人物簡介
【生卒】：651—734 【介紹】： 唐僧。杭州錢塘人，俗姓褚。褚無量弟。出家為僧，師承慧昶。后住杭州華嚴(yán)寺。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：651—734 俗姓褚，錢塘(今浙江杭州)人。右散騎常侍褚無量之弟。出家為僧，師承慧昶。后住杭州華嚴(yán)寺。《宋高僧傳》卷二六有傳。《輿地紀(jì)勝》卷二收詩1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
姓褚氏。其先河南人。后徙錢唐因家焉幼依慧昶師出家。昶年高行尊。誠學(xué)者之模范也。居臨平邑里之華嚴(yán)寺。隋季天下喪亂。寺因頹弛。唐初詔許脩飾。覽乃華侈其制度?；直倨浠贰Ｘ?fù)山臨水。形勝殆可尚。且以寺前之湖。為放生池。而太守袁從禮。司馬楊敏言。為禁漁捕。以贊成之。鑄金銅像三百五十座。寫經(jīng)二千馀軸。畫殿前四天王像。則其相力亦勤矣。父宗贈(zèng)和州刺史。右散騎常侍舒國公。兄無量。以材學(xué)稱。太夫人期頤自養(yǎng)。覽又以天竺其受戒地。及為僧錄時(shí)。所營別墅。并華嚴(yán)三所。皆致繕治。優(yōu)游來往?；瘜?dǎo)以老。開元二十二年。示疾終于寺。壽八十四。弟子明了大覺等。葬之細(xì)礪洞。工部侍郎徐安貞撰碑文。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋玄覽。姓褚氏。其先河南人也。食菜于錢塘。因是家焉。覽誕膺明德。生而懸解。深達(dá)實(shí)相。以崇善本。自初念至于舍家?guī)煶谢坳啤ｊ茙煹聼o不滿眾用皆足。年高行尊久為師范。及見覽無一息之間違仁。告門人曰。無上之道清凈為本。有能一念用其心。吾未見學(xué)不足者。江表無真僧久矣?；蛞源俗訛榉ü囊?。俾遐邇聞之。其預(yù)為達(dá)匠之所甄異也如此。其本邑有故華嚴(yán)寺。覽以包桑之地近于玄禮師之先塋。屬隋室不競法宇弛頹。名將壑遷跡亦時(shí)廢。屬于唐初募信人重建。文明歲有敕許還舊額。廣輪制度兼移基址背山臨水往返形勝覽初以具戒依天竺。次以僧錄住一閑居。后以耆德統(tǒng)華嚴(yán)三寺。次第同致于道。道無不在。因教有遷也。覽嘗以憫物慈濟(jì)為己任。遂議寺前平湖之通川為放生池。時(shí)太守袁從禮因茲勸勉。深入慈門以禁六里。司馬楊敏言感夢(mèng)。又廣至十里。是以揵鬐掉尾。噞喁浮沈不虞其害。得遂生性焉。覽又以經(jīng)像為最則殿前畫四像。慈氏為首。鑄金銅像三百五十座。彌陀為首。寫經(jīng)二千馀軸。金字涅槃經(jīng)為首。如是功德以順現(xiàn)報(bào)。故王考宗追贈(zèng)。和州刺史右散騎常侍封舒國公無量則覽之元昆也。量修學(xué)之日臨平湖龍見。無不往觀。舒公晏然不離書案。氣度如此。明皇初年舒公侍講。帝嘉尚之。歸覲太夫人。年已期賾。昆季皆以華皓晨昏之地說法而已。覽以開元二十二年示疾。終于臨平所造寺。春秋八十四。僧明了大覺普賢神滿懷遜皆參預(yù)法流。奉法器藏于細(xì)礪洞之下基。工部侍郎徐安貞撰碑頌德焉。又閩中愛同寺釋守如。多事勸誘。越上之民歸若廛聚焉。崇樹精廬以為濟(jì)眾。急在利他。開元十年于寺營浴室。患地勢(shì)陡高清泉在下桔槔無用汲引步遙終以為勞。思慮不迨無由改作。忽一宵下流頓涸距造浴室所二十馀步清泉迸出。時(shí)謂神功冥作移此泉耳。七閩之民罔不歸信。終于溫室之偏房矣。
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【介紹】： 唐僧。睹貨邏國人，梵名彌陀山。自幼出家，游于印度，遍學(xué)經(jīng)論。武則天時(shí)來華，與寶叉難陀共譯《大乘入楞伽經(jīng)》，又與沙門法藏等譯《無垢凈光陀羅尼經(jīng)》。譯畢辭歸。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言寂友。睹火邏人也天后時(shí)。偕實(shí)叉難陀出大乘入楞伽經(jīng)。天授中。偕沙門法藏等。出無垢凈光陀羅尼經(jīng)一卷。經(jīng)之緣起。蓋劫比羅戰(zhàn)荼婆羅門以疾將終。佛欲延其壽命而說也。既進(jìn)上。后厚餞之西歸。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋彌陀山。華言寂友。睹貨邏國人也。自幼出家。游諸印度遍學(xué)經(jīng)論。楞伽俱舍最為窮覈。志傳像法不吝鄉(xiāng)邦。杖錫孤征來臻諸夏。因與實(shí)叉難陀共譯大乘入楞伽經(jīng)。又天授中與沙門法藏等譯無垢凈光陀羅尼經(jīng)一卷。其經(jīng)佛為劫比羅戰(zhàn)荼婆羅門說。延其壽命。譯畢進(jìn)內(nèi)。尋辭帝歸鄉(xiāng)。天后以厚禮餞之。
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【生卒】：652—約696 【介紹】： 唐僧。鄭州滎澤人，俗姓孟，梵名娑羅笈多。年十四，于泛水等慈寺出家。后往相州林慮諸寺，尋師訪道。曾至安州，從大猷習(xí)大乘諸經(jīng)；至襄州，從善導(dǎo)修凈土業(yè)；至安州，從秀公習(xí)律。武則天垂拱間，南下廣州，授徒講律。永昌元年，與義凈等附舶渡海，至室利佛逝國，譯經(jīng)數(shù)載。長壽三年歸廣州，未歷三載即病卒。大唐西域求法高僧傳·卷下
