人物簡介
俗姓額田，日本漆下郡人。少出家。武后長安元年(701)入唐留學，習三論宗。學業(yè)穎秀，曾入內(nèi)宮講經(jīng)。玄宗開元六年(718)歸日本，后因性鯁直而解任。晚年受命依長安西明寺之規(guī)模，建造大安寺。卒年不詳。事跡據(jù)《日本古典文學大系》本《懷風藻》注?！稇扬L藻》收其在唐所作詩1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
【生卒】：670—748 【介紹】： 唐僧。東萊人，俗姓辛。中宗時得度。游西域、天竺歷七十余國，前后十八年，于玄宗開元七年返回長安。進佛真容、梵夾等，玄宗賜號慈慜三藏。住洛陽罔極寺。平生勤修凈土業(yè)，撰有《往生凈土集》。新脩科分六學僧傳·卷第十四 弘法科(四)
生東萊辛氏。中宗朝得度。及登具足。乃慕義凈三藏之為人。于是而游西域焉。始泛舶三載。遍歷東南海中諸國。達中印土。禮謁圣跡。訪求梵夾。咨稟善知識。十有三載。莫不皆以凈土為真歸。彌陀為良導也。承茲法訓。思欲利人。振錫還鄉(xiāng)。又涉四載。至北印土健馱羅國。東北大山。盡七日夕斷食?？垲^畢命。誓禱觀音現(xiàn)相。俄而空中紫金色。身長一丈馀。坐寶蓮華。右手摩頂。而告日曰。汝當勸令眾生。念佛誦經(jīng)。往生西方凈土。極樂世界。彌陀佛國。到彼國已。見佛及我。所得利益。勝過諸行。說已忽滅。日斷食困甚。聞法強壯。即踰蔥嶺。過流沙凡十有八年。達于京師。開元七年也。貢佛真容梵夾等。詔賜號慈憫三藏。又著往生凈土集。行世且興渠為五辛之一。而東土之明律者多不能識。或以為蕓薹葫荽阿魏等。乃于凈土集中。具書之。以曉將來云。五辛此土惟四。興渠者訛梵也。華云形具。根如細蔓菁而白。其氣如蒜。日嘗于于阇國見之。馀國亦無有。維時方冬。枝葉已盡。獨留其根。以待食用。日言其根之狀。殊。詳而枝葉則莫之詳也。天寶七年卒。年六十九。塔白鹿原。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋慧日。俗姓辛氏。東萊人也。中宗朝得度。及登具足后遇義凈三藏造一乘之極。躬詣竺乾。心恒羨慕。日遂誓游西域。始者泛舶渡海自經(jīng)三載。東南海中諸國昆崙佛誓師子洲等。經(jīng)過略遍乃達天竺。禮謁圣跡。尋求梵本。訪善知識一十三年。咨稟法訓思欲利人。振錫還鄉(xiāng)獨影孤征。雪嶺胡鄉(xiāng)又涉四載。既經(jīng)多苦深厭閻浮。何國何方有樂無苦。何法何行能速見佛。遍問天竺三藏。學者所說皆贊凈土。復合金口。其于速疾是一生路。盡此報身必得往生極樂世界。親得奉事阿彌陀佛。聞已頂受。漸至北印度健馱羅國。王城東北有一大山。山有觀音像。有志誠祈請多得現(xiàn)身。日遂七日叩頭。又斷食畢命為期。至七日夜且未央。觀音空中現(xiàn)紫金色相。長一丈馀。坐寶蓮華。垂右手摩日頂曰。汝欲傳法自利利他。西方凈土極樂世界彌陀佛國。勸令念佛誦經(jīng)回愿往生到彼國已見佛及我得大利益。汝自當知凈土法門勝過諸行。說已忽滅。日斷食既困。聞此強壯。及登嶺東歸。計行七十馀國?？傄皇四?。開元七年方達長安。進帝佛真容梵夾等開悟帝心。賜號曰慈慜三藏。生常勤修凈土之業(yè)。著往生凈土集行于世。其道與善導少康異時同化也。又以僧徒多迷五辛中興渠。興渠人多說不同?；蛟剖|薹胡荽或云阿魏。唯凈土集中別行書出云。五辛此土唯有四。一蒜二韭三蔥四薤。闕于興渠。梵語稍訛。正云形具馀國不見?；刂劣陉D方得見也。根粗如細蔓菁根而白。其臭如蒜。彼國人種取根食也于時冬天到彼不見枝葉。薹荽非五辛。所食無罪。日親見為驗歟。以天寶七年卒于住寺。報齡六十九。葬于白鹿原成小塔焉。馀姚休光寺釋真法師。金華人也。俗姓王氏。真??丱辭家童蒙悟道。發(fā)大精進堅持戒地。一門之中數(shù)人緇服。真學習師古義成先圣。八部經(jīng)理宛在掌中。三乘法源盡于度內(nèi)。天寶六年太守秦公長史狄公知其行高。遂以名薦主休光寺焉。二公常相謂曰。真公通深妙法玄無上義問一得三言發(fā)響應。昔利涉辯博僧會智周。與之齊驅(qū)。未可同日。以其八年終于寺。本縣令王璲述德刊銘。洪元慎書焉。
人物簡介
釋惠符。姓戚氏。越州諸暨人也。登其弱冠勇氣過人。角力馳逐無能及者。然其任俠且厭在家。忽投香嚴寺矯跡柔心淳淑頓變。納法之后練行孤標。每夜沿山據(jù)草座安禪不動。復研尋經(jīng)論。見潛縣之霍山。昔漢武嘗徙南岳之祭于此。極成勝境。其中天柱寺可以棲神。乃結(jié)庵居焉。無幾有巨蛇張口毒火焱焱。符徐語之曰。汝尋宿債吾可噬也。不然洗身定意。如運業(yè)通來為受戒。斯須弭按蜿蜒而去。果化成人形來求出家。符為之落發(fā)披衣。受訖禮辭而退。后被告符私度。具以實對辯。符云。若私度有愆甘聽其罪。官吏知非常而縱之。符凡見瘡癤膿流。皆咒之則差。至開元十八年無疾而終。乃從火葬見骨節(jié)相連之狀焉。
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姓戚氏。越之諸暨人也。少有膂力。任俠不事生業(yè)。因投師出家香嚴寺。納戒之后。顧能矯跡柔心。頓變初操。持律安禪。研尋經(jīng)論。無何乃入灊縣霍山天柱峰結(jié)庵而居焉。久之。有鉅蛇張口向符。若將者。符徐語之曰。吾有宿負。即請償之。茍汝以業(yè)縛而欲以遽脫者。宜易形來。吾為授戒已而。果有童子。愿依符度世。乃為落發(fā)披衣而去?；蛟V其私度于官。符對辨具實。吏察其非常。而縱之。平生善持咒。及歸鄉(xiāng)里。患疽癤者。請咒之。立愈。開元十八年卒。阇毗骨節(jié)相連鎖不散。
