人物簡(jiǎn)介
【生卒】：628—710 【介紹】： 唐時(shí)西域僧。蔥嶺北何國(guó)人，俗姓何。于本土出家，為僧后志在游方。高宗時(shí)至洛陽(yáng)行化，歷吳楚間，尋于泗州構(gòu)伽藍(lán)居之，中宗親為題額曰普光王寺，遷止薦福寺。卒謚證圣大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
始不知何從來(lái)。龍朔初。隸名山陽(yáng)龍興寺。至臨淮。得信義坊賀跋氏所舍地。遂見(jiàn)伽藍(lán)名普照王。初钁土致碑文曰。齊香積寺。又致金像?？唐湟氯~文曰。普照王佛。賀跋氏深已嘆異。然殊未有舍宅意。一夕臥其家?；蚋Q見(jiàn)其首足各長(zhǎng)于床三尺許。未幾。復(fù)見(jiàn)作觀音形相。別具眼耳口鼻者。凡十一面。于是舉族歸命。寺以成就。先以古額號(hào)香積。景龍二年。詔赴內(nèi)道場(chǎng)。上御法筵。詳問(wèn)休咎。占對(duì)允當(dāng)。因褒錫其額曰普光王。以避天后諱。故改照字。四年庚戌示疾。詔遷薦福寺安置。三月二日卒。顏貌如生。上慘悴。賜帛三百匹。葬淮水上。上間問(wèn)萬(wàn)回師曰。彼僧伽何人也。對(duì)以觀音化身。宋太平興國(guó)間。詔復(fù)寺額為普照。其生前滅后。靈應(yīng)之跡。備載實(shí)錄。茲不殫紀(jì)。賀跋名玄濟(jì)。謂亦于道有悟入。弟子慧儼慧岸木叉。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋僧伽者。蔥嶺北何國(guó)人也。自言俗姓何氏。亦猶僧會(huì)本康居國(guó)人便命為康僧會(huì)也。然合有胡梵姓名。名既梵音。姓涉華語(yǔ)。詳其何國(guó)在碎葉國(guó)東北。是碎葉附庸耳。伽在本土少而出家。為僧之后誓志游方。始至西涼府。次歷江淮。當(dāng)龍朔初年也。登即隸名于山陽(yáng)龍興寺。自此始露神異。初將弟子慧儼同至臨淮。就信義坊居人乞地下標(biāo)。志之言。決于此處建立伽藍(lán)。遂穴土獲古碑。乃齊國(guó)香積寺也。得金像衣葉刻普照王佛字。居人嘆異云。天眼先見(jiàn)。吾曹安得不舍乎。其碑像由貞元長(zhǎng)慶中兩遭災(zāi)火。因亡蹤矣。嘗臥賀跋氏家。身忽長(zhǎng)其床榻各三尺許。莫不驚怪。次現(xiàn)十一面觀音形。其家舉族欣慶倍加信重。遂舍宅焉。其香積寺基。即今寺是也。由此奇異之蹤旋萌不止。中宗孝和帝景龍二年遣使詔赴內(nèi)道場(chǎng)。帝御法筵言談造膝。占對(duì)休咎契若合符。仍褒飾其寺曰普光王。四年庚戌示疾。敕自內(nèi)中往薦福寺安置。三月二日儼然坐亡。神彩猶生止瞑目耳。俗齡八十三。法臘罔知。在本國(guó)三十年?；仆廖迨d。帝慘悼黯然。于時(shí)穢氣充塞。而形體宛如。多現(xiàn)靈跡。敕有司給絹三百疋俾歸葬淮上。令群官祖送。士庶填??。五月五日抵于今所。帝以仰慕不忘。因問(wèn)萬(wàn)回師曰彼僧伽者。何人也。對(duì)曰。觀音菩薩化身也。經(jīng)可不云乎。應(yīng)以比丘身得度者。故現(xiàn)之沙門(mén)相也。初伽化行江表止嘉禾靈光寺。彼澤國(guó)也。民家漁梁矰弋交午。伽苦敦喻。其諸殺業(yè)陷墮于人。宜疾別圖生計(jì)。時(shí)有裂網(wǎng)折竿者多矣。伽閑而宴息。見(jiàn)神告曰。天方亢陽(yáng)百姓苗死。身胡藏其懶龍耶。伽曰。為之奈何。神曰。若今夕但小指出窗隙外。其如人何。伽依之。其夜霆擊異常。質(zhì)明視指微有紅線脈焉。伽曰。吾與此壤無(wú)緣。乃行抵晉陵。見(jiàn)國(guó)祥寺荒廢。乃留衣于殿梁而去。后人聞異香芬馥。伽嘗記之曰。伊寺有人王重興去。三十年后果有僧。俗姓全為檀那矣。通天萬(wàn)歲中于山陽(yáng)眾中。懸知嫌鄙伽者。乃昌言曰。吾有五十萬(wàn)錢(qián)奉助功德。勿生橫議。伽于淮岸招呼一船曰。汝有財(cái)施吾可寬刑獄。汝所載者剽略得耳。盜依言盡舍。佛殿由是立成。無(wú)幾盜敗拘于揚(yáng)子縣獄。伽乘云下慰喻言無(wú)苦。不日果赦文至免死矣。昔在長(zhǎng)安。駙馬都尉武攸暨有疾。伽以澡罐水噀之而愈。聲振天邑。后有疾者告之?；蛞粤Ψ髡摺；蛄钕词瘞熥佣；驍S水瓶?；蛄钪x過(guò)。驗(yàn)非虛設(shè)功不唐捐。卻彼身災(zāi)則求馬也。警其風(fēng)厄則索扇歟?；蛘J(rèn)盜夫之錢(qián)或咋黑繩之頸?；?qū)ち_漢之井。或悟裴氏之溺?；蝾A(yù)知大雪?；蚓群碉w雨。神變無(wú)方測(cè)非恒度。中宗敕恩度弟子三人慧岸慧儼木叉各賜衣盂令嗣香火。洎乎已滅多歷年所。嘗現(xiàn)形往漢南市漆器。及商人李善信船至寺覓買(mǎi)齋器。僧忽見(jiàn)塔中。形像凝然而指曰。正唯此僧來(lái)求買(mǎi)矣。遠(yuǎn)近嗟嘆。又嘗于洪井化易材木。結(jié)筏而至焉。大歷中州將勒寺知十驛。俾出財(cái)供乘傳者。至十五年七月甲夜?，F(xiàn)形于內(nèi)殿乞免郵亭之役。代宗敕中官馬奉誠(chéng)宣放。仍赍舍絹三百疋雜?千段金澡罐皇太子衣一襲。令寫(xiě)貌入內(nèi)供養(yǎng)。又乾元中州牧李(亡名)有推步者。云為土宿加臨災(zāi)當(dāng)惡弱。伽忽現(xiàn)形撫李背曰。吾來(lái)福至汗出災(zāi)銷(xiāo)。后無(wú)他咎。嘗于燕師求氈罽。稍是泗州寺僧燕使赍所求物到認(rèn)塔中形信矣。遂圖貌而歸。自燕薊展轉(zhuǎn)傳寫(xiě)無(wú)不遍焉。長(zhǎng)慶元年夜半于州牧蘇公寢室前。歌曰。淮南淮北自此福焉。自東自西無(wú)不熟矣。其年獨(dú)臨淮境內(nèi)有年耳。二年寺塔皆焚。唯伽遺形儼若無(wú)損。咸通中龐勛者。本徐州戍卒。擅離桂管。沿路劫掠。而攻泗州圍逼其城。伽于塔頂現(xiàn)形。外寇皆睡。城中偶出擊之。驚竄而陷宿州以事奏聞。仍錫號(hào)證圣大師也文德元年外寇侵軼。州將嬰城拒敵。伽現(xiàn)形于城西北隅。寇見(jiàn)知堅(jiān)壘難下。駭而宵遁。大順中彭門(mén)帥時(shí)溥。令張諫攻于北城。除剿戮外有五百馀人。拘鞠場(chǎng)中。諫憑桉恍惚間見(jiàn)僧衣紫。誨之曰。此輩平人何可殺耶。不如舍之。言畢不見(jiàn)。諫遂縱之而逸。乾寧元年太守臺(tái)蒙夢(mèng)伽云。寒東南少備。蒙不喻旨。以綿衾法服施之。十二月晦夜半。有兵士踰壘而入蒙初不知。復(fù)夢(mèng)一僧以錫杖置于心上。冷徹心骨驚起。蒙令動(dòng)鼓角。賊驚奔獲首領(lǐng)姓韓。至是方曉矣。由此多于塔頂現(xiàn)小僧狀。傾州瞻望。然有吉兇表兆于時(shí)乞風(fēng)者分風(fēng)。求子者得子。今聞?dòng)泄Y者。往往有全不見(jiàn)伽形相者?；蛞?jiàn)笑容者吉。不然則兇。其不可爰度者如此。洎乎周世宗有事于江南。先攻取泗上伽寄夢(mèng)于州民言。不宜輕敵。如是達(dá)于州牧皆未之信。