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其它辭典(續(xù)上)
釋普信(夢庵 )
釋清稟( 李 )
釋清旦( 嚴(yán) 慧通 )
釋清滿( 田 )
釋清順(怡然、覺印 懷 )
釋清哲(樸庵 )
釋慶如(一翁 范 )
釋全舉( 全舉 舉道者 )
釋仁勇( 竺 )
釋如本(歸云 )
釋如琳( 如璧 )
釋如勝(佛燈 )
釋善暹(別稱 開先寺 )
釋善直(一庵 )
釋玿(石庵 )

人物簡介

全宋詩
釋普信,號夢庵。住漣水軍萬壽寺。為南岳下十五世,勝因咸青禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩十首。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
洞山清稟。泉州仙游人。生李氏。幼禮中峰院鴻謐為師。年十六。福州太平寺受戒。初詣南岳。參惟勁頭陀。未染指。及抵韶陽禮祖塔?;卦煸崎T。門問曰。今日離什么處。曰。慧林。門舉拄杖曰?;哿执髱燀ッ慈?。汝見么。曰。深領(lǐng)此問。門顧左右。微笑而已。師自此入室印悟。乃之金陵。國主李氏。請居光睦。未幾。復(fù)命入澄心堂。集諸方要語。經(jīng)十稔。迎住洞山。

人物簡介

全宋詩
釋清旦,俗姓嚴(yán),蓬州儀隴(今屬四川)人。初出關(guān)至德山,后住岳州永慶寺,遷潭州慧通寺。為南岳下十六世,大溈佛性法泰禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩六首。
大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋清旦號慧通。蓬州嚴(yán)氏子也。初辭親愛即嗜空宗。聞有教外別傳之道注念日切。乃腰包出關(guān)擬投叢席。時大溈泰和尚住德山。謁之值泰上堂舉。趙州曰。臺山婆子已為汝勘破了也。且道意在甚么處。良久曰。就地撮將黃葉去。入山推出白云來。旦聞平生疑礙釋然。翌日入室。泰問曰。前百丈不落因果因甚墮野狐。后百丈不昧因果因甚脫野狐。旦曰。好與一坑埋卻。住后上堂曰。三腳驢子弄蹄行。步步相隨不相倒。樹頭驚起。雙鯉魚拈來。一老一不老。為憐松竹引清風(fēng)。其奈出門便是草。因喚檀郎識得渠。大機(jī)大用都推倒。燒香勘證見根源。糞掃堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量。勸君莫謗先師好。旦之門庭嚴(yán)肅機(jī)語峻利。是故學(xué)者多難泊焉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋清旦,字慧通,蓬州嚴(yán)氏子也。初辭親愛,即嗜空宗,聞有教外別傳之道,注念日切。乃發(fā)足遠(yuǎn)游,欲投叢席。時大溈山泰住德山,謁之。值泰上堂,舉趙州曰:“臺山婆子已為汝勘破了也,且道意在甚么處?”良久曰:“就地撮將黃葉去,入山推出白云來?!钡┞劊缴傻K釋然。翌日入室,泰問曰:“前百丈不落因果,因甚墮野狐?后百丈不昧因果,因甚脫野狐?”旦曰:“好與一坑埋卻住?!焙笊咸迷唬骸叭_驢子弄蹄行,步步相隨不相到。樹頭驚起雙鯉魚,拈來一老一不老。為憐松竹引清風(fēng),其奈出門便是草。因喚檀郎識得渠,大機(jī)大用都推倒。燒香勘證見根源,糞掃堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量,勸君莫謗先師好。”旦之門庭嚴(yán)肅,機(jī)語峻利,故學(xué)者仰之,知取法焉。

人物簡介

全宋詩
釋清滿,俗姓田,滄州(今河北滄州市東南)人。住衛(wèi)州元豐院。為青原下十二世,天缽元禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會元》卷一六有傳。今錄詩二首。