苾芻貞固律師者。梵名娑羅笈多(譯為貞固)即鄭地滎川人也。俗姓孟。粵以驅(qū)烏之歲。早蘊(yùn)慈門?？偨侵铩幕墼?。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門之可尚。爰興正念企步勝場(chǎng)。遂于泛水等慈寺遠(yuǎn)法師處。申侍席之業(yè)。意存教網(wǎng)便誦大經(jīng)。經(jīng)三兩歲師遂淪化。后往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禪扃。自念教檢未窺難辯真?zhèn)?。即往東魏聽覽唯識(shí)。復(fù)往安州大猷禪師處習(xí)學(xué)方等。數(shù)旬未隔即妙相現(xiàn)前。復(fù)往荊州歷諸山寺。求善知識(shí)希覓未聞。復(fù)往襄州遇善導(dǎo)禪師受彌陀勝行。當(dāng)爾之時(shí)。交望棄索訶之穢土。即欲趣安養(yǎng)之芳林。覆思獨(dú)善傷大士行。唯識(shí)所變何非凈方。遂往峴山恢覺寺澄禪師處。創(chuàng)蒙半字之訓(xùn)漸通完器之言。禪師則沈研律典。荷世尊五德之重寄。??轢經(jīng)論。當(dāng)末代四依之住持。定瀲波深。濯八解而流派。慧峰岳峻。聳六度而疏巖。五塵無雜。九惱非驚。外跨四流內(nèi)澄三定。法俗欽望推為導(dǎo)首。特蒙綸旨召入神都。在魏國東寺。居多聞之?dāng)?shù)。固師年馀二十。即于禪師足下而進(jìn)圓具。才經(jīng)一載總涉律綱。覆向安州秀律師處三載。端心讀宣律師文抄?？芍^問絕鄔波離。貫五篇之表里。受諧毗舍女。洞七聚之幽關(guān)。律云。五歲得游方。未至歲而早契。十年離依止。不屆年而預(yù)合。其秀律師即蜀郡興律師之上足。既進(jìn)圓具仍居蜀川。于和尚處學(xué)律四載。后往長安宣律師處。為依止之客。投心乳器。若飲鵝之善識(shí)精粗。竭智水瓶。等歡喜之妙持先后經(jīng)十六年不離函丈。研窮諸部淘鍊數(shù)家。將首律師疏以為宗本。然后去三陽之八水。復(fù)向黃州報(bào)所生地。次往安州大興律教。諸王刺史咸共遵承。故律云若有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十馀。方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其人棟梁佛日。蟬聯(lián)靡絕繼踵相承。實(shí)謂漢珠荊玉。雖別川而俱媚。桂枝蘭葉?？v異節(jié)而同芳。固師既得律典斯通。更披經(jīng)論。又復(fù)誦法華維摩向一千遍。心心常續(xù)念念恒持。三業(yè)相驅(qū)四儀無廢。覆往襄州在和上處。重聽蘇呾羅披尋對(duì)法藏。頗通蘊(yùn)處薄撿衣珠?；鞘窍⒔K期寶渚。遂乃濯足襄水顧步廬山。仰上德之清塵。住東林而散志。有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸圣跡。以垂拱之歲移錫桂林適化游方。漸之清遠(yuǎn)峽谷。同緣赴感。后屆番禺廣府。法徒請(qǐng)開律典。時(shí)屬大唐圣主天下普置三師。欲令佛日再明法舟長汎。既而威儀者律也。固亦眾所欽情。三藏道場(chǎng)講毗柰耶教。經(jīng)乎九夏。爰竟七篇。善教法徒汎誘時(shí)俗。于時(shí)制旨寺恭阇梨。每于講席親自提獎(jiǎng)?？芍^恂恂善誘弘濟(jì)忘倦。阇梨則童真出家高行貞節(jié)。年馀七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。實(shí)乃禪池淼漫引法海而通波。思嶺崔嵬聳慧岳而騰峭。深明幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用盛集構(gòu)有為之福業(yè)。作無上之津梁。而屢寫藏經(jīng)常營眾食。實(shí)亦眾所知識(shí)應(yīng)物感生。勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向峽山。冀托松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。供承四海靡倦三朝。屈己申他卑辭是務(wù)。固師意欲息想山門。有懷營構(gòu)傾廊通直道脫階正邪基。曲制山池。希流八解之清潤。傍開壇界。冀闡七聚之芳規(guī)。復(fù)欲于戒壇后面造一禪龕立方等道場(chǎng)修法華三昧。功雖未就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又每嘆曰。前不遭釋父。后未遇慈尊。末代時(shí)中如何起行。既沈吟于空有之際。復(fù)躑躅于多師之門矣。凈于佛逝江口升舶附書憑信廣州。見求墨紙抄寫梵經(jīng)。并雇手直。于時(shí)商人風(fēng)便舉帆高張。遂被載來求住無路。是知業(yè)能裝飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達(dá)于廣府。與諸法俗重得相見。于時(shí)在制旨寺處眾嗟曰。本行西國有望流通?；刈『Ｄ辖?jīng)本尚闕。所將三藏五十馀萬頌。并在佛逝終須覆往。既而年馀五十。重越滄波。隙駟不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經(jīng)典既是要門。誰能共往收取。隨譯隨受須得其人。眾僉告曰。去斯不遠(yuǎn)有僧貞固。久探律教早蘊(yùn)精誠。儻得其人斯為善伴。亦既才聞此告髣髴雅合求心。于是裁封山扃薄陳行李。固乃啟封暫觀。即有同行之念。