自爾家家夢(mèng)同告之。遂降全一郡生民。賴伽之庇矣。天下凡造精廬必立伽真相。榜曰大圣僧伽和尚。有所乞愿多遂人心。李北海邕胡著作浩各為碑頌德。今上御宇也留心于此。其年三月有尼游五臺(tái)山回。因見(jiàn)伽于塔頂作嬰孩相。遂登剎柱舍身命供養(yǎng)。太平興國(guó)七年敕高品白承睿。重蓋其塔。務(wù)從高敞。加其累層。八年遣使別送舍利寶貨。同葬于下基焉。其日有僧懷德。預(yù)搆柴樓自持蠟炬焚身供養(yǎng)。災(zāi)燎之中經(jīng)聲不絕。又將欲建浮圖。有巨木三根沼淮而下。至近浮橋且止。收為塔心柱焉。續(xù)敕殿頭高品李庭訓(xùn)主之。先是此寺因竁中金像刻其佛曰普照王。乃以為寺額。后避天后御名。以光字代之。近宣索僧伽實(shí)錄。上覽已敕還其題額曰普照王寺矣。弟子木叉者。以西域言為名。華言解脫也。自幼從伽為剃?弟子。然則多顯靈異。中和四年刺史劉讓厥父中丞忽夜夢(mèng)一紫衣僧云。吾有弟子木叉。葬寺之西。為日久矣。君能出之。仍示其葬所。初夢(mèng)都不介意。再夢(mèng)如初。中丞得夢(mèng)中所示之處欲施斷之。見(jiàn)有二姓占居。于是饒錢(qián)市焉。開(kāi)穴可三尺許乃獲坐函。遂啟之。于骨上有舍利放光。命焚之收舍利八百馀顆。表進(jìn)上僖宗皇帝。敕以其焚之灰塑像。仍賜謚曰真相大師。于今侍立于左。若配饗焉。弟子慧儼。未詳氏姓生所。恒隨師僧伽執(zhí)侍瓶錫。從楚州發(fā)至淮陰。同勸東海裴司馬妻吝白金沙羅。而墮水抵盱眙開(kāi)羅漢井。宿賀跋玄濟(jì)家。儼侍十一面觀音菩薩旁。自爾詔僧伽上京師中宗別敕度儼并慧岸木叉三人。各別賜衣缽焉。神僧傳·卷第七
僧伽大師。西域人也。俗姓何氏。唐龍朔初來(lái)游此土。隸名于楚州龍興寺。自此始露神異。初將弟子慧儼至于泗洲臨淮縣。信義坊乞地施標(biāo)。將建伽藍(lán)。于其標(biāo)下掘得古香積寺銘記并金像一軀。上有普照王佛字。居人嘆異云。天眼先見(jiàn)。吾曹安得不施乎。于是爭(zhēng)求布施。嘗臥賀跋氏家。身忽長(zhǎng)其床榻各三尺許。人莫不驚怪。次現(xiàn)十一面觀音形。其家舉族欣慶倍加信重。遂舍宅而建寺焉。由此奇異之蹤變現(xiàn)不一。初伽化行江表止嘉禾靈光寺。彼澤國(guó)也。民家漁梁矰弋交午。伽苦敦喻。其諸殺業(yè)陷墮于人。宜疾別圖生計(jì)。因而裂網(wǎng)折竿者多矣。伽閑而宴息。見(jiàn)神告曰。天方亢陽(yáng)百姓苗死。身胡藏其懶龍耶。伽曰。為之奈何。神曰。若今夕但小指出窗隙外。其如何。伽依之。其夜霆擊異常。質(zhì)明視之微有紅線脈焉。伽曰。吾與此壤無(wú)緣。乃行抵晉陵見(jiàn)國(guó)祥寺荒廢。乃留衣于殿梁而去。后人聞異香芬馥。伽嘗記之曰。伊寺有人王重興去三十年后果有僧。俗姓全為檀那矣。通天萬(wàn)歲中于山陽(yáng)眾中。懸知嫌鄙伽者。乃昌言曰。吾有五十萬(wàn)錢(qián)奉助功德。勿生橫議。伽于淮岸招呼一船曰。汝有財(cái)施吾可寬刑獄。汝所載者剽略得耳。盜依言盡舍。佛殿由是立成。無(wú)幾盜敗拘于揚(yáng)子縣獄。伽乘云下慰喻言無(wú)苦。不日果赦文至免死矣。昔在長(zhǎng)安附馬都尉武攸暨有疾。伽以澡罐水噀之而愈。聲震天邑。后有疾者告之。或以柳枝拂者。或令洗石獅子而瘳?；驍S水瓶?；蛄钪x過(guò)。驗(yàn)非虛設(shè)福不唐捐。卻彼身災(zāi)則求馬。警其風(fēng)厄則索扇。或認(rèn)盜夫之錢(qián)。或咋黑繩之頸?；?qū)ち_漢之井?；蛭蚺崾现纭；蝾A(yù)知大雪?；蚓群碉w雨。神變無(wú)方莫測(cè)恒度。景龍二年。中宗遣使迎師入內(nèi)道場(chǎng)。尊為國(guó)師。尋出居薦福寺。嘗獨(dú)處一室。而頂上有一穴恒以絮塞之。夜則去絮香從頂穴中出。煙氣滿房非常芬馥。及曉香還頂中。又以絮塞之。師嘗濯足人取其水飲之。痼疾皆愈。一日中宗于內(nèi)殿。語(yǔ)師曰。京邑?zé)o雨已是數(shù)月。愿師慈悲解朕憂迫。師將瓶水汎灑。俄頃陰云驟起甘雨大降。中宗大喜。詔賜所修寺額以臨淮寺為名。師請(qǐng)以普照王寺為名。蓋欲依金像上字也。中宗以照字是天后廟諱。乃改為普光王寺。仍御筆親書(shū)其額以賜焉。至四年三月二日。于長(zhǎng)安薦福寺端坐而終。中宗即令于薦福寺起塔漆身供養(yǎng)。俄而大風(fēng)歘起臭氣遍滿。中宗問(wèn)曰。是何祥也。近臣奏曰。僧伽大師化緣在臨淮。恐是欲歸彼處。故現(xiàn)此變也。中宗默然心許。其臭頓息。頃刻之間奇香郁烈即以其年五月送至臨淮起塔供養(yǎng)。即今塔是也。后中宗問(wèn)萬(wàn)回師曰。僧伽大師何人耶回曰。是觀音化身也。法華經(jīng)普門(mén)品云。應(yīng)以比丘比丘尼等身得度者。即皆現(xiàn)之而為說(shuō)法。此即是也。先師至長(zhǎng)安。萬(wàn)回禮謁甚恭。師拍其首曰。小子何故久留?？梢孕幸?。及師遷化后不數(shù)月回亦卒。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐時(shí)新羅僧。新羅國(guó)羅林府人。俗姓樸。出家后，聞唐土佛教鼎盛，遂附商船渡海，于高宗總章二年抵登州。尋入長(zhǎng)安終南山，從智儼習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，與法藏為同學(xué)。居數(shù)年，學(xué)滿歸國(guó)，于駒麗、百濟(jì)間建寺授徒，從者甚眾。卒。后新羅國(guó)尊為華嚴(yán)初祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
新羅國(guó)雞林府人也。年弱冠。稔聞中國(guó)教法之盛。乃與同志元曉法師。負(fù)笈而西。既遵海岸。曰唐州者。而雨甚涂潦。蘆葦彌望。行無(wú)所歸。夜得小夷燥地宿焉。且視古墓也。骸骨髐然。顧之不能無(wú)懼意。遂徙陶穴中。鬼物嘯撼終夕。曉公嘆曰。疇昔之安為吾無(wú)所見(jiàn)也。見(jiàn)則懼而致不若焉。豈非經(jīng)所謂心生則種種法生。心滅則種種法滅歟。且三界惟心。萬(wàn)法惟識(shí)。心外無(wú)法。胡用別求。即謝湘而歸?？傉氯晗妾?dú)抵登州。分衛(wèi)遇富家女子曰善妙者。以湘年壯色麗。欲諧匹偶。湘堅(jiān)拒弗答。善妙因復(fù)矢言曰。生生世世獲為檀越。供給和尚。又為弟子。習(xí)學(xué)大乘。成就大事。湘。依長(zhǎng)安終南山智儼三藏。研究華嚴(yán)。未幾遂返本。國(guó)揚(yáng)化。道經(jīng)善妙家。將附商舶。即解纜。而善妙悉出諸衣服什器。素所備物。追餞之。而身造海岸。則船已遠(yuǎn)矣。于是善妙復(fù)矢曰。如我實(shí)有供養(yǎng)心者。則此篋笥。當(dāng)躍入船中。有頃風(fēng)飄浪擊。盡輸載無(wú)少遺馀。善妙乃復(fù)矢之曰。我愿此身化為大龍。挾持和尚。傳度彼國(guó)。