人物簡介

全宋詩
釋清順,字怡然。神宗熙寧間居杭州西湖北山(《咸淳臨安志》卷七○)。王安石愛其詩,蘇軾晚年亦與之唱和,事見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二三。今錄詩五首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
師(可久禪師)友清順。亦錢塘人。字怡然。詩與師齊名。而操行亦同。石林葉夢得曰。熙寧間。有清順可久二人。其所居皆湖山勝處。而清約介靜。不妄與人交。無大故不至城。士大夫。多往就見。時有饋之米者。所取不過數(shù)升。以瓶貯幾上。日取二三合食之。雖蔬茹。亦不嘗有。故人尤重之。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋清順,宋至道中,知州事魏庠奏改虎邱律寺為云巖禪寺,迎清順主之?;⑶褡泽玫酪?、道生以來,主法席者多崇義解,至清始啟禪派,故后學(xué)奉清為鼻祖云。又子英,字覺印,姓懷氏,錢塘人。在母孕時,惡聞膻腥。生質(zhì)既異,不伍凡童。年十五,從長老希言出家,又五年受具游方。一夕,夢白衣大士注琉璃瓶水與飲,若甘露灌頂,自是豁然,遂得法于圓通秀公。坐大法會者九,云巖其最后也。英頎秀深靜,須發(fā)長數(shù)寸,目光炯然,如古圖中老僧在巖壁者,與人言不離忠孝慈順,開悟來學(xué),隨其根性利鈍淺深,示以津梁,故人人歸信而名亦高。說法三十馀年,得度二百五十馀人。政和七年七月十四日卒,葬于虎邱東庵,開封府司士曹事何安中為撰塔銘。

人物簡介

全宋文·卷五三九二
清哲,號樸庵,乾道間為延慶寺首座,見《樂邦文類》卷三。

人物簡介

全宋文·卷六七七二
慶如,字一翁,福州長樂(今福建長樂)人,俗姓范氏。密庵咸杰弟子,松源崇岳法弟。住金陵蔣山,鄂州黃龍山。晚年退居南昌西山,卒,年六十八。見《續(xù)指月錄》卷三、《五燈全書》卷四八。

