人物簡(jiǎn)介
荊州公安(今湖北公安)僧。代宗大歷三年(768)杜甫經(jīng)公安時(shí)，有詩(shī)留別。又與司空曙為友；德宗貞元初，司空曙貶長(zhǎng)林丞，以詩(shī)贈(zèng)之。曾至洛陽(yáng)、余杭天柱觀等地。事跡見(jiàn)《錢注杜詩(shī)》卷一七、《司空文明詩(shī)集》卷上及其本人詩(shī)?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2首，作大易。
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【生卒】：747—818 【介紹】： 唐僧。常州人，俗姓宣。初入京選官，路經(jīng)洪州開(kāi)元寺，謁馬祖道一，聞禪旨而感悟，遂出家。德宗貞元初，入天臺(tái)山，住白沙道場(chǎng)。貞元末，移住越州五泄山，世稱五泄和尚。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：747—818 俗姓宣，常州(今屬江蘇)人。初入京選官，路經(jīng)洪州開(kāi)元寺，謁馬祖道一，聞禪旨而出家。德宗貞元初，入天臺(tái)山，住白沙道場(chǎng)。約于貞元末年住越州五泄山，世稱五泄和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五、《宋高僧傳》卷一〇、《景德傳燈錄》卷七有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五錄詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
毗陵宣氏子。成立之歲。本期射策登第。以榮親里。聞?lì)A(yù)章馬大師聚徒說(shuō)法。因往觀焉。目擊道存。遂求薙染。受具后。乃謁石頭遷和尚而悟旨焉。貞元初。入天臺(tái)山中。居隋智者之白沙道場(chǎng)。閱二載。虎依以產(chǎn)子于近林。意頗馴擾。初智者之來(lái)建道場(chǎng)。凡一十二所。記之曰。此地妙嚴(yán)。非雜器所居。若能居此。與吾無(wú)異。故默盤桓不忍去。后又徙東道場(chǎng)。地愈益深僻。俄夜雷震。大樹(shù)摧壓崖谷。人以為必累及默所止庵。旦視之。無(wú)損也。嘗游東白山。中毒。鄰翁為召醫(yī)。謝遣之。獨(dú)閉門燕坐。出污而愈。既化浦陽(yáng)。乃赴陽(yáng)靈戍將李望五泄之請(qǐng)。元和初旱甚。默偶循澗而步。見(jiàn)青蛇大矯潤(rùn)旁。瞪視過(guò)客。略不動(dòng)。默咄之曰。百姓且渴死。汝寧無(wú)慈悲心耶。夜果大雨洽境內(nèi)。會(huì)平昌孟簡(jiǎn)。以中承廉問(wèn)淅東。下教悉廢管內(nèi)寺院之學(xué)徒散逸者。暨陽(yáng)令曹胄狀舉默德行。足以庇民社。許重造院以示尊顯。 僧問(wèn)何物大于天地。答曰。無(wú)人識(shí)得伊。僧曰。還可彫琢也無(wú)。答曰。汝試下手看。僧問(wèn)此個(gè)門中。始終事如何。答曰。汝道只今底。成來(lái)得多少時(shí)也。僧曰。學(xué)人不會(huì)。答曰。我此間無(wú)汝問(wèn)底。僧曰。豈無(wú)和尚接人處。答曰。待汝求接。我即接。僧曰。便請(qǐng)和尚接。答曰。汝欠少個(gè)甚么。十三年三月二十三日。澡盥焚香囑累。端坐而逝。壽七十二。臘四十一。高僧智閑。錄其平生事跡行世。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋靈默。俗姓宣。毗陵人也。本成立之歲悅學(xué)忘疲。約以射策。登第以榮親里。承豫章馬大師聚眾敷演造禪關(guān)。馬師振容而示相。默密契玄機(jī)。便求披剃。若熟癰之待刺耳。受具之后苦練行門確乎不拔。貞元初入天臺(tái)山中。有隋智者蘭若一十二所。懸記之曰。此地嚴(yán)妙非雜器所棲。若能居此與吾無(wú)異。默因住白砂道場(chǎng)經(jīng)于二載。猛虎來(lái)馴近林產(chǎn)子意有所依。又住東道場(chǎng)。地僻人稀。山神一夜震雷暴雨懸崖委墜。投明大樹(shù)倒欹庵側(cè)樹(shù)枝交絡(luò)。茅苫略無(wú)少損。遐邇聞旃皆來(lái)觀嘆。后游東白山。俄然中毒。而不求醫(yī)。閉關(guān)宴坐。未幾毒化流汗而滴乃復(fù)常矣。行次浦陽(yáng)盛化。有陽(yáng)靈戍將李望。請(qǐng)默居五泄焉。元和初亢陽(yáng)田畯惶惶。默沿澗見(jiàn)青蛇夭矯瞪目如視行人不動(dòng)。咄之曰。百姓溪竭苗死。汝胡不施雨救民邪。至夜果大雨合境云足。民荷其賜屬平昌孟簡(jiǎn)中丞廉問(wèn)浙東廢管內(nèi)蘭若。學(xué)徒散逸。時(shí)暨陽(yáng)令李胄狀舉靈山許重造院。十三年三月二十三日。澡沐焚香端坐繩床。囑累時(shí)眾溘然而絕。壽齡七十二。法臘四十一。高僧志閑道行峭拔文辭婉麗。亦江左之英達(dá)。為默行錄焉。神僧傳·卷第八
釋靈默。俗姓宣氏。毗陵人也。初參豫章馬大師。因住白砂道場(chǎng)。經(jīng)于二載。猛虎來(lái)馴。近林產(chǎn)子意有所依。又住東道場(chǎng)。地僻人稀。山神一夜震雷暴雨懸崖委墜。投明大樹(shù)倒欹庵側(cè)樹(shù)枝交絡(luò)。茅苫略無(wú)少損。遐邇聞旃皆來(lái)觀嘆。后游東白山。俄然中毒。而不求醫(yī)閉關(guān)宴坐。未幾毒化流汗而滴乃復(fù)常矣。元和初久旱民皆狼顧。默沿澗見(jiàn)青蛇夭矯瞪目如視行人不動(dòng)。咄之曰。百姓溪渴苗死。汝胡不施雨救民耶。至夜果大雨。合境云足。民荷其賜。厥后澡沐焚香。端坐繩床而卒。壽七十二。法臘四十一。
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【生卒】：747—826 【介紹】： 唐僧。金陵人，俗姓范。年幼即有出家志，往雍京安國(guó)寺受具足戒。憲宗元和十三年止于毗陵義興芙蓉山，所居感化，自此江南多悟禪理者。敬宗寶歷元年至宛陵禪定寺，二年告歸齊云山，尋示寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生金陵范氏。年才一紀(jì)。即事牛頭山慧忠禪師出家。往雍京安國(guó)寺受具。戒。未幾謁太寂禪師于洪府。而獲法印焉。元和十三年。止毗陵之義興芙蓉山。感動(dòng)悅隨。戶屨盈萬(wàn)。居士龐蘊(yùn)。三到其地。一日行食與居士。居士接食次。毓云生心受施。凈名早呵。去此一機(jī)。居士還甘否。居士云。當(dāng)時(shí)善現(xiàn)。豈不作家。毓云。非關(guān)它事。居士云食到口邊。被它敚卻。毓便下食。居士云。不消一句。居士又問(wèn)。馬大師著實(shí)為人處。還分付吾師否。毓云某甲尚未見(jiàn)它。作么知它著實(shí)處。士云只者見(jiàn)知。也無(wú)討處。毓云居士也不得一向言說(shuō)。士云。一向言說(shuō)。師又失宗。若作兩向三向。師還開(kāi)得口否。毓云。直是開(kāi)口不得?？芍^實(shí)也。居士撫掌而出。相國(guó)崔公群出鎮(zhèn)宣城。以禪定請(qǐng)居之。寶歷元年至禪定。