譬乎聊城一發(fā)下三將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門之前。褰衣制旨之內(nèi)。始傾一蓋合襟情于撫塵。既投五體。契虛懷于曩日。雖則平生未面而實(shí)冥符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲合不介而自親。時(shí)將至求抑而不可。謹(jǐn)即共弘三藏助燭千燈者歟。于是重往峽山。與謙寺主等言別。寺主乃照機(jī)而作。曾不留連。見述所懷咸助隨喜。己闕無念他濟(jì)是心。并為資裝令無少乏。及廣府法俗悉贈(zèng)資糧。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以長驅(qū)。作含生之梯橙。為欲海之舟艫。慶有懷于從志。庶無廢于長途。固師年四十矣。贊曰。 智者植業(yè)。稟自先因。童年潔想。唯福是親。情求勝己。意仗明仁。非馨香于事利。固寶愛于賢珍(其一)受持妙典。貞明固意。大善敦心。小瑕興畏。有懷脫屣。無望榮貴。若住??之毛尾弗虧。等游蜂之色香靡費(fèi)(其二)孤辭滎澤。只步漢陰哲人務(wù)本。律教是尋。既知網(wǎng)領(lǐng)。更進(jìn)幽深。致遠(yuǎn)懷于覺樹。遂仗藜于桂林(其三)怡神峽谷。匠物廣川。既而追舊聞?dòng)跂|夏。復(fù)欲請(qǐng)新教以南遄。希揚(yáng)布于未布。冀流傳于未傳。慶斯人之壯志。能為物而身捐(其四)為我良伴。其屆金洲。能堅(jiān)梵行。善友之由。船車遞濟(jì)。手足相求。儻得契傳燈之一望。亦是不慚生于百秋(其五)既至佛逝宿心是契。得聽未聞之法。還觀不睹之例。隨譯隨受。詳檢通滯。新見新知。巧明開制。博識(shí)多智。每勵(lì)朝聞之心。恭儉勤懷。無憂夕死之計(jì)?？直姸喽?lián)?。且逐靜而兼濟(jì)?？v一焰之隨風(fēng)。庶十登而罔翳(其六)。
人物簡介
【生卒】：652—710 【介紹】： 唐僧。于闐人。善大小乘，旁通異學(xué)。武則天時(shí)征至京，譯《文殊授記》等經(jīng)。以母老歸國。中宗景龍中再征至京，未遑翻譯，遘疾而卒。全唐文·卷九百十三
實(shí)義難陀。于闐國人。武后證圣元年至長安。住大遍空寺。四年歸于闐。景龍二年重入中國。景云元年卒于大薦福寺。年五十九。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
一云施乞叉難陀。華言學(xué)喜。蔥嶺北于遁人也。善大小乘。旁通異學(xué)。 武后以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。發(fā)使于闐。訪求梵本。并請(qǐng)譯人。而叉與梵夾俱至。證圣元年乙未。詔南印土沙門菩提流志。沙門義凈同譯于東都大遍空寺。后沙門復(fù)禮法藏等。從佛授記寺。圣歷二年。成八十卷。后躬制序文。以冠其首。久視間。出大乘入楞伽經(jīng)。又出文殊授記經(jīng)于京師清禪。及東都佛授記寺。前后總出經(jīng)十九部。長安四年。上書祈歸省母。詔御史霍嗣光送景龍二年中。宗詔至京。上親迎于開遠(yuǎn)門外居大薦福寺。會(huì)疾卒。景云元年十月十二日也。春秋五十九。詔依外國葬禮。焚于開遠(yuǎn)門外。古然燈臺(tái)。其舌不俱燼。詔哥舒道元送歸其國。而所焚之地。猶起塔。號(hào)華嚴(yán)三藏塔焉。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋實(shí)叉難陀。一云施乞叉難陀。華言學(xué)喜。蔥嶺北于闐人也。智度恢曠風(fēng)格不群。善大小乘旁通異學(xué)。天后明揚(yáng)佛日崇重大乘。以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。遠(yuǎn)聞?dòng)陉D有斯梵本。發(fā)使求訪并請(qǐng)譯人。叉與經(jīng)夾同臻帝闕。以證圣元年乙未。于東都大內(nèi)大遍空寺翻譯。天后親臨法座煥發(fā)序文。自運(yùn)仙毫首題名品。南印度沙門菩提流志沙門義凈同宣梵本。后付沙門復(fù)禮法藏等。于佛授記寺譯成八十卷。圣歷二年功畢。至久視庚子駕幸潁川三陽宮詔叉譯大乘入楞伽經(jīng)。天后復(fù)制序焉。又于京師清禪寺及東都佛授記寺。譯文殊授記等經(jīng)。前后總出一十九部沙門波崙玄軌等筆受。沙門復(fù)禮等綴文。沙門法寶恒景等證義。太子中舍賈膺福監(jiān)護(hù)。長安四年。叉以母氏衰老思?xì)w慰覲。表書再上方俞敕御史霍嗣光送至于闐。暨和帝龍興有敕再徵。景龍二年達(dá)于京輦。帝屈萬乘之尊。親迎于開遠(yuǎn)門外。傾都緇侶備幡幢導(dǎo)引。仍飾青象令乘之入城。敕于大薦福寺安置。未遑翻譯。遘疾彌留以景云元年十月十二日。右脅累足而終。春秋五十九歲。有詔聽依外國法葬。十一月十二日于開遠(yuǎn)門外古然燈臺(tái)焚之。薪盡火滅其舌猶存。十二月二十三日。門人悲智敕使哥舒道元。送其馀骸及斯靈舌還歸于闐。起塔供養(yǎng)。后人復(fù)于茶毗之所起七層塔。土俗號(hào)為華嚴(yán)三藏塔焉。
人物簡介
【介紹】： 唐河南陸渾人。中宗景龍中為王府直學(xué)士。善論撰，仕至岐王傅。玄宗開元初卒。有文集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—713? 悅，一作“說”。河南陸渾(今河南嵩縣東北)人。中宗景龍中為相王府掾，與文學(xué)韋利器、典簽裴耀卿俱任王府直學(xué)士。玄宗先天時(shí)為左諭德、昭文館學(xué)士。官至岐王傅。開元初卒。生平見新、舊《唐書》本傳、《舊唐書·音樂志》、《新唐書·員半千傳》。悅博學(xué)，能詩文?！?a target='_blank'>舊唐書·經(jīng)籍志下》、《新唐書·藝文志四》均著錄《丘悅集》10卷，已佚；后書尚著錄有《三國典略》30卷，今存佚文。《全唐詩》錄存丘悅詩1首。
