊南浦。見(jiàn)婦人錦襠負(fù)罌而汲者。觀泣曰。予始議不欲由此。今奈何。源問(wèn)之曰。婦人王氏。孕三年矣。然猶未娩。特以予死期尚賒耳。死此生彼。固無(wú)恨。請(qǐng)辭。后十二年中秋之夕。當(dāng)相見(jiàn)于錢(qián)塘天竺寺外。源治觀喪畢。又候王氏求見(jiàn)所生子。子一笑。由以知緣之所在。誠(chéng)未易免也。久之源如觀約。至錢(qián)塘。聞牧童有歌竹枝之詞于葛洪井畔者。趨拜之曰。觀公健否。牧童曰。李君真信士。勤遠(yuǎn)來(lái)。宜得晤語(yǔ)。君茲俗緣未益。慎勿近。益務(wù)進(jìn)脩。以遂合并。則幸甚。徐扣角歌而去。武林西湖高僧事略
師名圓澤。居慧林。與洛京守李源為友。約往蜀峨嵋禮普賢大士。師欲行斜谷道。源欲溯峽。師不可。源強(qiáng)之。乃行。舟次南浦。見(jiàn)婦人錦襠負(fù)罌汲水。師見(jiàn)而泣曰。吾始不欲行此道者為是也。彼孕我已三年。今見(jiàn)之。不可逃矣。三日浴兒時(shí)。愿公臨門(mén)。我以一笑為信。十二年后。錢(qián)塘天竺寺外當(dāng)與公相見(jiàn)。言訖而化。婦既乳兒。源往視之。果笑。尋即回舟。如期至天竺。當(dāng)中秋月下。聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰。三生石上舊精魂。賞月吟風(fēng)不用論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪。此身雖異性常存。源知是師。乃趨前曰。澤公健否。兒曰。李公真信士也。我與君殊途。切勿相近。唯以勤修勉之。又歌曰。身前身后事茫茫。欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越江山尋已遍。卻回?zé)熻霄奶?。遂去。莫知所之?贊曰。 京洛有約 峨嵋是行 機(jī)先一語(yǔ) 洞達(dá)三生 汲罌事異 扣角詩(shī)清 永懷陳?ài)E 山空月明宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋圓觀。不知何許人也。居于洛宅。率性疏簡(jiǎn)或勤梵學(xué)。而好治生獲田園之利。時(shí)謂之空門(mén)猗頓也。此外施為絕異。且通音律。大歷末與李源為忘形之友源父憕居守。天寶末陷于賊中。遂將家業(yè)舍入洛城北慧林寺。即憕之別墅也。以為公用無(wú)盡財(cái)也。但日給一器。隨僧眾飲食而已。如此三年。源好服食。忽約觀游蜀青城峨眉等山洞求藥。觀欲游長(zhǎng)安由斜谷路。李欲自荊入峽。爭(zhēng)此二途。半年未決。李曰。吾已不事王侯。行不愿歷兩京道矣。觀曰。行無(wú)固必請(qǐng)從子命。遂自荊上峽行次南浦。泊舟見(jiàn)數(shù)婦女絳達(dá)錦珰負(fù)罌而汲。觀俛首而泣曰。某不欲經(jīng)此者恐見(jiàn)此婦人也。李曰。自上峽來(lái)此徒不少。奚獨(dú)泣為觀曰。其孕婦王氏者是某托身之所也。已逾三載尚未解?。唯以吾未來(lái)故。今既見(jiàn)矣。命有所歸。釋氏所謂循環(huán)者也。請(qǐng)君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴兒時(shí)亦望君訪臨。若相顧一笑。是識(shí)認(rèn)君也。后十二。年當(dāng)中秋月夜。專于錢(qián)塘天竺寺外。乃是與君相見(jiàn)之期也。李追悔此之一行致觀到此哀慟殆絕。召孕婦告以其事。婦人喜躍還。