明年歸齊云山。九月示滅于山院。享年八十。僧臘五十八。十月塔葬院庭。大和二年。相國(guó)韋處厚以事聞上。詔謚大寶禪師。塔號(hào)楞伽。越州刺史陸亙撰碑文。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋太毓。姓范氏。金陵人也。年才一紀(jì)志在出家。乃禮牛頭山忠禪師而師事焉。于是勇猛精進(jìn)求其玄旨。法器外朗神?內(nèi)融。雖明了一乘而具足萬(wàn)行。往雍京安國(guó)寺進(jìn)受具戒。袖然出眾。加復(fù)威儀整肅妙相殊特。如大海之不可測(cè)。如虛空之不可量。巡禮道場(chǎng)攝心凈域。雖智能通達(dá)不假因師。而印可證明必從先覺(jué)。遂謁洪井大寂禪師。睹相而了達(dá)法身。剎那而頓成大道。于時(shí)天下佛法極盛無(wú)過(guò)洪府。座下賢圣比肩得道者。其數(shù)頗眾。毓與天徹禪師大宣教禪師大智禪師。皆昆仲也。既而南北觀方曾無(wú)告憚。俾廣聞見(jiàn)閑養(yǎng)圣胎耳。元和十三年止于毗陵義興芙蓉山。故得名于山焉。毓為緣作因有應(yīng)無(wú)著。故所居感化所至悅隨。道俗相望動(dòng)盈萬(wàn)數(shù)。自此江南之人悟禪理者多矣。時(shí)相國(guó)崔公群坐失守出分司。后為華州由三峰出鎮(zhèn)宣城。其地雖邇其人則遐。崔公深樂(lè)禮謁。致命誠(chéng)請(qǐng)。毓以感念而現(xiàn)大悲為心莫不果欲隨緣游方。順命寶歷元年至于宛陵禪定寺。所以隨順而揚(yáng)教也。至明年告歸齊云山。九月合朔色相不動(dòng)而示滅于山之院。享年八十。僧臘五十八。是日也天地如慘草木如摧。鳥(niǎo)獸悲啼云泉斷咽。緇徒士庶孺慕充窮。十月棲神于院之庭。從其宜也。弟子至孚契真清斡等?？釒熓緶缍髮W(xué)徒存。太和二年。相國(guó)韋處厚素尚玄風(fēng)道心惇篤。以事奏聞。天子爰降德音褒以殊禮。追謚號(hào)塔名。越州刺史陸亙摛翰論撰焉。
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姓嚴(yán)氏。閬中入。童稚時(shí)。父使秉筆習(xí)書。即畫佛像頗肖。年甫十三。見(jiàn)沙門輒持經(jīng)卷問(wèn)義。竟去事長(zhǎng)樂(lè)寺慧休法師。為弟子。登具后。誦南山律鈔。及游方見(jiàn)普寂禪師于嵩岳。密付心印。遂戾止戈陽(yáng)福寧寺。四方學(xué)者。從之如歸市。大和九年。示寂春秋八十九。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋法融。姓嚴(yán)氏。閬中人也。稚齒好樸素惡華楚之服。父訓(xùn)令秉筆便畫佛形像。至于聚戲搏沙為塔。所作無(wú)非佛事。年甫十三見(jiàn)釋子摳其衣坐執(zhí)經(jīng)卷。苦求出家。依長(zhǎng)樂(lè)寺慧休法師為弟子。經(jīng)誦偕通。乃沾戒善遂講南山律鈔。后游云水。見(jiàn)嵩岳普寂禪道風(fēng)行。密付心印。往弋陽(yáng)福寧寺放蕩閑居。學(xué)道者麇至。以大和九年示疾而終。春秋八十九。其年正月十日門人奉神座入塔焉。
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【生卒】：748—807 【介紹】： 唐僧。婺州東陽(yáng)人，俗姓張。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。歷參諸禪師，德宗建中二年，謁石頭希遷，得其禪旨，大悟，住天皇寺，精修梵行，大弘禪宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。先期告終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
婺之東陽(yáng)張氏子。年十四。白其親。求出家。親未即許。乃彌日誓不食。以待命。親患之。聽(tīng)所欲為。去依明州大德剃發(fā)。年二十五。受具戒于杭州之竹林寺。自爾謹(jǐn)持律撿。妙選行門。乃振錫徑山。禮國(guó)一禪師有所領(lǐng)解。大歷十一年。遁居馀姚之大梅山。如是三四年。見(jiàn)馬大師于鐘陵。再坐夏。乃造南岳石頭而致問(wèn)曰。離卻定慧。和尚以何法示人。答曰。我者里無(wú)奴兒婢子。離個(gè)甚么。曰如何明得。答曰。汝還撮得虛空么。曰恁么即不從今日去也。答曰。未審汝早晚從那邊來(lái)。曰某甲不是那邊人。答曰。我早如汝來(lái)處。曰師何以贓濫誣人。答曰。汝身現(xiàn)在。曰雖然畢竟以何示于后人。答曰。汝道阿誰(shuí)是后人。悟由是盡識(shí)從前國(guó)一馬師用處。而罙入深沮。俄卜筑澧陽(yáng)徙澋口。占當(dāng)陽(yáng)紫柴山。五百羅漢棲宿之地。以應(yīng)機(jī)感。當(dāng)是時(shí)。右仆射裴公方尹江陵。崇業(yè)寺?tīng)钇蛘?qǐng)悟住持。公從之。悟至而緇白趨向。施予委積。公亦躬擁徒御。日往省候。悟每以尊宿自居。揖對(duì)之際。凡貴賤未嘗起。公尤嘆其知大體。故天皇坊主靈鑒。謂其徒曰。吾寺方有煨燼之患。茍得悟禪師者。庶幾可以起廢。因夜共舁悟。坐方丈上。明日崇業(yè)等嘩爭(zhēng)之。不勝乃已。后天皇棟宇果一新。僧問(wèn)。如何是玄妙之說(shuō)。答曰。莫道我解佛法。進(jìn)曰。爭(zhēng)奈學(xué)人疑滯何。答曰。何不問(wèn)老僧。進(jìn)曰。問(wèn)了也。答曰。不是汝存泊處。元和丁亥夏四月晦入滅。壽六十。臘三十五。以其年八月五日建塔。葬靈龕于郡之東隅。比丘惠真文賁崇信嗣。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋道悟。姓張氏。婺州東陽(yáng)人也。受天粹氣為王子。生而神俊長(zhǎng)而謹(jǐn)愿。年十四金翅始毛麒麟方角。啟白尊老將求出家。慈愛(ài)之旨不見(jiàn)聽(tīng)許。輒損薄常膳日唯一食。雖體腹羸餒彌年益堅(jiān)。父母不獲已而許之。遂往明州大德剃落。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力扶牢強(qiáng)心。于六度門修諸梵行。常以為療膏肓者資上妙藥。開(kāi)暗冥者求善知識(shí)。不假舟楫其濟(jì)渡乎。遂蹶然振策投徑山國(guó)一禪師。悟禮足始畢密受宗要。于語(yǔ)言處識(shí)衣中珠。身心豁然真妄皆遣。斷諸疑滯無(wú)畏自在。直見(jiàn)佛性中無(wú)緇磷。服勤五載隨亦印可。俾其法雨潤(rùn)諸叢林。悟蓄力向晦罙入深阻。實(shí)冀一飛摩霄。乃轉(zhuǎn)遁于馀姚大梅山。是時(shí)大歷十一年也。層崖絕壑天籟蕭瑟夐無(wú)鄰落。七日不食。至誠(chéng)則通物感乃靈。猱?豰玃更饋橡栗。異日野夫操斧言伐其楚。偶所遭睹。駭動(dòng)悚息馳諭朋曹。謂為神奇。曾不旬朔詣?wù)叱墒?。憑嵌倚峭且構(gòu)危棟。貲糧供具環(huán)繞方丈。猛虎耽耽侶出族游。一來(lái)座側(cè)歛折肢體。其類馴擾可知也。夫語(yǔ)法者無(wú)階漸。涉功者有淺深。木踰鉆而見(jiàn)火。鑒勤磨而照膽。理必然矣。是以掃塵累遁巖藪。