人物簡(jiǎn)介
釋允韶,號(hào)鐵鞭,住泉州光孝寺。為南岳下十八世,密庵咸杰禪師法嗣。有《鐵鞭允韶禪師語(yǔ)要》一卷,收入《續(xù)古尊宿語(yǔ)要》卷四。事見(jiàn)《語(yǔ)要》。今錄詩(shī)七首。
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釋蘊(yùn)常,字不輕(《輿地紀(jì)勝》卷五)。居丹徒嘉山,與蘇庠相倡酬,后蘇庠弟祖可為僧,遂與之偕往廬山(《曲阿詩(shī)綜》卷八)。有《荷屋集》(《天臺(tái)續(xù)集別編》卷五),已佚。今錄詩(shī)十首。
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禪師。諱蘊(yùn)聰。廣州張氏子。初參百丈恒。不契。乃見(jiàn)首山。問(wèn)勞人親到寶山空手回時(shí)如何。山曰。家家門(mén)前火把子。言下大悟。呈偈曰。我今二十七。訪(fǎng)道曾尋覓。今朝喜得逢。要且不相識(shí)。后住襄州谷隱山。諸方稱(chēng)谷隱聰云。達(dá)觀穎者。其克家子也。別具傳。
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釋長(zhǎng)吉,號(hào)梵才大師,住凈名庵。事見(jiàn)《嘉定赤城志》卷二七、三五。今錄詩(shī)五首。
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釋真慈,號(hào)元庵,俗姓李,潼川(今四川三臺(tái))人。初依成都正法出家,后南游,依道顏禪師。住婺州智者寺。為南岳下十七世,東林道顏禪師法嗣?!?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。今錄詩(shī)三首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋真慈號(hào)元庵。潼川李氏子也。總角即慕空寂好游伽藍(lán)。懇父母依成都之正法院圓頂受具足大小乘戒。潔肅冰雪解慧日隆。耽嗜貝文遍游講肆。聽(tīng)圓覺(jué)修多羅。至四大各離今者妄身當(dāng)在何處畢竟無(wú)體實(shí)同幻化。因而有省頌曰。一顆明珠。在我這里。撥著動(dòng)著。放光動(dòng)地。呈似諸座講師。無(wú)能識(shí)者。歸舉受業(yè)師。師以狗子無(wú)佛性話(huà)詰之。慈曰。百千公案無(wú)出此頌也。師乃叱出。因而南游廬阜掛錫圓通。時(shí)卐庵為西堂為眾入室。舉僧問(wèn)云門(mén)。撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何。門(mén)曰。佛亦是塵。慈聞豁然。隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。復(fù)呈頌曰。撥塵見(jiàn)佛佛亦是塵。問(wèn)了答了直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。又頌塵塵三昧曰。缽里飯桶里水。別寶昆崙坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指珊瑚枝上清風(fēng)起。卐庵頷之。于是聲揚(yáng)四表道洽殊途。出主智者誨誘學(xué)者。大屠龍之手焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元庵。真慈者。潼州李氏子。初依成都正法出家。具戒。嗣游講肆聽(tīng)圓覺(jué)。至四大各離。今者妄身當(dāng)在何處。畢竟無(wú)體。實(shí)同幻化。因而有省。作頌曰。一顆明珠。在我這里。撥著動(dòng)著。放光動(dòng)地。歸以呈其師。其師詰之。師曰。雖百千萬(wàn)億公案。不出此頌也。其師以為不遜。乃叱去。因南游。至廬山圓通。時(shí)卐庵為西堂。為眾入室。舉僧問(wèn)云門(mén)。撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何。門(mén)云。佛亦是塵。師隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。復(fù)頌曰。撥塵見(jiàn)佛。佛亦是塵。問(wèn)了答了。直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。又頌塵塵三昧曰。缽里飯。桶里水。