人物簡介
字宗達。姓張氏。吳興人。幼事報恩寺興大師出家。年十二。從天竺義威律師。受具戒。始習毗尼開遮之指。后傳天臺明靜之宗。于是廣書法華。辟經(jīng)院。置道場于支硎山。以招徠學者。大歷元年。州將韋元甫。兵部尚書劉晏。侍御史王圓。開州刺史陸向。殿中侍御史陸迅。大理評事張象。既愜真心。愿專勝境。相與表聞。詔特署法華道場。由是江東。總建道場。一十七所。皆自遵始。天寶中。方行三昧于靈巖道場。光明燭天。身在光中。莫分彼此。異日以問荊溪然公。公曰。智慧光明。從心流出。蓋子精志之所致也。又嘗于寺道場中。覺身坐虛空。廓然無礙。識者知為垢盡之相。興元元年七月二十九日。卒于所居寺。壽七十一。臘四十六。門人樹塔旌德焉。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋道遵。字宗達。姓張氏。吳興人也。夙負殊操潔士稱之。榮曜不足關(guān)于心。聲塵未嘗觸其性。至年二十詣天竺義威律師受具戒。事報恩寺興大師首宗毗尼傳教也。后學天臺一心三觀法門。欲廣寫法華經(jīng)置道場辟經(jīng)院。一之日發(fā)其心。二之日規(guī)其趾。作不逾序厥功成焉。居支硎之福地。大歷元年州將韋元甫。兵部尚書劉晏。侍御史王圓。開州刺史陸向。殿中侍御史陸迅。大理評事張象。競誘真心共獲殊勝。乃相與飛表奏聞。詔書特署為法華道場。自江以東總一十七所。皆因遵之首置也。舉精行大德二七人。常持此經(jīng)以報主恩。鑄盧舍那及毗盧遮那像及多寶塔。修凈土當生業(yè)造彌陀佛。復(fù)寫天臺教。益乎道場置常住莊二區(qū)。平時講法華玄義天臺止觀四分鈔文。臨壇度人授心揚律。徒盈石室之籌。天寶中于靈巖道場行法華三昧。忽睹大明上燭于天。我身正念儼在光中。異日問荊溪然師曰。智慧光明從心流出。非精志之所致耶。又于本寺入法華道場睹此身在空中坐。先證者知是滌垢之相。其年春秋七十一。僧夏四十六。以興元元年七月二十九日。告終于支硎山寺。僧益公翰公一夜同夢大殿崩。果遵入滅。門人靈翰法盛道欣猶子靈源追慕不已。樹塔旌德焉。
人物簡介
越之諸暨冉氏子也。其出家行道之自。史不詳載。始居均之武當山。開元中。鄧州刺史前中書侍郎王琚。太常少卿趙頤貞。見忠于白崖山黨子谷。問答之頃。深有證入。于是歸以聞于上。即遣中使孫朝進。奉詔迎至。待以師禮。初居千福寺西禪院。及代宗臨御。遷光宅寺。十有六年。隨機說法。時有西天大耳三藏。自謂得它心通。上令忠與相見。三藏禮拜。立忠之右。忠問曰。汝得它心通。且道老僧即今心在什么處。藏云在西川看競渡。忠再問。藏云。在天津橋看弄猢猻。三問藏罔措。忠咄云。者野狐精。他心通在什么處。一日喚侍者。侍者應(yīng)諾。如是三喚。皆諾。忠云將謂吾孤負汝。卻是汝孤負吾。南泉到參。忠問什么處來。答云江西。忠云還將得馬師真來否。答云。只者是。忠云。背后底。泉無語。忠示眾云。禪宗學者。應(yīng)遵一乘佛語。了義契自心源。不了義者?；ゲ幌嘣S。如獅子身蟲。夫為人師者。若涉名利。別開異端。則自他何益。如世大匠。斤斧不傷其手。香象所負。非驢所堪。肅宗問師。得何法。忠云。檀越見空中一片云么。帝云見。忠云。釘釘著。懸掛著。又問。如何是十身調(diào)御。忠起立云。會么。云不會。忠云。與老僧過凈瓶來。又問。如何是無諍三昧。忠云。檀越蹋毗盧頂上行。云此意如何。忠云莫認自己清凈法身。魚軍容問師。于十二時中如何進脩。忠摩童子頂云。惺惺直須惺惺。歷歷直須歷歷。已后莫受人謾。忠與子璘供奉論義。既升座。供奉云。請師立義。忠云立義竟。奉云。是什么義。忠云。果然難破。便下座。耽源問。百年后有人問極則事。作么生。忠云幸自可憐生。須要個護身符子作么。忠化緣將畢。辭代宗。代宗云。師滅度后。弟子將何所記。忠云。請?zhí)丛皆烊∫凰鶡o縫塔。云就師借取塔樣。忠良久云。會么。云不會。忠云。貧道去后。有侍者應(yīng)真。卻知此事。大歷十年十二月九日。右脅臥而寂。塔靈龕于黨子谷。謚大證。代宗后詔應(yīng)真。舉無縫塔話問之。真良久云會么。云不會。真述偈云。湘之南潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。湘潭者指耽源之地言也。宋高僧傳·卷第九 習禪篇第三之二