服形體遺晝夜。精嚴(yán)不息趣無(wú)上道。其有旨哉。如是者三四年矣。將翔云表慮羽毛之頹鎩。欲歸寶所疑道涂之乖錯(cuò)。故重有咨訪會(huì)其真宗。建中初詣鐘陵馬大師。二年秋謁石頭上士。于戲自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠矣。至此即造父習(xí)御郢人運(yùn)斤。兩虛其心相與??合。白月映太陽(yáng)齊照。洪河注大海一味。仲尼謂顏?zhàn)觼喪?。然燈與釋迦授記。根果成熟名稱普聞。如須彌山特立大海。繇是近佛恢張勝因。凡諸國(guó)土緣會(huì)則答。始卜于澧陽(yáng)。次居于澋口。終棲于當(dāng)陽(yáng)柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊郁以含風(fēng)。崖巘巉巖而造天。駕瀲滟之紫霞。枕清冷之玉泉。鸞鳳不集于蓬藋。至人必宅于勢(shì)勝。誠(chéng)如是也。洪鐘待叩童蒙求我。川流星聚。虛往實(shí)歸。或接武于林樾。或駢肩于廬舍。戶外之屨爛其室盈矣。荊州雄藩也。都人士女動(dòng)億萬(wàn)計(jì)。莫不擎跪稽首向風(fēng)作焉。崇業(yè)上首以狀于連帥而邀之。不違愿力聿來(lái)赴請(qǐng)。屩及于虛落。錫及于都城。白黑為之步驟。幡幢為之轇轕。生難遭想得未曾有。彼優(yōu)波鞠多者。夫何足云。有天皇寺者。據(jù)郡之左。標(biāo)異他剎。號(hào)為名藍(lán)。困于人火蕩為煨燼。僧坊主靈鑒族而謀之。以為滿人攸居必能福我。夫荷擔(dān)大事蔑棄小瑕。乃中宵默往肩輿而至二寺夕有所失朝有所得。諍論鋒起達(dá)于尊官。重于返復(fù)畢安其處。江陵尹右仆射裴公縉紳清重。擁旄統(tǒng)眾。風(fēng)望眄睞當(dāng)時(shí)準(zhǔn)程。驅(qū)車盛禮問(wèn)法勤至。悟神氣灑落安詳自處。徐以軟語(yǔ)為之獻(xiàn)酬。必中精微洞過(guò)肯綮。又常秉貞操不修逢迎。一無(wú)卑貴坐而揖對(duì)。裴公訝其峻拔徵其善趣。謂抗俗之志當(dāng)徑挺如是邪。悟以為是法平等不見(jiàn)主客。豈效世諦與人居而局狹邪。裴公理冥意會(huì)投誠(chéng)歸命既見(jiàn)仁者我心則降。如熱得濯躁憒冰散。自是禪宗之盛無(wú)如此者。元和丁亥歲有背痛疾。命弟子先期告終。以夏四月晦奄然入滅。春秋六十。僧臘三十五。以其年八月五日。葬之郡東隅。靈龕建塔從僧禮也。悟身長(zhǎng)七尺。神韻孤杰手文魚(yú)躍頂骨犀起行在于瓔珞志在于華嚴(yán)。度人說(shuō)法雄健猛利。其一旨云。垢凈共住水波同體。觸境迷著浩然忘歸三世平等本來(lái)清凈。一念不起即見(jiàn)佛心。其悟解超頓為若此也先是煙焰之末殿宇不立。顧緇褐且虧瞻禮密。念結(jié)構(gòu)罔知權(quán)輿。禪宴之際若值神物。自道祠舍濱江水焉。凡我疆畛富于松梓。悉愿傾倒施僧伽藍(lán)。命工覘之宛若符契。于是斬巨棟干修楹。撐崖拄壑云屯井構(gòu)。時(shí)維秋杪水用都涸。徒眾斂手塊然無(wú)謀。會(huì)一夕雨至萬(wàn)株并進(jìn)。晨發(fā)江滸暮抵寺門。剞劂之際動(dòng)無(wú)乏者。其馀廊廡床案。靡非幽贊。事鄰語(yǔ)怪闕而不書其感攝靈祇皆此類也。比丘慧真文賁等禪子幽閑。皆入室得悟之者?；蚶^坐道場(chǎng)?；蚍种瘜?dǎo)。時(shí)太常協(xié)律符載著文頌德焉。世號(hào)天皇門風(fēng)也。又唐澧州龍?zhí)抖U院釋崇信。未詳氏族。信在俗為渚宮胡餅師之子。弱齡宛異神府寬然。昔天皇寺悟禪師。隱耀藏光人莫我測(cè)。信家居寺巷。恒曰提餅笥饋悟公齋食。食畢且留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我邪。莫?jiǎng)e有旨乎。遂拱手問(wèn)焉。悟公曰。是汝持來(lái)復(fù)汝何咎。信聞似有驚怪。因勸出家便求攝受。曰爾昔崇福善今信吾言。故名之也。由是躬于井臼供億服勤。乃問(wèn)悟云。未蒙指示心要。悟公云。時(shí)時(shí)相示。信餐稟斯言如游子之還家。若貧人之得寶。直從荊渚乃詣澧陽(yáng)龍?zhí)稐?。因李翱尚書激揚(yáng)。時(shí)乃出世。后德山鑒師出其門。宗風(fēng)大盛矣。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓張。婺州東陽(yáng)人。生而神俊。長(zhǎng)而謹(jǐn)愿。年十四求出家。慈愛(ài)不聽(tīng)。輒損常膳。日唯一食。父母不獲已許之。遂往明州大德剃落。年二十五。依杭州竹林寺大德具戒。投徑山國(guó)一禪師。密受宗要。于語(yǔ)言處。識(shí)衣中珠。身心豁然。真妄皆遣。斷諸疑滯。直見(jiàn)佛性。服勤五載。轉(zhuǎn)遁馀姚大梅山。時(shí)大歷十一年。層崖絕壑。天籟蕭瑟。夐無(wú)鄰落。七日不食。猱?豰玃。更饋橡栗。野夫伐楚。睹駭悚息。諭為神奇。詣?wù)叱墒?。憑嵌倚峭。且構(gòu)危棟。資糧供具。環(huán)繞方丈。猛虎耽耽。侶出族游。一來(lái)座側(cè)。斂折肢體。建中初。詣鐘陵馬大師。二年秋。謁石頭上士。自徑山抵衡岳。凡三遇哲匠。始卜于澧陽(yáng)。次居于澋口。終棲于當(dāng)陽(yáng)柴紫山。即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊郁。崖巘巉巖。或接武林樾?；蝻灱鐝]舍。戶外之履常盈。荊州。雄藩也。都人士女。動(dòng)億萬(wàn)計(jì)。莫不擎跪?；醉戯L(fēng)。天皇寺者。據(jù)郡之左。標(biāo)異他剎。號(hào)為名藍(lán)。一火蕩為煨燼。緇褐且虧瞻禮。禪宴之際。若值神物。祠舍濱江。富于松梓。悉愿傾倒。施僧伽藍(lán)。于是斬棟修楹。云屯井構(gòu)。時(shí)值水涸。徒眾斂手。會(huì)一夕雨至。萬(wàn)株并進(jìn)。晨發(fā)江滸。暮抵寺門。剞劂之際。動(dòng)無(wú)乏者。其馀廊廡床案。靡非幽贊。
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【介紹】： 唐僧。蒲津人，俗姓郭。出家于中條山柏梯寺。后住長(zhǎng)安西明寺。德宗貞元三年，奉詔與罽賓國(guó)般若三藏同譯《大乘理趣六波羅蜜經(jīng)》。貞元五年譯成。全唐文·卷九百十六
良秀俗姓郭氏。蒲津人。幼出家中條山柏梯寺。貞元四年。詔與罽賓國(guó)般若三藏譯經(jīng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