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【介紹】： 唐僧。剪發(fā)齊眉，衣布袋，居天臺山國清寺。晝則春米供僧，夜則扃房吟詠，或騎虎巡廊唱道。人或借問，只對“隨時”而已，更無他語。后獨入五臺山巡禮，回天臺山示滅。唐詩大辭典 修訂本
一作封干。天臺山國清寺僧。身長7尺余，常衣布裘，剪發(fā)齊眉。人問其佛理，僅對以“隨時”二字，別無他語。傳曾騎虎入松門，口誦《唱道歌》，眾僧見而驚畏。喜執(zhí)役舂谷，以應齋炊。曾至五臺山巡禮。及其卒后，傳云有人于玄宗先天間見其在長安行化。《宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩2首，近人余嘉錫《四庫提要辨證》卷二〇以為宋人所依托。新脩科分六學僧傳·卷第三十 神化科(二)
居天臺山國清寺。身長七尺馀。剪發(fā)齊眉。擁布裘。寒暑不易。日事舂給眾。或咨其佛法。則以隨時二字對之。間騎一虎往來松徑間。夜每唱歌其院達旦。僧俗知敬。久之。示滅于寺。先天中。京兆閭立胤。將之官天臺。忽患頭疾。庸醫(yī)莫能效。無何而封干稱自天臺來謁。且求治其疾。即汲水盈凈器噀之。疾良已。胤大喜。因引與坐深語。遍訪天臺人物之可見者。曰。使君他日。當無忘文殊普賢也。胤詰其為誰。則曰寒山拾得耳。夫二人。素隸國清寺。至則但于國清求之而已。然尤不可以貌得也。胤既視事。因造寺如所約。時寺僧道翹。以知事接待。胤先從問封干師所在處。而虎跡滿藏后舊院。見寒拾方共執(zhí)爨。灶下相顧大噱。胤亟拜之。則咄曰。彌陀不識。禮我何為。又曰。封干饒舌封干饒舌。遂??手竟趨出 寒山子。始不知其何來。貌癯瘁。樺冠木屐。疏布襦褲。隱跡始豐縣之寒巖。世因以寒山名之。發(fā)言有理趣。辭句俊偉。非學者所企及。閭丘嘗躬以湯藥衣服遺之。而寒山遽喝巖石使裂。入其中。且入連咄曰。賊賊。又曰。報汝諸人。各自努力。既入而石合無痕罅。閭丘命道翹錄其詩。樹葉崖石屋壁上得。凡三百馀首。集之以傳至今云 拾得者。以拾得而名也。昔封干師游赤城。聞兒啼道旁。而抱以歸。委靈熠視養(yǎng)焉。稍長。職上堂中圣僧供。顧日坐案上啖其供。復誶罵圣僧小果?；蛞愿骒`熠。熠遣上供伽藍神祠。以屈辱之。而烏鳶啄神祠供。拾得則杖其神曰。汝力不能護所食。而能護伽藍乎。是夕神見夢于寺僧曰。拾得打我奈何。明日眾僧語所夢。人人同。莫不嘆異。于是詣縣廷投牒言狀?？h申州。州符寺。宜稱賢士。而拾得賢士。由是聞天下。然身未嘗去國清。尤友善寒山子。每齋馀滌器。則漉蔬滓納竹筒中。以俟寒山之至。而負以去?；蚧扉阅练艜缱詷?。一日僧布薩。忽騎牛闖門入。首座訶之。遂對群牛立階下。次第以名呼寺僧之已亡者。茍呼一名。則一牛輒應聲。過立其側(cè)。盡過其牛乃已。眾慚懼。后以閭丘故走避。終不知其所在焉。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋封干師者。本居天臺山國清寺也。剪發(fā)齊眉布裘擁質(zhì)。身量可七尺馀。人或借問。止對曰隨時二字而已更無他語。樂獨舂谷。役同城旦。應副齋炊。嘗乘虎直入松門。眾僧驚懼?？诔栏?。時眾方皆崇重。及終后于先天年中在京兆行化。非恒人之常調(diào)。士庶見之無不傾禮。以其躡萬回師之后。微亦相類。風狂之相過之。言則多中。先是國清寺僧廚中有二苦行。曰寒山子。曰拾得。多于僧廚執(zhí)爨。爨訖二人晤語。潛聽者多不體解。亦甚顛狂糺合相親。蓋同類相求耳。時閭丘胤出牧丹丘。將議巾車?？囝^疼羌甚。醫(yī)工寡效。邂逅干造云。某自天臺來謁使君。且告之患。干曰。君何慮乎。便索凈器吮水噴之。斯須覺體中頗佳。閭丘異之。乃請干一言定此行之吉兇。曰到任記謁文殊。閭丘曰。此菩薩何在。曰國清寺廚執(zhí)爨洗器者是。及入山寺。問曰。此寺曾有封干禪師。曰有。院在何所。寒山拾得復是何人。時僧道翹對曰。封干舊院即經(jīng)藏后。今闃無人。止有虎豹。時來此哮吼耳。寒拾二人見在僧廚執(zhí)役。閭丘入干房。唯見虎跡縱橫。又問干在此有何行業(yè)。曰唯事舂谷供僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嘆嗟。乃入廚見二人燒柴木有圍爐之狀。閭丘拜之。二人連聲咄吒。后執(zhí)閭丘手褻之若嬰孺呵呵不已。行曰封干饒舌。自此二人相攜手出松門。更不復入寺焉。干又嘗入五臺巡禮。逢一老翁。問曰。莫是文殊否。翁曰。豈可有二文殊。干禮之未起?；腥皇е?。 次有木??師者。多游京邑市廛間。亦類封干。人莫輕測。封豐二字出沒不同。韋述吏官作封疆之封。閭丘序三賢作豐稔之豐。未知孰是。 系曰。按封干先天中游遨京室。知閭丘寒山拾得俱睿宗朝人也。奈何宣師高僧傳中閭丘武臣也。是唐初人。閭丘序記三人不言年代使人悶焉。復賜緋乃文資也。夫如是乃有二同姓名閭丘也。又大溈祐公于憲宗朝遇寒山子指其泐潭。仍逢拾得于國清。知三人是唐季葉時猶存。夫封干也天臺沒而京兆出。寒拾也先天在而元和逢。為年壽彌長耶。為隱顯不恒耶。易象有之。小狐汔濟。其此之謂乎。神僧傳·卷第六
釋豐干師者。本居天臺國清寺。剪發(fā)齊眉布裘擁質(zhì)。身量可七尺馀。人或借問。止對曰。隨時二字而已。更無他語。樂獨舂谷。役同城旦。應副齋炊。嘗乘虎直入松門。眾僧驚懼口唱唱道歌。與拾得寒山子二人相得歡甚。豐干出云游。適閭丘胤出守臺州欲之官。俄病頭風召名醫(yī)莫差。豐干偶至其家。自謂善療此疾。閭丘聞而見之。師持凈水噀之須臾祛殄。因是大加敬焉。問所從來。曰天臺國清。曰彼有賢達否。曰寒山文殊拾得普賢。當就見之。閭丘至任。三日后即到寺。問曰。此寺曾有豐干禪師否。曰有。院在何所。寒山拾得復是何人。時僧道翹對曰。豐干舊院即經(jīng)藏后。今闃無人止有虎豹。時來此哮吼耳。寒山拾得二人見在僧廚執(zhí)役。閭丘入干房唯見虎跡縱橫。又問干在此有何行業(yè)。曰唯事舂谷供僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嗟嘆。乃入廚見二人拜之。二人起走曰。豐干饒舌彌陀不識。禮我何為。遂攜手出松門。更不復入寺焉。豐干后不知所終。高僧摘要·品高僧摘要卷三