釋慧忠。俗姓冉氏。越州諸暨人也。孰辨甲子?；蛑^期頤之年。肌膚冰雪神宇峻爽。少而好學法受雙峰。默默全真心承一印。行無住相歷試名山。五嶺羅浮四明天目。白崖倚帝紫閣摩穹?；蛩上掳簿佑诰叛??；??空息慮于三昧。既懸明月之戒。亦凈琉璃之心。已度禪定之門。不起無生之見。嶷若蘇廬八風莫能動。清如凈鑒萬象何所隱?？芍挂参覄t武當千峰狎于麋鹿?？尚幸参覄t虎溪一徑。分衛(wèi)人間。薄游吳楚。以至于順陽川焉。卜居黨子之林泉。四十馀祀。深入法王之圣定。八萬廣門道聲洋乎力量充矣。開元年中刺史前中書侍郎開國公王琚司馬太常少卿趙頤貞。信潭以清聞風而悅。稅駕扣寂杳然虛空。禮足散金銀之華。不異彌伽長者。執(zhí)手見微塵之佛。等毗目仙人。上奏玄宗徵居香剎。則龍興寺也。由是罷相節(jié)使王公大人罔不膜拜順風從而問道。忠博達詁訓(xùn)廣窮經(jīng)律。降魔制外孰之與京不可以威畏。不可以利動。暾日而食對月澄心。清風飛霜。勁節(jié)凌竹。辭檢理詣?wù)郾寺?。論頓也不留朕跡。語漸也返常合道。得之于心。伊蘭作栴檀之樹。失之于指。甘露乃蒺藜之園。妙不可傳花多果少。世有執(zhí)礫水中。若獲琉璃之寶。掬泡瓶內(nèi)。謂得摩尼之珠。忠所以訶之止之不能已矣。故有超毗盧之說。令其不著佛求越法身之談。俾夫無染正性。豈毗盧之可越。而法身之可超哉是以虛空之心合虛空之理纖妄若云翳。宗通如日月朝郎結(jié)駟而至安。禪不動受其頂謁儼如也。蓋所謂昔人不迎七步以福于萬乘之君。豈止百寮而已哉。肅宗皇帝載定區(qū)夏聞其德高。以上元二年正月十六日。敕內(nèi)給事孫朝進驛騎迎請。其手詔曰?；实坌艈?。朕聞?wù){(diào)御上乘以安中土。利他大士共濟群生。師以法鑒高懸一音演說。藏開秘密境入圓明。大悲不惓于津梁。至善必明于兼濟。尊雄付囑實在朕躬。思與道安宣揚妙用。廣滋福潤以及大千。傳罔象之玄珠。拔沈迷之毒箭。良緣斯在勿以為勞。杖錫而來京師非遠。齋心已久副朕虛懷。春寒師得平安好。遣書指不多及。忠常以道無不在華野莫殊。遂高步入宮引登正殿。霜杖初下日照龍衣。天香以焚風飄羽蓋。時忠驤首接武神儀肅若。天子欽之待以師禮。奏理人治國之要。暢唐堯虞舜之風。帝聞竦然膝之前席。九龍灑蓮華之水。萬乘飲醍醐之味。從是肩舁上殿坐而論道。不拘彝典也。尋令驃騎朱光輝宣旨住千福寺。相國崔渙從而問津。理契于心談之朝野。識真之士往往造焉。洎夫?qū)殤?yīng)臨御。以孝理國匪移前眷。劃開萬里之天。若見三江之月。又敕內(nèi)侍袁守宏迎近闕下光宅寺安置。香飯云來紫衣天降。雖使臣擁禪門而不進御府列玉帛而盈庭。了之如泡觀之若夢。澹然閑任自樂天倪。亦可羅浮不歸方名宴坐雙峰長往始契無生者哉。成圣元胎于是乎在。固所以萬行齊發(fā)。千門不累于心矣則兜率之鼓無形乃聲。修羅之琴不撫而韻。香傳天主花雨空王。見之于忠矣。常以思大師有言。若欲得道衡岳武當。因奏武當山請置太一延昌寺。白崖山黨子谷置香嚴長壽寺。各請藏經(jīng)一本度僧護持二圣御影鎮(zhèn)彼武當。王言惟允有司承式。猴一雁塔雖未飾于中峰。茅棟柴扉便以名于梵宇。睿札題額鸞回鵲飛。山川光煌黑白抃躍。想金殿之可期。睹瑤臺之非遠。至大歷八年又奏度天下名山僧。中取明經(jīng)律禪法者。添滿三七人。道門因之羽服緇裳罔不慶懌。數(shù)盈萬計用福九重也。忠往在南陽陷于賊境。固請回避皆不允之。臨白刃而辭色無撓。據(jù)青云而安坐不屈?？龓浻^其禪德淡若風韻高逸。投劍羅拜請師事焉。于時避寇遇寇者眾矣。無何群盜又至。乃曰。未可以踵前也遂杖錫發(fā)趾沿江而去。有敩其先蹤堅住不避者。盡被誅戮。則知云物氣象有如先覺。存而不論道何深也。金籍曰。般若無知而無不知。斯之謂歟。內(nèi)德既充外應(yīng)彌廣。自藏珍寶人莫之窺。于戲論龍奮迅而鞠多不知。忉利雨華而明徹莫識。前賢厭世正眼隨滅。不亦悲夫。忽疾將亟。國醫(yī)罔效。自知去辰。眾問后事。乃曰。佛有明教依而行之則無累矣。吾何言哉?；浭晔戮湃兆訒r右脅累足泊然長往。所司聞奏皇情憫焉。中使臨吊賻贈甚厚。敕謚號曰大證禪師。有詔歸葬于黨子之香嚴寺。循其本也。威儀手力所在支給具飾終之禮哀慟梵場也。敕常修功德使檢校殿中監(jiān)興唐寺沙門大濟。早接道論豁如披云雖非門人哀逾法嗣。凡有敷奏圣皆允焉。在家弟子開府孫知古并弟內(nèi)常侍朝進居士景超昆季等。僧弟子千福寺志誠光宅寺智德香嚴寺主道密等。凡數(shù)萬人。痛石室之末籌。悲云峰之聳塔晨鐘徒擊于高殿。夕梵空奏于前山哲人云亡疇將仿仰。譯經(jīng)沙門飛錫為碑紀德焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