姓郭氏。蒲津人也。年及佩觿。乃披剃于中條山柏梯寺。通經(jīng)受具。勠力講業(yè)。貞元四年。詔參罽賓三藏般若。譯大乘理趣六波羅蜜經(jīng)。五年二月四日。寫成十卷進(jìn)上。尋詔造疏。有謝表。薦同脩疏沙門談筵于本寺開(kāi)演。不錄贈(zèng)秀談筵。道恒。等。帛九十疋。內(nèi)給事毛琦瑛。宣詔慰問(wèn)。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋良秀。姓郭氏。蒲津人也。年及佩觿挺然離俗。乃往中條山柏梯寺披削。誦通經(jīng)業(yè)受具律儀。誓以傳講為己事。勤苦忘疲。三藏俱尋九流外贍。于時(shí)籍甚孰不欽崇。貞元四年奉詔與罽賓國(guó)般若三藏。同譯大乘理趣六波羅蜜經(jīng)十卷。至五年二月四日解座。寫本進(jìn)過(guò)。尋奉德宗敕。令秀造疏上表云。去年十一月二十八日。右街功德使王希遷。奉宣令良秀等修撰新翻大乘理趣六波羅蜜經(jīng)疏者。伏聞至道同源圣人一貫。大雄示相演妙音于獨(dú)園。寶位分身霈湛恩于雙闕。開(kāi)佛日于圣日。降絲綸于法輪。所以揚(yáng)化慈航致人壽域。不然豈得握真符而契合。應(yīng)休運(yùn)以感通。況以此經(jīng)如來(lái)之密印群生之度門。得白馬之寶函啟青龍之秘藏。是第一義理去筌蹄。于最后乘說(shuō)無(wú)分別。加以天文煥發(fā)睿思昭回真如契心已闡微于釋氏。般若制序諒纘文于太宗。慈云溥潤(rùn)于大根。湛露垂滋于貝葉。良秀等。材惟末學(xué)性異生知。謬寄討論伏增殞越。上承嚴(yán)旨徒側(cè)管以窺天。虔奉本師懼升堂而鼓瑟。所修撰疏一部。謹(jǐn)附王希遷隨表奉進(jìn)。伏乞圣慈許令同修疏沙門談筵于當(dāng)寺贊演及流布中外所冀落落真言示丹青于新學(xué)。明明像教流粉澤于將來(lái)。帝覽奏敕內(nèi)給事毛瑛琦。宣慰良秀談筵道恒等。宜共賜絹九十匹。至可領(lǐng)取。比修疏義甚大勤勞也。秋熱兼問(wèn)。師等各平安好在。秀之辭筆義端時(shí)少倫匹。終沒(méi)罔知時(shí)代焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：748—834 【介紹】： 唐僧。鄭州新鄭人，俗姓王。代宗大歷十二年往嵩山會(huì)善寺皓律師受具足戒。德宗貞元間住池陽(yáng)南泉院，三十年間足不下山。文宗太和初陸公亙等迎請(qǐng)下山，北面申禮。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：748—834 俗姓王，鄭州新鄭(今河南新鄭)人。肅宗至德二載(757)于密縣出家。代宗大歷十二年(777)于嵩山受戒。后嗣馬祖道一。自德宗貞元十一年(795)住池州南泉山，歷30年不下山。世稱南泉和尚。文宗大和初，宣歙觀察使陸亙請(qǐng)其下山，四方從學(xué)者數(shù)百人?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一六、《景德傳燈錄》卷八有傳。后二書存其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓王氏。鄭州新鄭人。至德二年出家。依密縣大隈山大慧禪師祝發(fā)。大歷十二年。愿且壯矣。尋從嵩山會(huì)善寺皓律師。受具戒。律藏教部。靡弗究研。而卒定宗于大寂門下。一日為僧行粥次。馬大師問(wèn)桶里是什么。愿云者老漢。合取口。作恁么語(yǔ)話。自馀同參之流無(wú)敢徵詰。貞元十一年。掛錫池陽(yáng)之南泉山。蘘薜以衣。畬牧以食堙谷刊木。以辟所處。毳袍之侶。交進(jìn)互退。填擁庭宇。 示眾云。道個(gè)如如。早是變了也。今時(shí)師僧。須向異類中行。歸宗云。雖行畜生行。不得畜生報(bào)。愿云。孟八郎。又恁么去也。有時(shí)云。文殊普賢昨夜三更。起佛見(jiàn)法見(jiàn)。每人與二十棒。趁出院。趙州云和尚棒。教誰(shuí)吃。愿云。具道王老師。過(guò)在什么處。州禮拜而出。愿一日游莊莊主預(yù)備禮相待。愿問(wèn)莊主曰。爭(zhēng)知老僧來(lái)排辨如此。主云昨夜土地見(jiàn)報(bào)愿云。王老師修行無(wú)力。被鬼神覷破。僧便問(wèn)。和尚既是善知識(shí)。為什么卻被鬼神覷破。答云土地前。更下一分飯著。 有時(shí)云。江西馬大師。說(shuō)即心即佛。王老師道不是心不是佛不是物。恁么道。還有過(guò)么。趙州出禮拜。時(shí)有一僧隨問(wèn)。州上座禮拜。意作么生。州云。汝卻問(wèn)取和尚。僧問(wèn)愿適來(lái)諗上座禮拜。意作么生。答云他卻領(lǐng)得老僧意。一日捧缽上堂。黃檗先居第一座不起。愿問(wèn)曰。長(zhǎng)老是什么年中行道。檗云?？胀醴饡r(shí)。愿云猶是王老師兒孫在。下去。一日問(wèn)黃檗云。黃金為墻塹。白銀為壁落。此是何人居處。檗云。是圣人居處。云更有一人。居何國(guó)土。檗叉手立云。道不得。何不問(wèn)王老師。檗卻理愿前話而問(wèn)。答云可惜許。又問(wèn)黃檗定慧等學(xué)如何。檗云。十二時(shí)中。不依倚一物好。云莫是長(zhǎng)老見(jiàn)處么。檗云不敢。云漿水價(jià)且置。草鞋錢教阿誰(shuí)還。一日遇兩堂首座爭(zhēng)貓兒。愿提起貓兒。問(wèn)眾曰。道得即救取貓兒。道不得即斬卻也。眾無(wú)對(duì)。即斬之。趙州自外歸。愿舉似前話。州乃脫履安頭上而出。愿曰汝適來(lái)若在。即救得貓兒。陸亙大夫問(wèn)云。弟子從六合來(lái)。彼中還更有身否。答云分明記取。舉似作家。陸異日又謂曰。弟子亦薄會(huì)佛法。愿問(wèn)。大夫十二時(shí)作么生。陸云。寸絲不掛。愿云猶是階下漢。陸一日向愿道。肇法師甚奇怪。解道萬(wàn)法同根。是非一體。愿指庭前牡丹花云。時(shí)入見(jiàn)此一株花。是夢(mèng)相似。 示眾云。王老師賣身。阿誰(shuí)要買。一僧出云。某甲買。云不作貴。價(jià)不作賤價(jià)。汝作么生買。僧無(wú)對(duì)。后來(lái)臥龍代云。屬某甲了也。一日與歸宗麻谷約同。參禮南陽(yáng)國(guó)師。及行。乃于路上。畫一圓相云。道得即去。歸宗坐圓相中。麻谷作女人拜。愿云恁么即不須去也。歸宗云。是何心行。愿乃相喚而回。大和初宣使陸公護(hù)軍劉公北面申禮。迎請(qǐng)下山。 八年甲寅十月二十一日示疾。俄有白虹貫后峰。巨石自壓。聲聞數(shù)十里。虎繞林木晝號(hào)。識(shí)者憂之。十二月二十五日旦。忽戒門人曰。星翳燈幻久矣。勿謂吾有去來(lái)也。奄爾而逝。春秋八十七夏。臘五十八。弟子契元文暢等。凡九百人。皆布衣墨巾。執(zhí)心喪禮。奔赴會(huì)葬者。相繼于路。哀號(hào)之聲震林谷。越明年乙卯。乃克奉全身于靈塔。膳部員外郎史館脩撰劉軻撰文勒碑。追頌德美。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋普愿。俗姓王。鄭州新鄭人也。其宗嗣于江西大寂。大寂師南岳觀音讓。讓則曹溪之蒙子也。于愿為大父。其高曾可知也。則南泉之禪有自來(lái)矣。愿在孕母不喜葷血。至德二年跪請(qǐng)于父母乞出家。脫然有去羈鞅之色。乃投密縣大隈山大慧禪師受業(yè)?？喙?jié)篤勵(lì)胼胝皸瘃。不敢為身主。其師異之。大歷十二年愿春秋三十矣。詣嵩山會(huì)善寺皓律師受具。習(xí)相部舊章究毗尼篇聚之學(xué)。后游講肆上楞伽頂入華嚴(yán)海會(huì)。抉中百門觀之關(guān)鑰。領(lǐng)玄機(jī)于疏論之外。當(dāng)其鋒者皆旗靡轍亂。大寂門下八百馀人。每參聽(tīng)之后尋繹師說(shuō)。是非紛錯(cuò)。愿或自默而語(yǔ)。群論皆弭。曰夫人不言乃言爾耳。自后含景匿耀。