因自投身濤波中。俄頭角崢嶸。鱗甲晃耀。云霧冥晦。而柂牙帆腹。尤覺(jué)便利于他日。若其蜿蜒夭矯。時(shí)或見(jiàn)之。既濟(jì)仍遍相攸處。然脫有可者。久為異宗所據(jù)。湘獨(dú)念以為大華嚴(yán)教。誠(chéng)宜于有福地興之。舍爾其奚之耶。時(shí)善妙龍知其念。遽以神力。于虛空中現(xiàn)巨石?？v廣一里。正覆于異宗所居之上。勢(shì)且隕者。群僧懼其壓。奔駭不敢留。湘即居之。郁為大叢社。并辭國(guó)王所施莊田奴仆等。湘弘導(dǎo)勤懇。脩練精苦。弟子智通表訓(xùn)道身梵體等。嗣著述章疏。皆明性海義例。海東號(hào)湘華嚴(yán)初祖。竟終于本國(guó)。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋義湘。俗姓樸。雞林府人也。生且英奇。長(zhǎng)而出離。逍遙入道性分天然。年臨弱冠聞唐土教宗鼎盛。與元曉法師同志西游。行至本國(guó)海門(mén)唐州界。計(jì)求巨艦。將越滄波。倏于中涂遭其苦雨。遂依道旁土龕間隱身。所以避飄濕焉。迨乎明旦相視。乃古墳骸骨旁也。天猶霢霂地且泥涂。尺寸難前逗留不進(jìn)。又寄埏甓之中。夜之未央俄有鬼物為怪。曉公嘆曰。前之寓宿謂土龕而且安。此夜留宵托鬼鄉(xiāng)而多崇。則知心生故種種法生。心滅故龕墳不二。又三界唯心萬(wàn)法唯識(shí)。心外無(wú)法胡用別求。我不入唐。卻攜囊返國(guó)。湘乃只影孤征誓死無(wú)退。以總章二年附商船達(dá)登州岸。分衛(wèi)到一信士家。見(jiàn)湘容色挺拔留連門(mén)下既久。有少女麗服靚妝。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石不可轉(zhuǎn)也。女調(diào)不見(jiàn)答。頓發(fā)道心。于前矢大愿言。生生世世歸命和尚。習(xí)學(xué)大乘成就大事。弟子必為檀越供給資緣。湘乃徑趨長(zhǎng)安終南山智儼三藏所。綜習(xí)華嚴(yán)經(jīng)。時(shí)康藏國(guó)師為同學(xué)也。所謂知微知章有倫有要。德瓶云滿。藏海嬉游。乃議回程傳法開(kāi)誘。復(fù)至文登舊檀越家。謝其數(shù)稔供施。便慕商船逡巡解纜。其女善妙。預(yù)為湘辦集法服并諸什器可盈篋笥。運(yùn)臨海岸湘船已遠(yuǎn)。其女咒之曰。我本實(shí)心供養(yǎng)法師。愿是衣篋跳入前船。言訖投篋于駭浪。有頃疾風(fēng)吹之若鴻毛耳。遙望徑跳入船矣。其女復(fù)誓之。我愿是身化為大龍。扶翼舳艫到國(guó)傳法。于是攘袂投身于海。將知愿力難屈至誠(chéng)感神。果然伸形。夭矯或躍。蜿蜒其舟底。寧達(dá)于彼岸。湘入國(guó)之后遍歷山川。于駒塵百濟(jì)風(fēng)馬牛不相及地。曰此中地靈山秀真轉(zhuǎn)法輪之所。無(wú)何權(quán)宗異部聚徒可半千眾矣。湘默作是念。大華嚴(yán)教非福善之地不可興焉。時(shí)善妙龍恒隨作護(hù)。潛知此念。乃現(xiàn)大神變于虛空中?；删奘??？v廣一里蓋于伽藍(lán)之頂。作將墮不墮之狀。群僧驚駭罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中敷闡斯經(jīng)。冬陽(yáng)夏陰。不召自至者多矣。國(guó)王欽重以田莊奴仆施之。湘言于王曰。我法平等高下共均貴賤同揆。涅槃經(jīng)八不凈財(cái)。何莊田之有。何奴仆之為。貧道以法界為家。以盂耕待稔。法身慧命藉此而生矣。湘講樹(shù)開(kāi)花談叢結(jié)果。登堂睹奧者。則智通表訓(xùn)梵體道身等數(shù)人。皆啄巨?飛出迦留羅鳥(niǎo)焉。湘貴如說(shuō)行。講宣之外精勤修練。莊嚴(yán)剎海靡憚暄涼。又常行義凈洗穢法。不用巾帨。立期乾燥而止。持三法衣瓶缽之馀。曾無(wú)他物。凡弟子請(qǐng)益不敢造次。伺其怡寂而后啟發(fā)。湘乃隨疑解滯必?zé)o滓核。自是已來(lái)云游不定稱(chēng)可我心卓錫而居。學(xué)侶蜂屯?；驁?zhí)筆書(shū)紳懷鉛札葉。抄如結(jié)集錄似載言。如是義門(mén)隨弟子為目。如云道身章是也?；蛞蕴帪槊缭棋F穴問(wèn)答等。數(shù)章疏皆明華嚴(yán)性海毗盧遮那無(wú)邊契經(jīng)義例也。湘終于本國(guó)。塔亦存焉。號(hào)海東華嚴(yán)初祖也。高僧摘要·化高僧摘要卷四
俗姓樸。雞林府人。生且英奇。長(zhǎng)而出離。逍遙入道。年臨弱冠。聞唐土教宗鼎盛。與元曉法師。同志西游。行至本國(guó)海門(mén)唐州界。計(jì)求巨艦。將越滄波。倏于中途遭其苦雨。遂依道旁土龕間隱身。以避飄濕。迨乎明旦。相視乃古墳骸骨旁也。天猶霢霖。地且泥涂。尺寸難前。逗留不進(jìn)。又寄埏甓之中。夜之未央。俄有鬼物為怪。曉公嘆曰。前之寓宿。謂土龕而且安。此夜留宵。托鬼鄉(xiāng)而多崇。則知心生故種種法生。心滅故龕墳不二。又三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。心外無(wú)法。胡用別求。我不入唐。卻??囊返國(guó)。湘乃只影孤征。誓死無(wú)退。以總章二年。附商??達(dá)登州分衛(wèi)。到一信士家。見(jiàn)湘容色挺拔。留連門(mén)下。既久。有少女麗服艷妝。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石。不可轉(zhuǎn)也。女調(diào)不見(jiàn)答。頓發(fā)道心。于前矢大愿言。生生世世。歸命和尚。習(xí)學(xué)大乘。成就大事。弟子必為檀越供給資緣。湘乃徑趨長(zhǎng)安終南山。智儼三藏所。綜習(xí)華嚴(yán)經(jīng)。時(shí)康藏國(guó)師為同學(xué)也。乃議回程。傳法開(kāi)誘。復(fù)至文登舊檀越家。謝其數(shù)稔供施。便募商??。逡巡解纜。其女善妙。預(yù)為湘辦集法服。并諸什器?？捎D笥。運(yùn)臨海岸。湘??已遠(yuǎn)。其女咒之曰。我本實(shí)心供養(yǎng)法師。愿是衣篋。跳入前??。言訖。投篋于駭浪。有頃疾風(fēng)吹之。遙望徑跳入??矣。其女復(fù)誓之。我愿自身化為大龍。扶翼舳艫。到國(guó)傳法。于是攘袂投身于海。果然身形夭矯?；蜍S蜿蜒。其舟底寧。達(dá)于彼岸。湘入國(guó)之后。遍歷山川。于駒麗百濟(jì)。地靈山秀。真轉(zhuǎn)法輪之所。無(wú)何權(quán)宗異部。聚徒可半千眾矣。湘默作是念。大華嚴(yán)教。非福善之地。不可興焉。時(shí)善妙龍。恒隨作護(hù)。潛知此念。乃現(xiàn)大神變。于虛空中。化成巨石?？v廣一里。蓋于伽藍(lán)之頂。作將墮不墮之狀。群僧驚駭。罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中。敷闡斯經(jīng)。冬陽(yáng)夏陰。不召自至者多。國(guó)王欽重。講樹(shù)開(kāi)花。談叢結(jié)果。登堂睹奧者。則智通表訓(xùn)梵體道身等數(shù)人。皆啄巨?飛出迦留羅鳥(niǎo)焉。凡弟子請(qǐng)益。隨疑解滯。必?zé)o滓核。自是已來(lái)。云游不定。卓錫而居。學(xué)似蜂屯。執(zhí)筆懷鉛。抄如結(jié)集錄。載言如是義門(mén)。隨弟子為口。如云道身章是也。或以處為名。如云錐穴問(wèn)答等數(shù)章疏。皆明華嚴(yán)性海。毗盧遮那無(wú)邊契經(jīng)義例也。湘終于本國(guó)。塔亦存焉。號(hào)海東華嚴(yán)初祖也。