唐肅宗問慧忠禪師。如何是十身調(diào)御。師乃起立曰。會么。曰不會。師曰。與老僧過凈瓶來。帝又問曰。如何是無諍三昧。師曰。檀越蹋毗盧頂上行。帝曰。此意如何。師曰。莫認自己清凈法身。帝又問。師都不視之。曰朕是大唐天子。師何以殊不顧視。師曰。還見虛空么。帝曰見。師曰。他還眨目視陛下否。后涅槃時至。乃辭代宗。代宗曰。師滅度后。將何所記。師曰。造取一無縫塔。帝曰。就師取塔樣。師曰。貧道去后。有侍者應(yīng)真。卻知此事。乞詔問之。師遷化后。帝詔問應(yīng)真。真述偈曰。湘之南潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。應(yīng)真后住耽源山。
人物簡介
姓康。洛陽人。為童兒。見其家營佛會。意樂之。即投潁川龍興寺落?受具。適聞洛陽神會禪師法席之盛。即往趨之。獲心要。南游到黃山。值人之采黃連者。滿問曰。此地名何。當屬何郡。曰。黃連山也。屬宣城。然多虎。愿師鎮(zhèn)重以禳厭之。滿乃焚香禱于佛?；?zāi)由是弭息。遂于靈陽泉上結(jié)茅而居。卒成大叢席。俄寂。春秋九十一。永貞元年塔葬。
人物簡介
北京周氏子。幼失怙恃。遂從空寂之學。凡禪林靡下參扣。初見神會禪師于荷澤。澤問云。汝何名。答云光寶。澤云汝名光寶。名以定體。寶即己有。光非外來。縱汝意用。而無少乏。長夜蒙照。而無間歇。汝還信否。答云信則信矣。未審光之與寶。同耶異耶。澤云光即寶。寶即光。何有同異之名乎。答云。眼耳緣聲色時。為復(fù)抗行。為有回互。澤云抗互且置。汝指何法。為聲色之體乎。答云。如師所說。即無有聲色可得。澤云汝若了聲色體空。亦信眼耳諸根。及與凡圣。平等如幻?？剐谢鼗?。其理昭然。始茅茨隱于沂水之蒙山。而鄫費被其化。慎邑大夫。為辟靜室于兗州。時尚書王公僚帥兗。每迎入府治供養(yǎng)。奏署靜室額寶真。瓶錫交擁。元和二年示寂。享年九十二。
人物簡介
【生卒】：717—808 【介紹】： 唐僧。并州太原人，俗姓周。幼出家，入禪林，廣求名師。遇荷澤神會而明法。后于沂州蒙山結(jié)庵居之。兗州節(jié)度使王僚請入州行化，居寶真院。從學者頗眾。曾注《肇論》二卷。宋高僧傳·卷第十 習禪篇第三之三
釋光瑤。姓周氏。北京人也。幼鐘荼蓼都不勝情。誓志出家。舍講肆入禪林。凡向宗師悉從求益。末遭會禪師。金[鏍-糸+拱]抉瞙明視十方。后到沂水蒙山結(jié)草成庵。怡然宴坐。鄶費之人翕然從化。時慎邑大夫知重首創(chuàng)禪宮。次兗州節(jié)使王僚尚書躬請入州行化。奏著額號寶真。學侶憧憧多沾大利。元和二年示滅。享年九十二云。
人物簡介
【生卒】：717—777 【介紹】： 唐僧。河中虞鄉(xiāng)人，俗姓郭。代宗請為菩薩戒師，因新出《仁王護國經(jīng)》，敕令撰疏，頗曲盡經(jīng)意。又撰有《念經(jīng)儀軌》、《承明殿講密嚴經(jīng)對御記》。全唐文·卷九百十六
良賁俗姓郭氏。河中虞鄉(xiāng)人。京師安國寺沙門。永泰中敕令撰仁王護國經(jīng)疏。大歷十二年卒。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓郭氏。河中虞鄉(xiāng)人也。風表峻整。識鑒淵曠。永泰中。參預(yù)不空三藏傳度梵本。代宗請為菩薩戒師。時仁王護國經(jīng)新出。詔撰疏曲盡經(jīng)意。有表進上。后有奏乞流行。表詔答等文皆不錄。尋于章信安國二寺演導(dǎo)。聽者常數(shù)百人。官供不匱。大歷七年正月。不空奏請入目錄。詔可賁先于六年徙居集州。十二年三月十日。無疾枕肱右臥。而終于符陽。遺表上念誦儀對御二卷。春秋六十一。臘二十九。阇維收灰中舍利百馀粒。后置塔于上都城東。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋良賁。姓郭氏。河中虞鄉(xiāng)人也。世襲冠裳。法門之流不標祖禰。故闕如也。賁識鑒淵曠風表峻越。外通墳典內(nèi)善經(jīng)論。義解之性人罕加焉。永泰中不空盛行傳譯。實難其人。賁預(yù)其翻度。代宗請為菩薩戒師。因新出仁王護國經(jīng)。敕令撰疏解判曲盡經(jīng)意。以所住寺為疏目。曰青龍也。原夫是經(jīng)已當三譯。一晉太始三年。法護譯一卷。名仁王般若。次秦羅什出。名仁王護國般若波羅蜜。次梁承圣三年。真諦于洪州寶因寺譯。名仁王般若。并疏六卷。然則晉本初翻方言尚隔。梁朝所譯隱而不行。偽秦之經(jīng)傳流宇內(nèi)。奈何止言波羅蜜而闕多字。則是虧其到義。是以肅宗皇帝齋心沐德。請不空重譯。及肅皇晏駕代宗成先圣之愿言。詔興譯務(wù)。敕軍容使魚朝恩監(jiān)護。于南桃園。起乎告朔。終乎望日。帝御承明殿灌頂?shù)缊觥９獔?zhí)舊經(jīng)對譯新本。而復(fù)為序冠于經(jīng)首。仍敕賁造疏通經(jīng)。賁上表曰。學孤先哲有玷清流。叨接翻傳謬膺筆受。