人物簡介
釋自回，合州石照（今重慶合川）人。世為石工，目不識(shí)字，求人口授《法華》，頗能成誦。棄家投大隨靜和尚供役。一日鑿石，火光迸出，忽然徹悟，遂為僧，人因稱石頭和尚。居合州釣魚臺(tái)寺，《嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩二首。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。臺(tái)州臨海人。世業(yè)石工，目不識(shí)丁，求人口授《法華經(jīng)》，投大隨元靜禪師供役。一日鑿石，忽然徹悟，遂為僧。住臺(tái)州釣魚臺(tái)，稱石頭自回禪師。上堂談禪，玄妙絕倫。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋自回號(hào)石頭。臨海人。世業(yè)石工。人呼石頭和尚。眼如盲龜不識(shí)一字。善根內(nèi)啟志慕空宗。求人口授法華能誦。遂棄家投大隨和尚供掃灑。寺中令取崖石公用?；厥植会屽N鑿。誦經(jīng)不輟口。隨見而語曰。今日硿磕明日硿磕。生死到來作甚折合。回愕然設(shè)禮。愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)看趙州勘婆子因緣。于是念念參究久之。一日鑿石石堅(jiān)。乃盡力一錘火光迸出。忽然徹悟。即走方丈禮拜呈偈曰。用盡工夫渾無巴鼻?；鸸獗派⒃谶@里。隨大喜曰。子徹也。復(fù)述勘婆偈曰。三軍不動(dòng)旗閃爍。老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚。掃蕩煙塵空索索。隨可之。遂為薙染授以僧服。出世住釣魚臺(tái)。上堂曰。參禪學(xué)道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二時(shí)中行住坐臥動(dòng)轉(zhuǎn)施為。是甚么人使作。你眼見耳聞何處不是路頭。若識(shí)得路頭便是大解脫處。方知老漢與你證明。山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃門。諸仁者大凡有一物當(dāng)途。要見一物當(dāng)途之根源。一物無處要見一物無處之根源。見得根源源無所源。所源既非何處不圓。諸禪德你看老僧有甚勝你處。你有甚不如老漢處。會(huì)么太湖三萬六千頃。月在波心說向誰。 系曰。觀回師資生之業(yè)既傭且拙。學(xué)佛之志既銳且勤。始而迷則眸子如盲。后而悟則通身是眼。至于說偈談禪大有超今逸古之風(fēng)。得非能者復(fù)起耶。茍使其居讀五車出窮三藏。又烏有一錘而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆亂愈起。學(xué)固博執(zhí)益封。古人斥為雜毒入心。良有以也。于戲世之錦心繡口之士文龍義虎之僧。能為昌黎子之虛心周金剛之自返。胡慮油不出面道不我親哉。所以追風(fēng)逐日者非駑駘之足。訶佛罵祖者豈鄙陋之夫。或膠錮于見知枳梏其比量。又莫若頑璞之易琢也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
自回。東川合州人。世為石工。雖不識(shí)字。志慕空宗。為僧于景德寺。精戒謹(jǐn)言。求人口授法華。日取崖石。手不釋錘鑿。而誦經(jīng)不輟。南堂靜禪師。見而憫之。令罷誦。一意看趙州勘婆因緣。師念念不去心。久之。因鑿石石稍堅(jiān)。盡力一槌。瞥見火光。遂大悟。說偈曰。用盡功夫。渾無巴鼻?；鸸獗派ⅰＴ谶@里。南堂可之。為石工而又因石悟。諸方稱石頭和尚。有頌云。石頭和尚。咬嚼不入。打破虛空。露些子跡。既而歸釣魚山。建護(hù)國禪林。大開爐鞲。從化者眾。著草庵歌警世。其末云。老僧不知輪甲子。一葉落知天下秋。后自甃石二十四片為龕。