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其它辭典(續(xù)上)
釋鑒(咦庵 )
釋皎淵(本月 大理段氏國公 )
釋戒香( 林 )
釋景暈(了庵 )
釋凈圭(借庵 )
釋居靜(愚丘 楊 )
釋居昱( 昱法華 )
釋覺(佛照 )
釋覺阿上人( 滕 )
釋覺海( 鐘 )
釋覺秀( 陳 )
釋覺真(半顛 )
釋可宣(石橋 許 )
釋可真(別稱 真點胸 )
釋礦師(圣僧 )

人物簡介

全宋詩
釋鑒,號咦庵,會稽(今浙江紹興)人。住潭州大溈。為南岳下十七世,萬年心聞曇賁禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會元》卷一八有傳。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
皎淵,字本月,亦高氏子,襲大理段氏國公,而嗣法普濟(jì)者也。嘗問濟(jì)云:“如何免得生死?”濟(jì)曰:“誰將生來?”淵擬議,濟(jì)以扇擊幾有聲,遂悟。及住水目弘化,后進(jìn)朝野尊仰。寂示偈云:“諸法因緣生,我說是因緣,因緣盡故滅,我作如是說?!睌S筆而逝。

人物簡介

全宋詩
釋戒香,俗姓林,興化(今福建仙游東北)人。居臺州真如寺。為南岳下十三世,保寧璣禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一八有傳。

人物簡介

全宋詩
釋景暈,號了庵。住潭州大溈寺,為南岳下十六世,徑山宗杲禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會元》卷二○有傳。

人物簡介

全宋詩
釋凈圭,號借庵(《洞霄詩集》卷八)。

人物簡介

全宋詩
釋居靜,號愚丘,俗姓楊,成都(今屬四川)人。少依白馬寺出家,復(fù)師事南堂禪師。住東巖寺,終潼川護(hù)圣寺。為南岳下十五世,大隨元靜禪師法嗣。《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩二首。
全宋文·卷五四二六
居靜,乾道間住嘉州夾江(今四川夾江)毗盧禪院。
大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋居靜號愚丘。成都楊氏子也。年十四依白馬寺安慧出家。聞南堂禪師道望往謁。堂舉香嚴(yán)枯木里龍吟話詰之。靜于言下大悟。一日堂問曰。莫守寒巖異草青。坐卻白云宗不妙。汝作么生。靜曰。直須揮劍。若不揮劍漁父棲巢。堂矍然曰。這小廝兒靜珍重便行。后出世住東巖。嘗謂眾曰。參學(xué)至要不出先南堂道最初句及末后句透得過者一生事畢。儻或未然更與爾分作十門。各各印證自心。還得穩(wěn)當(dāng)也未。第一須信有教外別傳。第二知有教外別傳。第三須會無情說法與有情說法無二。第四須見性如觀掌中之物。了了分明一一田地穩(wěn)密。第五須具擇法眼。第六須要行鳥道玄路。第七須文武兼濟(jì)。第八須摧邪顯正。第九須大機(jī)大用。第十須向異類中行。凡欲紹隆法種。須盡此綱要方坐得這曲錄床子受天下人禮拜敢與佛祖為師。若不到恁么田地秖一向虛頭。他時異日閻老子未放爾在。又偈曰。十門綱要掌中施。會得來時自有為。作者不須排位次。大都首尾是根基。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋居靜,字愚丘,成都楊氏子也。年十四,依白馬寺安慧出家。聞南堂禪師道望,往謁。堂舉香嚴(yán)“枯木里龍吟”話詰之,靜于言下大悟。一日,堂問曰:“莫守寒巖異草青,坐卻白云宗不妙。汝作么生?”靜曰:“直須揮劍,若不揮劍,漁父棲巢。”堂矍然曰:“這小廝兒。”靜珍重便行。后出世住東巖,嘗謂眾曰:“參學(xué)至要,不出先南堂道最初句及末后句,透得過者一生事畢,儻或未然,更與你分作十門,各各印證自心,還得穩(wěn)當(dāng)也未。第一,須信有教外別傳。第二,知有教外別傳。第三,須會無情說法與有情說法無二。第四,須見性如觀掌中之物,了了分明,一一田地隱密。第五,須具擇法眼。第六,須要行鳥道玄路。第七,須文武兼濟(jì)。第八,須摧邪顯正。第九,須大機(jī)大用。第十,須向異類中行。凡欲紹隆法種,須盡此綱要,方坐得這曲錄床子,受天下人禮拜,敢與佛祖為師。若不到恁么田地,秪向虛頭,他時閻老子未放你在。”又偈曰:“十門綱要掌中施,會得來時自有為。作者不須排位次,大都首尾是根基?!?/blockquote>