剪發(fā)齊眉。布裘擁質(zhì)。人或問止。對曰。隨時二字而已。更無他語。嘗乘虎直入松門。眾僧驚懼?？诔栏琛１娊宰谥?。后于先天年中。在京兆行化。相類風狂。言則多中。先是國清寺僧廚中。有二苦行。曰寒山子。曰拾得。多于僧廚執(zhí)爨。爨訖。二人晤語。潛聽者多不體解。時閭丘胤。出牧丹丘。將議巾車?？囝^疼。醫(yī)工寡效。干造云。某自天臺來。謁使君。丘告之患。干曰。君何慮乎。便索凈器。咒水噴之。斯須覺體中頗佳。閭丘異之。乃請干一言。定此行吉兇干曰。到任記謁文殊。閭丘曰。此菩薩何在。曰國清寺廚。執(zhí)?洗器者是。及入山寺。問曰。此寺曾有豐干禪師。曰有。院在何所。寒山拾得復是何人。時僧道翹對曰。豐干舊院。即經(jīng)藏后。今闃無人。止有虎豹時來此哮吼耳。寒拾二人。見在僧廚執(zhí)役。閭丘入干房。唯見虎跡縱橫。又問。干在此有何行業(yè)。曰唯事舂谷。供僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嘆嗟。乃入廚。見二人燒柴木。有圍爐之狀。閭丘拜之。二人連聲咄吒。后執(zhí)閭丘手褻之。若嚶孺呵呵不已。行曰。豐干饒舌。自此二人相攜手出松門。更不復入寺焉。
人物簡介
【生卒】：673—735 【介紹】： 唐僧。代州雁門人，俗姓趙。幼愚鈍。年十二，入五臺山華嚴寺為僧，以凈覺為師。受戒后，難于誦習。相傳三十六歲時，冒雪至東臺，遇一老人現(xiàn)文殊像，后閱經(jīng)典，目覽所及，輒誦于口。后無疾而終。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋牛云。俗姓趙。雁門人也。童蒙之歲有似神不足。遣入鄉(xiāng)校終日不知一字。惟見僧尼合掌有畏憚之貌。年甫十二。二親送往五臺華嚴寺善住閣院。出家禮凈覺為師。每令負薪汲水。時眾輕其樸鈍。多以謔浪歸之。年滿受具益難誦習。及年三十有六乃言曰。我聞臺上恒有文殊現(xiàn)形。我今跣足而去。儻見文殊惟求聰明學誦經(jīng)法耳。時冒寒雪情無退屈。至東臺頂見一老人然火而坐。云問曰。如此雪寒從何而來。老人曰。吾從川下來。云曰。從何道上何無屨跡。曰吾雪前來。老人卻問云曰。有何心愿犯雪徒跣而至。豈不苦也。云曰。吾雖為僧自恨昏鈍不能誦念經(jīng)法。此來欲求見文殊只乞聰明果報。老人曰。奇哉。又曰。此處不見文殊更欲何之。云曰。欲上北臺去。老人曰。吾意亦然。曰請師先行。云乃游遍臺頂告別。老人自西而去。薄暮方到北臺。又見老人然火而坐。頗為驚怪。問曰。適于東臺相別。為何先至。老人曰。師不知要路所以來遲。云雖承此語心乃猶豫。只此老人莫應文殊也。云乃嗚足禮拜。老人曰。吾俗人也不應作禮。唯貪設禮情屬不移。良久老人云。休禮。候吾入定觀汝前身作何行業(yè)而昏鈍也。老人閉目。倏爾開顏語云曰。汝前生為牛來。因載藏經(jīng)今得為僧。而闇鈍耳。汝于龍?zhí)眠吶∫昏憗怼Ｅc汝斸卻心頭淤肉即明快也。云遂得钁度與。老人曰。汝但閉目。候吾教開即開。因閉目。次有似當心施钁身無痛苦。心乃豁然。似闇室立于明燈。巨夜懸于圓月也。云開目。乃見老人現(xiàn)文殊像。語云曰。汝自后誦念經(jīng)法歷耳無忘。又于華嚴寺澗東院大有因緣。無得退轉(zhuǎn)。云乃行悲行泣。接足而禮。未舉頭頃不見菩薩矣。云后下山四支無損。凡曰經(jīng)典。目所一覽輒誦于口。明年夏五月繞育王塔。行道念經(jīng)。至更初乃見一道直光。從北臺頂連瑞塔基。久而不散。于光明中現(xiàn)寶閣一所。前有金牌題云善住云憶菩薩授記之言。依光中所現(xiàn)之閣而建置焉。道化施行人咸貴重。于開元二十三年無疾而終。俗齡六十三。法臘四十四矣。云名亡上字。承文殊記識本跡為牛。故時號之焉。
人物簡介
【生卒】：673—754 【介紹】： 唐僧。烏程人，字慧明。俗姓傅。九歲出家。后至光州從岸律師受具足戒。博覽經(jīng)論，尤精《涅槃經(jīng)》。曾從天臺宗慧威學《法華》等經(jīng)，又依恭禪師重修觀法。隱居左溪巖，世稱“左溪尊者”。有《法華經(jīng)科文》。全唐文·卷九百十五
玄朗字慧明。俗姓傅氏。東陽烏傷人。大士六世孫浦江。江夏太守拯公之后。九歲出家。如意元年敕度清泰寺。天寶十三年卒。年八十二。新脩科分六學僧傳·卷第五 傳宗科(三)
字慧明。姓傅氏。其先浦陽郡人。自江夏太守拯避地江左。遂占藉婺之烏傷。朗則梁大士翕之六世孫也。母葛氏夢。乘羊車行虛空中。寤有妊。逮產(chǎn)笑而不啼。甫九歲即出家。依師誦竺典。日能覆習七紙。如意元年。五月十九日。詔度配居清泰寺。弱冠依岸律師受具于光州。學貫毗尼。后于經(jīng)論。無不研究。而尤善涅槃。稔聞天臺宗旨之妙。乃詣東陽天宮寺。稟慧威師止觀法門。遁跡左溪巖中。世因以為號。發(fā)愿期生兜率。嘗于寺之殿壁。繢觀音賓頭盧像。偶焚香斂念。輒感五色神光。觀者群擁。時有盲狗。每至則長嗥宛轉(zhuǎn)于地。朗憐之為懺悔。僅旬浹狗雙目竟明。 優(yōu)游丘。壑。誨飭徒眾。日不怠。疏衣糲食。四十馀年。無小變。且使弟子稟靈營構(gòu)屋廬。繕治像設。復磚累二塔。而所居之規(guī)撫益。備。天寶十三年九月十九日。以微疾終。春秋八十二。僧夏六十一。靈輿塔之巖中。其平生所著。法華經(jīng)科文二卷。以付弟子道賓慧徒法源神邕守真。道遵道原清辨等。