人物簡(jiǎn)介
不知何許人?？傉麻g。見(jiàn)于京師。性嗜靜燕。得心法于嵩山老安禪師玄解莫能及。久居太平等山。尋訪稠禪師遺跡殆遍?；蛑露Y則吒詈。邀請(qǐng)則避走。常有不可犯之色。踞傲腆跣意氣自得。然海內(nèi)好脩之士。愈益親附焉。大司空嚴(yán)綬尤傾心信。重。世號(hào)無(wú)生和尚。沒(méi)時(shí)或謂其年百五十五。生于己巳之歲也。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋圓寂。不知何許人也。恒以禪觀為務(wù)勤修匪懈。就嵩山老安禪師請(qǐng)決心疑。一皆明煥寂化行相部依附者多。久居天平等山。稠禪師往跡無(wú)不遍尋。時(shí)大司空嚴(yán)綬傾心信重。享壽一百五十五歲。咸亨二年己巳歲生按咸亨二年辛未。合云總章二年己巳也。 世號(hào)無(wú)生和尚是歟。寂之高岸恒不欲人致禮邀請(qǐng)。必有不可犯之色。時(shí)或非之。然則志意修則驕富貴。道義重則輕王公。非其傲誕勢(shì)使然也。釋掘多者。印度人也。從踰沙磧向慕神州。不問(wèn)狄鞮旋。通華語(yǔ)而尚禪定。徑謁曹溪能師。機(jī)教相接猶弱喪還家焉。多游五臺(tái)路由定襄。歷村見(jiàn)一禪者結(jié)庵獨(dú)坐。問(wèn)之曰。子在此奚為。曰吾觀靜。多曰。觀者何人。靜者何物。得非勞子之形役子之慮乎。其僧茫昧拱默而已。作禮數(shù)四請(qǐng)垂啟發(fā)。多曰子出誰(shuí)門(mén)邪。曰神秀大師。多曰。我西域異道。寔繁有徒。最下劣者不墮此見(jiàn)。兀然空坐蓐?duì)€身疲。初無(wú)深益。子莫起如是見(jiàn)立如是論。早往韶陽(yáng)請(qǐng)決所疑。能曰。子何不自觀自靜邪。不觀相不觀如子游歷日用自然安樂(lè)也。一如多所言。略無(wú)少異。伊僧抉開(kāi)羅網(wǎng)。多后莫知攸往。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：630—? 【介紹】： 唐僧。荊州江陵人，梵名般若提婆。早年潛心讀書(shū)，涉獵百氏，有志于功名。后慕佛出家，住荊州等界寺。師吉藏門(mén)入慧英，習(xí)《法華經(jīng)》。后參游諸方，遍謁名德。從合浦泛海西行，初至室利佛逝國(guó)，歷末羅瑜洲、羯荼國(guó)，抵師子洲，參禮佛牙。尋北行，至訶利雞羅國(guó)。一年后，至東印度，入那爛陀寺，研習(xí)群經(jīng)。譯《阿笈摩經(jīng)》，附歸唐。武則天垂拱元年，送別義凈。欲從北印度歸唐，卒于途。全唐文·卷九百十二
無(wú)行。乾封中荊州等界寺沙門(mén)。大唐西域求法高僧傳·卷下
無(wú)行禪師者。荊州江陵人也。梵名般若提婆(唐云慧天)葉性虛融稟質(zhì)溫雅。意存仁德志重?zé)熛肌６耨R之年。投足石渠之署。暨乎弱冠。有懷金馬之門(mén)。頗已漁獵百氏流睇三經(jīng)。州望推奇鄉(xiāng)曲排俊。于時(shí)則絢彩霞開(kāi)。鏡三江而挺秀。芳思泉涌。灌七澤而流津。然宿因感會(huì)今果現(xiàn)前。希慕法門(mén)有窺玄苑。幸遇五人之度。爰居等界道場(chǎng)。既而創(chuàng)染諦門(mén)初沾法侶。事大福田寺慧英法師為鄔波馱耶(唐云親教師和上者訛也)斯乃吉藏法師之上足?？芍^蟬聯(lián)碩德。固乃世不乏賢。于是標(biāo)心般若棲志禪居。屏棄人間往來(lái)山水。每因談玄講肆擊闡微言。雖年在后生而望逾先進(jìn)。及乎受具同壇乃二十馀人。誦戒契心再辰便了。咸稱(chēng)上首馀莫能加。次隱幽巖誦法華妙典。不盈一月七軸言終。乃嘆曰。夫?qū)ん苷咭庠诘敏~(yú)。求言者本希趣理。宜可訪名匠鏡心神啟定門(mén)斷煩惑。遂乃杖錫九江移步三越。游衡岳處金陵。逸想嵩華長(zhǎng)吟少室。濯足八水舉袂三川。求善知識(shí)即其志也?；驍y定門(mén)而北上。獵智者禪匠之精微。麾戒巘而東歸。究道宣律師之淳粹。聽(tīng)新舊經(jīng)論。討古今儀則。洋洋焉波瀾。萬(wàn)頃嶷嶷也。崖岸千尋。與智弘為伴。東風(fēng)汎舶一月到室利佛逝國(guó)。國(guó)王厚禮特異常倫。布金華散金粟。四事供養(yǎng)。五對(duì)呈心。見(jiàn)從大唐天子處來(lái)倍加欽上。后乘王舶經(jīng)十五日達(dá)末羅瑜洲。又十五日到羯荼國(guó)。至冬末轉(zhuǎn)舶西行。經(jīng)三十日到那伽缽亶那。從此泛海二日到師子洲。觀禮佛牙。從師子州復(fù)東北泛舶一月到訶利雞羅國(guó)。此國(guó)乃是東天之東界也。即贍部州之地也。停在一年。漸之東印度。恒與智弘相隨。此去那爛陀途有百驛。既停息已便之大覺(jué)。蒙國(guó)安置入寺俱為主人。西國(guó)主人稍難得也。若其得主則眾事皆同如也。為客但食而已。禪師后向那爛陀。聽(tīng)瑜伽習(xí)中觀。研味俱舍探求律典復(fù)往羝羅荼寺。去斯兩驛。彼有法匠善解因明。屢在芳筵習(xí)陳那法稱(chēng)之作。莫不漸入玄關(guān)頗開(kāi)幽鍵。每唯杖錫乞食全軀。少欲自居情超物外。曾因閑隙譯出阿笈摩經(jīng)。述如來(lái)涅槃之事。略為三卷。已附歸唐。是一切有部律中所出。論其進(jìn)不乃與會(huì)寧所譯同矣。行禪師既言欲居西國(guó)。復(fù)道有意神州。疑取北天歸乎故里。凈來(lái)日從那爛陀相送。東行六驛各懷生別之恨。俱希重會(huì)之心業(yè)也。茫茫流泗交袂矣。春秋五十六。又禪師稟性好尚欽禮。每以覺(jué)樹(shù)初綠。觀洗沐于龍池。竹苑新黃。奉折華于鷲嶺(此二時(shí)者春中也。皆是大節(jié)會(huì)。無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近。道俗咸觀。洗菩提樹(shù)也。又鷲峰山此時(shí)有華大如手許。實(shí)同金色。人皆折以上呈。當(dāng)此之時(shí)。彌覆山野名春女華也)曾于一時(shí)與行禪師同游鷲嶺。瞻奉既訖遐眺鄉(xiāng)關(guān)無(wú)任殷憂。凈乃聊述所懷云爾 雜言。觀化祇山頂。流睇古王城。萬(wàn)載池猶潔。千年苑尚清。髣髴影堅(jiān)路。摧殘廣脅??。七寶仙臺(tái)亡舊跡。