人物簡介

全宋詩
釋居昱,俗姓郭,錢塘(今浙江杭州)人。學(xué)詩于林逋。童稚時即禮僧愿舍,誦《法華經(jīng)》,七日而周,號昱法華。夏竦表為沙彌(《嘉定赤城志》卷三五)。

人物簡介

全宋詩
釋覺,號佛照。住岳州君山寺。為南岳下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩二首。

人物簡介

全宋詩
釋覺阿上人,俗姓滕,日本國人。年十四得度受具,習(xí)大小乘有聲。年二十九,屬商者自華回,言禪宗之盛,遂奮然拉法弟金慶渡海,拜靈隱佛海禪師。次年秋,辭游金陵,抵長蘆江岸,聞鼓聲忽大悟,返靈隱,作五偈述所見,辭佛海東歸,住睿山寺。為南岳下十六世,靈隱佛?;圻h(yuǎn)禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩五首。

人物簡介

全宋詩
釋覺海,俗姓鐘,江寧(今江蘇南京)人。住東京相國寺慧林院,稱若沖覺海禪師。乃青原下十一世,天衣懷禪師法嗣?!?a target='_blank'>五燈會元》卷一六有傳。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋覺秀,姓陳氏,曹田人也。依政洪寺剃度,參慧公,看《十不二門》至“一切諸法,無非心性。一性無性,三千宛然?!焙鲅纱笪?。嘗以布袋盛經(jīng)律卷,往來浙閩諸山?;騿柎酥?,所盛何物。秀曰:“十界十如,權(quán)實之法,都在里許?!被蜃哉b,或示人。人問其故,秀曰:“為汝植菩提種。”以是人皆呼為“秀布袋”。后開法京師,十坐道場。洪覺范一見推服,贈以詩云:“夢澤于菟三日視,丹山雛鳳九苞文。還鄉(xiāng)妙曲誰能聽,一笛清風(fēng)兩岸聞?!?/blockquote>

人物簡介

全宋詩
釋覺真,號半顛,東莞(今屬廣東)人。與趙必??為友。事見《宋東莞遺民錄》卷上。
全粵詩·卷四九
釋覺真,號半顛。東莞人。趙必??之友。事見清陳伯陶《宋東莞遺民錄》卷上。詩一首。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
可宣。漢州人也。壯為僧。即出峽依瑯琊覺公。一語忽投。群疑頓息。瑯琊可之。未幾。令分座。凈空居士郭功甫。過門問道與厚。及師領(lǐng)歸宗時。功甫任南昌尉。俄南康守。恚師不為禮。以事臨之。師作書寄功甫云。某世緣尚有六年未盡。今無奈逼抑何。欲托生君家。望君相照。乃化去。功甫。得書驚喜盈懷。中夜其妻夢間。見師入其寢。失聲曰。此不是和尚來處。功甫撼而問之。妻答所見。呼燈取書示之。遂娠。及生乃名宣老。期年記問如昔。逮三歲。白云端和尚過其家。功甫喚出相見。望見便呼師侄。端云。與和尚相別幾年。屈指云四年也。端云。在何處相別。云白蓮莊。端云。以何為驗。曰。爺爺媽媽。明日請和尚齋。適門外推車聲。端云。門外何聲。乃作推車勢。端曰。過后如何。曰平地一條溝。果六周。無疾而化。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
釋可宣,字石橋。姓許氏,嘉定人也。為橘州曇公之弟,道行卓見,海內(nèi)欽企。元寧宗雅聞其名,賜號“佛日”。嘉定丁亥,丞相魯國公請居徑山,宣謂學(xué)人重趼,而來者窮其日力,食息無所,乃創(chuàng)室百間。又自裒其囊,合緡市田千畝,接待于雙溪之上。寧宗嘉其意,御書“化城寺”額,錫之眉山,楊汝明有記。及示寂,建塔化城。