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋玄朗。字慧明。姓傅氏。其先浦陽郡江夏太守拯公之后。曹魏世避地于江左。則梁大士翕之六代孫。遂為烏傷人也。母葛氏初妊夢乘羊車飛空躡虛。而覺身重。自茲已后葷血惡聞。殆乎產(chǎn)蓐亦如初寐。覺后心輕體安。嬰兒不啼唍爾而笑。九歲出家。師授其經(jīng)日過七紙。如意元年閏五月十九日敕度配清泰寺。弱冠遠尋光州岸律師受滿足戒。旋學律范。又博覽經(jīng)論搜求異同。尤切涅槃。常恨古人雖有章疏。判斷未為平允。往在會稽妙喜寺。與印宗禪師商確秘要。雖互相述許大旨未周。聞天臺一宗可以清眾滯。可以趣一理。因詣東陽天宮寺慧威法師。威稟承括州智威。時傳威是徐陵后身灌頂師之高足也。朗親附之不患貧苦。達法華凈名大論止觀禪門等。凡一宗之教跡研覈至精。后依恭禪師重修觀法。博達儒書兼閑道宗。無不該覽。雖通諸見獨以止觀以為入道之程。作安心之域。雖眾圣繼想而以觀音悲智為事行良津。游心十乘諦冥三觀。四悉利物六即體遍。雖致心物表身厭人寰情捐舊廬志棲林壑。唯十八種十二頭陀。隱左溪巖。因以為號。獨坐一室。三十馀秋。麻纻為衣糲蔬充食。有愿生兜率宮必資福事。乃構(gòu)殿壁。繢觀音賓頭盧像。乃焚香斂念。便感五色神光。道俗俱瞻嘆未曾有。此后或猿玃來而捧缽?；蝻w鳥息以聽經(jīng)。時有盲狗來至山門。長嗥宛轉(zhuǎn)于地。朗憫之焚香精誠為狗懺悔。不踰旬日雙目豁明。至開元十六年。刺史王上客屈朗出山暫居城下。朗辭疾仍歸本居。厥后誨人匪倦講不待眾。一郁多羅四十馀年。一尼師壇終身不易。食無重味居必偏廈。非因?qū)そ?jīng)典不然一燭。非因覲圣容不行一步。其細行修心蓋徇律法之制。遂得遠域沙門鄰境耆耋擁室填門。若冬陽夏陰弗召而自至也。其寺宇凋弊。乃指授僧靈稟建其殿宇。形像累二磚塔。繢事不用牛膠。悉調(diào)香汁。天臺之教鼎盛何莫由斯也。一日顧謂門人曰。吾眾事云畢年旦暮焉。以天寶十三年九月十九日薄疾而終。春秋八十有二。僧夏六十一。置塔于巖所。生常撰法華經(jīng)科文二卷。付法弟子衢州龍丘寺道賓。凈安寺慧從。越州法華寺法源神邕。常州福業(yè)寺守真。蘇州報恩寺道遵。明州大寶寺道原。婺州開元寺清辯。齠年慕道志意求師。不踰三年思過半矣。行其道者號左溪焉。第其傳法號五祖矣。禹山沙門神迥著乎真贊矣。 系曰。觀其唐世已上求戒者。得自選名德為師。近代官度以引次排之。立司存主之。不由己也。朗之求戒不其是乎。如是師資相練恩義所生。脫臨事請為則喻同野馬也。
人物簡介
【生卒】：?—735 【介紹】： 唐僧。瑯邪王李沖子。武則天時沖以起兵復唐室而族誅，光儀方在襁褓，乳母負而匿之，后遇老僧剃度為僧。中宗復位，敕求瑯邪王后代，光儀始自陳，詔令襲父爵，懇讓，誓愿為僧，居法興寺。新脩科分六學僧傳·卷第十四 弘法科(四)
宗室瑯琊王子也。武后時。與越王起兵。得罪族誅。儀方襁褓。乳母竊負逃民間。且八歲。詔求之急。乳母懼與決舍去。儀獨行。終以凍餒。依老僧落發(fā)于青龍寺。稍長經(jīng)律通貫。習禪燕。自以為出家之樂。誠非世俗榮名利達。所可比也。會中宗詔訪瑯琊王后。儀因向寺主吐實。寺主大駭。即言之扶風郡郡太守悅其狀貌。逼妻以女。不可。遽以聞。召見。詔使返服襲父爵。懇辭。愿守志自放丘壑。詔許之。仍聽繕治蘭若。領徒眾以居。平生素愛終南山水之勝。自法興諸寺之葺。而庵廬精舍。往往皆是。侍衛(wèi)瞻候者。常數(shù)千百人。雖權(quán)要卿相。所不逮。亦其勢然也。開元二十三年。六月二十三日。集弟子垂訓訖。北首枕肱。右脅臥而卒。弟子稟遺命。葬之少陵原南。復辟天寶寺于其地。以弟子世傳守焉。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋光儀。姓李氏。本唐宗室也。父瑯琊王與越王起兵。欲復本朝中興帝道不克。天后族誅之而無噍類。儀方在襁褓中。乳母負之而逃。后數(shù)年則天竊聞瑯琊有子在民間。購之逾急。乳母將至扶風界中。鬻女工以自給。儀年八歲狀貌不群神悟超拔。乳母疑遭貌取而敗。且極憂疑。乃造布襦置錢于腰腹間。于桑林之下告之令去。敕搜不慢。吾慮俱死無益于事。汝聰穎必可自立?；蛞坏└毁F無忘老姥。言訖對泣。儀慟不自勝。乳母從此而逝矣。儀茫然行至逆旅與群兒戲。有郡守夫人往夫所住處方息。俱此見儀群聚且貌俊爽。因而憐之。召謂之曰。郎君家何在。而獨行至此。儀紿之曰。莊鄰于此。有時閑戲耳。夫人食之又給之錢。乃解衣而內(nèi)其錢。日暮尋徑而去擬投村墅。遇一老僧。呼曰。爾小子。汝今一身家已破滅。將奚所適。儀驚愕佇立。老僧又曰。出家閑曠且無憂畏。小子欲之乎。儀曰。素所愿也。老僧因攜其手至大樹陰。令禮十方佛。歸依常住佛法僧已。因削其?。又出袈裟以披服之。小大稱其體。其執(zhí)持收掩猶如幾夏比丘。老僧喜曰。此習性使然。善持僧行。遂指東北曰。去此數(shù)里有伽藍。汝直詣彼謁寺主云。我使汝為其弟子也。言畢老僧欻然亡矣。方知圣僧也。儀如言趨彼寺。主駭其言。因留之。經(jīng)十年許。儀已洞明經(jīng)律善其禪觀。而屬中宗即位唐室復興。敕求瑯琊王后。儀方向寺僧言之。時眾大駭。因出詣扶風李使君。即儀之諸父也。見之悲喜。乃舍之于家。方以狀聞。固請不可。使君有女年齒相侔。一見儀而心悅愿致情曲。儀恐懾而避焉。他日會使君夫人出。其女靚妝麗服。從者越多來而逼之。儀固拒百端終不屑就。紿之曰。身不潔。請沐浴待命。女許諾方令具湯沐。女出因閉關。女還排戶。既不得入。自牖窺之。方持削發(fā)刀。顧而言曰。有于此根故為欲逼。今若除此何逼之為。女懼止之。不可。遂斷其勢投之于地。儀亦悶絕。戶既不開。俄而使君夫人俱到。女實情具告遂破戶視之漸蘇。