似不能言者。人以其無(wú)法說(shuō)或扣其關(guān)。亦堅(jiān)拒不泄。時(shí)有密賾其機(jī)者。微露頭角。乃知其非無(wú)法說(shuō)時(shí)未至矣。貞元十一年拄錫池陽(yáng)南泉山。堙谷刊木以構(gòu)禪宇蓑笠飯牛溷于牧童。斫山畬田種食以饒。足不下南泉三十年矣。夫洪鐘不為莛撞發(fā)聲。聲之者故有待矣。太和年初宣使陸公亙前池陽(yáng)太守。皆知其抗跡塵外為四方法眼。與護(hù)軍彭城劉公。同迎請(qǐng)下山北面申禮。不經(jīng)再歲。毳衣之子奔走道途不下數(shù)百人。太和甲寅歲十月二十一日示疾。十二月二十三日。有白虹貫于禪室后峰。占之者得非南泉謝世乎。是日西峰巨石崩。聲數(shù)十里當(dāng)晝有乳虎繞禪林。而號(hào)。眾咸異之。二十五日東方明告門人曰星翳燈幻亦久矣。勿謂吾有去來(lái)也。言訖而謝。春秋八十七。僧臘五十八。契元文暢等凡九百人。皆布衣墨巾泣血于山門。赴喪會(huì)葬者相繼于路。哀號(hào)之聲震于崖谷。乙卯歲門人奉全身于靈塔。從其教也。膳部員外郎史館修撰。劉軻欽若前烈追德頌美焉。
人物簡(jiǎn)介
會(huì)稽(今浙江紹興)人。詩(shī)僧。幼出家，代宗大歷初至杭州華嚴(yán)寺，師華嚴(yán)宗僧人守真。歸越州開(kāi)元寺后，又從曇一學(xué)《四分律》。大歷八年(773)至南陽(yáng)從慧忠習(xí)禪觀。大歷、貞元間以能詩(shī)聞名于江南，與詩(shī)人皎然齊名，時(shí)稱會(huì)稽二清。與當(dāng)時(shí)詩(shī)人交往頻繁。晚年住襄州辨覺(jué)寺，約卒于憲宗元和間?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷十五有傳，另參《唐才子傳》卷三。其詩(shī)多送別贈(zèng)答及行旅抒懷之作?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。唐詩(shī)匯評(píng)
清江，生卒年不詳，會(huì)稽（今浙江紹興）人。大歷初出家，從杭州靈隱山天竺寺守直求法，又曾居越州云門寺。后北游，曾至汴州，返越。建中中復(fù)北游，至陜州。晚年居襄州辨覺(jué)寺，卒。劉言史有詩(shī)哭之。工詩(shī)，與嚴(yán)維、盧綸等友善，又與清晝（皎然）齊名，時(shí)謂之“會(huì)稽二清”?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
會(huì)稽人。未詳氏族。少即抗志物外。沮于父母之愛(ài)。故久而從落染焉。師事曇一律主。諷誦通利。識(shí)者以為釋門千里駒也。俄從守直律師。于浙陽(yáng)天竺壇登具。仍依一公。習(xí)南山律鈔。且研究相疏。皆通暢無(wú)遺憾。善辭章?；蛸x詠。輒擅譽(yù)一時(shí)。性褊躁。雖尊長(zhǎng)猶掁觸不已。一公每?jī)?yōu)容之。后竟去。莫之遮挽。既游歷迄。無(wú)所遇。乃悔歸。拜一公曰。前念無(wú)知。后心有悟。望和尚大慈。施與歡喜。一公憫其誠(chéng)。遂為師資如初。大歷八年。江于汝濆以鄉(xiāng)曲。見(jiàn)南陽(yáng)忠國(guó)師。嘗。有所傳授云。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋清江。會(huì)稽人也。不詳氏族。幼悟幻泡身拘羈鞅。因入精舍便戀空門。父母沮勸建乎難拔。禮曇一律主為親教師。諷誦經(jīng)法寓目俱通。長(zhǎng)者品量之曰。釋門千里駒也。于浙陽(yáng)天竺戒壇求法。與同學(xué)清源從守直和尚下為弟子。還聽(tīng)習(xí)一公相疏并南山律鈔。間歲精義入神舉皆通暢。而善篇章。儒家筆語(yǔ)體高辭典。又擅一隅之美。時(shí)少倫儗。其褊懆之性不與人類。嘗于一公少因不足。亦有舍和尚之譏。由是游方服勤。凡云律筵無(wú)不預(yù)者。自責(zé)己曰。天下行半少有如我本師者。還會(huì)稽。一公猶老。當(dāng)其僧大集時(shí)。擊木唱某再投和尚攝受。時(shí)一公詬罵。江雨淚而懺悔曰。前念無(wú)知后心有悟。望和尚大慈施與歡喜。茍不許收則越人不可以強(qiáng)售章甫也。一公憫其數(shù)四求哀。乃曰。為汝含垢。遂為師資如初。江有禪觀之學(xué)。大歷八年于汝濆遇忠國(guó)師。因弟子說(shuō)自。忠曰。此律師是和尚鄉(xiāng)人。乃欣然相會(huì)尋往南陽(yáng)。再謁國(guó)師密傳心要焉。 系曰。江嘗為七夕詩(shī)。或謂之四背中一背也。通曰。詩(shī)人興詠用意不倫?；坌菰箘e。陸機(jī)牽牛星。屈原湘夫人。豈為色邪。皆當(dāng)時(shí)寓言興類而已。若然者言火則焚口。說(shuō)食則療饑也矣。江之舍師后乃揚(yáng)師之美。反權(quán)合道也。實(shí)為此詩(shī)警世無(wú)常引令入佛智焉。其故何也。詳江遇忠國(guó)師大明玄理無(wú)以域中小乘法拘之哉。
作品評(píng)論
貞元、元和以來(lái)，越州有清江、清晝，婺州有乾俊、乾輔，時(shí)謂之“會(huì)稽二清”、“東陽(yáng)二乾”、《宋僧傳?清江傳》
（清江）還，聽(tīng)飛一公相疏并南山律鈔，間歲精義入神，舉皆通暢，而善篇章。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：749—830 【介紹】： 唐僧。汴州尉氏人，俗姓李。少隨父官至南康，頻游梵剎，遂出家。后從馬祖道一學(xué)于龔公山，挺然出類。憲宗元和七年，于鄂州黃鵠山結(jié)茅以居，四方學(xué)者多從之。文宗大和元年，牛僧孺出鎮(zhèn)江漢，頗欽重之，奏寺額為大寂院。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生東京尉氏之李氏。小年侍父官南康。遍游廬山梵剎。而樂(lè)居之。遂白其父。愿出家。既剃發(fā)受具戒。即習(xí)最上乘法。時(shí)大寂禪師。方聚徒龔公山。等負(fù)杖造焉。其扣擊之頃挺然。非儕類可擬。后住隋州土門。嘗謁州牧王常侍。而退將出門。王呼之云和尚。等回顧。王敲柱三下。等作圓相。復(fù)三撥之。竟行。元和七年。結(jié)茅武昌黃鵠山。日分衛(wèi)以自給。于是巴蜀荊襄尚玄理者。無(wú)遠(yuǎn)不至。大和元年。屬相國(guó)牛公僧孺。出鎮(zhèn)三江。聞等名。命駕至。且慮其蘭若之不隸名籍。特為奏請(qǐng)。賜大寂。一日晚參。眾人皆于等前道不審。已而等謂眾曰。適來(lái)聲。向什么處去也。有一僧。豎起指頭。等曰。珍重。明日其僧上參次。等轉(zhuǎn)身面壁。作呻吟聲而臥。謂其僧曰。老僧兩三日來(lái)。不多安樂(lè)。大德身邊。有什么藥。與老僧些少。僧指凈瓶曰。者個(gè)凈瓶。什么處得來(lái)等曰。者個(gè)是老僧底。大德底在什么處。僧曰。亦是和尚底。亦是某甲底。四年十月乃示寂。享年八十二。弟子誓通等塔全身。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋無(wú)等。姓李氏。今東京尉氏人也。負(fù)志卓犖辭氣貞正。少隨父官于南康。頻游梵剎向僧瞻像。往即忘歸。既作沙門遇道一禪師在龔公山學(xué)侶蟻慕。等求法于其間挺然出類。元和七年游漢上。后至武昌睹郡西黃鵠山奇秀。遂結(jié)茅分衛(wèi)。由此巴蜀荊襄尚玄理者。無(wú)遠(yuǎn)不至矣。大和元載屬相國(guó)牛公僧孺出鎮(zhèn)三江。聞等道香普熏遐邇。命駕枉問(wèn)。風(fēng)虎相須為法重人。牛公慮其蘭若不隸名籍。特為秦題曰大寂也。憧憧往來(lái)堂無(wú)虛位。至四年十月示滅。年八十二。弟子誓通奉全身入塔焉。