人物簡介
【生卒】：653—729 俗姓陳，江寧(今江蘇南京)人。幼出家。后至延祚寺，嗣牛頭宗四祖法持。武后長安二年(702)法持卒后，繼守山門，為牛頭宗五祖?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷四、《宋高僧傳》卷八有傳，《景德傳燈錄》存其詩偈2首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓陳氏。江寧人。幼岐嶷。不好戲弄。常以靜嘿自持。見者以為異。無何一日忽失所在。遍求之則已往依天保寺統(tǒng)法師出家矣。統(tǒng)尤愛之。使日誦大乘經(jīng)。年十二。以國恩獲薙落。因隸幽巖寺。從持禪師。咨詢禪理。而卒為持嗣。持于是退居延祚寺。而使之?？飳?dǎo)焉。受利益者。蓋不可勝數(shù)。有慧忠者。目為法器。威嘗以偈示之曰。莫系念。念成生死河。輪回六趣海。無念出長波。忠以偈答曰。念想由來幻。性自無終始。若得此中意。長波當(dāng)自止。威知其了悟。乃付以山門。遂隨緣化導(dǎo)。以開元十年二月十八日終。遺言遷尸中林。施飛走。弟子玄挺等。不敢違。春秋七十七。始威行頭陀。夜遇三虎。無所懼。旦曉虎隨門外。若侍衛(wèi)者。麾之去。然后去。威所在。每有二兔一犬戲庭際。此又其慈悲化物之徵歟。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋智威。俗姓陳氏。江寧人也。住近青山地盤嘉氣。善符宿瑞維岳降神。爰在童年器殊眾識(shí)。至于戲弄曾不染俗。性惡浮飾人皆異焉。無何一朝忽失其所。父母莫知攸往。乃遍歷諸寺尋訪之。威已依天保寺統(tǒng)法師誦大乘經(jīng)。早數(shù)百紙聰敏超倫眾咸嘆服。年二十遇恩剃落。隸名于幽巖寺。因從持禪師咨請(qǐng)禪法。妙達(dá)深理繼踵前修。既獲髻珠淡然閑放。形容溫潤面如滿月。言辭清雅慧德蘭芳。望重一期聲聞遠(yuǎn)近。江左定學(xué)往往造焉。其中頓悟心源即慧思禪師。乃命嗣山門盛傳道化。威自出止延祚寺。說法利人廣施饒益。以開元十年二月十八日終于住寺。遺囑林中飼鳥獸。弟子玄挺等依言奉行。春秋七十七。威一時(shí)夜行頭陀。將值天曉有三虎遇之。威截路中過了無怖色?；㈦S至山門四顧而去。每有二兔一犬。庭際游戲各無間畏。蓋大悲平等物我一均。故其然也。次司空山釋本凈。姓張氏。東平人也少入空門高其節(jié)操。游方見曹溪六祖決了疑滯。開元初于南岳司空山閑放自處。人不我知蔽偽之故也天寶中因楊庭光采藥。邂逅相逢。論道終日?；刈嘣t赴京。于白蓮華亭安置。帝知佛法幽深孰堪商攉。敕召太平寺遠(yuǎn)法師及兩街三學(xué)碩德。發(fā)問鋒起。若百矢之逐一兔。焉。凈舉措容與四面枝梧。譬墨翟之解九攻機(jī)械矣。既而辯若建瓴。詶抗之馀乃引了義教援證。復(fù)說伽陀一無留滯。皇情懌悅。觀者嘆嗟。以上元二年五月五日歸寂。壽齡九十五。敕謚大曉禪師。亦帶所居為名曰司空山禪師也。
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【生卒】：654—717 【介紹】： 唐僧。光州人，俗姓唐。少通經(jīng)史百家，及長，出家，為文綱法師高足，精《四分律》。居會(huì)稽龍興寺，時(shí)號(hào)大和尚。中宗時(shí)，徵召至京師，為菩薩戒師。后辭歸，度人置寺。知江表多行《十誦律》，乃請(qǐng)帝墨敕執(zhí)行南山律宗，《四分律》始盛于江淮間。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓唐氏。其先潁川人。晉永嘉南渡遷光州。遂世為光州人。岸生而不群。始自期以儒學(xué)奮。既而悔之。乃求薙染。夜夢(mèng)迦葉波有所教戒。且閱經(jīng)所見。與夢(mèng)中語合。由是慧解日進(jìn)。而聲名日起。時(shí)初法師方以道德重?fù)P。越俗號(hào)大和尚。岸從之。住會(huì)稽龍興寺。中宗朝。詔偕諸大德見內(nèi)殿。寵遇隆渥。上因從受菩薩戒。詔圖其形林光宮。且制贊其辭曰。戒珠皎潔?；哿髑鍍?。身局五篇。心融八定。學(xué)縱真典。觀通實(shí)性。維持法務(wù)。紀(jì)綱僧政。律藏冀以傳芳。象教因乎光盛。歷任白馬中興。莊嚴(yán)薦福罔極等寺。綱維之職。天下以為榮。錫賚山積云委。俄還鄉(xiāng)里。度人建寺以散之。而星霜之變。復(fù)二紀(jì)于茲矣。迫鐘漏之期。念釣游之地。開元五年八月十日卒于龍興。壽六十四。弟子。以禮葬。禮部侍郎姚奕。撰文勒碑云。先是江表。盛行十誦至岸為天子師。動(dòng)以墨敕從事。東南之僧罔敢或戾。而四分之傳?？堃喟吨e。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋道岸。姓唐氏。世居穎川。是為大族。漢尚書令琳司空珍吳尚書仆射固雍州刺史彬涼鎮(zhèn)北將軍瑤之后也。永嘉南度遷于光州。衣冠人物暉映今古。岸生而不群少而奇概。爰在髫齔有若老成。齒胄膠庠侚齊墳典。猶恐聞見未博藝業(yè)有遺。遂浮江淮達(dá)洙泗探禹穴升孔堂。多歷年所矣。操翰林之鼓吹。游學(xué)海之波瀾。討論百家商攉三教。乃嘆曰。學(xué)古入官紆金拾紫。