四彩天華絕雨聲聲。華遠(yuǎn)。自恨生何晚。既傷火宅眩中門(mén)。還嗟寶渚迷長(zhǎng)坂。步陟平郊望。心游七海上。擾擾三界溺邪津。渾渾萬(wàn)品亡真匠。唯有能仁獨(dú)圓悟。廓塵靜浪開(kāi)玄路。創(chuàng)逢饑命棄身城。更為求人崩意樹(shù)(施也)持囊畢契戒珠凈(戒也)被甲要心忍衣固(忍也)三祇不倦陵二車(chē)。一足忘勞超九數(shù)(勤也)定瀲江清沐久結(jié)(定也)智釰霜凝斬新霧(慧也)無(wú)邊大劫無(wú)不修。六時(shí)憫生遵六度。度有流化功收。金河示滅歸常住。雞林權(quán)唱演功周。圣徒往傳馀響。龍宮秘典海中探。石室真言山處仰。流教在茲辰。傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝徑。巨海鴻崖亂夜津。入萬(wàn)死。求一生。投針偶穴非同喻。束馬懸車(chē)豈等程。不徇今身樂(lè)。無(wú)祈后代榮。誓舍危軀追勝義。咸希畢契傳燈情。勞歌勿復(fù)陳。延眺旦周巡東。睇女巒留二跡。西馳鹿苑去三輪。北睨舍城池尚在。南睎尊嶺穴猶尊。五峰秀。百池分。粲粲鮮華明四曜。輝輝道樹(shù)鏡三春。揚(yáng)錫指山阿。攜步上祇陀。既睹如來(lái)疊衣石。復(fù)觀天授迸馀峨。佇靈鎮(zhèn)凝思遍生河。金華逸掌儀前奉芳蓋。陵虛殿后過(guò)。旋繞經(jīng)行砌。目想如神契?；厮股俑?rùn)津梁。共會(huì)龍華舍塵翳。 在西國(guó)王舍城懷舊之作(一三五七九言)。游。愁。赤縣遠(yuǎn)。丹思抽。鷲嶺寒風(fēng)駛。龍河激水流。既喜朝聞日復(fù)日。不覺(jué)頹年秋更秋。已畢祇山本愿誠(chéng)難遇。終望持經(jīng)振錫往神州。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—691 【介紹】： 唐河南洛陽(yáng)人。丘行恭子。為左金吾衛(wèi)將軍。高宗崩，奉武后命逼章懷太子賢自殺。佐來(lái)俊臣等大興冤獄?，樞巴鯖_起兵，神績(jī)討之，誅千余族，拜大將軍。武周天授中以謀反被殺。
人物簡(jiǎn)介
生吳郡顧氏。稚歲入道。淹通經(jīng)論。晚年事牛頭山融大師。衲衣空林。多歷寒暑。時(shí)廣陵覺(jué)禪師。建鄴如法師。皆名德宿匠。杖錫來(lái)儀。虛而往實(shí)而歸。其所至可量哉。天后以璽書(shū)徵入朝且詔棲霞約法師敦勸。璀固辭。因葺宇于鐘山之竹林。以老焉。天授三年二月六日卒。先卒之七日。已端然入于三昧矣。春秋六十二。既阇維。斂遺骸建塔。門(mén)弟子僧感僧頵刻石紀(jì)事。以垂永久。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋曇璀。俗姓顧氏。吳郡人也。肇國(guó)著姓其來(lái)彌光。丞相有佐命之勛。尚書(shū)有挺濟(jì)之譽(yù)。衣冠鼎胄。太岳峻岱峰之高。令問(wèn)徽猷。江漢為南國(guó)之紀(jì)。星象降精靈祇效祉。德備胎教香符夢(mèng)徵。玄圭應(yīng)上圣之祥。神寶蓄河汾之氣。特受異準(zhǔn)生而不凡。襁褓之日而童蒙來(lái)求。佩觿之時(shí)而忘身殉道。和敏而純素。溫恭而克明。神器夙昭清風(fēng)漸扇。遂勉節(jié)出塵棲心物表。金經(jīng)秘藏一日萬(wàn)言。不逾歲敘而大經(jīng)淹通。遂于晚年緬懷宗匠。始事牛頭山融大師。融醇懿瑰雄。東夏之達(dá)磨歟。梵幢寶柱大海津。梁目以上根。乃誨之。曰色聲為無(wú)生之鴆毒。受想是至人之坑阱。致遠(yuǎn)多泥。子不務(wù)乎。璀默而審之。直轡獨(dú)上餐甘露味飲蒲萄漿。猶金翅不食異類(lèi)帝釋無(wú)共鬼居。乃晦跡鐘山斷其漏習(xí)。養(yǎng)金剛定趣大能位。納衣空林多歷年所。時(shí)淮南導(dǎo)首廣陵覺(jué)禪師。江左名德建業(yè)如法師。咸杖錫方來(lái)降心義體。握珠懷寶虛往實(shí)歸。則天皇母臨朝龔行佛事。高其道業(yè)周勤詔書(shū)。時(shí)棲霞約法師梵門(mén)之秀杰。躬以敦勸朝天抗詔?；拭骺治慈灰病ｈ?。岐伯辭帝舜之師。干木謝文侯之命。玄暢以善論而抗宋主?；葸h(yuǎn)不下山而傲齊后。彼何人哉。由是遁北??。踰東岡。考槃云冥。后止于竹林之隩。葺宇簋缶而告老焉。既而紹列圣之鴻徽。繼前賢之能事。翼亮皇梵保寧天人。俄端然入定七日而滅。春秋六十二。是歲天授三年二月六日也。翌日依天竺法火化遺骸。收灰建塔。士庶含酸悉皆號(hào)慟。門(mén)弟子僧感僧頵等?？淌o(jì)事奉全師禮。正議大夫使持節(jié)潤(rùn)州刺史汝南郡升。向風(fēng)遐想悅而久之。褒德尚賢贊成厥美焉。
人物簡(jiǎn)介
華言智賢。南海波凌國(guó)人。善三藏學(xué)。麟德中。成都沙門(mén)會(huì)寧。游西域。道由波凌遂與賢于阿笈摩經(jīng)內(nèi)。譯出世尊焚棺收設(shè)利等事。為涅槃后分二卷。附舶達(dá)交州。寧復(fù)西進(jìn)。儀鳳初。都督梁難敵遣使偕寧弟子運(yùn)期來(lái)上。三年大慈恩寺沙門(mén)靈會(huì)。于東宮。啟請(qǐng)施行。賢竟終于其國(guó)云。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋若那跋陀羅。華言智賢。南海波凌(亦曰訶凌)國(guó)人也。善三藏學(xué)。麟德年中有成都沙門(mén)會(huì)寧。欲往天竺觀禮圣跡。泛舶西游。路經(jīng)波凌。遂與智賢同譯涅槃后分二卷。此于阿笈摩經(jīng)內(nèi)。譯出。說(shuō)世尊焚棺收設(shè)利羅等事。與大涅槃?lì)H不相涉。譯畢寄經(jīng)達(dá)交州。寧方之西域。至儀鳳年初。交州都督梁難敵。遣使同會(huì)寧弟子運(yùn)期。奉表進(jìn)經(jīng)入京。三年戊寅。大慈恩寺沙門(mén)靈會(huì)。于東宮啟請(qǐng)施行。運(yùn)期奉侍其師。因心莫比。師令赍經(jīng)行化。故無(wú)暇影隨往西域也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：632—682 【介紹】： 唐僧。佛教唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一。京兆長(zhǎng)安人，俗姓尉遲，字洪道。十七歲出家，為玄奘弟子。受瑜伽唯識(shí)宗，又從學(xué)因明學(xué)。著論凡百部，時(shí)號(hào)“百本論師”、“百部疏主”。性豪侈，出必三車(chē)，亦號(hào)“三車(chē)法師”。從玄奘譯經(jīng)于慈恩寺之翻經(jīng)院，勤著述，后人呼為慈恩法師，后尊為法相顯理宗。有《成唯識(shí)論述記》、《因明入正理論疏》、《彌勒上生經(jīng)疏》、《法華經(jīng)疏》等。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