頃之親族畢集。以枯魚(yú)濁酒饋于水濱。李往授符水。觀具其沐浴新其衣裝。觀其死矣孕婦生焉。李三日往看新兒。襁抱就明果致一笑。李泣具告王氏。王氏厚葬觀。明日李回棹歸慧林寺。詢問(wèn)弟子方知已理命矣李常念杭州之約。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽聞葛洪井畔有牧童歌竹枝者。乘?？劢恰ｋp髻短衣。徐至寺前。乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡但且勤修。不墮即遂相見(jiàn)。李無(wú)由序語(yǔ)。望之潸然。觀又歌竹枝。杳裊前去。詞切調(diào)高莫知所謂。嘆曰。真得道之僧也。咫尺懸隔圣凡路殊。諒有之乎初源忿父遇害賊庭。時(shí)方八歲為群賊所虜。流浪南北展轉(zhuǎn)人家。凡六七年歸于近親。代宗聞之授河府掾。源遂絕酒肉不婚娶。不役童仆。常依慧林寺寓一室。隨僧齋食。先命穴其野以備終制。時(shí)時(shí)往眠其間。至于榮辱是非一皆均等也。時(shí)相國(guó)李公德裕表薦之。遂授諫議大夫。于時(shí)源已年八十馀矣。抗表不起。二年而卒。長(zhǎng)慶二年也。 系曰。圓觀未死。先寄胎者。聞必不信何耶。違諸圣教也。嘗聞閩尼多許。族姓家婦女為兒。云便來(lái)也。及終有以朱題髀。當(dāng)日有家生子。身有赤文便來(lái)二字焉。此類(lèi)亦多。莊子所謂曲士不可與語(yǔ)道者。束于教也。其或竺乾異計(jì)有教未來(lái)。佛或別會(huì)曾談。見(jiàn)有我宗自許。若然者未可定執(zhí)已行之教矣。其如觀也果證高深。同智論中多種不思議也。心思言議千里難追矣。神僧傳·卷第八
釋圓觀。不知何許人。居于洛。率性疏簡(jiǎn)。時(shí)與李源為忘形之友。同止慧林寺但日給一器。隨眾僧飲食而已。如此三年。一日源忽約觀游蜀青城峨眉等山洞求藥。觀欲游長(zhǎng)安由斜谷路。李欲自荊入峽。爭(zhēng)此二途。半年未決。李曰。吾已不事王侯。行不愿歷兩京道矣。觀曰。行無(wú)固必請(qǐng)從子命。遂自荊上峽。行次南浦泊舟。見(jiàn)數(shù)婦女條達(dá)錦襠負(fù)罌而汲觀俛首而泣曰。某不欲經(jīng)此者?？忠?jiàn)此婦人也。李問(wèn)其故。觀曰。其孕婦王氏者。是某托身之所也。已逾三戴尚未解?。唯以吾未來(lái)故。今既見(jiàn)矣。命有所歸。釋氏所謂循還者也。請(qǐng)君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴兒時(shí)亦望君訪臨。若相顧一笑是識(shí)君也。后十二年當(dāng)中秋月夜。專于錢(qián)唐天竺寺外。乃是與君相見(jiàn)之期也。李追悔此一行。召孕婦告以其事。婦人喜躍還。頃之李往授符水。觀沐浴而化。婦生一子焉。李三日往看。新兒果致一笑。明日李回棹歸慧林寺。詢問(wèn)弟子方知已理命矣。李常念杭州之約。至期到天竺寺。其夜月明忽聞葛洪井耕有牧童歌竹枝者。乘?？劢?。雙髻短衣。徐至寺前乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡但且勤修。不墮即遂相見(jiàn)。李無(wú)由序語(yǔ)。望之潸然。觀又歌竹枝前去。詞切調(diào)高。不知所終。高僧摘要·品高僧摘要卷三