儒教也。餐松餌柏駕鶴乘龍。道教也。不出輪回之中俱非筏喻之義。豈若三乘妙旨六度宏功。緇銖世間掌握沙界哉。遂落發(fā)出家洗心訪道。一音克舉四句精通。豎修律儀深入禪慧。夜夢(mèng)迦葉來為導(dǎo)師。朝閱真經(jīng)宛契冥牒。由是聲名籍甚遠(yuǎn)近吹噓。為出世之津梁。固經(jīng)行之領(lǐng)袖。十方龍象罔不師范焉。萬國鹓鸞無敢詶對(duì)者。向若回茲妙識(shí)適彼殊途。議才必總于四科。濟(jì)世雅符于三杰。有若越中初法師者。秘藏精微罔不明練。道高寰宇德重丘山。岸聞善若驚同聲相應(yīng)。乘杯去楚杖錫游吳。云霧一披鐘鼓齊振。期牙合契澄什聯(lián)芳。由是常居會(huì)稽龍興寺焉。揚(yáng)越黎庶江淮釋子。輻輳烏合巷少居人。罕登元禮之門。且睹公超之市。岸身遺纏蓋心等虛空。不擇賢愚無論貴賤。溫顏接待善誘克勤。明鑒莫疲洪鐘必應(yīng)。皆窺天挹海虛往實(shí)歸。其利博哉。無得稱也。時(shí)號(hào)為大和尚。登無畏座講木叉律。容止端嚴(yán)。辭辯清暢。連環(huán)冰釋理窟毫分。瞻仰者皆悉由衷。聽受者得未曾有。于是高僧大士心醉神傾。捐棄舊聞佩服新義。江介一變其道大行。孝和皇帝精貫白業(yè)游藝玄樞。聞而異焉。遣使徵召前后數(shù)介。然始入朝與大德數(shù)人同居內(nèi)殿。帝因朝暇躬閱清言。雖天眷屢回而圣威難犯。凡厥目對(duì)靡不魂驚。皆向日趨風(fēng)滅聽收視。岸人望雖重僧臘未高。猶淪居下筵累隔先輩。惜帝有輪王之位不起承迎。以吾為舍那之后晏然方坐?；实鄱闷涓呱?。伏以尊嚴(yán)偏賜衣缽。特彰榮寵。因請(qǐng)如來法味屈為菩薩戒師。親率六宮圍繞供養(yǎng)。仍圖畫于林光宮。御制畫贊。辭曰。戒珠皎潔。慧流清凈。身局五篇心融八定。學(xué)綜真典。觀通實(shí)性。維持法務(wù)。綱統(tǒng)僧政律藏冀兮傳芳。象教因乎光盛。比夫靈臺(tái)影像麟閣丹青。功德義殊。師臣禮異。銓擇網(wǎng)管統(tǒng)帥僧徒者。有司之任也。以岸盛德廣大至行高邈。思遍雨露特變章程。所歷都白馬中興。莊嚴(yán)薦福罔極等寺綱維總務(wù)。皆承敕命深契物心。天下以為榮。古今所未有。中宗有懷罔極追福因心。先于長安造薦福寺。事不時(shí)就作者煩勞。敕岸與工部尚書張錫。同典其任。廣開方便博施慈悲。人或子來役無留務(wù)。費(fèi)約功倍。帝甚嘉之頓邀賞錫。何間昏曉既荷天澤。言酬恩地遂還光州。度人置寺。于是祇陀苑囿郁起僧坊。拘鄰比丘便為人寶。能事斯畢夫何恨哉。江海一辭星霜二紀(jì)。每懷成道之所。更迫鐘漏之期。遂去上京還至本處。將申顧命精擇門人僧行超玄儼者。是稱上足也?？藗髦轺僦畬?。俾賜金口之言。右脅而臥示其泡幻也。以開元五年歲次丁巳八月十日。滅度于會(huì)稽龍興道場(chǎng)。時(shí)年六十有四。海竭何依。山崩安仰。天人感慟道俗哀號(hào)。執(zhí)紼衣缞動(dòng)盈萬計(jì)弟子龍興寺慧武寺主義海都維那道融大禹寺懷則大善寺道超齊明寺思一云明寺慧周洪邑寺懷瑩香嚴(yán)寺懷彥平原寺道綱湖州大云寺子瑀興國寺慧纂等。秀稟圭璋器承磨琢。荷導(dǎo)蒙之力懷栝羽之恩。思播芳?jí)m必題貞石。乃請(qǐng)禮部侍郎姚奕為碑紀(jì)德。初岸本文綱律師高足也。及孝和所重其道克昌。以江表多行十誦律東南僧堅(jiān)執(zhí)罔知四分。岸請(qǐng)帝墨敕執(zhí)行南山律宗。伊宗盛于江淮間者岸之力也。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。梵人，兼通梵華語。時(shí)地婆訶羅、提云若那、寶思惟等所有翻譯，皆召慧智為證。于洛陽佛授記寺自譯《觀世音頌》一卷。后不知所終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
父印土婆羅門也。東游生智。少慕出俗。從長年婆羅門僧為弟子。善天竺書語。三藏地婆訶羅。提云若那。寶思惟等。有所翻譯。皆召證文。兼度語。長壽二年。智于東都佛授記寺。出觀世音頌一卷。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋慧智。其父印度人。婆羅門種。因使游此方。而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇時(shí)從長年婆羅門僧。奉敕度為弟子。本既梵人善閑天竺書語。生于唐國復(fù)練此土言音。三藏地婆訶羅提云若那寶思惟等。所有翻譯皆召智為證。兼令度語。后至長壽二年癸巳。智于東都佛授記寺自譯觀世音頌一卷。不詳所終。有沙門明佺者。不知何許人。出家隸業(yè)悉在佛授記寺。尤善毗尼兼閑經(jīng)論。天冊(cè)萬歲元年。敕令刊定經(jīng)目。佺所專纂錄。編次持疑。更與翻經(jīng)大德二十馀人。同共參正。號(hào)曰大周經(jīng)錄焉。智升云。雖云刊定繁穢尤多。徒見流行。寔難憑準(zhǔn)。蓋此錄支經(jīng)別品雜沓不倫。致為升公之所黜矣。
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俗姓皇甫，京兆(今陜西西安)人。少出家，住長安大興善寺。游心佛典，兼通儒道，善于著述，亦工賦詠。曾助日照、實(shí)叉難陀等譯經(jīng)。高宗永隆二年(681)著《十門辨惑論》3卷，今存。其有文集，已逸?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一七有傳?！?a target='_blank'>林間錄》卷上收錄其詩偈1首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。全唐文·卷九百十二