幸揚天闕親奉德音。令于大明宮南桃園修疏贊演。宸光曲照不容避席。窮玄珠于貝葉。但益慚惶。捧白璧于丹墀。寧勝報敩。仰酬皇澤俯課忠勤。既竭愚誠庶昭玄造。賁勤勤筆削三卷克成。奏乞流行。復(fù)上箋疏。今年二月二十一日。恩命令在內(nèi)園修撰經(jīng)疏。微僧寡學懼不稱旨。洗心滌慮扣寂求音。發(fā)明起自于天言。加被仰憑于佛力。咸約經(jīng)論演暢真宗。亦猶集群玉于昆山納大川于溟海?；鹕谀?。與兩曜而俱明。識轉(zhuǎn)于如。體一相而等照。成道者法也。載法者經(jīng)也。釋經(jīng)者疏也。廣度群有同于大通。是菩提心如陛下意。所撰經(jīng)疏繕寫畢功。文過萬言部有三卷。施行竊慚于愚見。裁成冀答于圣恩。并念誦儀軌一卷。承明殿講密嚴經(jīng)。對御記一卷同進上。輕塵玄覽。祇畏無任。答詔云。法師智炬高明辭峰迥秀。親憑梵夾宣闡微言。幽賾真宗演成章疏。開如來之秘藏。示群有之迷津。貫玉聯(lián)珠鉤深致遠。再三披閱頗謂精詳。傳之招提永為法寶也?；拭龘P釋門翕盛。又屬章信寺初成報疏。服膺者常數(shù)百眾。雖紙貴如玉無以加焉。其在安國寺講筵官供不匱。數(shù)年之內(nèi)歸學如林。大歷七年正月不空奏請入目錄。敕依。賁于六年徙居集州。教授傳經(jīng)不遑寧處。至十二年三月十日無疾枕肱終于符陽。春秋六十一。夏臘二十九。宕渠嘉川之人。哀悼法梁摧折。阇維收灰中舍利百馀粒。遺表中進念誦儀對御記二卷。以其先進者遂留在內(nèi)中之故。令門弟子赍之重進。后于上都城東置墳塔焉。即大歷十三年也。賁累朝供奉應(yīng)制。辭辯富贍學問高深。末涂淪躓。同利涉之徙移。若神會之流外。吁哉。
人物簡介
【生卒】：717—791 【介紹】： 唐僧。吳郡人，字恒度。俗姓徐。南朝陳徐陵七世孫。幼依錢塘龍泉道場一公出家。初進具于興大師，通《律鈔》于曇一。后十講《律鈔》，五升壇場。肅宗乾元初為大德，住開元寺講戒律，從學者均一時聞人。新脩科分六學僧傳·卷第十八 攝念科(二)
字恒度。姓徐氏。八代祖。摛。齊景陵王西邸學士。其子陵。梁尚書左仆射。有文章。與庚子山齊名。陳亡佐治吳邑。遂家吳。皓吳產(chǎn)也。姿性耿介。矯矯欲脫俗。尋依錢塘龍泉道場一公。出家。天寶六年。詔精擇脩潔者。每州許度三人。皓獲隸籍包山福愿道場。初從興大師進具。后讀南山律鈔于曇一大師。未幾。復(fù)歸隱包山。乾元初。詔以天下二十七寺。各選大德七人。使長講律法。眾請住開元寺。晚年究心圓宗別置西方凈社誦法華經(jīng)九千馀部貞元六年十月疾。至十三月疾亟。顧謂弟子維亮曰。必歸我于洞庭置塔。是夜天無云翳。而星隕如雨。遂卒于開元寺。壽七十五。臘四十三。其窆也。霅晝作碑頌。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋神皓。字恒度。姓徐氏。八代祖摛齊竟陵王西邸學士。子陵梁尚書左仆射。其文與庚子山齊名。迨陳國亡。因佐吳邑。遂家姑蘇。皓乃為吳郡人也。天性耿潔風韻朗邁。幼負脫俗之姿。尋依錢塘龍泉道場一公出家。天寶六年降版詔精擇真行一州許度三人。皓居薦首。因隸僧籍于包山福愿道場。初進具于興大師。次通律鈔于曇一。后士講律鈔。五升壇場遂乘舟歸包山。使野叟誅茅山童掃石。逍遙棲息旋增修屋宇。乾元元祀有詔天下二十七寺。各奏大德七人長講戒律。因請住開元寺。欲果其愿且懼簡書。遂僶俛從命。奉戒弟子開州刺史陸向前給事中嚴涚服道弟子禮部侍郎劉太真前大理評事張象欽風弟子前廉史亞相李棲筠。請綱任海隅。一邑緇伍三變至于道。末年工于圓宗。別置西方法社。誦法華經(jīng)九千馀部。貞元六年十月開元寺遇疾至十二月顧囑弟子維亮曰。我棄世后可歸洞庭故山置塔。說法而終。是夜琉璃色天星霣如雨。西方兆眹密現(xiàn)于前。春秋七十五。僧臘四十三。門人維亮。有文有道獨步當時。執(zhí)師之喪不以證而廢教也。傳法弟子道超靈俊道浚道棱維讓維誠。皆一時英邁。霅晝?yōu)閴炈灻涝啤?/blockquote>
人物簡介
【生卒】：718—778 【介紹】： 唐僧。俗姓孫。年十五辭親從師。嘗夢乘大艑直截滄溟，自此經(jīng)義不思而得。初居錢塘天竺寺，盛闡《華嚴經(jīng)》。代宗大歷時，居常州龍興寺。前后講大經(jīng)十遍。有《儀記》。新脩科分六學僧傳·卷第二十六 感通科