窺基，姓尉遲，字洪道，長(zhǎng)安人。玄奘弟子。入慈恩寺隨師譯經(jīng)，著作甚多。世稱(chēng)慈恩大師。永淳元年卒，年五十一。詩(shī)一首。(《全唐詩(shī)》無(wú)窺基詩(shī)，傳據(jù)《宋高僧傳》卷四)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
字洪道。姓尉遲氏。裔出拓拔魏之尉遲部。今為京兆人。祖羅迦。隋代州西鎮(zhèn)將?？甲谧蠼鹞釋④?。松州都督。江由縣開(kāi)國(guó)公。其鄂國(guó)公恭則諸父也。母裴氏夢(mèng)吞月輪而孕。及生與群兒異。其自序云。九歲丁內(nèi)艱。漸疏浮俗。至年十七。遂預(yù)緇林。師事玄奘法師。學(xué)五天竺語(yǔ)。始住廣福寺。尋遷大慈恩寺。明敏絕人。其犍度跋渠。過(guò)目即憶。年二十五。詔入譯館。時(shí)奘師方譯唯識(shí)論。詔基與昉尚光寺。同職潤(rùn)色?；徽?qǐng)獨(dú)任其責(zé)。奘許之。而辭其佗。于是隨譯隨疏。旦夕講說(shuō)。即欲流通。而西明寺測(cè)法師者?？】觳乓?。賂閽者窺瞰得之。乃于其寺鳴犍稚。集僧開(kāi)演?；勚鴳M。奘勉之曰。測(cè)公未達(dá)因明。那足弘演。遂為披究陳那三枝縱橫立破述義命章等指。而基進(jìn)矣。且嘗謂之曰。瑜伽五性宗法。惟汝知之。后登太行。歷五臺(tái)。夜宿西河古佛宇中。夢(mèng)身居半巖。覺(jué)無(wú)量人唱苦惱聲。旋陟層峰。皆琉璃色。盡見(jiàn)諸國(guó)仰望一城。城中有聲曰。住住。咄?；春现链?。頃之。二天童自城出。問(wèn)曰。汝見(jiàn)山下罪苦眾生否。答曰。我聞其聲。不見(jiàn)其形也。童子投與之劍曰。汝剖腹當(dāng)見(jiàn)矣。基剖之。有光二道出腹中。輝映山下無(wú)數(shù)受苦之人。童子入城。持紙二軸及筆。委之而去。且尤未決其夢(mèng)。是夕寺光發(fā)藏中。探之得彌勒上生經(jīng)。始寤前夢(mèng)。必慈氏俾之造疏耳。援毫之次。得舍利。如含挑如黃梁粒。相連而隕。皆紅潤(rùn)可愛(ài)者無(wú)數(shù)。初奘公之發(fā)西竺也。從尼犍子卜之。曰吉。弟子生矣。則知奘公之業(yè)。而基承之。夫豈其偶然哉。自博陵出法華大疏以揚(yáng)化。而歸京師。常與翻譯。舊人律師宣公往來(lái)。宣公者不測(cè)人也。每日中則諸天送供。一日基往。送供者久不至?；ツ酥痢Ｐ麊?wèn)之。答曰。適以大乘菩薩在。善神翼衛(wèi)者多。我曹無(wú)路而入。故遲耳。永淳元年壬午十一月十三日。以疾卒于慈恩寺翻經(jīng)館。壽五十一。葬樊村。祔三藏奘法師之瑩。基平生造彌勒像。日對(duì)其像。誦菩薩戒一遍。復(fù)于五臺(tái)。琢玉石文殊菩薩像。書(shū)金字般若經(jīng)。生則體發(fā)光明。爛然不可正視。死而遷塔。則見(jiàn)齒四十根。如玉。不小壞。噫異哉。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長(zhǎng)安人也。尉遲之先與后魏同起。號(hào)尉遲部。如中華之諸侯國(guó)。入華則以部為姓也。魏平東將軍說(shuō)。六代孫孟都生羅迦。為隋代州西鎮(zhèn)將。乃基祖焉。考諱宗。唐左金吾將軍松州都督江由縣開(kāi)國(guó)公。其鄂國(guó)公德則諸父也。唐書(shū)有傳?；概崾?。夢(mèng)掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月誕。彌與群兒弗類(lèi)。數(shù)方誦習(xí)神晤精爽。奘師始因陌上見(jiàn)其眉秀目朗舉措疏略曰將家之種不謬也哉。脫或因緣。相扣度為弟子。則吾法有寄矣。復(fù)念在印度時(shí)計(jì)回程次。就尼犍子邊。占得卦甚吉。師但東歸哲資生矣。遂造北門(mén)將軍微諷之出家。父曰。伊類(lèi)粗悍那勝教詔。奘曰。此之器度非將軍不生。非某不識(shí)。父雖然諾?；鄰?qiáng)拒。激勉再三。拜以從命。奮然抗聲曰。聽(tīng)我三事方誓出家。不斷情欲葷血過(guò)中食也。奘先以欲勾牽。后今入佛智。佯而肯焉。行駕累載前之所欲。故關(guān)輔語(yǔ)曰三車(chē)和尚。即貞觀二十二年也。一基自序云。九歲丁艱漸疏浮俗。若然者三車(chē)之說(shuō)。乃厚誣也。至年十七遂預(yù)緇林。及乎入法。奉敕為奘師弟子。始住廣福寺。尋奉別敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學(xué)五竺語(yǔ)。解紛開(kāi)結(jié)統(tǒng)綜條然。聞見(jiàn)者無(wú)不嘆伏。凡百犍度跋渠。一覽無(wú)差。寧勞再憶。年二十五應(yīng)詔譯經(jīng)。講通大小乘教三十馀本。創(chuàng)意留心勤勤著述。蓋切問(wèn)而近思。其則不遠(yuǎn)矣。造疏計(jì)可百本。奘所譯唯識(shí)論。初與昉尚光四人同受潤(rùn)色執(zhí)筆撿文纂義。數(shù)朝之后基求退焉。奘問(wèn)之。對(duì)曰。夕夢(mèng)金容晨趨白馬。雖得法門(mén)之糟粕。然失玄源之醇粹。某不愿立功于參糅。若意成一本。受責(zé)則有所歸。奘遂許之。以理遣三賢獨(dú)委于基。此乃量材授任也。時(shí)隨受撰錄所聞。講周疏畢。無(wú)何西明寺測(cè)法師亦俊朗之器。于唯識(shí)論講場(chǎng)得計(jì)于閽者賂之以金。潛隱厥形。聽(tīng)尋聯(lián)綴亦疏通論旨。猶數(shù)座方畢測(cè)于西明寺鳴椎集僧稱(chēng)講此論。基聞之慚居其后不勝悵怏。奘勉之曰。測(cè)公雖造疏未達(dá)因明。遂為講陳那之論?；笊迫?。縱橫立破述義命章。前無(wú)與比。又云。請(qǐng)奘師唯為己講瑜伽論。還被測(cè)公同前盜聽(tīng)先講。奘曰。五性宗法唯汝流通。他人則否。后躬游五臺(tái)山登太行。至西河古佛宇中宿。夢(mèng)身在半山巖下有無(wú)量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徙步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見(jiàn)諸國(guó)土。仰望一城。城中有聲曰。住住。咄基公未合到此。斯須二天童自城出。問(wèn)曰。汝見(jiàn)山下罪苦眾生否。答曰。我聞聲而不見(jiàn)形。童子遂投與劍一鐔曰。剖腹當(dāng)見(jiàn)矣?；云手?。腹開(kāi)有光兩道暉映山下。見(jiàn)無(wú)數(shù)人受其極苦。時(shí)童子入城持紙二軸及筆投之。捧得而去。及旦驚異未已。過(guò)信夜寺中有光。久而不滅。尋視之?dāng)?shù)軸發(fā)光者。探之得彌勒上生經(jīng)。乃憶前夢(mèng)必慈氏令我造疏通暢厥理耳。遂援毫次。筆鋒有舍利二七粒而隕。如吳含桃許大。紅色可愛(ài)。