復(fù)禮俗姓皇甫氏。出家住興善寺。永隆二年。詔問釋典稽疑十條。復(fù)禮撰十門辨惑論三卷上進(jìn)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
生京兆皇甫氏。虛靜寡欲。游心內(nèi)學(xué)。出家住興善寺。頗以賦詠之工。為名士所過從。三藏地婆河羅。實(shí)叉難陀等。譯大莊嚴(yán)論華嚴(yán)經(jīng)等。皆承詔綴文正義。永隆二年。太子文學(xué)權(quán)無二。述釋典所疑十條。以問。因?yàn)獒缭懫饰?。以辟其凝滯。假設(shè)賓主。撰十門辨惑論三卷。以貽之。無二復(fù)書有曰。續(xù)晨鳧之足。鑿混沌之竅。百年之疑。一且頓盡。永遵覺路。長悟迷源。爇煩惱之薪。餐涅槃之飯。請(qǐng)事斯語。以卒馀年。其為外教之士。悅服如此。加復(fù)深綜玄機(jī)。特契心法。作真妄頌。天下尤傳播。草堂宗密獨(dú)見許焉。有文集行世。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋復(fù)禮。京兆人也。俗姓皇甫氏。少出家住興善寺。性虛靜寡嗜欲。游心內(nèi)典兼博玄儒。尤工賦詠善于著述。俗流名士皆仰慕之。三藏地婆訶羅實(shí)叉難陀等譯大莊嚴(yán)華嚴(yán)等經(jīng)。皆敕召禮令同翻譯綴文裁義。實(shí)屬斯人。天皇永隆二年辛巳因太子文學(xué)權(quán)無二述釋典稽疑十條。用以問禮。請(qǐng)令釋滯。遂為答之。撰成三卷。名曰十門辯惑論。賓主酬答剖析稽疑。文出于智府。義在于心外。如斯答對(duì)堅(jiān)陣難摧。赤幡曳而魔黨降。天鼓鳴而脩羅退。權(quán)文學(xué)所舉稽疑數(shù)義也。于馀則難在禮殊易何邪。蓋不知教有弛張文存權(quán)實(shí)。謂為矛盾。故行吊伐之師。如小偏裨須請(qǐng)軍門之命。無二既披來論全釋舊疑。乃復(fù)書云。續(xù)晨鳧之足鑿混沌之竅。百年之疑一朝頓盡。永遵覺路長悟迷源。爇煩惱之薪。餐涅槃之飯。請(qǐng)事斯語以卒馀年云。此雖一時(shí)之解紛。實(shí)為萬代之龜鑒也。禮之義學(xué)時(shí)少比儔。兼有文集行于代。加復(fù)深綜玄機(jī)特明心契。作真妄頌問天下學(xué)士。擊和者數(shù)人。當(dāng)草堂宗密師銓擇臻極。唯清涼澄觀得其旨趣。若盧郎之米粒矣。馀未體禮師之見。故唐之譯務(wù)禮為宗匠故惠立謂之譯主。譯主之名起于禮矣。妙通五竺融貫三乘。古今所推世罕倫匹。其論二軸編入藏。酬外難之攻。但用此之戈盾也矣。
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【生卒】：655—? 【介紹】： 唐僧。湖湘人，俗姓姚。十歲時(shí)從南岳初祖禪師出家，弱冠于岳寺受具足戒，專營福事，為士庶所欽。住東京相國寺。歷游荊郢江浙，所至勸人舍資造寺廟，前后共成二十余所，多有靈異之相。時(shí)號(hào)造寺祖師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
姓姚氏。湖湘人。麟德初。云十歲。辭父母。出家于南岳。弱冠受具戒。游歷幽勝。隨有廢弛。輒營治。如是至凡寺宇二十馀。所久視初。駐錫浚郊。夜宿繁臺(tái)。望有異氣。起汴水北園池中。且訪其地。乃知其為歙州司馬鄭景宅也。因杖屨以往。見池闊甚。瀾漪浩渺無際涯。下布天影。而參差轇轕。有宮殿樓閣狀。獨(dú)嘆曰。此可以致吾力矣。神龍二年。徙居濮州報(bào)成寺。發(fā)愿募金。寫就丈八彌勒像。樹殿池旁。且擬名其寺為?；邸Ｒ园卜钪?。伐材聘工。將底功緒。景龍二年。始從景購得其宅?；虺龉彭偻林小Ｓ浽积R天保六年乙亥歲。創(chuàng)建國寺。于是行部使者。命迎像其地。仍撤殿材。以定建國額。會(huì)刑部尚書王志愔。以采訪使。將詔指盡撤天下無名額寺宇。并收銅鐵像。送近寺。時(shí)云規(guī)模已備。所欠者僅繪飾爾。既值此詔。竟中輟。云乃焚香涕泣。日夕膜拜于像前曰。茍事必成。當(dāng)現(xiàn)奇瑞。頃之像首發(fā)金色光。輝燭天壤。合城聚觀嘆異?；虿_視謗言。則目盲口喑。云為像前悔過而愈。皆誓奴役終其身。未機(jī)上聞詔賜額相國。先是上于潛邸。嘗符夢(mèng)想云。復(fù)詔佛授。記寺大德明干。撿挍功德。毋令官府煩擾。中書舍人賈曾。侍郎平章事岑羲。悉捐俸貲以助。玄宗受內(nèi)禪。先天中。上皇躬御翰墨。書額以賜。詔大德真諦。并弟子品官。并持幡華以侈之。久而卒。葬東郊。至今寺莊影堂在焉。號(hào)造寺祖師。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋慧云。姓姚氏。湖湘人也。性識(shí)精明氣貌疏朗。高宗麟德元年。正十歲矣。邈然有出塵之志。二親多厭沮之。其心匪席不可卷也。父哀其所愿。從往南岳初祖禪師稟承慈訓(xùn)。而能黠慧好味經(jīng)教。沈默如也。至于弱冠于岳寺受具足法。自專護(hù)戒且善毗尼。尋罷講科專營福事。發(fā)言響答化俗風(fēng)從。立事絕私士庶欽揖。乃出重湖而游荊郢。江南振錫浙汭攜囊。務(wù)在勸人令舍慳病。隨處蓋造葺修寺宇二十馀所。皆功成不宰。天后久視元年江北行化因緣未會(huì)。長安元年來觀梁苑。夜宿繁臺(tái)。企望隨河北岸有異氣屬天。質(zhì)明入城尋睹。乃歙州司馬宅西北園中池沼。云徙步臨岸見瀾漪中有天宮影。參差樓閣合沓珠瓔。門牖?