姓孫氏。母夢吞明珠而娠。及生。奇相異表。不類群兒。從師薙落。依年受具。而遺形治性。隱居自得。于是地恩貞大師。以華嚴經(jīng)菩薩戒起信論付囑之。一夕夢。乘舟渡海。而山橫其前。已而所乘之舟。凌峰竟?jié)?。而不為所礙。既寤。駭汗喜莫之勝。由是貫華偈義無所底滯。天寶六年。繢盧舍那像于蘇州常樂寺。大歷二年。眾請于常州龍興寺開闡。將升法座。忽有神光。如曳紅縷。漸大漸明?？M旋空中。久修行者先睹焉。十三年十一月七日。沙門惠覺。夢鉅塔三級陷地。繼而詵以疾卒。壽六十臘四十三。弟子太初正覺神秀嗣。墓則吳興晝公為碑。邗城肅公為頌。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋法詵。姓孫氏。母初夢吞明珠。遂黜魚惡葷。誕彌厥月生有異表。十五辭親從師依年受具。行學一集蔚為教宗。卷伊呂立功之致。陋黃綺肆志之適。遺形理性與山木為群。故地恩貞大師囑之以華嚴經(jīng)菩薩戒起信論。心以靜銑智與經(jīng)冥。一夕夢乘大艑直截滄溟。橫山當前峻與天極。不覺孤帆鳶戾懷襄上濟。峰竦竦而忽高。云溶溶而在下。既寤形若委衣流汗輕醒。自此句義不思而得。一部全文?，F(xiàn)心境。事事無礙之旨如貫華焉。天寶六年于蘇州常樂寺繢盧舍那像化示群品。大歷二年于常州龍興寺講。才登法座忽有異光如曳紅縷。漸明漸大縈旋杳空。久修行者會中先睹。前后講大經(jīng)十遍。撰儀記十二卷。大歷十三年十一月七日。沙門慧覺夢巨塔陷地二級。無何詵示疾而終。春秋六十一?；勖氖Ｊ芊ǖ茏犹醺兑韵銐勒劚?。潯陽正覺。會稽神秀。亦猶儒氏之有游夏焉。詵初講天竺寺。盛闡華嚴。時越僧澄觀就席決疑深得幽趣。及終吳興皎然為碑。?城肅公為頌。合揚其美哉。
人物簡介
【生卒】：718—788 【介紹】： 唐僧。太原人，俗姓王，字義璋。弱冠投跡空門，住京師興善寺。學通內(nèi)外，性相融朗。有《文殊師利菩薩佛剎莊嚴經(jīng)疏》、《菩提心義》、《發(fā)菩提心戒》、《十善法戒》。全唐文·卷九百十六
潛真字義璋。俗姓王氏。太原人。后徙為夏縣朔方崇道鄉(xiāng)人。開元二十六年住靈覺寺。代宗朝預(yù)翻譯新經(jīng)。貞元四年卒于興善寺。年七十一。新脩科分六學僧傳·卷第十八 攝念科(二)
字義璋。姓王氏。太原人也。后徙夏州。朔方崇道鄉(xiāng)?？颊洹Ｉ?。真其仲也。弱冠投跡空門。開元二十六年。隸名薙染于鄉(xiāng)里之靈覺寺。明年納具。探討律藏。經(jīng)章論句。無不研究。代宗朝。新出文殊師利菩薩佛剎莊嚴經(jīng)。詔造疏。大歷八年十一月。疏成三卷。以進。述菩提心義。發(fā)菩提心戒。各一卷。三聚凈戒。十善法戒。共一卷。且復(fù)稟承不空三藏秘密教法。入曼拿羅。受成佛印。顯密二部。于是兼焉。貞元二年五月十四日。屬疾。尋集門人。遺戒切至。二十一日。右脅累足。誦彌陀佛號。終于興善寺。壽七十一。夏四十九。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋潛真。字義璋。姓王氏。太原華族。后徙為夏州朔方崇道鄉(xiāng)人也?？颊湔婕粗僮右?。年在學數(shù)業(yè)尚典墳。幼好佛書抑從天性。甫及弱冠投跡空門。開元二十六年隸名于本城靈覺寺。明年納具戒。自此聽習律乘涉游論海。凡曰講筵無不探賾。屬代宗朝。新譯文殊師利菩薩佛剎莊嚴經(jīng)。敕真造疏。奏云。此經(jīng)凡有三譯。一西晉太熙中。法護翻名佛土嚴凈經(jīng)。文勢多古語簡理幽。二天后久視中。實叉難陀于清禪寺翻名文殊受記經(jīng)。三即今大歷六年所譯也。伏惟寶應(yīng)元圣文武皇帝陛下。天垂帝箓。人歸寶圖。德厚乾坤。明侔日月。仁恕滋物。夷狄仰德。而輸誠慈惠。利生正教。承風而演化。頃者鄜坊節(jié)度使兼御史中丞杜冕。奏為國請諸大乘經(jīng)。明詔下于祇園。梵旨開于貝葉。因請三藏不空譯此經(jīng)等數(shù)十部。續(xù)有敕下天下梵宇。各置文殊菩薩像。以旌圣功也。又詔以文殊菩薩為上座。皆三藏所請。三藏學究瑜伽解窮法印。身口意業(yè)秘密修持。戒定慧學顯通宣暢。唐梵文字聲韻具知。傳譯此經(jīng)善符圣旨。文質(zhì)相兼璨然可觀。潛真識智愚昧學藝庸淺。幸陪清眾謬在翻傳。虛空藏經(jīng)課虛潤色。猥蒙驅(qū)策述疏贊揚。雖文義荒蕪已傳京邑。今之所作蓋有由焉。有金閣寺大德道超禪師。學盡法源行契心本。親睹靈境密承圣慈。故久在清涼屬興凈業(yè)。仍于現(xiàn)處建窣堵波。尋覲法緣來詣京國。以此經(jīng)為大事。以大圣為本師。顯揚圣德無過此者。乃稽首三藏誓傳大圣法門。不以潛真庸虛。轉(zhuǎn)祈和尚邀令述作。和尚不念前之鄙陋。又令贊釋此經(jīng)。竊恐難契真詮。敢不盡其愚訥。即大歷八年十一月疏成奏過。真學通內(nèi)外性相融明?？几灿男芯汤?。探賾今古比校親疏。分別異同歸于一義。辯猶泉涌思入虛凝。直筆而書記于絕唱。結(jié)成三卷。以作準繩?，F(xiàn)在未來永無疑網(wǎng)矣。又述菩提心義發(fā)菩提心戒各一卷三聚凈戒及十善法戒共一卷。兼稟承不空秘教。入曼拿羅。登灌頂壇。受成佛印。顯密二教皆聞博贍。關(guān)內(nèi)河?xùn)|代歷四朝闡揚妙旨弟子繁多。加復(fù)綱紀興善保壽二處伽藍。懲勸僧尼真有力也以貞乾四年戊辰五月十四日。遺誡門人以疾而臥。二十一日右脅累足。口誦彌陀佛號。終于興善寺本院。春秋七十一。僧夏四十九云。