次零然而下者。狀如黃梁粟粒。一云。行至太原傳法。三車(chē)自隨。前乘經(jīng)論箱帙。中乘自御。后乘家妓女仆食饌。于路間遇一老父。問(wèn)乘何人。對(duì)曰。家屬。父曰。知法甚精。攜家屬偕?？植环Q(chēng)教基聞之頓悔前非。翛然獨(dú)往。老父則文殊菩薩也。此亦卮語(yǔ)矣。隨奘在玉華宮。參譯之際三車(chē)何處安置乎。基隨處化徒。獲益者眾。東行博陵有請(qǐng)講法華經(jīng)。遂造大疏焉。及歸本寺恒與翻譯舊人往還。屢謁宣律師。宣每有諸天王使者執(zhí)事?；蜈じ骐s務(wù)。爾日基去方來(lái)。宣怪其遲暮。對(duì)曰。適者大乘菩薩在此。善神翼從者多。我曹神通為他所制。故爾。以永淳元年壬午示疾。至十一月十三日。長(zhǎng)往于慈恩寺翻經(jīng)院。春秋五十一。法臘無(wú)聞。葬于樊村北渠。祔三藏奘師塋隴焉。弟子哀慟。馀外執(zhí)紼。會(huì)葬黑白之眾盈于山谷?；Ｓ逻M(jìn)造彌勒像。對(duì)其像日誦菩薩戒一遍。愿生兜率。求其志也。乃發(fā)通身光瑞。爛然可觀。復(fù)于五臺(tái)造玉石文殊菩薩像。寫(xiě)金字般若經(jīng)畢。亦發(fā)神光焉。弟子相繼取基為折中。視之如奘在焉。太和四年庚戌七月癸酉。遷塔于平原。大安國(guó)寺沙門(mén)令儉檢校塔亭。徙棺見(jiàn)基齒。有四十根不斷玉如。眾彈指言。是佛之一相焉。凡今天下佛寺圖形。號(hào)曰百本疏主真高宗大帝制贊。一云玄宗。然基魁梧堂堂。有桓赳之氣。而慈濟(jì)之心。誨人不倦。自天然也。其符彩則項(xiàng)負(fù)玉枕。面部宏偉交手十指若印契焉。名諱上字多出沒(méi)不同者。為以慈恩傳中云。奘師龍朔三年于玉華宮譯大般若經(jīng)終筆。其年十一月二十二日。令大乘基奉表奏聞。請(qǐng)御制序。至十二月七日。通事舍人馮義宣。由此云。靈基開(kāi)元錄為窺基。或言乘基非也。彼曰大乘基。蓋慧立彥悰。不全斥故云大乘基。如言不聽(tīng)泰耳。猶謹(jǐn)遣大乘光奉表同也。今海內(nèi)呼慈恩法師焉。 系曰。性相義門(mén)至唐方見(jiàn)大備也。奘師為瑜伽唯識(shí)開(kāi)創(chuàng)之祖?；耸匚氖鲎髦?。唯祖與宗百世不除之祀也。蓋功德被物。廣矣。大矣。奘茍無(wú)基則何祖張其學(xué)乎。開(kāi)天下人眼目乎。二師立功與言。俱不朽也。然則基也。鄂公猶子。奘師門(mén)生。所謂將家來(lái)為法將。千載一人而已。故書(shū)有之。厥父菑厥子乃肯播。矧能肯穫。其百本疏主之謂歟。神僧傳·卷第六
釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長(zhǎng)安人也。初基之生母裴氏。夢(mèng)掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月彌。與群兒弗類(lèi)。數(shù)方誦習(xí)神晤精爽。至年十七遂預(yù)緇林。及乎入法奉敕為奘弟子。始住廣福寺。尋奉敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學(xué)諸佛法。后游五臺(tái)山登太行。至西河古佛宇中宿。夢(mèng)身在半山巖下有無(wú)量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徒步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見(jiàn)諸國(guó)土仰望一城。城中有聲曰。住住咄?；春系酱?。斯須二天童自城出。問(wèn)曰。汝見(jiàn)山下罪苦眾生否。答曰。我聞聲而不見(jiàn)形。童子遂投與一劍曰。剖腹當(dāng)見(jiàn)矣。基自剖之。腹開(kāi)有光兩道暉映山下。見(jiàn)無(wú)數(shù)人受苦。時(shí)童子入城持紙二及筆投捧而去。基極驚異。明日于寺中得彌勒上生經(jīng)。以為彌勒化現(xiàn)。欲開(kāi)廣之。遂援毫而授。筆端舍利累累而下。嘗造玉文殊像及金寫(xiě)大般若經(jīng)。皆獲瑞應(yīng)。初宣律師以弘律感天廚供饌。每薄基三車(chē)之玩不甚為禮。基嘗訪宣。其日過(guò)午。而天饌不至。及基辭去天神乃降。宣責(zé)以后時(shí)。天神曰。適見(jiàn)大乘菩薩在此。翊衛(wèi)嚴(yán)甚。故無(wú)自而入。宣聞之大驚。于是遐邇?cè)鼍囱?。先是奘公親搜西域戒賢瑜伽師地論惟識(shí)宗。而師盡領(lǐng)其妙。世謂之慈恩教。以永淳元年十一月十三日卒于慈恩寺翻經(jīng)院。春秋五十一。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。虢州閿鄉(xiāng)人，俗姓張。據(jù)說(shuō)其兄久戍遼陽(yáng)，母憂甚，萬(wàn)回朝往視之，暮持兄書(shū)歸，因號(hào)萬(wàn)回。高宗時(shí)得度，武則天時(shí)詔入內(nèi)道場(chǎng)，號(hào)法云公。安樂(lè)公主將謀逆，回遇之唾曰：“腥不可近！”不久安樂(lè)果誅。玄宗在藩，曾私謁萬(wàn)回，回預(yù)言玄宗將為五十年太平天子。卒，賜號(hào)國(guó)公，圖形集賢院。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：632—712 唐初僧人。俗姓張，虢州閿鄉(xiāng)(今河南靈寶西)人。有異術(shù)，言則成讖，多有應(yīng)驗(yàn)。高宗與武后年間，常應(yīng)詔入內(nèi)道場(chǎng)，賜號(hào)法云公。睿宗景云二年十二月八日(712年1月20日)卒于長(zhǎng)安，贈(zèng)虢國(guó)公?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一八、《景德傳燈錄》卷二七有傳。《祖庭事苑》卷六存萬(wàn)回詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