命醫(yī)工舁歸蠶室。以火燒地苦酒沃之。坐之于上以膏傅之。月馀瘡愈。使君奏儀是瑯琊王子。有敕命驛置至京。引見慰問優(yōu)赍豐洽。詔襲父爵。儀懇讓。誓愿為僧確乎不拔。中宗敕令領徒。任置蘭若自恣化方。儀性好終南山。因居法興寺。于諸谷口造庵寮蘭若凡數(shù)十處。率由道聲馳遠談說動人?；蛏叫惺镩g緇素侍者常數(shù)千百人。迎候瞻待甚于權(quán)要卿相焉。儀恒居寂定?；蜓詫硎乱詻Q吉兇。必無差忒。人益歸之。開元二十三年六月二十三日。先囑累弟子。當謹護身口勿事諠嘩。祖師意無別事。靜則真法現(xiàn)前。此外提唱皆不獲已。言極激切。因北首而臥。枕肱右脅著席而亡。此大涅槃之表兆也。遺言令葬于少陵原南。乃鑿原成室而封之。柩之發(fā)也異香芬馥。狀貌如生。祖車出城白鶴數(shù)百鳴唳空中。?云依約覆車數(shù)十里。道俗號咷多持孝服。所葬之地遂建天寶寺。弟子皆留而守之。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓李。本唐宗室。父瑯琊王。與越王起兵。欲復本朝。中興帝道。不克。天后族誅之。儀方在襁褓中。乳母負之而逃。后數(shù)年。則天竊聞瑯琊有子在民間。購之逾急。乳母將至扶風界中。鬻女工以自給。儀年八歲。狀貌不群。神悟超拔。乳母疑遭貌取而敗。且極憂疑。乃造布襦。置錢于腰腹間。于桑林下。告之令去。敕搜不慢。吾慮俱死。無益于事。汝聰穎必可自立?；蛞坏└毁F。無忘老姥。言迄對泣。儀慟不自勝。乳母從此而逝矣。儀茫然。行至逆旅。日暮尋徑。擬投村墅。遇一老僧呼曰。爾小子。汝今一身。家已破滅。將奚所適。儀敬愕佇立。老僧又曰。出家閑曠。且無憂畏。小子欲之乎。儀曰。素所愿也。老僧因攜其手。至大樹陰。令禮十方佛。歸依常住佛法僧已。因削其?。又出袈裟。以披服之。小大稱其體。其執(zhí)持收掩。猶如幾夏比丘。老僧喜曰。此習性使然。善持僧行。遂指東北曰。去此數(shù)里有伽藍。汝直詣彼。謁寺主云。我使汝為其弟子也。言畢。老僧欻然亡矣。方知圣僧也。儀如言趨彼。寺主駭其言。因留之。經(jīng)十年。儀已洞明經(jīng)律。善其禪觀。屬中宗即位。唐室復興。敕求瑯琊王后。儀方向寺僧言之。時眾大駭。因出詣扶風李使君。即儀之諸父也。見之悲喜。乃舍之于家。方以狀聞。固請不可。使君有女。年齒相侔。一見儀而心悅。愿致情曲。儀恐懾而避焉。他日會使君夫人。出其女靚妝麗服。從者越多。來而逼之。儀固拒百端。終不屑就。紿之曰。身不潔。請沐浴待命。女許諾。方令具湯沐。女出。因閉關。女還排戶。既不得入。自牖窺之。方持削發(fā)刀。顧而言曰。有于此根。故為欲逼。今若除此。何逼之為。女懼止之不可。遂斷其勢。投之于地。儀亦悶絕。戶既不開。俄而使君夫人俱到。女實情具告。遂破戶視之。漸蘇。命醫(yī)工舁歸蠶室。以火燒地。苦酒沃之。坐之于上。以膏傳之。月馀瘡愈。使君奏儀是瑯琊王子。有敕命驛置至京。引見慰問。優(yōu)賚豐洽。詔襲父爵。儀懇讓。誓愿為僧。確乎不拔。中宗敕令領徒。任置蘭若。自恣化方。儀性好終南山。因居法興寺。于諸谷口。造庵寮蘭若。凡數(shù)十處。道聲馳遠。談說動人?；蛏叫惺镩g。緇素侍者。常數(shù)千百人。迎候瞻待。儀恒居寂定。或言將來事。以決吉兇。必無差忒。人益歸之。開元二十三年六月二十三日。囑累弟子。當謹護身口。勿事諠嘩。祖師意無別事。靜則真法現(xiàn)前。此外提唱。皆不獲已。言極激切。因北首而臥。枕肱右脅著席而亡。
人物簡介
【生卒】：675—742 【介紹】： 唐僧。諸暨人，俗姓徐。武周證圣元年出家，繼游上京，后居越州法華山寺近三十年。玄宗開元末恩制度人，潤州刺史齊浣等還主其事，自廣陵到信安，道俗受法者萬人。有《輔篇記》、《金剛義疏》等。新脩科分六學僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓徐氏。越之諸暨人。年十二。師事富春僧暉出家。證圣元年。以恩制獲度。隸貫懸溜寺。弱冠從光州岸師。稟具戒。時崇福融濟二律師。皆訓徒上京。儼往依之。升堂入室。蒙其印可。由是名聲重矣。及睿宗受戒于安國。詔充大德。后還江左。偏以四分開導。俄居法華山。敷闡金剛般若。而躡屩檐簦之儔。聽講請戒。云凝風休。如是幾三十載。不起于座。開元二十四年。詔頒行御所注經(jīng)于天下。都督河南元彥沖。躬造山中。請儼俯臨郡治。設筵唱演此經(jīng)大義。以稱上意。初光州岸公嘗夢。神僧謂曰。玄儼誠一世之法器。教之小乘。非所空自爾每以般若命之宣暢。至是果際遇。豈非命歟。未幾內(nèi)捐衣缽。外率檀信。裝飾石城。百尺彌勒像。而潤州刺史齊浣。運心極廣。視物惟均。方舟結(jié)乘。奉迎儼于丹陽。馀杭吳興等郡。為諸新度受具則化之所被。自廣陵迄于信安。地方千里。餐規(guī)沐德。殆且萬人。福緣之盛。乃如此。天寶元載十一月七日示疾。坐終于寺之戒壇院。壽六十八。卜于是月二十。窆之秦望山下。建塔植松。以表其地。萬齊融述文。頌德。茲不錄。 儼凡禮佛名經(jīng)一百過。設無遮會十筵。著輔篇記十卷。羯磨述章三篇。金剛義疏七卷。講金剛經(jīng)疏一百過。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋玄儼。俗姓徐氏。晉室南遷因官諸暨。遂為縣族。年始十二辭親從師。事富春僧暉。證圣元年恩制度人。始墮僧數(shù)隸懸溜寺。儼幼而明敏長則韶令。標格峻整風儀凜然。迨于弱冠乃從光州岸師咨受具戒。后乃游詣上京探賾律范。遇崇福意律師并融濟律師。皆名匠一方南山上足。咸能升堂睹奧。共所印可。由是道尊戒潔名動京師。安國授記并充大德。后還江左偏行四分。因著輔篇記十卷羯磨述章三篇。至今僧徒遠近傳寫。初光州岸公。嘗因假寐忽夢神僧。