自入掩門而逝。又有回禪師者。婺州人。育王諶和尚嗣也。住南澗西巖。新行經(jīng)界法?；剀先ゲ桉街菜砂?。人訴于有司。追之甚峻。回曰。少待。吾行也。即剃頭沐浴。升堂辭眾曰。使命追呼不暫停。爭如長往事分明。從前有個(gè)無生曲。且喜今朝調(diào)已成。瞑目而化。有司遂寢其事。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋自回，號(hào)石頭，臨海人。世業(yè)石工，人因名之。眼如盲龜，不識(shí)一字。善根內(nèi)啟，志慕空宗。求人口授《法華》，頗能成誦。遂棄家投大隨，供掃灑寺中，令取崖石用砌階除?；厥植会屽N鑿，誦經(jīng)不輟口，隨見而語曰：“今日硿磕，明日硿磕，生死到來作甚折合？”回愕然設(shè)禮，愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)，看趙州勘婆子因緣，于是念念參究。久之，一日鑿石，石堅(jiān)，乃盡力一錘，火光迸出，忽然徹悟，即走方丈，禮拜呈偈曰：“用盡工夫，渾無巴鼻，火光迸散，元在這里?！彪S大喜曰：“子徹也?！睆?fù)述勘破偈曰：“三軍不動(dòng)旗閃爍，老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚，掃蕩煙麈空索索。”隨可之，遂為薙染，授以僧服。出世住釣魚臺(tái)，上堂曰：“參禪學(xué)道大似井底叫渴，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二時(shí)中行住坐臥，動(dòng)轉(zhuǎn)施為，是甚么人使作？你眼見耳聞，何處不是路頭。若識(shí)得路頭，便是大解脫處，方知老漢與你證明，山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵，一路涅槃門。諸仁者，大凡有一物當(dāng)途，要見一物當(dāng)途之根源，一物無處，要見一物無處之根源，見得根源，源無所源，所源既非，何處不圓。諸禪德，你看老僧有甚勝你處？你有甚不如老漢處？會(huì)么？太湖三萬六千頃，月在波心說向誰?！?/blockquote>
人物簡介
釋自齡，俗姓周，常州（今屬江蘇）人，住澧州夾山靈泉寺。為青原下十二世，佛日才禪師法嗣?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄偈三首。
人物簡介
釋子琦，泉州（今屬福建）人。俗姓許。依開元智衲，試經(jīng)得度，精《楞嚴(yán)》、《圓覺》。住蘄州開元，為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。事見《五燈會(huì)元》卷一七。今錄詩二首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
子琦。泉州許氏子。試經(jīng)得度。精楞嚴(yán)圓覺。棄之游江淮。謁翠巖真禪師。問佛法大意。真唾地曰。這一滴落在何處。師捫膺曰。學(xué)人今日脾病。真為解頤。辭參積翠南公。盡得其道。相與商搉古今。適大雪。南公。指謂師曰。斯可以一致帚否。師曰。不能。然則天霽日出。云物解駁。豈復(fù)有哉。知有之人。于一切言句。如破竹。雖百節(jié)當(dāng)迎刃而解。詎容聲于儗議乎。一日南公。遣僧逆問三關(guān)語。師厲聲曰。你理會(huì)久遠(yuǎn)。時(shí)事作么。南公益奇之。于是名著叢席。南公歿。四祖演禪師。命分座。室中垂語曰。一人有口道不得姓字為誰。后傳至東林總禪師。嘆曰。琦首座如鐵山萬仞。卒難逗他語脈。未幾。以開元為禪林。請師為第一世。賜號(hào)覺照大師。
人物簡介