人物簡(jiǎn)介
本名清。其些者。蓋其常所自謂也。德宗時(shí)。見(jiàn)之渚宮。衣屨垢弊。狀癡憃。游市肆間。善歌河滿子。遇長(zhǎng)筵廣席。為歌之。輒得飲啖。嘗有醉伍伯。于涂中辱之。抑令歌。些因以詞語(yǔ)。盡訐其平日陰私。人所未聞事。引聲宛轉(zhuǎn)。具見(jiàn)惡狀。行道聚聽(tīng)如堵。伍伯慚懼。即拜跪悔過(guò)焉。貞元初。縱肆殊甚。群小嘩逐。庸妄資以笑樂(lè)。又一僧絕飲食。中則從檀家乞麻油。啜之而已。然亦無(wú)數(shù)量。見(jiàn)出以巨器則大喜。當(dāng)其啜時(shí)。所在不一。謂能分身應(yīng)供云。俗號(hào)食油師。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋些些師。又名青者。蓋是不與人交狎。口自言些些。故號(hào)之矣。德宗朝于渚宮游。衣服零落狀極憨癡。而善歌河滿子?？v肆所為故無(wú)定檢。嘗遇醉伍伯。伯于涂中辱之。抑令唱歌。些便揚(yáng)音揭調(diào)。詞中皆訐伍伯從前陰私惡跡人所未聞事。伍伯慚惶。旁聽(tīng)之者知是圣僧。拜跪悔過(guò)焉。貞元初多入市肆。聚群小隨逐。楚人以興笑本矣。后不測(cè)其終。次有僧憨狂游行無(wú)度。每斷中唯食麻油幾升。如見(jiàn)巨器盛施之則喜。荊渚一家特召啜麻膏。是日又在湖南齋。分身應(yīng)供號(hào)食油師焉。 系曰。些之聲為商為羽耶。通曰。傳家采錄其例有二。一則按文不音。二則口授知韻。今得些者按文也。若楚詞聲馀則蘇個(gè)切也。若山東言少則寫邪切焉。此師荊楚間事也。其二音以聽(tīng)來(lái)教。些名同鳥(niǎo)獸之自呼也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：約750—842 【介紹】： 唐僧。俗姓李，為宗室后裔，生于海汀郡，一作海門郡。自幼出家，依本郡云琮禪師。后詣南岳，從智嚴(yán)習(xí)律。終至南康，從馬祖道一傳禪法。憲宗元和末，年逾七十，遷住蕭山法樂(lè)寺。晚住杭州鹽官海昌院，世稱鹽官和尚。卒謚悟空禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宗室子也。其先播遷。于是生安于海門郡。始娠終娩。皆有瑞相。童時(shí)。有異僧款門求見(jiàn)。為摩頂曰。鳳穴振儀。龍宮藏寶。紹隆之業(yè)。其在斯乎。稍長(zhǎng)亟請(qǐng)于父母。愿出家。父母不能禁。卒聽(tīng)依郡之云琮禪師。祝其發(fā)。年滿登具。詣南岳智嚴(yán)律師。進(jìn)毗尼學(xué)。后從大寂禪師于南康龔公山。妙領(lǐng)心地法門。元和末游越之蕭山法樂(lè)寺。寺雖古制。然楹堵靡完。補(bǔ)壞扶傾。聊復(fù)燕坐。時(shí)杭之海昌法昕者。緇林之翹楚也。肇葺治鹽官放生池壖廢地。以擬偃息。聞安在越。遽迎之而舉。以讓焉。 僧問(wèn)。如何本身盧舍那。安云。與我將凈瓶來(lái)。僧即取凈瓶。安云卻安本處著。僧安瓶于舊處。再理前問(wèn)。安云。古佛過(guò)去久矣。 有座主來(lái)參。安問(wèn)云。蘊(yùn)何事業(yè)。座云。講華嚴(yán)經(jīng)。安云華嚴(yán)法界有幾種。座云。廣說(shuō)則重重?zé)o盡。略有四種。安豎起拂子云。者個(gè)是弟幾種。座未及答。安咄云思而知慮而解。是鬼家活計(jì)。日下孤燈。果然失照。 安一日喚侍者云。將犀牛扇子來(lái)。侍者云扇子破也。安云扇子破還我犀牛來(lái)。侍者無(wú)對(duì)。 示眾云虛空為鼓。須彌為椎。是什么人打得。眾無(wú)對(duì)。宣宗皇帝方以比丘相。雜堂眾安默識(shí)之。命為記室。嘗使撰疏語(yǔ)以丐。而所獲尤豐羨。安嘆其福氣之盛。且曰時(shí)至矣。母滯泥蟠。因以佛法囑累云。會(huì)昌二年。壬戌十二月二十一日示寂。及帝登極。聞而愴悼。即詔中官盧簡(jiǎn)求建塔謚悟空。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋齊安。俗姓李。實(shí)唐帝系之英。先人播越。故生于海門郡焉。深避世榮終秘氏族。安在胎母夢(mèng)日兆詳。既誕而神光下?tīng)T。數(shù)歲有異僧款門。召見(jiàn)摩頂曰。鳳穴振儀龍宮藏寶。紹終之業(yè)其在斯乎。及臻丱角亟請(qǐng)出家。父母訶止。安曰。祿利之養(yǎng)止于親爾。冥報(bào)之利不其遠(yuǎn)邪。圭組之榮止于家爾。濟(jì)拔之益不其廣邪。二親感其言而順從。遂依本郡云琮禪師。雖勒勞謙默和光同塵。而螢月殊暉雞鶴異態(tài)。年滿登具乃詣南岳智嚴(yán)律師。外檢律儀內(nèi)照實(shí)相。后聞南康龔公山大寂禪師隨化度人慈緣幽感。裹足振錫一日造焉。大寂欣其相依論持不倦。及其蛻去。安盡力送終。元和末安春秋已逾七十。而游越之蕭山法樂(lè)寺。以其古制垣屋靡完。補(bǔ)壞扶傾不克宴坐。時(shí)海昌有法昕者。緇林翹楚。于放生池壖廢地。肇葺禪居焉。昕謙而不自有。延請(qǐng)安主之。四海參學(xué)者麝至焉。道化之盛翕然推伏。安不言寒暑不下堂廡。無(wú)流眄無(wú)傾聽(tīng)。如此者蓋有年矣。而又挺身魁岸相好莊嚴(yán)。眉毫紺垂顱骨圓聳。望之者如仰嵩華而揖滄溟。曾無(wú)測(cè)其高深也。以會(huì)昌二年壬戌十二月二十二日。泊然宴坐俄爾示滅。先時(shí)竹柏盡死。至是精彩益振。爰有清響叩戶祥光滿室。如環(huán)佩之鏘鳴。若劍戟之交射。瑞相尤繁事形別錄。又安懸知宣宗皇帝隱曜緇行將來(lái)法會(huì)。預(yù)誡知事曰。當(dāng)有異人至此。禁雜言止橫事。恐累佛法。明日行腳僧?dāng)?shù)人參禮。安默識(shí)帝。遂令維那高位安置。禮殊他等。安每接談話益知貴氣。乃曰。貧道謬為海眾圍繞患齋不供。就上座邊求一供疏。帝為操翰攄辭。安覽驚悚。知供養(yǎng)。僧赍去。所護(hù)豐厚殆與常度不同。乃語(yǔ)帝曰。時(shí)至矣無(wú)滯泥蟠。囑以佛法后事而去。帝本憲宗第四子穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之。沈之于宮廁?；抡叱鸸?。潛施拯護(hù)。俾髡發(fā)為僧縱之而逸。周游天下險(xiǎn)阻備嘗。因緣出授江陵少尹。實(shí)惡其在朝耳。武宗崩。左神策軍中尉楊公諷宰臣百官。迎而立之。聞安已終愴悼久之敕謚大師曰悟空。乃以御詩(shī)追悼。后右貂盧簡(jiǎn)求為建塔焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓李。實(shí)唐帝系。深避世榮。終秘氏族。安在胎。母夢(mèng)日兆祥。既誕而神光下?tīng)T。數(shù)歲。