繪而九重儀像逶迤而千狀。直謂兜率之宮院矣。云睹茲異事喜貫心膺。吾聞智嚴(yán)經(jīng)說。琉璃地上現(xiàn)宮殿之影。此不思議之境界也。今決擬建梵宮答其徵瑞。乃掛錫于安業(yè)寺。神龍二年丙午往濮州屬縣報(bào)成寺。發(fā)愿為國摹寫彌勒像。舉高一丈八尺。募人出赤金。于時(shí)施者委輸逡巡若丘阜矣。遂振橐籥程巧工。一鑄克成。相好奇特殆景龍四年庚戌六月屬溫王讓位奉睿宗。叔父也。景云元年云于寺東廊南隅造別殿安圣容。始云治材方議版筑。檀越眾議紛紜未成建樹。至二年辛亥于?；鬯陆?jīng)坊北。貿(mào)新安典午鄭景宅。方事興工掘得古碑。則北齊天保六年乙亥歲置建國寺。乃高歡嗣子文宣帝也。睹之者皆驚嘆。同舍利弗悲蟻垤焉。采訪使君稱異再三。遂沿此記改?；蹫榻▏?。迎取安業(yè)圣容及殿材至寺。太極元年五月十三日。改元延和。是歲刑部尚書王志愔為采訪使。至浚郊宣敕。應(yīng)凡寺院無名額者并令毀撤。所有銅鐵佛像收入近寺。云移所鑄像及造殿宇門廊。猶虧?繢。遇新敕乃輟工。云于彌勒像前泣淚焚香。重禮重告曰。若與此有緣當(dāng)現(xiàn)奇瑞策悟群心。少頃像首上放金色光照曜天地。滿城士庶皆嘆希有。是時(shí)生謗毀者隨喪兩目。又有舌腫一尺許者。遠(yuǎn)近傳聞爭來瞻禮。舍施如山乃全勝概。像坐垂趺人觀稽顙。涉惡報(bào)者云望像為其悔過。斯須失明者重視。舌卷者能言。皆愿為寺之奴持鐘掃地也。采訪使王志愔賀蘭務(wù)同錄祥瑞。奏聞?lì)Ｗ跐摲麎?mèng)想。有敕改建國之榜為相國。蓋取諸帝由相王龍飛故也。仍敕佛授記寺大德明干。同共檢校功德勿令州府煩擾。中書舍人賈曾侍郎崔沼給事中盧逸中書侍郎平章事岑羲。皆捐俸祿共構(gòu)因緣?；騿l(fā)心之元?；蚴┩庾o(hù)之力。先天中行傳神于潞邸。玄宗即位。至八月十五日上皇御書寺額。奉詔令大德真諦并弟子二人品官一人赍敕賜幡華及寺額至。迎受懸掛。云道化梁園身榮福樹。百齡有限四相交遷。終于寺之別院。葬今京之東郊寺莊塔亭存焉。時(shí)號(hào)造寺祖師。云去世后天寶四載造大閣號(hào)排云。肅宗至德年中造東塔號(hào)普滿者。至代宗大歷十年畢工?；蛟圃焖?。僧能分身行化難測(cè)品階。文殊維摩是王府友吳道子裝塑。又開元十四年。玄宗東封回敕車政道往于闐國。摹寫天王樣就寺壁畫焉。僧智儼募眾畫西庫北壁。三乘入道位次皆稱奇絕。今之殿宇皆大順年火災(zāi)之后蓋造。宋太祖重修。翰林待詔高益筆跡壁畫。時(shí)推筆墨之妙矣。
人物簡介
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【生卒】：658—734 【介紹】： 唐僧。蜀人，俗姓周。早于資州出家，住山北蘭若，師事寶修禪師，服勤寡欲。武則天時(shí)，詔入內(nèi)，賜摩納僧伽黎。尋辭乞歸山，歷四十年，足不出山寺，不涉官府，為資人所崇仰。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
蜀之資州周氏子。出家既受具。師事寶修禪師。獲心法。隱居山北蘭若。行杜多行。海內(nèi)知其名。天后時(shí)。詔見。賜摩納僧伽梨。懇辭放還山。每跏趺胡床。晝夜常坐。不昏寐?；⒎湎氯缧l(wèi)護(hù)。積四十六年。跡未嘗出山。而神異寢著。始新羅無相師自其國來。謁。寂先命灑掃曰。遠(yuǎn)客至矣。開元初?？な赝鯐细σ暿陆渲T僧。必赴府致賀禮。不則胥吏廉其罪。于是寂不往。其徒以為言。寂曰。緣業(yè)有在吾未死。雖曄其如吾何。后曄果以寂見慢發(fā)怒悉引諸僧。坐廳事。問寂狀。忽仆地。左右急扶掖入屏著而絕。蓋曄故黃冠也。嘗立小功景云中。遂器使有民社。然于吾教終莫加恤也。寂卒于二十二年之正月。壽八十七。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋處寂。俗姓周氏。蜀人也。師事寶修禪師。服勤寡欲與物無競。雅通玄奧。居山北行杜多行。天后聞焉。詔入內(nèi)賜摩納僧伽梨。辭乞歸山。涉四十年足不到聚落。坐一胡床宴默不寐。常有虎蹲伏座下。如家畜類。資民所重。學(xué)其道者臻萃。由是頗形奇異。如無相大師自新羅國將來謁詵禪師。寂預(yù)誡眾曰。外來之賓明日當(dāng)見矣。宜灑掃以待之。明日果有海東賓至也。開元初新除太守王曄。本黃冠也。景云中曾立少功刺于是郡。終于釋子苞藏禍心。上任處分令境內(nèi)應(yīng)是。沙門追集。唯寂久不下山?；騽窦磐鶇⒚鉃閰栯A。寂謂弟子曰。汝雖出家猶未識(shí)業(yè)。吾之未死王曄其如吾何。迨乎王公上官三日。緇徒畢至?；蛟?。唯處寂蔑視藩侯弗來致賀。曄微怒也。屈諸僧升聽坐已。將啟怒端問寂違拒之由。慍色悖興。僧皆股慄。曄俄然仆地。左右扶掖歸宅。至廳事后屏樹如被摑頰之聲。禺中氣絕。自此人謂為妄欲加諸道人一至于此。寂以開元二十二年正月示滅。享年八十七。資中至今崇仰焉。神僧傳·卷第七