謂曰。玄儼當為法器。云何教以小乘。后乃命宣般若。由是研精覃思采摭舊學。撰金剛義疏七卷。古德所不解先達所未詳。我則發(fā)揮光明若指諸掌。誓以一生宣講百遍。越邑精舍時稱法華。晉沙門曇翼曾結(jié)庵山巔。入是法三昧感遍吉菩薩。徒觀其塔類多寶涌出以證經(jīng)宮如轉(zhuǎn)輪飛行而聽法。雙烏所以示兆今尚翔鳴。六象所以呈奇。時猶隱現(xiàn)。不可得而思議者。蓋斯之謂歟。信如來之福庭。是菩薩之隱岳。儼乃考盤是卜束缽深棲。建置戒壇招集律行。若夫秦衡上士燕代高僧。數(shù)若稻麻算同竹葦。伏膺請益躡屩擔簦。宴坐不出幾三十載。開元二十四年。帝親注金剛般若經(jīng)。詔頒天下普令宣講。都督河南元彥沖躬。請儼重光圣日。遂闡揚幽贊允合天心。令盲者見日月之光。聾者聞雷霆之響。儼之演暢蓋有力焉。夫樂小法者迷自我而為病。通大方者懵開空之法道。若夫會三歸一觸理冥事。自優(yōu)波離已下猶或病諸。而儼綱紀小乘演暢大法。晤佛境之非有識魔界之為空。故能使涅槃將生死一如煩惱與菩提齊致。發(fā)心而登佛地非我而誰。白黑歸依當仁不讓。昔僧護法師常居石城宴坐青壁。仰其中峰如有佛像。愿造十丈以圖兜率。良愿未諧護公長逝。梁武皇帝詔僧祐律師馳傳經(jīng)理。規(guī)?？虅澮饨巢攀?。俄而山冢崒崩全身坐現(xiàn)。合高百馀尺。雖金石絲竹四天之供施常聞功德莊嚴十地之雕鐫尚闕。儼乃內(nèi)傾衣缽外率檀那。布以黃金之色。镕以白銀之相。銅錫鉛鍇球琳瑯玕。七寶由是渾成。八珍于焉具足。雖寶積獻蓋界現(xiàn)三千。迦葉貢衣金踰十萬。如須彌之現(xiàn)于大海。若杲日之出于高山。此又儼之功德不可思議者也。故洛州刺史徐嶠工部尚書徐安貞。咸以宗室設道友之禮。國子司業(yè)康希銑太子賓客賀知章朝散大夫杭州臨安縣令朱元慎。亦以鄉(xiāng)曲具法朋之契。開元二十六載。恩制度人。采訪使?jié)欀荽淌俘R浣越州都督景誠采訪盧見義泗州刺史王弼。無不停旟凈境稟承法訓。齊公乃方舟結(jié)乘。奉迎儼于丹陽馀杭吳興諸郡。令新度釋子躬授具戒。自廣陵迄于信安。地方千里。道俗受法者殆出萬人。凡禮佛名經(jīng)一百遍。設無遮大會十筵。而入境住持舉無與比。夫秉法傳授從佛口生。有門人法華曇俊崇默龍興崇一開元智符稱心崇義香嚴懷節(jié)寶林洪霈覺引灌頂。皆不傾油缽無漏浮囊。經(jīng)不云乎。如旃檀林旃檀圍繞。如師子王師子圍繞。信儼之威神有在。而法主之功德不刊。將知三界無安百靈共盡。此生已適于后息他世應見于前心。以天寶元載歲次壬午緣化已畢。十一月三日現(xiàn)疾于繩床。七日午時坐終于戒壇院。春秋六十有八?；浧湓露迦振褂谒履锨厣街?。高樹雙塔光明踰于白云。列植千松秀色羅于明月。經(jīng)始則神邕崇曉。住持則唯湛道昭。并躬護圣場親傳智印。其馀三千門人五百弟子。承般若之深法受毗尼之密行。盡號顓門。無待彌勒。天寶十五載歲次景申。萬齊融述頌德碑焉。
人物簡介
滄州人。丱歲從師究習經(jīng)論。又參神會禪師于荷澤。禪師謂之曰。汝于五臺有緣。宜往。開元四年。六月中旬。乃獲戾止。一日食畢。偶游西林。忽入一院。榜曰。法華。其外三門十三間。壁畫五臺山十寺境。其內(nèi)三門。則塑護國仁王像。有樓峻聳。奉文殊普賢像于上。其馀行宮道場儀仗蔽映。正中則多寶塔也。其莊嚴之盛。具如經(jīng)說。英時神情恍??。境物變眩。宜非耳目所能了。及出則眾僧詭相異狀。交揖迭晤。遂東行可三十步。聞閉戶聲?；匾暉o所見。英因泣曰。此大圣啟悟我也。我其敢怠。乃發(fā)愿一依化院規(guī)橫營建。以隆佛法。先筑庵化塔處。召匠致材。旋有成緒。使吳道子圖所見于墻堵間。仍扁法華?？锿秸f法。氣象冠諸方。久之告滅。壽七十五。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋神英。罔知姓氏。滄州人也。宿緣悟道丱歲從師。諷誦精勤日夜匪懈。年當應法受具。后乃枝錫萍游尋訪知識。早通玄話兼擅論經(jīng)。相次參神會禪師。謂英曰。汝于五臺山有緣速。宜往彼瞻禮文殊兼訪遺跡。既承指授。以開元四年六月中旬到山瞻禮。于僧廚止泊。一日食畢游于西林。忽見一院題曰法華。英遂入中見多寶塔一座?，|曄繁華如法華經(jīng)說同也。其四門玉石功德細妙光彩。神工罕測。后面有護國仁王樓。上有玉石文殊普賢之像。前有三門一十三間。內(nèi)門兩畔有行宮道場。是文殊普賢儀仗。三門外狀臺山十寺。杳然物外觀瞻浩蕩神情恍??。英試出院又見眾僧。且非恒所見者。而多詭異。疑豫未決。遂出門東行可三十步。忽聞閉戶鏗然。回目視之了無一物。英乃悲泣曰。此大圣警悟我邪。于此地必有緣矣。遂于髣髴多寶塔處。結(jié)庵而止。乃發(fā)愿曰。我依化院建置一所住持。日居月諸信施如林歸依者眾。遂召工匠有高價者。誓不酬之。乃于易州千里取乎玉石用造功德。細妙光瑩功侔所見。其壁乃王府友吳道子之跡。六法絕妙為世所尚。此院前后工畢。因號法華耳。英說法住持。其齊整若剪裁焉后無疾召門人囑付而終。春秋七十五。今墳塔存矣。
人物簡介
【生卒】：677—744 【介紹】： 唐僧。金州安康人。俗姓杜。年二十許出家。從慧能受頓悟法。玄宗先天二年，住南岳般若寺觀音臺，弘揚慧能學說，開南岳一系，世稱南岳懷讓。弟子有馬祖道一等。卒謚大慧禪師。新脩科分六學僧傳·卷第五 傳宗科(三)