釋子溫，字仲言，號(hào)日觀，又號(hào)知非子，華亭（今上海松江）人。宋季元初，萍海四方，止杭之瑪瑙寺。善草書，喜畫葡萄，世號(hào)溫葡萄。事見《珊瑚網(wǎng)》卷三一引龍?zhí)枳宇}識(shí)。今錄詩三首。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。嘉興華亭人，字仲言，號(hào)日觀，又號(hào)知非子。善草書。作水墨葡萄自成一家，其枝葉皆草書法，世號(hào)“溫葡萄”，時(shí)貴贄金求之不可得。性嗜酒，好短衣，佯狂于市。宋末住杭州瑪瑙寺。元詩紀(jì)事
子溫字仲言，號(hào)日觀，華亭人。宋亡，出家住杭之瑪瑙寺。槜李詩系·卷三十
子溫，字仲言，號(hào)日觀，又號(hào)知?dú)w子，桐鄉(xiāng)屠甸村寂照寺僧也。又常居杭州瑪瑙寺，善畫葡萄，枝蔓皆合草書法。時(shí)寫詩文于上。性嗜酒，豪飲不羈。然楊總統(tǒng)飲以酒，則不一沾唇。見輒罵曰：“掘墳賊?！睍r(shí)鮮于伯機(jī)得怪松一株，移值齋前，呼為支離叟。日觀時(shí)過之，醉即抱支離叟，或歌或泣，每索湯浴。伯機(jī)必躬進(jìn)澡豆云。嘗在朱宣慰家作畫題一詩。朱雖武夫，雅敬日觀，軒然笑曰：“我果會(huì)賣蘆柴和尚知我厚酬之見。”《堯山堂外紀(jì)》廣平宋無贈(zèng)日觀詩云：“玉山道人蒼壁立，胸潴萬斛松煤汁。吐作千年古怪藤，猶帶西湖煙雨濕。元?dú)饬芾觳菽净睿幘老x蛇蟄。須縈翠霧瘦蛟走，睛抉玄珠黑龍泣。神剜鬼刻字崛奇，水精火齊光陸離。天魔擎來青帝寶，鯨波涌出珊瑚枝。墨花酣春馬乳漲，醉夢渴想西涼婆。風(fēng)窗秋疑蠹葉語，露架夜憶虬柯垂。須臾掩卷何所見，月落庭空無影時(shí)?！本淝鷱堄暝娫疲骸叭沼^一飲西涼酒，解寫葡萄絕代無。請師截?cái)喔鹛俾罚€我黑月摩尼珠?！卞X唐馬臻詩云：“老衲摶空無，混沌為之辟。拔得天地根，不假雨露力。寒藤掛鬼眼，累累冷光碧。驪龍亦驚猜，夜半風(fēng)霆急?！逼殖菞钶d詩云：“日觀作葡萄，電掃無蹤跡。誰于故紙上，點(diǎn)綴辨墨筆。西天十萬里，來往僅瞬息。敗闕固不小，遺下履一只。”補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
宋亡。又有瑪瑙寺顛僧。豪飲不羈。往往出憤世語。善??葡萄枝蔓虬。結(jié)寫詩文于上。寓意深遠(yuǎn)。楊總統(tǒng)。以名酒啖之。終不濡唇。見輒罵曰。掘墳賊。
人物簡介
子言庵主，號(hào)智陀，綿州彰明（今四川江油縣南太平鎮(zhèn)）人。初到大隨，聞舉石頭和尚示眾偈，倏然領(lǐng)旨。歸隱彭州土溪，鑿石崖為室，居三十年，化風(fēng)盛播。為南岳下十五世，大隨元靜禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。
人物簡介
釋宗賾，俗姓孫，洺州（今河北永年東南）人。稱慈覺宗賾禪師，住真定洪濟(jì)寺。為青原下十二世，長蘆應(yīng)夫禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄偈五首。全宋文·卷三○三五
宗賾，俗姓孫，襄陽（今湖北襄樊）人。少習(xí)儒業(yè)，年二十九出家，住真州長蘆寺。久之，遂嗣長蘆之席，大振云門之風(fēng)。宗賾雖承傳南宗頓旨，而實(shí)以凈土自歸，為凈土教歷代祖師之一。著有《禪苑清規(guī)》十卷。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一八，參呂澄《中國佛學(xué)源流略講》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