有異僧款門。召見(jiàn)摩頂曰。鳳穴振儀。龍宮藏寶。紹終之業(yè)。其在斯乎。及丱角。亟請(qǐng)出家。父母順從。遂依本郡云琮禪師。年滿登具。乃詣南岳智嚴(yán)律師。外檢律儀。內(nèi)照實(shí)相。后聞南康龔公山大寂禪師。隨化度人。裹足振錫。一日造焉。大寂欣其相依。持論不倦。及其蛻去。安盡力送終。元和末。安春秋已逾七十。而游越之蕭山法樂(lè)寺。時(shí)海昌有法昕者。緇林翹楚。于放生池壖廢地。肇葺禪居。請(qǐng)安主之。四海參學(xué)者麇至。道化之盛。翕然推伏。安懸知宣宗皇帝。隱曜緇行。將來(lái)法會(huì)預(yù)誠(chéng)知事曰。當(dāng)有異人至此禁雜言。止橫事?？掷鄯鸱?。明日行腳僧?dāng)?shù)人參禮。安默識(shí)帝。遂令維那。高位安置。禮殊他等。安每接談話。益知貴氣。乃曰。貧道謬為海眾圍繞?；箭S不供。就上座邊。求一供疏。帝為操翰攄辭。安覽驚悚。知供養(yǎng)僧赍去。所獲豐厚。殆與常度不同。乃語(yǔ)帝曰。時(shí)至矣無(wú)滯泥蟠。囑以佛法后事而去帝本憲宗第四子。穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之。沉之于宮廁?；抡叱鸸洹撌┱o(hù)俾髡發(fā)為僧。縱之而逸。周游天下。險(xiǎn)阻備嘗。武宗崩。左神策軍中尉楊公。諷宰臣百官迎立。聞安已終。愴悼久之。敕謚悟空。以御詩(shī)追悼。建塔焉。
人物簡(jiǎn)介
字抱玉。新安柯氏子。丱歲隸靈隱西峰。事金和尚。受經(jīng)業(yè)。大歷初。登具戒。三學(xué)一致。無(wú)遺憾。性嗜泉石。遁居天眼。即天目也。高三千丈。周圍三百里。與天柱廬阜類。上有二湖。謂之東西目。地深僻。多妖異。琳獨(dú)無(wú)撓。元和丁亥。太守禮部員外郎城南杜陟。請(qǐng)出山。就永福寺。登壇度人。己丑春。刺史兵部郎中裴常棣。請(qǐng)登天竺寺壇度人。講訓(xùn)生徒。向二十載。而高潔之操。終始不渝。大和六年。四月二十五日示寂。壽八十三。臘六十四。以其年五月十二日。葬之永安寺西山之陽(yáng)。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋慧琳。字抱玉。俗姓柯。新安人也。丱齡受業(yè)于靈隱西峰為金和尚弟子。所傳法要斷無(wú)重問(wèn)。大歷初受具足戒于靈山會(huì)。習(xí)學(xué)三教一領(lǐng)無(wú)遺。不樂(lè)聲華止好泉石。一入天眼二十馀年。天眼即天目也。其山高三千丈周圍三百里。與天柱廬阜等相儔匹。上有二湖。謂為左右目。登涉艱阻數(shù)日乃到巔。頂多蛟龍。池潭三所。最上池人不可近。氣臭逆人不可久視?；蛘f(shuō)山神作白鹿形。每五月與震澤龍會(huì)必暴風(fēng)雨焉。琳居此率多妖異。而心不撓。元和丁亥。太守禮部員外城南杜。陟請(qǐng)出永福寺登壇。至己丑歲春刺史兵部郎中裴常棣。召臨天竺寺壇。度人畢歸寺。講訓(xùn)生徒向二十載?？な刈笏纠芍嘘憚t。刑部侍郎楊憑。給事中盧元輔。中書舍人白居易。太府卿李幼公。刑部郎中崔鄯。刑部郎中路異。相繼九邦伯皆以公退至院致禮。稽問(wèn)佛法宗意染指性相。此諸名公。簪組上流辭學(xué)高度?；蛱?hào)毗曇孔子。或名勝力菩薩。非琳何以感動(dòng)哉。太和六年四月二十五日示滅享壽八十有三。法臘六十四。以其年五月十二日葬于今永安寺西山之陽(yáng)碼碯坡之左。石塔巋然存矣。
人物簡(jiǎn)介
釋天竺亡名。未詳何印度人也。其貌惡陋。纏乾陀色縵條衣。穿革屣曳鐵錫?；杏诰┹?。當(dāng)韋南康皋之生也。才三日其家召僧齋。此僧不速自來(lái)。其日僧必歷寺連名請(qǐng)至。韋氏家僮患其長(zhǎng)一人甚怒之以弊席坐于庭中。既而齋畢。韋氏令乳母負(fù)嬰兒出。意請(qǐng)眾僧祝愿焉。梵僧先從座起。攝衣升階視之曰。別久無(wú)恙乎。嬰兒若有喜色相認(rèn)之意。眾皆異之。韋君曰。此子才生三日。吾師何言別久也梵僧曰。此非檀越所知也。韋君固問(wèn)之。梵僧曰。此子乃諸葛亮之后身耳。武候鼎國(guó)時(shí)為蜀丞相君所知也。緣蜀人受其賜且久。今降生于世。將為蜀帥必福坤維之人。吾往在劍門與此子為善友。既知其生于君門。吾不遠(yuǎn)而來(lái)。此子作劍南節(jié)度二十年。官極貴中書令太尉。此外非我所知也。父然之。因以武子為字。又單字武也。張鎰出為鳳翔隴州節(jié)度。奏皋權(quán)知隴州。及鎰為李楚琳所殺。牛云光請(qǐng)皋為帥。朱泚不得已用皋為鳳翔帥。德宗置奉義軍節(jié)以旌之。續(xù)加禮部尚書。興元中駕還京。徵為左金吾衛(wèi)將軍。貞元元年為成都尹代張延賞。到任和南蠻。并戰(zhàn)功封南康郡王。順宗即位進(jìn)太尉。南康在任二十一年。末涂甚崇釋氏。恒持?jǐn)?shù)珠誦佛名。所養(yǎng)鸚鵡教令念經(jīng)。及死焚之有舍利焉。皋又歸心南宗禪道。學(xué)心法于凈眾寺神會(huì)禪師。在蜀富貴僭差重賦斂。時(shí)議非之。然合梵僧懸記焉。神僧傳·卷第七
釋天竺亡名僧者。未詳何印度人也。其貌惡陋纏乾陀色縵條衣。穿革屣曳鐵錫。化行于京輦。當(dāng)韋皋之生也。才三日其家召僧齋。此僧不召自來(lái)。韋氏家僮咸怒之。以弊席坐于庭中。既食韋氏命乳母出嬰兒請(qǐng)群僧群祝其壽。胡僧忽自升階謂嬰兒曰。別久無(wú)恙乎。嬰兒若有喜色。眾皆異之。韋氏先君曰。此子生才三日。吾師何故言別久耶。胡僧曰。此非檀越之所知也。韋氏固問(wèn)之。胡僧曰。此子乃諸葛武侯之后身耳。武侯當(dāng)東漢之季為蜀丞相。蜀人受其賜且久。今降于世將為蜀門帥。且受蜀人之福。吾往歲在劍門與此子友善。今聞降生韋氏。吾故不遠(yuǎn)而來(lái)。韋氏異其言。因以武侯字之。后韋皋自少金吾節(jié)制劍南軍累遷太尉兼中書令。在蜀門十八年。果契胡僧之語(yǔ)也。
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姓寒氏。晉之縉縣人。童齔俊敏。年十七。從南康湖陽(yáng)西山慧照禪師落發(fā)。大歷八年。依衡岳寺希操律師。受具戒。未幾謁石頭遷禪師。證心法。一日儼坐次。石頭問(wèn)曰。汝在者里作么。儼云。一切不為。頭曰。恁么即閑坐也。儼曰。若閑坐即為也。頭曰。汝道不為。且不為個(gè)什么。儼曰。千圣亦不識(shí)。頭以偈贊曰。從來(lái)共住不知名。任運(yùn)相將只么行。自古上賢猶不識(shí)。造次凡流豈可名。頭嘗垂語(yǔ)曰。言語(yǔ)動(dòng)用勿交涉。儼云。不言語(yǔ)動(dòng)用。亦勿交涉。頭云。者里針劄不入。儼云。者里如石上栽花。頭深肯之。住后看經(jīng)次。柏巖云。和尚休猱人得也。儼卷卻經(jīng)云。日頭早晚。柏云。正當(dāng)午。儼之。猶有者個(gè)文彩在。柏云。某甲無(wú)亦無(wú)。儼云。汝太煞聰明。柏云。某甲只恁么。和尚尊意如何。儼曰。我跛跛挈挈。百丑千拙。且么過(guò)。有僧再參。儼問(wèn)曰。阿誰(shuí)。僧曰常坦。儼呵曰。前也是常坦。后也是常坦。一日院主。請(qǐng)儼上堂。大眾才集。儼良久便歸方丈。閉門。院主逐后曰。和尚許某甲上堂。為什么卻歸方丈。儼曰。經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。