居于洛宅。率性疏簡(jiǎn)?；蚯阼髮W(xué)。而好治生。獲田園之利。時(shí)謂之空門(mén)猗頓。此外施為絕異。且通音律。大歷末。與李源為忘形之友。源父憕居守。天寶末陷于賊中。遂將家業(yè)。舍入洛城北慧林寺。但日給一器。隨僧眾飲食而已。如此三年。忽約觀游蜀。青城峨眉等山洞求藥。觀欲游長(zhǎng)安。由斜谷路。李欲自荊入峽。爭(zhēng)此二途。半年未決。李曰。吾已不事王侯。不愿歷兩京道。觀曰。行無(wú)固必。請(qǐng)從子命。遂自荊上峽。行次南浦泊舟。見(jiàn)數(shù)婦女。絳達(dá)錦襠。負(fù)罌而汲。觀俛首而泣曰。某不欲經(jīng)此者?？忠?jiàn)此婦人也。李曰。自上峽來(lái)。此徒不少。奚獨(dú)泣為。觀曰。其孕婦王氏者。是某托身之所也。已逾三載。尚未解?。唯以吾未來(lái)故。今既見(jiàn)矣。命有所歸。觀死。孕婦生焉。李三日往看新兒。襁抱就明。果致一笑李泣。具告王氏。王氏厚葬觀。李常念杭州之約。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽聞葛洪井畔。有牧童歌竹枝者。乘?？劢恰ｋp髻短衣。徐至寺前。乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡。但且勤修不墮。即遂相見(jiàn)。李無(wú)由序語(yǔ)。望之潸然。觀又歌竹枝。杳裊前去。詞切調(diào)高。莫知所謂嘆曰。真得道之僧也。咫尺懸隔。圣凡路殊。源遂絕酒肉。不婚娶。不役童仆。常依慧林寺。寓一室隨僧齋食。
人物簡(jiǎn)介
錢(qián)唐趙氏子。少年聰敏。讀書(shū)校庠中。宿儒以為能。一日立道旁。見(jiàn)僧分衛(wèi)。行誦凈名經(jīng)。聞而喜之曰。此語(yǔ)豈世俗所能道哉。即延其僧歸為設(shè)食。問(wèn)所居何寺。曰定水。齊因請(qǐng)父母從之出家。年十七進(jìn)具。習(xí)毗尼法。復(fù)究華嚴(yán)經(jīng)義于靈隱寺學(xué)禪定。脩杜多。行。于天竺寺嘗趺坐石窟中。忽鉅蟒出其旁。為吞噬狀。則燕嘿自如。與虎豹麋鹿雜處。尤馴擾。山椒乏水。以杖卓地泉觱沸。貞元二十一年。眾請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。時(shí)方凍洹?；虻卯惾A于冰雪中。狀若芙蓉。熠爚發(fā)光采。觀者嘆美。久之終于山寺。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋道齊。俗姓趙氏。錢(qián)塘人也。幼而察慧器度浩然。入于庠序經(jīng)籍淹通。偶立當(dāng)衢見(jiàn)僧分衛(wèi)行諷凈名經(jīng)。冥然喜之。且召入家設(shè)食。問(wèn)僧為居何寺。答曰。定水伽藍(lán)。因請(qǐng)父母出家。母曰。吾生汝時(shí)夢(mèng)手擎日月。嘗占是夢(mèng)。云貴子有五等之分。脫或舍家。吾無(wú)望矣。由是往定水從師。年十七進(jìn)具習(xí)毗尼法。復(fù)投靈隱寺學(xué)華嚴(yán)經(jīng)義。自爾于天竺寺修習(xí)禪定行杜多行。其山有石窟。齊于中坐。忽巨蟒矯首唅呀為吞噬之狀。愀然不動(dòng)。時(shí)有虎豹近于石室。群鹿時(shí)時(shí)馴擾。又山椒乏水。以錫杖剟地其泉迸流。實(shí)供其用。貞元二十一年。四方學(xué)者勸請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。時(shí)雪飄飛。忽生華二本。狀若芙蕖。熠爚光發(fā)。觀者嗟嘆見(jiàn)所未見(jiàn)。齊道譽(yù)惟馨。其節(jié)儉惡衣惡食人所不勝。后終于山寺焉。