人物簡介
【生卒】：約718—約799 【介紹】： 唐僧。隨州人，俗姓呂。幼入開元寺為僧。受戒后，禮嵩山普寂禪師，得悟禪法。后住定州大像山定真院，孤坐冥寂，數(shù)夏安然。陶化一州，從者頗眾。新脩科分六學僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓呂氏。漢東人。年幾小學。即從親求出家。聽隸開元寺落發(fā)受具。久之禮嵩山寂禪師。寤心妙。燕嘿中山大像峰石室間者數(shù)夏。而參扣之侶。望風而至。蔚成叢社。博陵之習俗為變。州帥李公卓。翹仰切至。愿迎入府供養(yǎng)。藏謝曰。山野之性。不閑禮法。恐屑威棱。卓不敢強。乃盡屏騶從。登山執(zhí)弟子禮。訪問。奏請院額曰定真云。藏之亡。先一日訣眾竟坐逝。春秋八十二。貞元十六年正月入塔。宋高僧傳·卷第十 習禪篇第三之三
釋石藏。姓呂。漢東人也。年鄰小學露成人之度。跪告堂親愿為佛子。遂志入開元寺削染受戒。剋愿禮嵩山寂禪師豁悟禪法。至中山大像峰間石室。孤坐冥寂數(shù)夏安然。同好者望風而至。蔚成叢眾。陶化博陵人咸欣戴。會州帥李公卓。翹仰之切。命入城住貴親玄論。謝云。野性難拘。不閑禮法?？昼柰辍Ｗ抗巧皆L問?？蠲芙徽勆铋_昏昧。遂奏院題額曰定真焉。藏預(yù)白眾訣別。明日坐亡。春秋八十三。貞元十六年正月入塔。立碑頌德云。
人物簡介
【生卒】：?—779 【介紹】： 唐僧。俗姓蕭。精研律典，頗善講宣。代宗大歷間，入譯場，從不空譯經(jīng)。敕為臨壇大德。初住西明寺，自代宗永泰后為長安大安國寺上座僧。有集。全唐文·卷九百十六
乘如。大歷中河南登封縣安國寺沙門。新脩科分六學僧傳·卷第十六 護教科(二)
未詳其氏族鄉(xiāng)里。精研律部。尤能力行不怠。代宗朝。與翻譯。兼應(yīng)奉兩街臨壇度人之任。當是時。凡僧寺皆隸有司。故五眾身亡。衣資什具。悉入官庫。正同籍沒。殊非律指。于是如上言。乞加釐革。大歷二年十一月二十七日。詔今后亡僧物。隨以入僧。仍斑告中書省牒天下遵行者。積弊頓除。如之力于教門多矣。終于西明安國二寺上座。平生盛著述。圓照編集為三卷。行世。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋乘如。未詳氏族。精研律部頗善講宣。繩準緇徒罔不循則。代宗朝翻經(jīng)如預(yù)其任。應(yīng)左右街臨壇度人弟子千數(shù)。先是五眾身亡衣資什具悉入官庫。然歷累朝曷由釐革。如乃援引諸律。出家比丘生隨得利死利歸僧。言其來往來無物也。比丘貪畜自茲而??者職由于此。今若歸官例同籍沒。前世遺事闕人舉揚。今屬文明乞循律法斷其輕重。大歷二年十一月二十七日敕下。今后僧亡物隨入僧。仍班告中書門牒。天下宜依。如之律匠非上訓(xùn)二眾而已。抑亦奮內(nèi)眾之遺事立功不朽。如公是乎。終西明安國二寺上座。有文集三卷。圓照鳩聚流布焉。
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【生卒】：?—779 【介紹】： 唐僧。彭州人，俗姓陳。嗣牛頭五祖智威。肅宗乾元初，往舒州天柱山創(chuàng)寺。代宗永泰元年賜額天柱寺。居山演道二十二年，從學者頗眾。卒于山。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。新羅國王三子，俗姓金。幼慕延陵之讓，愿為釋迦法王子。居賀蘭山白草谷。肅宗時供奉內(nèi)寺。上元間示寂。新脩科分六學僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