宗賾。襄陽孫氏子。父早亡。母攜還舅氏家鞠養(yǎng)。長成習(xí)儒業(yè)。志節(jié)高邁。學(xué)問宏博。年二十九。幡然曰。吾出家矣。遂往真州長蘆。從秀圓通落?。學(xué)最上乘。未幾。秀去而夫繼。師得旨于夫。遂為夫嗣。而紹長蘆之席。一法窟父子。接踵弘闡者三世。云門之道大震。江淮之間。幾無別響。師上堂曰。金屑雖貴。落眼成瞖。金屑既除。眼在甚處。拈拄杖曰。還見么。擊香卓曰。還聞么?？繀s拄杖曰。眼耳若通隨處足。水聲山色自悠悠。啟示明切如此。師性孝。于方丈側(cè)。別為小室。安其母于中。勸母剪發(fā)。持念阿彌陀佛號(hào)。自制勸孝文。曲盡哀懇。師雖承傳南宗頓旨。而實(shí)以凈土自歸。至感普賢普慧二大士。夢求入社。其精誠可知矣。其母臨終。果念佛吉祥而逝。始卒數(shù)十年間。以安養(yǎng)一門攝化。緇白從化。臨終正念。如其母者。蓋不知幾何人。師持勤匡道一念。得自天性。以言難及遠(yuǎn)。往往托筆墨。以致心焉。其勸供養(yǎng)則曰。若無有限之心。則受無窮之福。其勸坐禪則曰。一切善惡。都莫思量。念起即覺。覺之即失。久久忘緣。自成一片。又曰。道高魔盛。逆順萬端。但能正念現(xiàn)前。一切不能留礙。其警游談則曰。既乖福業(yè)。無益道心。如此游言。并傷實(shí)德。其警撥無則曰。粗解法師。不通教眼。虛頭禪客。不貴行門。此偏枯之罪也。又曰。宗說兼通。若杲日麗虛空之界。心身俱靜。如琉璃含寶月之光?？芍^蓬生麻中。不扶自直。眾流入海。總號(hào)天池。其言意至。味一臠可以知全鼎矣。未詳所終。
人物簡介
人物簡介
人物簡介
釋祖璿，號(hào)野庵，洪州（今江西南昌）人。住隆興府石亭寺。為南岳下十六世，大溈月庵善果禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩八首。
人物簡介
釋祖珍，俗姓林，興化（今福建仙游東北）人。嘗詣鼓山謁鑒淳禪師，尋參佛心才禪師于東山。佛心移鼓嶠，請作首座。佛心去，遂嗣位。住福州鼓山別峰寺，又千泉州法石寺。退隱于夾嶺之白水巖而終。為南岳下十五世，上封才禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會(huì)元》卷一八、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳。今錄詩三十七首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
祖珍。興化林氏子。母陳氏。夢胡僧遺以明珠。因問僧從何來。應(yīng)曰。余姓黃。名涅槃。覺而有娠。生具奇相。通身毛長二寸詐。嘗詣鼓山。謁鑒淳禪師。一見而奇之曰。此金毛獅子。真法器也。偶出化僧供。至黃石。有朱姓者。夜夢黃涅槃登門。遲明乃師至。朱大喜。施錢五百緡。禮而還之。尋參佛心禪師于東山。佛心移鼓嶠。請師作首座。眾皆驚愕。相顧曰。珍獅子。平日不會(huì)開口?？v胸中有佛法。如何舉揚(yáng)。是夜首座秉拂。隨機(jī)應(yīng)答。叩擊不窮。自是禪譽(yù)大播。佛心去。遂嗣位焉。又遷泉之法石。示眾曰。尋牛須訪跡。學(xué)道貴無心。跡在牛還在。無心道易尋。豎起拂子曰。這個(gè)是跡。牛在甚么處。又云。若論此事。如人吃飯。飽則便休。若也不飽。必有思食之心。若也過飽。又有傷心之患。到此如何得恰好去。良久云。且歸巖下宿。同看月明時(shí)。師開示語。切實(shí)警醒。淺機(jī)劣解。鮮能遘副。師平生廉省。竭盡囊底。造七佛石塔。于法石三門之外。畢工之日。即升堂別眾而去。隱于夾嶺之白水巖。巖傍居者皆曰。昔有道者。嘗言四十年后。當(dāng)有肉身菩薩。來興此山。師來適四十年。相與出力。一新巖居。漕使傳自得。游于禪。獨(dú)加敬于師。嘗曰。法石和尚。今之古佛。不可不皈依也。將化說偈曰。生本無生。死本無死。生死二途。了無彼此。茶毗。舍利不可勝數(shù)。人爭取之。其馀瘞于法石。傳銘其塔石。且序其語錄行之。 明河曰。唐末有沙門文矩。一名涅槃。姓黃。隱囊山高巖下。趺坐不食。行則二虎隨之?；蝌T之出入。出言成讖。后無不驗(yàn)?；蛟票僦Х饝?yīng)身也。故其所居曰辟支巖。巖有小竅。時(shí)透異香。其異跡甚多。不可枚舉。閩人皆能言之。
人物簡介