人物簡介

禪林僧寶傳·卷第十五
禪師名全舉。汾陽昭公之嗣也。初住龍舒之法華寺。后移居白云之海會寺。為人精嚴(yán)。諒直飽參。汾陽特稱之。自出并汾。遍詣名山。初謁荊南福昌善禪師。善問曰。回互不回互。對曰總不與么。曰為什么已吃福昌棒。對曰。一家有事百家忙。曰脫空漫語。對曰調(diào)琴澄太古。琢句體全真。又謁公安遠(yuǎn)禪師。遠(yuǎn)問作么生是伽藍(lán)。對曰深山藏獨(dú)虎。淺草露群蛇。曰作么生是伽藍(lán)中人。對曰青松蓋不匝。黃葉豈能遮。曰道什么。對曰。少年曾決龍蛇陣。老倒還聽稚子歌。曰一句兩句。云開月露作么生。對曰。照破祖師關(guān)。又謁延壽賢禪師。賢問。海竭人亡作么生。對曰毒蛇不咬人。曰為何如此。對曰風(fēng)引溪云斷。泉沖石徑斜。又謁夾山真首座。真曰還見么。對曰萬事全無。曰還不見么。對曰千般皆在手。舉曰。首座未見澄散圣時如何。曰湖南江西。又問見后如何。曰江西湖南。舉曰。卻共首座一般耶。曰打草蛇驚。對曰終不捏怪。又謁福嚴(yán)承禪師。承問。作么生是圓融之相。對曰。木人嶺上休相覷。石女溪邊更不迷。舉卻問。如何是福嚴(yán)圓融之相。曰老病尋常事。龍鐘沒好時。又問。融即不問。如何是圓。曰法界廣無邊。承曰。不圓不融時如何。對曰。虛空無對面。鳥道絕東西。又問。貍奴白牯卻知有。三世諸佛為什么不知有。如何是三世諸佛不知有。曰。只為太惺惺。進(jìn)曰。如何是貍奴白牯卻知有。曰爭怪得伊。又謁石霜慈明禪師。慈明問。作么生是向上一竅。對曰二竅俱明。曰還見七十二峰么。對曰有甚掩處。曰道什么。對曰。今日觸忤和尚。慈明便打。舉曰。作什么。曰將謂是收番猛將。元來是行間小卒。對曰。雅淡呈秋色。馨香噴月華。又謁大愚芝禪師。芝問。古人見桃花。意作么生。對曰。曲不藏直。曰那個且從。這個作么生。對曰。市中拾得寶。比鄰那得知。曰上座還知么。對曰路逢劍客須呈劍。不是詩人不獻(xiàn)詩。曰作家詩客。對曰一條紅線兩人牽。曰玄沙道諦當(dāng)。又作么生。對曰。海枯終見底。人死不知心。曰恰是。對曰。樓閣凌云勢。峰巒疊翠層。又謁玉澗林禪師。林曰。北斗藏身事已彰。法身從此露堂堂。云門賺殺他家子。直至而今亂度量。曰我作此偈。天下人不肯。上座肯么。對曰。爭敢。曰作么生。對曰。清晨升寶座。應(yīng)不讓南能。又謁棲賢諟禪師。問如何是佛。曰張三李四。進(jìn)曰意旨如何。曰胡餅有甚汁。又謁五祖戒禪師。戒問。作么生是絕羈絆底人。對曰反手把籠頭。曰卻是作家。對曰背鞭打不著。曰為什么上來下去。對曰甚處見上來下去。戒便打。舉曰。一言無別路。千里不逢人。又謁翠峰素禪師。素曰。風(fēng)穴道。嘶風(fēng)木馬緣無絆。背角泥牛痛下鞭。如何。對曰。翻身師子生獰甚。誰敢當(dāng)頭露爪牙。曰放汝一線道。對曰七顛八倒。曰收。對曰了。又謁雪竇顯禪師。顯問。牛吃草。草吃牛。對曰。回頭欲就尾。已隔萬重關(guān)。曰應(yīng)知無背面。要須?,F(xiàn)前。對曰。驗(yàn)在目前。曰自領(lǐng)出去。又謁西湖西峰庵主。主曰。絕頂西峰路。峻機(jī)誰敢攀。超然凡圣外。瞥隔兩重關(guān)。舉便問。如何是兩重關(guān)。曰月從東出。日向西沒。對曰。庵主未見明招時如何。曰滿盞油難盡。進(jìn)曰見后如何。曰多心易得乾。舉機(jī)辯。如電砰雷射。不可把玩。諸方畏服。號舉道者。自住持多夜參曰。諸上座。吾門之事。多少奇特。擁之不聚。推之不散??芍^活鱍鱍地。只欠承當(dāng)在。雖然如此。有一人不肯在。且道不肯底人。具什么眼目。若于遮里甄別得出。山僧讓禪床與上座。若也甄別不出。擲拄杖云??慈?。又曰。僧家以寂住為本。豈可觀州獵縣??瓷介T境致過時。蓋為生死事大。所以古人到一處所。見個村院主也須問過。如今兄弟。往往蹉過。不肯遞相博問。昔龍牙問德山鑒公。仗劍取師頭時如何。鑒便引頸。龍牙曰。頭落也。鑒便休去。莫是德山無機(jī)鋒么。為當(dāng)別有道理。良久曰。德山引頸。龍牙獻(xiàn)劍。舉歿時七十馀。塔于海會。 贊曰無為子曰。生者人之所貴死者人之所畏。恥者人之所避。而泉不貴其貴。不畏其畏。不避其避。此其所以如是。吾不知其真。吾不知其偽。將質(zhì)之于天地。方是時。叢林以肅嚴(yán)相尚。沙門以修潔相高。一有指目。重為愧恥。故泉有以矯之耳。其號泉大道。若非茍然。舉公名著叢林。如薛仁貴著白袍。西平王著錦帽。真勇于道者也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法華舉禪師。汾陽嗣也。初住龍舒法華寺。后移居白云海會焉。為人精嚴(yán)諒直。飽參。汾陽特稱之。一錫出并汾。所至披靡。謁公安遠(yuǎn)公。逗青松黃葉之機(jī)。于福昌善處。逞琢句調(diào)琴之辯。又謁延壽賢。大愚芝公。夾山真首座。慈明棲賢諟。雪竇顯。五祖戒公?,樼鹩X。西湖西峰庵主。主。明招位下杰出者也。有偈云。絕頂西峰路。峻機(jī)誰敢當(dāng)。超然凡圣外。瞥隔兩重光。師至。問曰。如何是兩重光。曰。月從東出。日向西沒。師曰。庵主未見明招時如何。曰。滿盞油難盡。進(jìn)曰。見后如何。曰。多心易得乾。師機(jī)辯。如雷砰電射。不可把玩。諸方畏服。號舉道者。上堂。釋迦不出世。達(dá)么不西來。佛法遍天下。談玄口不開。至哉斯言。達(dá)古今一貫也。嘗曰。僧家以寂住為本。豈可觀州獵縣??瓷介T景致過時耶。覺范稱之。如薛仁貴著白袍。西平王著錦帽。真勇于道者也。年七十馀。始?xì){。塔于海會。