姓金氏。新羅國王子也。幼慕延陵之節(jié)。竟讓儲貳。而委質(zhì)釋迦法中。既附艦西游華夏。尋度流沙。陟蔥嶺。將盡禮天竺勝跡。會異比丘語之曰。子于舊記未嘗有名。而輒欲往其亡乃不可乎。因使教化毒龍。以進其堅忍。禱祈觀音。以篤其智愿。而漏或為龍授三歸依戒?；蛴谙袂啊Ｗ《U定者四十九日。然比丘猶以為子之緣。特于唐土尤稔。乃反結(jié)庵于賀蘭山之白茅谷。安史之亂。肅宗治兵靈武。屢夢金色人前唱寶勝如來名號。詢之群臣。舉以漏對。即徵聘不為起。后命朔方副元帥。中書令郭子儀。躬至諭旨。始奉詔。逮陛謁。上瞪視曰。此誠夢中所見者。留之內(nèi)道場供養(yǎng)。寇平。百官扈蹕歸京師。漏上表乞還山。上優(yōu)答不允。上元三年。忽化去?，F(xiàn)雙足形于內(nèi)道場門之右闔上。度去地可數(shù)尺許。吏白狀。上御步輦過之。得遺表其所閱之。其言指。槩求歸葬故山而已。詔可遣中使監(jiān)護鹵簿導(dǎo)送。且置廨宇于懷遠縣。蓋漏平生所由往來也。喪輿至此。堅不可舉。于是別構(gòu)堂以奉安之。體貌至今無變壞。其堂內(nèi)門闔。即內(nèi)道場之門闔也。然當時所現(xiàn)雙足之跡猶存云。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋無漏。姓金氏。新羅國王第三子也。本土以其地居嫡長將立儲副。而漏幼募延陵之讓。故愿為釋迦法王子耳。遂逃附海艦達于華土。欲游五竺禮佛八塔。既度沙漠涉于闐已西至蔥嶺之墟入大伽藍。其中比丘皆不測之僧也。問漏攸往之意。未有奇節(jié)。而詣天竺。僧曰。舊記無名未可輒去。此有毒龍池可往教化。如其有驗方利涉也。漏依請登池岸。唯見一胡床。乃據(jù)而坐。至夜將艾。霆雷交作。其怪物吐氣。蓬勃種種變現(xiàn)眩曜無恒。漏瞑目不搖。譬如建木挺拔。豈微風可能傾動邪。持久乃有巨蛇驤首于膝上。漏悲憫之極為受三歸而去。復(fù)作老人形來致謝曰。蒙師度脫義無久居。吾三日后舍鱗介苦依。得生勝處。此去南有磐石。是弟子舍形之所。亦望閑預(yù)相尋遺骸可矣。后見長偉而夭矯僵于石上歟。寺僧咸默許之。又曰。必須愿往天竺者。此有觀音圣像。禱無虛應(yīng)可祈告之。得吉祥兆可去勿疑。漏乃立于像前入于禪定。如是度四十九日。身嬰虛腫略無傾倚。旋有鼠兒猶彈丸許。咋左脛潰。黃色薄膿可累斗而愈。漏限滿獲應(yīng)。群僧語之曰觀師化緣合在唐土。心存化物所利滋多。足倦游方空加聞見不可強化。師所知乎。漏意其賢圣之言必無唐發(fā)。如是卻回臨行謂漏曰。逢蘭即住。所還之路山名賀蘭。乃馮前記遂入其中。得白草谷結(jié)茅棲止。無何安史兵亂兩京版蕩。玄宗幸蜀。肅宗訓(xùn)兵靈武。帝屢夢有金色人念寶勝佛于御前。翌日以夢中事問左右?；?qū)υ弧Ｓ猩抽T行跡不群居于北山。兼恒誦此佛號。肅宗乃宣徵不起。命朔方副元帥中書令郭子儀親往諭之。漏乃爰來。帝視之曰。真夢中人也。迨乎羯虜蕩平翠華旋復(fù)。置之內(nèi)寺供養(yǎng)。諒乎猴輕金鎖鳥厭雕籠。累上表章愿還舊隱。帝心眷重答詔遲留。未遂歸山。俄云示滅焉。一日忽于內(nèi)門右闔之上化成雙足。形不及地者數(shù)尺。閽吏上奏。帝乘步輦親臨其所。得遺表乞歸葬舊隱山之下。即時依可。葬務(wù)官供。乃宣卸門扇置之設(shè)奠。遣中使監(jiān)護。鹵簿送導(dǎo)。先是漏行化多由懷遠縣。因置廨署。謂之下院喪至此神座不可輒舉。眾議移入構(gòu)別堂宇安之。則上元三年也。至今真體端然曾無變壞。所臥中禁戶扇。乃當時之現(xiàn)瑞者存焉。神僧傳·卷第八
釋無漏。姓金氏。新羅國王之次子也。少附海艦達于中華。欲游五竺禮佛八塔。既渡沙漠涉于闐已西。至蔥嶺入大伽藍。其中比丘皆不測之僧也。問漏攸往之意。未有奇節(jié)。而詣天竺。僧曰。舊記無名未可輒去。此有毒龍池可往教化。如其有驗方利涉也。漏依請登池岸。唯見一胡床。乃據(jù)而坐。至夜將艾雷電交作。其怪物吐氣。蓬勃種種變現(xiàn)眩曜無恒。漏瞑目不搖動。久之乃有巨蛇驤首于膝上。漏悲閔之極為受三歸而去。復(fù)作老人形來致謝曰。蒙師度脫義無久居。吾三日后舍鱗介苦。依得生勝處。此去南有盤石。是弟子舍形之所。亦望間預(yù)相尋遺骸可矣。漏默許之。又曰。必須愿往天竺者。此有觀音圣像。禱無虛應(yīng)可祈告之。得吉祥兆可去勿疑。漏乃立于像前入于禪定。如是度四十九日。身嬰虛腫略無傾倚。旋有鼠兒猶彈丸許。咋左脛潰黃色薄膿可累斗而愈。漏限滿獲應(yīng)。群僧語之曰。觀師化緣合在唐土。心存化物所利滋多。足倦游方空加聞見不可強化。師所知乎。漏意其賢圣之言必無唐發(fā)。如是卻回。臨行謂漏曰。逢蘭即住。所還之路山名蘭。乃馬前記遂入其中。得白草谷結(jié)茅棲止。無何安史兵亂。肅宗訓(xùn)兵靈武。屢夢有金色人念寶勝佛于御前。翼日以夢中事問左右?；?qū)υ?。有沙門行跡不群居于此山。恒誦此佛號。召至。帝視之曰。真夢中人也。及旋置之內(nèi)寺供養(yǎng)。累上表章愿還舊隱。帝心眷重。未遂歸山。俄云示滅焉。一日忽于內(nèi)門右闔之上化成雙足。形不及地者數(shù)尺。閽吏上奏。帝乘步輦親臨其所。得遺表乞歸葬舊隱山之下。即時依可。遣中使監(jiān)護送導(dǎo)。先是漏行化多由懷遠縣。因置廨署。謂之下院。喪至此神座不可輒舉。眾議移入構(gòu)別堂宇安之。至今真體端然曾無變壞。