釋處寂。俗姓周氏。蜀人也。師事寶修禪師。服勤寡欲與物無競。雅通玄奧。天后聞之詔入內(nèi)賜摩衲僧伽梨。辭乞歸山。涉四十年足不到聚落。坐一胡床宴默不寐。常有虎蹲伏座下。如家畜類。資民所重。學(xué)其道者臻萃。由是頗形奇異。如無相大師自新羅國將來謁詵禪師。寂預(yù)戒眾曰。外來之賓明日當(dāng)見矣。宜灑掃以待之。明日果有海東賓至也。開元初新除太守王曄上任。處分令境內(nèi)應(yīng)是。沙門追集。惟寂久不下山?；騽窦磐鶇⒚鉃閰栯A。寂謂弟子曰。汝雖出家猶未識(shí)業(yè)。吾之未死王曄其如吾何。迨曄上官三日。緇徒畢至?；蛟弧Ｎㄌ幖琶镆暦罡碇沦R。曄微怒也。屈諸僧升廳坐已。將啟怒端問寂違??之由。慍色勃興僧皆股慄。曄俄然仆地左右扶腋。歸宅至廳事。后屏樹如被摑頰之聲。尋爾氣絕。寂年八十七歲。示滅資中。至今崇仰焉元圭。 釋元圭。姓李氏。伊闕人也。悟少林寺禪師。大通心要深入玄微。遂卜廬于獄中龐塢。謂其徒仁素曰。吾始入寺東嶺。吾滅汝必塔吾骸于此。圭安禪于巖阿。時(shí)有峨冠褲褶。部曲繁多。稱謁大師。圭睹其貌偉精爽不倫。謂之曰。善來仁者。胡為而至。曰師寧識(shí)我耶。圭曰。吾觀佛與眾生等。吾一目之。豈分別識(shí)也。對(duì)曰。我此岳神也。吾能利害生死于人。師安得一目我哉。圭曰。汝能生死于人。吾本不生。汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。茍能壞空及汝。吾則不生不滅也。汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。岳神稽首再拜曰。我亦聰明正直于馀神。豈能知師有廣大之智辯乎。愿授之正戒。令我度世助其威福。圭曰。神既乞戒即既戒矣。所以者何。戒外無戒。又何戒哉。神曰。此理也。我聞茫昧。止求師戒。我身為門弟子。圭辭不獲。即為張座焚香秉爐正機(jī)曰。付汝五戒汝能奉持。即向曰能不能即曰否。神曰。洗耳傾聽虛心納教。圭曰。汝能不淫乎。神曰。亦娶也。曰非謂此也。謂無羅欲也。神曰能。曰汝能不盜乎。神曰。何乏我也焉有盜取哉。曰非謂此也。謂饗而福淫不供而禍善也。神曰能。曰汝能不殺乎。神曰。政柄在躬焉曰不殺。曰非謂此也。謂有濫誤混疑也。神曰能。曰能不妄乎。曰吾本正直焉能有妄。曰非此謂也。謂先后不合天心也。神曰能。曰能不遭酒敗乎。神曰。力能。圭曰。如上即佛戒也。又言。以有心奉持而無心拘執(zhí)。以有心為物而無心想身。能如是則先天地生不為精。后天地死不為老。終日變化而不為動(dòng)。寂默而不為體。悟此則雖娶非妻也。雖享非取也。雖柄非權(quán)也。雖作非故也。雖醉非惛也。若能無心于萬物。則羅欲不為淫。福淫禍善不為盜。濫誤混疑不為殺。先后違天不為妄。惛荒顛倒不為醉。是謂無心也。無心則無戒。無戒則無心。無佛無眾生。無汝及無我。無我無汝。孰能戒哉。神曰。我神通亞佛。圭曰。汝神通十句五能五不能。佛則十句七能三不能。神悚然避席啟跪頗恭曰?？傻寐労?。曰汝能?(音戾)上帝東天行而西七曜乎。曰不能。又曰。汝能奪地祇融五岳而結(jié)四海乎。曰不能。圭曰。是為五不能也。又曰。佛能空一切相成萬法智。而不能即滅定業(yè)。能知群有性窮億劫事。而不能化導(dǎo)無緣。佛能度無量有情。而不能盡眾生界。是為三不能也。定業(yè)亦不牢久。無緣亦謂一期。眾生界本無增減。亙無一人能主有法有法無主。是謂無法。無法無主是謂無心。如我解佛亦無神通也。但能以無心通達(dá)一切法耳。作用冥現(xiàn)有情前也。若有心有作。作用必不普周焉。岳神曰。我誠淺昧未聞空義。愿師授我戒。我當(dāng)奉行。更何業(yè)因可拘塵界。我愿報(bào)慈德。圭曰。吾觀身無物。觀無常法窟塊然。更有何欲。神曰。師必命我為世間事。展我少小神功。使已發(fā)心初發(fā)心未發(fā)心不信心必信心五等人目我神蹤知有佛有神有能有不能有自然有非自然者。圭曰。無為是無為是。神曰。佛亦使神護(hù)法。師寧隳叛佛耶。隨意垂誨。圭不得已而言曰。東巖寺之障也。莽然無樹。北岫有之而背非屏擁。汝能后此樹于東嶺乎。神曰。已聞命矣。又曰。我必昏夜風(fēng)雨擺搖震運(yùn)。愿師無駭。即作禮辭去。圭門送而觀之。見儀衛(wèi)如王者之行仗。其夕果有暴風(fēng)吼雷奔云震電。隆棟壯宇岌礘將圮。定僧膽動(dòng)宿鳥聲狂?；ハ嗲每?苦蓋切)物不安所。乃謂眾僧曰。無怖無怖。神與我契矣。詰旦和霽。則北巖松栝盡移東嶺森然行植焉。圭謂其徒曰。吾歿后無令外知。若為口實(shí)人將妖我也。以開元四年卒。壽七十三。
人物簡介
【生卒】：?—721 【介紹】： 唐時(shí)北印度迦濕密羅國僧。本名阿爾真那。專精律品，尤妙咒術(shù)。武則天長壽中至洛陽，譯《不空罥索陀羅尼經(jīng)》等七部。中宗神龍后不務(wù)翻譯，唯勤禮誦。后于龍門山造天竺寺居之，年百余歲卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言寶思惟。北印土迦濕密羅國人。剎帝利種。天后長壽二年。屆洛都。詔于天宮寺傳。翻中宗神龍丙午。徙佛授記天宮福先等寺。出不空罥索陀羅尼經(jīng)等七部。睿宗太極元年。六月。詔詳定入藏施行。自爾益務(wù)禮誦。每于晨朝。磨香水涂浴佛像。而后食。至老死弗倦。衣缽之外。隨得隨施。嘗于龍門山。依西域制度搆寺。就名之西域而居其徒。開元九年終壽百馀。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋阿你真那。華言寶思惟。北印度迦濕密羅國人。剎帝利種。幼而舍家禪誦為業(yè)。進(jìn)具之后專精律品。而慧解超群學(xué)兼真俗。乾文咒術(shù)尤攻其妙。加以化導(dǎo)為心無戀鄉(xiāng)國。以天后長壽二年屆于洛都。敕于天宮寺安置。即以其年創(chuàng)譯。至中宗神龍景午。于佛授記天宮福先等寺。出不空罥索陀羅尼經(jīng)等七部。睿宗大極元年四月。太子洗馬張齊賢等繕寫進(jìn)內(nèi)。其年六月敕令禮部尚書晉國公薛稷右常侍高平侯徐彥伯等。詳定入目施行。那自神龍之后不務(wù)翻譯。唯精勤禮誦修諸福業(yè)。每于晨朝磨香為水。涂浴佛像后方飲食。從始洎終此為恒業(yè)。衣缽之外隨得隨施。后于龍門山請(qǐng)置一寺。制度皆依西域。因名天竺焉。門徒學(xué)侶同居此寺。精誠所感靈應(yīng)寔繁。壽百有馀歲。以開元九年終于寺。構(gòu)塔旌表焉。