律有律師。又爭(zhēng)怪將老僧。 儼問(wèn)。云巖作什么。巖曰擔(dān)屎。儼曰。那個(gè)聻。巖曰在。儼曰。汝來(lái)來(lái)去去為誰(shuí)。巖曰。替它東西。儼曰。何不教伊并行。巖曰。還曾檐么。儼坐次。有僧問(wèn)。兀兀地思量個(gè)什么。儼曰。思量個(gè)不思量底。問(wèn)曰。不思量底。如何思量。儼曰。非思量。僧問(wèn)。學(xué)人擬歸鄉(xiāng)時(shí)如何。儼曰。汝父母遍身紅爛。臥在荊棘林中。汝歸何所。僧曰。恁么即不歸去也。儼曰。汝卻須歸去。汝若歸鄉(xiāng)。我示汝個(gè)休糧方。僧曰。便請(qǐng)。儼曰。二時(shí)過(guò)堂。不將咬著一粒米。僧問(wèn)。學(xué)人有疑請(qǐng)師決。儼曰。待上堂時(shí)。與阇黎決。至晚上堂。眾集定。儼曰。今日請(qǐng)決疑上座。在什么處。其僧出眾。儼下禪床。把住云。大眾者僧有疑。便托開(kāi)歸方丈。僧問(wèn)。祖師未到此土。此土還有祖師意否。儼曰有。僧曰。既有祖師意。又來(lái)作什么。儼曰。只為有所以來(lái)。儼看經(jīng)次。僧問(wèn)和尚尋常。不許人看經(jīng)。為什么卻自看。儼曰。我只圖遮眼。僧曰。某甲還效和尚得么。儼曰。若是汝看。牛皮也須穿透。 朗州刺史李翱躬入山謁儼。儼執(zhí)經(jīng)卷不顧。侍者屢言。太守在此。儼終不顧。翱性褊急。怒曰。見(jiàn)面不如聞名。儼徐呼太守。何得貴耳而賤目。翱因謝之。問(wèn)曰。如何是道。儼指上下曰。會(huì)么。翱曰。不會(huì)。儼曰。云在天水在瓶。翱述偈曰。練得身形似鶴形。千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問(wèn)道無(wú)馀說(shuō)云。在青天水在瓶。翱又問(wèn)。如何是戒定慧。儼曰。貧道者里無(wú)此閑家具。翱良久。儼曰太守欲得保任此事。直須向高高山頂立。深深海底行。閨閤中物舍不得。便成滲漏。一夕登絕頂。時(shí)雨新霽。天色澄瑩。仰見(jiàn)云披月出。光彩迸射。因而大笑。澧陽(yáng)遠(yuǎn)在九十里外。而居人之聞其聲者。如近發(fā)東西家。于是互相推問(wèn)。始知其遠(yuǎn)自藥山也。太和八年二月。忽大呼云。法堂倒法堂倒。眾皆持物柱撐之。儼舉手曰。汝不會(huì)意。乃寂。壽八十有四。臘六十建塔于院之東隅。曰化城。謚弘道。
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【生卒】：752—839 【介紹】： 唐僧。襄州襄陽(yáng)人，俗姓鄭。幼入玉泉寺，凡百經(jīng)書，一覽必暗誦，更無(wú)遺忘。嘗參大寂，遂悟。德宗貞元十二年，寄宿于四明梅福舊隱處，編苫伐木以居。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：752—839 俗姓鄭，襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。幼于荊州出家。后嗣馬祖道一。德宗貞元十二年(796)，自天臺(tái)移居明州余姚大梅山，世稱大梅和尚。文宗開(kāi)成初建成寺院，四方請(qǐng)學(xué)者甚眾?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷七有傳。后二書錄其詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。《全唐詩(shī)》誤收1首于耽章(即曹山本寂)名下。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
出襄陽(yáng)之鄭氏。幼于荊之玉泉寺入道。弱冠登具品于龍興寺。貌清峻。資稟剛敏。衲衣綴缽。冷然世表。性慕禪悅。時(shí)大寂方王化鐘陵。乃趨其座下。而問(wèn)曰。如何是佛。寂曰。即心是佛。因有省。貞元間。自天臺(tái)之四明。得漢南昌尉梅子真舊隱。而居焉。地深僻。衣食無(wú)所從致。乃啖松花。以充饑。制荷葉以被體。徙其庵重崦中。以避世人相接之跡。初鹽官安禪師亦以大寂之道。提唱海上。僧有自其會(huì)中。入山求主杖者。見(jiàn)之遂以聞大寂。大寂令僧問(wèn)云。和尚見(jiàn)馬大師得個(gè)什么。便住此山。常答以馬大師向我道。即心是佛。我便向者里住。僧云。馬大師近日佛法又別。常云作么生別。僧云。又道非心非佛。常云者老漢惑亂人。未有了日在。任你非心非佛。我只管即心即佛。僧回似馬師。馬師召大眾云。梅子熟也。于是龐居士遂造大梅問(wèn)云。久向大梅未審梅子熟也。未。答云熟了也。只是無(wú)汝下口處。士以口作嚼勢(shì)云。百雜碎。常伸手云。還我核子來(lái)。自此學(xué)者漸臻。道譽(yù)彌著。示眾云。汝等諸人各自回心達(dá)本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲識(shí)本。惟了自心。此心元是世出世間法之根本。故心生種種法生。心滅種種法滅。本自如如。萬(wàn)法亦爾。僧問(wèn)。如何是佛法大意。答云蒲花柳絮竹針麻線。夾山與定山同行言話次。定山云生死中無(wú)佛。即無(wú)生死。夾山云。生死中有佛。即不迷生死。二人上山參禮。便舉問(wèn)常。未審二者見(jiàn)處。孰親孰疏。常云且去明日來(lái)。夾山明日再問(wèn)。常云親者不問(wèn)。問(wèn)者不親。一日忽謂其徒云。來(lái)莫可遏。往莫可追。從容間。聞鼯鼠聲乃云。即此物非他物。汝等諸人。善護(hù)持之。言訖而逝。壽齡。八十八。臘六十九。阇維獲舍利無(wú)數(shù)。以葬而塔其上。碑則進(jìn)士江積文也。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋法常。俗姓鄭。襄陽(yáng)人也。稚歲從師于荊之玉泉寺。凡百經(jīng)書一覽必暗誦更無(wú)遺忘。冠年受具足品于龍興寺。容貌清峻性度剛敏。納衣囊缽畢志卯齋。貞元十二年自天臺(tái)之于四明馀姚之南七十里。寓仙尉梅子真之舊隱焉。昔梅福初入山也見(jiàn)多龍穴。神蛇每吐氣成樓閣。云雨晦冥。邊有石庫(kù)。內(nèi)貯仙藥神仙經(jīng)籍。常寄宿于房。乃夢(mèng)神人語(yǔ)之曰。君非凡夫。因話及石庫(kù)中圣書懸記既往將來(lái)之事。受之者為地下主。不然為帝王之師傅矣。常謂之曰。石庫(kù)之書非吾所好。昔僧稠不顧仙經(jīng)。其卷自亡。吾以涅槃為樂(lè)。厥壽何止與天偕老耶。神曰。此地靈府俗氣之人輒難居此立致變怪。常曰。吾寓跡于梅尉之鄉(xiāng)非久據(jù)焉。因號(hào)梅山也。由是編苫伐木作覆形之調(diào)。居僅四十年。驗(yàn)實(shí)非常之人也。開(kāi)成年初院成。徒侶輻湊請(qǐng)問(wèn)決疑。可六七百納徒矣。四年常忽示疾。九月十九日山林搖蕩鳥(niǎo)獸悲鳴。辭眾而逝。報(bào)齡八十八。戒臘六十九。十月十九日焚于南澗。收舍利五色璨然圓轉(zhuǎn)焉。常先隱梅嶺。有僧求拄杖。見(jiàn)之白鹽官安禪師。曰。梅子熟矣。汝曹往尋。幸能療渴也。進(jìn)士江積為碑云爾。