人物簡介

高僧摘要·道高僧摘要卷一
參慈明后。天下無可意者。善侍者知其未徹笑之。一日山行。舉論鋒發(fā)。善拈一片瓦礫。置盤石上。曰若向這里下得一轉(zhuǎn)語。許汝親見慈明師擬對。善叱曰。停思停機(jī)。情識未透。師愧悚。還石霜。慈明見來叱曰。本色行腳人。有甚急。夏未了。蚤至此。師泣曰。被善兄毒心。終礙塞人。故來見。明遽問。如何是佛法大意。師曰。無云生嶺上。有月落波心。明喝曰。頭白齒豁。猶作這個見解。如何脫離生死。師悚然求示。明曰。汝問我。師理前話問之。明震聲曰。無云生嶺上。有月落波心。師于言下大悟。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
可真。福州人也。參慈明。用功尅苦。每以手指點胸。諸方目為真點胸。喜談?wù)f。英氣逸群。同善侍者。坐夏金鑾。善乃慈明高第。真自負(fù)。親見慈明。天下無可意者。善與語。知其未徹笑之。一日山行。舉論鋒發(fā)。善拈瓦礫一片。置盤石上。曰。若于此下。得一轉(zhuǎn)語。許爾親見老師。真左右視擬對。善叱曰。佇思停機(jī)。識情未透。何曾夢見在。真愧悚。即還石霜。慈明見之訶曰。本色行腳人。必知時節(jié)。有何急事。解夏未久。早已至此。真泣曰。被善兄毒心。終礙塞人。故來見和尚。明遽問。如何是佛法大意。對曰。無云生嶺上。有月落波心。明瞋目喝曰。頭白齒豁。猶作如此見解。如何脫離生死。真不敢仰視。淚交頤。久之。進(jìn)曰。不知如何是佛法大意。明曰。無云生嶺上。有月落波心。因于言下大悟。自是機(jī)辯迅捷。叢林憚之。出世住翠巖。常拈魯祖面壁因緣問學(xué)士。少有契者。自作偈曰。坐斷千山與萬山。勸人除卻是非難。池陽近日無消息。果中當(dāng)年不自觀。嘗云。天下佛法。如一只船。大寧寬師兄坐頭南褊。頭在其中??烧姘焉摇H|也由我。去西也由我。長老政公。亦慈明之嗣。性善講說。從之者多尚義學(xué)。真。一日見政。則以手摳其衣。露兩脛緩步而過。政怪問之。真曰。前廊后架。皆是葛藤??纸O倒耳。政為大笑。乃曰。真兄爾我同參。何得見人便罵我。真熟視曰。我豈罵汝。吾畜一喙準(zhǔn)備。罵佛罵祖。汝何預(yù)哉。其剛勁不可屈如此。將入滅。示疾甚苦。席藁于地。轉(zhuǎn)側(cè)不少休。哲侍者垂泣曰。平生呵佛罵祖。今何為乃爾。真呵之曰。汝猶作此見解耶。即起趺坐命燒香。煙起而化。善公還七閩。慈明有秤錘落井之讖。自鳳林遷資福。則碌碌無聞焉。以故言句罕傳于世。惜哉。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
福州海壇縣。戍卒之子。出家居楞伽院。八歲即嗜野菜。凡經(jīng)鋤??。皆以為殺傷物命。每見庖治毛鱗則投沙灰其中。使不可食。及薙落。頂有香氣。如爇沈檀。謂人曰。開元寺塔。我于隋朝所造者。其說往事。殊有徵驗可信。時號圣僧侍御史皇甫政為郡留后。請就府供養(yǎng)。以一素錘子。雜百肉錘子。以進(jìn)。礦獨取素者馀盡揮去。政驚嘆。年十三卒。蓋亦其自所記云。
神僧傳·卷第九
礦師者。海壇戍卒之子。自七八歲不喜魚肉甘嗜野菜。每見家廚烹燀(音闡)毛鱗。則手掬沙灰投于爨鑊。貴其不食。自言開元寺塔隋朝中我造也。多說未萌事后皆契合。便請出家。因披法服。頂有香氣如爇沈檀。時號為圣僧。侍御史皇甫政請入府署。因作肉錘子百數(shù)。惟一是素者。盤器交雜悉陳于前。意驗之凡圣耳。礦臨筵徑拈素者啖之。馀者手拂而作。皇甫部曲一皆驚嘆。自言壽止十三當(dāng)定歸滅至是果終。