生金州安康之杜氏。弱冠詣荊南玉泉寺。事恒景律師。剃發(fā)受具。乃嘆曰。出家之道。豈止此乎。時有坦禪師者。指見嵩丘老安。安因指見六祖能大師。祖問什么處來答嵩山來。問曰。什么物恁么來。答曰。說似一物即不中。問曰。還可脩證否。答曰。脩證即不無。污染即不得。祖曰。即此不污染者。諸佛之所護念。爾既如此。吾亦如此。讓既受記莂。遂執(zhí)侍祖者。一十五載。先天二年。始往衡岳居般若寺。開元中。傳法院有沙門道一日禪坐不臥。讓知是法器。往問曰。大德坐禪圖個什么答曰。圖作佛。讓乃取磚。磨于其前石上。一問讓。曰圖作什么。讓曰。圖作鏡。一曰。磨磚豈能作鏡耶。讓曰。坐禪豈能作佛。一曰。如何即是。讓曰。如牛駕車。車若不行。打車即。是打牛即是。一無對。讓曰。汝學坐禪。汝學坐佛。若坐禪者。禪非坐臥。若坐佛者。佛無定相。于無住法。不應取舍。汝若坐佛。即是殺佛。若執(zhí)坐相。非達理也。一禮拜問曰。如何用心即合無相三昧。讓曰。汝學心地法門。如下種子。我說法要。如彼雨露。汝緣合故當見其道。一問曰。道非色相。云何能見。讓曰。心眼開明能見非見。一曰。有成壞否。讓曰若以成壞聚散。而見道者。非見道也。聽吾偈曰。心地舍諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復何成。讓生于儀鳳二年。以天寶三載。八月十日終。壽六十八。臘四十八。寶歷中詔謚大慧禪師。塔號最勝輪。元和間常侍歸登撰文勒碑。宋高僧傳·卷第九 習禪篇第三之二
釋懷讓。俗姓杜。金州安康人也。始年十歲雅好佛書。炳然殊姿特有靈表。識者占是出家相非染俗貴。人寶來瑞國慶無疆。方之麟鳳龜龍無萬數(shù)也。天地無全功。氣序有盈虛。綱維缺壞補塞不足。皆冥維密祐。惟應度者乃燭厥理。非庸庸所知也。弱冠詣荊南玉泉寺事恒景律師便剃發(fā)受。具嘆曰。夫出家者為無為法。天上人間無有勝者。經(jīng)之所謂出四衢道露地而坐也。時坦禪師乃勸讓往嵩丘覿安公。安啟發(fā)之。因入曹侯溪覲能公。能公怡然無馨無臭。洪波泛臻大壑之廣乎。韶濩合奏大樂之和乎。讓之深入寂定住無動道場為若此也。能公大事緣畢。讓乃躋衡岳止于觀音臺。時有僧玄至拘刑獄。舉念愿讓師救護。讓早知而勉之。其僧脫難云。是救苦觀音。得斯號也。亦由此焉?；壦贡M。傳法弟子。曰道峻。曰道一。皆升堂睹奧也。其后一公振法鼓于洪州。其門弟子曰惟寬懷。暉道一大緣。將訖謂寬等曰。吾師之道存乎妙者也。無待而常。不住而至。能事集矣。金口所生從法而化。于我為子及汝為孫。一燈所傳何有盡者。讓以儀鳳二年生。至天寶三載八月十日終于衡岳。春秋六十八。僧臘四十八。一公建塔于別峰。元和中寬暉至京師揚其本宗法門。大啟傳百千燈。京夏法寶鴻緒于斯為盛。至八載衡陽太守令狐權(quán)問讓前跡。權(quán)舍衣財以充忌齋。自此每歲八月為觀音忌焉。寶歷中敕謚大慧禪師。塔號最勝輪。元和年中常侍歸登撰碑云。
人物簡介
【生卒】：?—740 【介紹】： 唐僧。吉州廬陵人，俗姓劉。初見禪宗六祖慧能，深器異之。后居青原山靜居寺，闡揚禪法，開青原一系，故又名青原行思。后傳法于希遷。開元中圓寂，敕謚洪濟大師，門徒尊為七祖。新脩科分六學僧傳·卷第五 傳宗科(三)
鐳氏。廬陵安城人。幼歲出家。每群居論道。思惟嘿然后聞曹溪法席之盛。乃往參禮。問曰。當何所務。即不落階級。祖曰。汝曾作什么來。思曰。圣諦亦不為。祖曰。又道不落階級。思曰。圣諦尚不為。何階級之有。祖深器之。祖將示寂。謂思曰。從上衣法雙行。師資遞授。衣以表信。法乃印心。茍得其人。何患不信。吾今留衣。永鎮(zhèn)山門。以絕爭端。汝當分化。無令斷絕。思得記莂。住青原山凈居寺。有沙彌希遷。問于六祖曰。和尚百年后。希遷未審當依附誰。祖曰。尋思去。及祖順世遷每兀坐。想念而已。第一座咄曰。汝師兄名行思。汝師所言尋思者。政欲使汝依附師兄。語意分明。汝何迷執(zhí)。遷便禮辭祖龕。徑造凈居。思問曰。子何來。遷曰曹溪思曰。將得什么來。遷曰。未到曹溪亦不失。思曰。恁么用到曹溪作么。遷曰。若不到曹溪。爭知不失。遷又問曰。曹溪大師還識和尚否。思曰。汝今識吾否。遷曰。識又爭能得。又問。和尚出嶺來多少時。思曰。我卻不如汝早晚離曹溪。遷曰。希遷不從曹溪來。思曰。我亦早知你去處也。遷曰和尚幸是大人。莫造次。他日思問遷汝什么處來。遷曰。曹溪。思乃舉拂子曰。曹溪還有者個么。遷曰。非但曹溪。西天亦無。思曰。子莫曾到西天否。遷曰。若到即有也。思曰。未在更道。遷曰。和尚也須道取一半。莫全靠學人。思曰。不辭向汝道。恐已后無人承當。即令遷馳書到南岳曰。汝速回。吾有個鈯斧子。與汝住山去。遷至彼。未呈書。便問讓和尚云。不慕諸圣。不重己靈時如何。讓曰。子問太高生。何不向下問。遷曰。寧可永劫沈淪。不慕諸圣解脫。讓休去。遷回。思問。曰。子送書達否。遷曰。信亦不通。書亦不達。思曰。作么生。遷舉前語。卻曰。發(fā)日蒙和尚許鈯斧子。便請。思垂一足。遷禮拜神。會來參。思問什么處來。會曰。曹溪。思曰。曹溪意旨如何。會振身而已。思曰。猶滯瓦礫在。會曰。和尚此間莫有真金與人否。思曰。設有與。你向什么處著。僧問如何是佛法大意。思曰。廬陵未作么價。開元二十八年十二月十三日。升堂告眾跏跗而逝。僖宗謚弘濟。塔號歸真。
人物簡介
姓褚氏。未詳何許人。年踰齠齔。即出家。受具后。遂學毗尼于光州岸公。門下。素持誦法華至老尤不怠。上元元年。示疾終于錢唐之法華寺。春秋七十九。法臘五十八。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋道光。姓褚氏。喻齔出家方冠受具。詣光州和尚學通毗尼。于時夏淺德崇壇場屬望。蓋天賚真士為東南義虎。云雨慈昧笙鏞道聲。光持法華經(jīng)創(chuàng)塔廟。洎沒身不怠也。上元元年庚子仲秋示疾終于本寺。春秋七十九。法臘五十八。是日馳陽昧昧淫雨??。烈風崇朝嘉木為折。乃東土福盡之徵也。俄然喜氣五色亭亭如蓋。移晷不散偏映精廬。即西方往生之意也。初光未歿。其月三日質(zhì)明。支疾凝神依色身觀。彌陀具相現(xiàn)在其前。滿庭碧華昔所未睹者。四日昧爽有異人請光為和尚。遂開目彈指曰。但發(fā)菩提心。至五日曼陀羅華自天而雨。門人神烈義津。追慕弗遑。各分法味。流布行化香火無窮云。