別寶昆崙坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指。珊瑚枝上清風(fēng)起。卐庵深肯之。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋真慈,字元庵,潼州李氏子也??偨羌茨娇占牛糜钨に{(lán)。懇父母,依成都之正法院圓頂,受具足,大小乘戒,潔肅冰雪,解慧日隆。耽嗜貝文,遍游講肆,聽(tīng)《圓覺(jué)修多羅》,至“四大各離,今者妄身,當(dāng)在何處?畢竟無(wú)體,實(shí)同幻化?!币蚨惺。炘唬骸耙活w明珠,在我這里。撥著動(dòng)著,放光動(dòng)地。”呈似諸座講師,無(wú)能識(shí)者。歸舉受業(yè)師,師以狗子無(wú)佛性話(huà)詰之。慈曰:“百千公案,無(wú)出此頌也。”師乃叱出。因而南游廬阜,掛錫圓通。時(shí)卐庵為西堂,為眾入室,舉“僧問(wèn)云門(mén),撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何?門(mén)曰:佛亦是塵?!贝嚷劵砣?,隨聲便喝,以手指胸曰:“佛亦是塵?!睆?fù)呈頌曰:“撥塵見(jiàn)佛,佛亦是塵。問(wèn)了答了,直下翻身。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?!庇猪瀴m塵三昧曰:“缽里飯,桶里水,別寶昆崙坐潭底。一塵塵上走須彌,明眼波斯笑彈指。笑彌指,珊瑚枝上清風(fēng)起?!眳e庵頷之。于是聲揚(yáng)四表,道洽殊途,出主智者,誨誘學(xué)者,大屠龍之手焉。
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智燈。婺州金華人。號(hào)祖印。得法于道吾法真。為人精敏有德量。道俗擁之。出世年始立也。而匡宗植道之志。隱然尊宿自居。說(shuō)法三十年。從者如云。退老等覺(jué)寺坐逝。有語(yǔ)錄一卷。鄒正言浩。序之曰。余項(xiàng)在中陶。嘗與李濤師淵。論天下之名僧。師淵語(yǔ)余曰。吾所見(jiàn)祖師者。有道者也。蚤以機(jī)緣。為世導(dǎo)師。晚乃退居都城之等覺(jué)。望其容貌。如秋際木。聽(tīng)其解說(shuō)。如夜半潮。始竊以為未始出吾宗。而終也如一葦大海。惕惕環(huán)視。莫見(jiàn)畔岸。后數(shù)年。復(fù)見(jiàn)師淵于都城。問(wèn)其所謂祖印者而將訪(fǎng)焉。則曰寂滅久矣。出其所集語(yǔ)錄二卷。示余。余然后知師淵異時(shí)之言。尚其可以言者。祖印名字。不列傳燈。始末不載傳記。幸有正言數(shù)行在耳。然則正言知言。蓋繇師淵知己。與祖印生氣千古。噫。古德埋沒(méi)者。多矣。
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其弟子智通,號(hào)法海,繼主虎邱法席,既狀其師行事,請(qǐng)銘于何安中,安中稱(chēng)其扶教弘道,名并其師。東坡有《遺虎邱通長(zhǎng)老書(shū)》,知其聲望矣。
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與師(了然)同參安國(guó)。有曰。智仙者。亦精心靜業(yè)。臨終眾聞佛聲沸天。天樂(lè)盈耳。可謂難兄弟也。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
又智仙,姓李氏,仙居人。不樂(lè)世俗,出家游學(xué),至天竺得三觀之旨。于明義還鄉(xiāng),依白蓮惠聽(tīng)講止觀,大有發(fā)明,竟嗣其席,常時(shí)系念,唯在凈土,講道十三年。西向念佛,未常少?gòu)U。示微疾,易床西向,乞人誦《彌陀經(jīng)》,卷未終而化。比鄰能仁寺僧,聞佛聲沸天,仙樂(lè)盈耳,心甚異之。
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釋仲皎,字如晦,居剡之明心院。于寺前為倚吟閣,又于剡山白塔結(jié)廬而居,自號(hào)閑閑庵。所交皆文士,王铚曾有詩(shī)相贈(zèng)。事見(jiàn)《剡錄》卷二、八。今錄詩(shī)十九首。全宋文·卷四○○○
仲皎,字如晦,居剡縣(今浙江嵊州)之明心寺。參竟禪學(xué),尤精篇章,所交皆文士,嘗與汝陰王铚相酬答。見(jiàn)《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九三。