人物簡介

全宋詩
釋仁勇,俗姓竺,四明(今浙江寧波)人。住金陵保寧寺,南岳下十二世,楊歧會禪師法嗣(《五燈會元》卷一九)。今錄詩八首。

人物簡介

全宋詩
釋如本,號歸云,臺城(今河北邯鄲西南)人。住撫州疏山寺。為南岳下十六世,靈隱佛?;圻h(yuǎn)禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩三十三首。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之一
德操名如璧,仆名如琳,遍參諸方。陳了翁兄弟,皆以詩稱美之。至江浙,樂靈隱山川,因止息焉。琳病,璧躬進(jìn)藥餌,及其歿也,盡送終之義。后主襄陽天寧,夏均父為請疏,其略云:“無復(fù)挾書,更逐康成之后。何憂成佛,不居靈運(yùn)之先?!庇衷疲骸柏M惟江左公卿盡傾支遁,獨(dú)有襄陽耆舊未識道安?!睍r稱其精當(dāng)。尋移馀杭凈慈,上堂云:“變化密移何太急,剎那念念一呼吸。八萬四千方便門,且道何門不可入。入不入,曉來雨打芭蕉濕,殷勤更問個中人,門外堂堂相對立。”又聞啄木鳥聲,說偈曰:“剝剝剝,里面有蟲外面啄。多少茫茫瞌睡人,頂后一錐猶未覺。若不覺,更聽山僧剝剝剝?!蓖須q稱“倚松道人”,所為詩文皆高邁,曰《倚松集》。

人物簡介

全宋詩
釋如勝,號佛燈。住臺州瑞巖寺。為南岳下十五世,凈因繼成禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會元》卷一二有傳。

人物簡介

全宋詩
釋善暹,臨江軍(今江西樟樹)人。重顯弟子,初住雪竇,后住開先寺(《宋詩紀(jì)事》卷九一)。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
開先善暹禪師。臨江軍人。操行清苦。智識明達(dá)。遠(yuǎn)禪師在德山。師往依之。一日遠(yuǎn)升堂。顧視大眾云。獅子頻呻。象王回顧。師忽有省。入室陳解。遠(yuǎn)云。子作么生會。師回顧曰。后園驢吃草。遠(yuǎn)然之。自此機(jī)辯迅捷。禪林目曰海上橫行暹道者。又參雪竇顯。顯愛其俊逸。留座下數(shù)年。欲舉住明州金鵝。師聞之。書二偈于壁而去。曰。不是無心繼祖燈。道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇。眷眷無言戀碧層。三十馀年四海間。尋師擇友未嘗閒。今朝得到無心地。卻被無心趁出山。后住開先。嗣德山遠(yuǎn)禪師。卻通雪竇書。山前婆子。見專使來問。云暹首座出世。為誰燒香。專使。云德山遠(yuǎn)和尚。婆子遂罵云。雪竇抖擻。尿腸說禪。為汝得恁么。辜負(fù)恩德。開堂日上首白槌罷。師曰。千圣出來也。祇是稽首贊嘆。諸代祖師。提挈不起。是故。始從迦葉迄至山僧。二千馀年。月燭慧燈。星排道樹。人天普照。凡圣齊榮。且道承甚么人。恩力老胡也。秪道明星出現(xiàn)時。我與大地有情。同時成道。如是則彼既丈夫。我亦爾。孰為不可良由諸人。不肯承。當(dāng)自生退屈。所以便推排一個半個。先達(dá)出來。遞相開發(fā)。祗是與諸人作證明。今日人天會上。莫有久游。赤水夙在荊山。懷袖有珍。頂門有眼。到處踐踏覺場底衲僧么。卻請為新出世。長老作個證明。還有么。師住開先。凡十八年。而化于本山。嫡嗣云居元也。別具。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
善暹,初參德山,后至雪竇謁顯,顯喜其俊逸,曰:“海上橫行暹道者。”遂命分座說法,顯欲其住金鵝,暹書二偈而去:“不是無心繼祖鐙,道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇,眷眷無言戀碧層?!薄岸拍晁暮ig,親師擇友未嘗閒,今朝得到無心地,卻被無心趁出山?!?/blockquote>

人物簡介

全宋詩
釋善直,號一庵,德安云夢(今屬湖北)人。初參宗杲于回雁峰下。住白兆、保寧,遷建康府蔣山寺。為南岳下十六世,徑山宗杲禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會元》卷二○有傳。

人物簡介

全宋詩
釋玿,號石庵。歷住白云寺、鼓山寺。為南岳下十七世,蒙庵思岳禪師法嗣。有《石庵玿和尚語》,收入《續(xù)古尊宿語要》卷五。事見本《語錄》。今錄詩四十首。