人物簡介
【生卒】：?—742 俗姓高，丹丘(今浙江寧海南)人。臺州涌泉寺僧。持律法，重名節(jié)，日念彌陀佛5萬，誦《彌陀經(jīng)》30萬卷?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二四有傳，并存詩偈1首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
姓高氏。丹丘人。夙薙落。隸涌泉寺。業(yè)毗尼。且時行懺悔法。日稱彌陀名號五萬口。然誦彌陀經(jīng)亦不小置。積其平生所誦。且三十萬卷云。天寶元年六月九日。俄見化如來。遍滿空界。有擎銀臺從窗入者。玉曰。我不得金臺不往。于是銀臺自隱。玉加精進倍常時。后空中有聲報曰。今頭上光暈已生。可手結(jié)佛印跏趺而坐。以待佛至。頃之光明充室。玉輒麾使觀者退曰。此是佛光慎勿觸。十三日丑時。忽現(xiàn)白毫光相。玉曰。若聞異香。我報將盡。弟子慧命問其所往何剎。玉以偈答云。清凈皎潔無塵垢。蓮華化生為父母。我脩道來經(jīng)十劫。出示人間服眾苦。一生苦行超十劫。永離娑婆歸凈土。說偈已。光明香氣遍滿空界。阿彌陀佛觀音勢至。與諸大眾身紫金色。共御金剛臺來迎。玉因微笑坐逝。后刺史段懷然。作詩贊之曰。我?guī)熞荒畹浅醯?。佛國笙歌兩度來。唯有門前古槐樹。枝低只為掛銀臺。宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一
釋懷玉。姓高。丹丘人也。執(zhí)持律法名節(jié)峭然。一食長坐蚤虱恣生。唯一布衣行懺悔之法。課其一日念彌陀佛五萬口。通誦彌陀經(jīng)三十萬卷。至天寶元年六月九日。俄見西方圣像。數(shù)若恒沙。有一人擎白銀臺從窗而入。玉云。我合得金臺銀臺卻出。玉倍虔志。后空聲報云。頭上已有光暈矣。請跏趺結(jié)彌陀佛印。時佛光充室。玉手約人退曰。莫觸此光明。至十三日丑時再有白毫光現(xiàn)。圣眾滿空。玉云。若聞異香我報將盡。弟子慧命問。師今往何剎。玉以偈云。清凈皎潔無塵垢。蓮華化生為父母。我修道來經(jīng)十劫。出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫。永離娑婆歸凈土。玉說偈已香氣盈空。海眾遍滿見阿彌陀佛觀音勢至身紫金色共御金剛臺來迎。玉含笑而終。肉身現(xiàn)在。后有贊云。我?guī)熞荒畹浅醯亍７饑细鑳啥葋?。唯有門前古槐樹。枝低只為掛銀臺。一云。是臺州刺史段懷然詩也。神僧傳·卷第七
釋懷玉。姓高氏。丹丘人也。執(zhí)持律法名節(jié)峭然。一食長坐蚤虱恣生。唯一布衣。行懺悔之法。課其一日念彌陀佛五萬口。通誦彌陀經(jīng)三十萬卷。翌日俄見西方圣像數(shù)若恒沙。有一人擎白銀臺從窗而入。玉云。我合得金臺。銀臺卻出。玉倍虔志。后空聲報云。頭上已有光暈矣。請加趺結(jié)彌陀佛印。時佛光充室。玉手約人退曰。莫觸此光明。數(shù)日又有白毫光現(xiàn)圣眾滿空。玉云。若聞異香我報將盡。須臾香氣盈空海眾遍滿。見阿彌陀佛觀音勢至身金色。共御金剛臺來迎玉含笑而終。
人物簡介
【生卒】：682—767 【介紹】： 唐僧。永嘉人，俗姓吳。初出家于溫州永定山寶壽院。后游學諸方，終至江陵謁朗禪師而悟法。后住壽州紫金山。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：682—767 俗姓吳，永嘉(今浙江溫州)人。初出家于溫州永定山寶壽院。后游學諸方，至江陵謁朗禪師而悟法。后住壽州紫金山。《宋高僧傳》卷二〇有傳。存詩2首，見乾隆《溫州府志》，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學僧傳·卷第二十六 感通科
永嘉人也。蚤年依鄉(xiāng)里永定山寶壽寺之常靜師出家。稟具之后。游學遍諸方。受法印于江陵詞朗禪師室中。復移錫紫金山。結(jié)宇以習智觀。且以淑群眾。先是其山多虎暴。自宗之來。暴遂絕。一日方擁徒說法。忽一老父趨進拜跪如禮。宗問為誰豈誤耶。何素未嘗交接。而見敬如此。其必有說焉。老父曰。予前生以罪業(yè)。墮身虎中。茍非禪師教化。則愈益啖噬物類。報地獄矣。茲幸獲遂天趣。寧不知所自而忘。忽其致謝哉。語訖隱去。大歷二年宗告滅。春秋八十六。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋玄宗。姓吳氏。永嘉人也。少時出塵氣度寬裕于本部永定山寶壽院。依常靜為師照。得戒已還諸方游學。抵江陵詞朗禪師門。若真金之就冶焉。決了疑貳。復振錫他行見紫金山悅可自心。留行禪觀。此山先多虎暴?；蚴尚猩??；騻宰?。避苛政者哭婦堪哀。從宗卜居哮?絕跡。自邇?nèi)肷秸邿o憚矣。一日禪徒擁集。見一老父趨及座前。拜跪勤恪。宗問。子何人耶答云。我本虎也。在此山中食啖眾生。因大師化此冥回我心得脫業(yè)軀。已生天道故來報謝。折旋之頃了無所見。以大歷二年囑別門徒溘然化矣。春秋八十六。二月入塔。立碑存焉。神僧傳·卷第八
釋玄宗。俗姓吳氏。永嘉人也。少時出塵氣度寬裕。于本部永定山寶壽院。依常靜為師。既得戒已還諸方游學。抵江陵詣朗禪師門決了疑貳。復振錫他行。見紫金山悅可自心。留行禪觀。此山先多虎暴?；蚴尚猩??；騻宰印淖诓肪酉?絕跡。入山者無憚焉。一日禪從擁集。見一老父趨及座前。拜跪勤恪。宗問子何人耶答云。我本虎也。在此山中食啖眾生。因大師化此。冥回我心得脫業(yè)軀。已生天道故來報謝。折旋之頃了無所見。以大歷二年囑別門徒溘然而化。春秋八十六。二月入塔立碑存焉。