人物簡介
姓毛氏。襄陽人。父為東平紏曹。時辨章法師。講涅槃經(jīng)于開元寺。演幼即依以剃落。日聽稟。無所疑滯。因復(fù)開闡。以導(dǎo)來學。未幾拉同志。北游華岳。覽毛女仙掌諸峰之勝。道洛中。見荷澤禪師。而知前日之所得。猶未至也。入南岳止澧陽。四方玄侶蚃集。貞元十三年終。享齡七十九。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋慧演。姓苗氏。襄陽人也。父為東平紏曹。演幼入開元寺聞經(jīng)歡喜。求于辯章法師所度脫。章日講涅槃經(jīng)。演常隨聽入神。既通深義復(fù)能講談。一日結(jié)侶同游華下。思登毛女峰觀仙掌。路出洛中乃參荷澤祖師通達大觀。因入南岳。遂住澧陽。江南得道者多矣。貞元十二年終。享齡七十九云。
人物簡介
【生卒】：720—814 【介紹】： 唐僧。福州長樂人。俗姓王。師事馬祖道一。后居洪州百丈山，世稱百丈禪師。以禪宗與律宗習相異，創(chuàng)設(shè)禪院，制定《禪門規(guī)式》，后稱《百丈清規(guī)》，以勵禪僧戒行。卒謚大智禪師。新脩科分六學僧傳·卷第六 傳宗科(四)
閩人也。丱歲離塵。三學該練。屬馬祖闡化南康。乃傾心依附。與西堂智藏。同號入室。一夕侍祖玩月次。祖云。正恁么時如何。藏云正好供養(yǎng)。海云正好脩行。祖云經(jīng)入藏禪歸海。祖一日上堂。大眾云集。海乃捲卻禮拜席。祖便下座。 海間它往。乍歸詣祖。祖于禪床角。取拂子示之。海云只這個。更別有在。祖放拂子舊處云。你已后將什么為人。海卻取拂子。祖云只這個更別有。海以拂子掛舊處侍立。祖振威一喝。及出世洪之新吳百丈山。參玄之賓麇至。而溈山祐黃檗運。尤杰出。海謂之曰。佛法不是小事。老僧被馬大師一喝。直得三日耳聾。黃檗不覺吐舌。曰某甲雖不識馬祖。要且今日得親見馬祖。海云汝已后莫嗣馬祖去。檗云。不嗣馬祖。海云作么不嗣馬祖。檗云喪我兒孫。海云如是如是。 每曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教。為軌范耶。或曰。瑜伽論瓔珞經(jīng)。是大乘律。盍亦從旃。海曰。吾于大小乘中。而博約折中之。務(wù)歸于善焉爾。其制謂。于一寺之中。為法堂僧堂方丈而已。法堂所以說法也。僧堂中。設(shè)長連床。施椸架。凡同住者。不論高下。咸在掛搭道具于椸架上。坐長連床。晝夜不息。倦則斜枕床唇偃仰。謂之帶刀臥。使不安于寢寐也。長老特居方丈。以示道德之尊。有力役則行普請法。以均其勞苦。天下禪宗便之。皆循守不敢廢至今。元和九年甲午正月十七日示寂。壽九十五。長慶元年。謚大智禪師。塔曰大寶勝輪。宋高僧傳·卷第十 習禪篇第三之三
釋懷海。閩人也。少離朽宅長游頓門。稟自天然不由激勸。聞大寂始化南康。操心依附。虛往實歸果成宗匠。后檀信請居新吳界。有山峻極可千尺許。號百丈歟。海既居之禪客無遠不至。堂室隘矣。且曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪?；蛟?。瑜伽論瓔珞經(jīng)是大乘戒律。胡不依隨乎。海曰。吾于大小乘中。博約折中設(shè)規(guī)務(wù)歸于善焉。乃創(chuàng)意不循律制。別立禪居。初自達磨傳法至六祖已來。得道眼者號長老。同西域道高臘長者呼須菩提也。然多居律寺中。唯別院異耳。又令不論高下盡入僧堂。堂中設(shè)長連床。施椸架掛搭道具。臥必斜枕床唇。謂之帶刀睡。為其坐禪既久。略偃亞而已。朝參夕聚飲食隨宜。示節(jié)儉也。行普請法示上下均力也。長老居方丈。同維摩之一室也。不立佛殿唯樹法堂。表法超言象也。其諸制度與毗尼師一倍相翻。天下禪宗如風偃草。禪門獨行由海之始也。以元和九年甲午歲正月十七日歸寂。享年九十五矣。穆宗長慶元年。敕謚大智禪師。塔曰大寶勝輪焉。 系曰。自漢傳法居處不分禪律。是以通禪達法者皆居一寺中。院有別耳。至乎百丈立制出意用方便。亦頭陀之流也。矯枉從端乃簡易之業(yè)也。所言自我作古。古故也。故事也。如立事克成則云自此始也。不成則云無自立辟。今海公作古。天下隨之者益多而損少之故也謚海公為大智不其然乎。語曰。利不百不變格。將知變斯格厥利多矣。彌沙塞律有諸。雖非佛制諸方為清凈者不得不行也。