虢州閿鄉(xiāng)張氏子。幼年氣貌昏濁。涎沫涕洟滿面。踉蹡狂走?；蛐蚩蕖o(wú)常時(shí)。鄰里群童皆以其不慧而侮辱之。父母以為憾。而回則安之。未嘗恤。年十歲。其兄久戍遼陽(yáng)。絕音好。家為設(shè)齋祈福?；睾鲋^其母曰。兄起居狀。極易知耳。母奚庸憂。齋馀竟裹餅餌出門(mén)去。然莫知其所往也。晚歸出其兄書(shū)袖中。問(wèn)所從得不對(duì)。及遼陽(yáng)役罷。兄言回是日至。??餅餌共啖。且急索書(shū)告反。終亦不能察其何自也。夫遼虢相去萬(wàn)里。其往反不啻過(guò)東西舍。此豈非神通力歟。萬(wàn)回之名。由是始著。而朝野聞之。皆敬異。高宗之季。則天屢召入內(nèi)。賜錦袍玉帶。兩宮女左右侍。及紹周歷。詔賜號(hào)法云公。當(dāng)是時(shí)。大開(kāi)告密之門(mén)。酷吏羅織。群臣之位望高者。靡或脫。博陵崔玄煒之母盧氏。命玄煒邀回問(wèn)禍福。母泣拜。以金匕箸施。回遽下階擲匕箸堂屋上。掉臂去。其家意以為不祥。他日使人梯屋取匕箸。因得讖緯書(shū)匕箸下。趣焚之。俄而有司果遣胥卒。入其家大索讖緯。盡發(fā)瓦無(wú)所見(jiàn)乃已。蓋酷史投此而欲誣之以罪也。神龍二年。詔薙落。特為開(kāi)壇受具戒。時(shí)韋庶人與朝政?；孛恐櫫R曰。奈何反悖。會(huì)將斫爾頭去。金城公主。出降吐蕃。駕送至始平崔日。用武平一。宋之問(wèn)。沈佺期。岑義。薛稷。皆從回以迎駕。立道左。諸公愿求一言?；?fù)醽缙谠弧Ｈ暾娌抛?。謂平一曰。汝宜名佛童無(wú)憂也。目羲稷有不喜之色。上間問(wèn)回。僧伽何如人。曰觀音化身也。睿宗居潛邸?；虺鲇巍；貏t先唱于所至之地曰。天子來(lái)也。臨淄王嘗階張煒等。謁回?；刎胶粽?。遂出煒等。手拽王入。反扃之。而撫王背曰。五十年天子。后即不知也。煒等竊于門(mén)外聞之。由是傾戴益謹(jǐn)。道遇大平安樂(lè)二公主車(chē)騎。輒趨避。連咄曰。血腥血腥。太平請(qǐng)為造宅懷遠(yuǎn)坊中。獨(dú)處之自若。景龍二年。示疾。忽大呼求飲鄉(xiāng)里水。侍者念。道遠(yuǎn)不易得。恲??計(jì)無(wú)所出。回指堂前地曰。此即是矣。于是鑿之汲水進(jìn)。飲盡一器以卒。訃聞。上震悼。詔贈(zèng)司徒虢國(guó)公。圖形集賢院。先是貞觀間。三藏玄奘法師。游天竺石藏寺。偶閱一房。見(jiàn)胡床錫杖而已。從問(wèn)其人。居此者今何在。曰在震旦之閿鄉(xiāng)。法師歸而訪之信。法師之將訪也?；厮藿淦浼覓邽?。且誘治蔬飯?jiān)?。明日有勝客至。法師至。則與語(yǔ)天竺山川之詳?；刂e。雖法師。有所未遍歷者。事備別傳。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋萬(wàn)回。俗姓張氏。虢州閿鄉(xiāng)人也。年尚弱齡白癡不語(yǔ)。父母哀其濁氣。為鄰里兒童所侮。終無(wú)相競(jìng)之態(tài)。然口自呼萬(wàn)回。因爾字焉且不言寒暑。見(jiàn)貧賤不加其慢富貴不足其恭。東西狂走終日不息?；蛐蚩蘼詿o(wú)定容?？诮呛愕蜗涯?。人皆異之。不好華侈尤少言語(yǔ)。言必讖記事過(guò)乃知。年始十歲兄戍遼陽(yáng)。一云安西久無(wú)消息。母憂之甚。乃為設(shè)齋祈福?；刭堪啄冈弧Ｐ职矘O易知耳。奚用憂為。因裹齋馀出門(mén)徑去。際晚而歸。執(zhí)其兄書(shū)云。平善。問(wèn)其所由默而無(wú)對(duì)。去來(lái)萬(wàn)里。后時(shí)兄歸云。此日與回言適從家來(lái)。因授餅餌其啖而返。舉家驚喜。自爾人皆改觀。聲聞朝延。中宗孝和皇帝。詔見(jiàn)崇重。神龍二年敕別度?；匾蝗硕?。自高宗末天后時(shí)。常詔入內(nèi)道場(chǎng)。賜綿繡衣裳。宮人供事。先為兒時(shí)。于閿鄉(xiāng)興國(guó)寺累瓦石為佛塔入內(nèi)之后其塔遂放光明。因建大閣而覆之。然其施作皆不可輒量。出言則必有其故。敕賜號(hào)為法云公。外人莫可得見(jiàn)。先是天后朝任酷吏行羅織事。官稍高隆者日別妻子。博陵崔玄煒位望俱極。其母廬氏賢而憂之曰。汝可一日迎萬(wàn)回。此僧寶志之流。以可觀其舉止知其禍福也。乃召到家。母垂泣作禮兼施中金匕箸一雙?；睾鱿码A擲其匕箸向堂屋上。掉臂而去。一家謂為不祥。經(jīng)數(shù)日令升屋取之。匕箸下得書(shū)一卷。觀之乃讖緯書(shū)也。遽令焚之。數(shù)日有司忽來(lái)其家大索圖讖。不獲得雪。時(shí)酷吏多令盜投蠱道物。及偽造秘讖用以誣人。還令誣告得實(shí)屠戮。籍沒(méi)其家者多。崔氏非圣人擲匕箸何由知其偽圖讖也。中宗末嘗罵韋后為反悖逆。斫爾頭去尋而誅死太平公主為造宅于懷遠(yuǎn)坊中與主宅前后爾。又孝和親送金城公主出降吐蕃幸始平回出迎駕。時(shí)崔日用武平一宋之問(wèn)沈佺期岑羲薛稷。皆肅揖鄭重。問(wèn)訊諸公曰。各欲求圣人一言以定吉兇。摭沈背曰。汝真才子。沈不勝其喜。曰圣人與我受記。諸子不可更爭(zhēng)。又謂武曰。與汝作名佛童。當(dāng)無(wú)憂也。目羲稷有不善之色。岑以馬避之。目稷云。此多是野狐。其言何足懼也。乃顧云。汝亦不免及羲稷之誅。人益貴重。同時(shí)有僧伽化跡不恒。中宗問(wèn)回曰。此何人也?；卦弧Ｓ^音之化身也。貞觀中三藏奘師西歸云。天竺有石藏寺。奘入時(shí)見(jiàn)一空房。有胡床錫杖而已。因問(wèn)此房大德咸曰。此僧緣闕法事罰在東方國(guó)名震旦。地號(hào)閿鄉(xiāng)。于茲萬(wàn)回矣。奘歸求見(jiàn)回。便設(shè)禮問(wèn)西域。宛如目矚。奘將訪其家?；刂^母曰。有客至請(qǐng)備蔬食俄而奘至神異之跡多此類(lèi)也。正諫大夫明崇儼者。道術(shù)之士。謂人曰。萬(wàn)回神僧也。玄宗潛龍時(shí)。與門(mén)人張煒等同謁?；匾?jiàn)帝甚至褻黷。將漆杖呼且逐之。同往者皆被驅(qū)出。曳帝入反扃其戶。悉如常人更無(wú)他重。摭背曰。五十年天子自愛(ài)。已后即不知也。張公等門(mén)外歷歷聞其言。故傾心翼戴焉。五十年后蓋指祿山之禍也。睿宗在邸時(shí)?；蛴涡腥碎g?；赜诰勐浣轴橹懈呗曉?。天子來(lái)。或曰圣人來(lái)。其處信宿閒。帝必經(jīng)過(guò)徘徊也?；萸f太子乃睿宗第二子也。天后曾抱示回曰。此兒是西域大樹(shù)精養(yǎng)之。宜兄弟也。安樂(lè)公主玄宗之季妹。附會(huì)韋后。熱可炙手。道路懼焉?；赝?chē)騎連唾之曰。腥腥不可近也。不旋踵而禍滅。及之帝愈知回非常人也。出二官人日夕侍奉之。特敕于集賢院圖形焉。暨回垂卒。而大呼遣求本鄉(xiāng)河水。門(mén)人徒侶求覓無(wú)所?；卦?。堂前即是河水。何不取耶。眾于階下掘井。河水涌出。飲畢而終?；卣恢芯韵炭唷Ｎù司拭?。后有假托或稱(chēng)小萬(wàn)回。以惑市里多至誅死焉。至于終后右常侍徐彥伯為碑。立閿鄉(xiāng)玉澗西路矣。 系曰。日行萬(wàn)里非人必矣。為鬼神邪。為仙術(shù)邪。通曰。觀行知人?；?zé)o邪行。非鬼神也。無(wú)故作意。非仙術(shù)也。此得通耳。故智度論中此通有四。一身能飛行如鳥(niǎo)無(wú)礙。二移遠(yuǎn)令近不往而到。三彼沒(méi)此出。四一念能至?；蛟?。四中回具何等。通曰。俱有哉。故號(hào)如意通矣。瑜伽論神境同也。云或羅漢有大堪能現(xiàn)三神變焉。神僧傳·卷第七
萬(wàn)回師。閿鄉(xiāng)人也。俗姓張氏。初母祈于觀音像因妊回?；厣?。八九歲方言語(yǔ)。父母亦以豚犬畜之。及長(zhǎng)父令耕田?；馗比ゲ活櫋？谖┻B稱(chēng)平等。因耕一隴長(zhǎng)數(shù)十里。遇溝坑見(jiàn)阻乃止。其父怒而擊之。回曰?？偢畏直舜?。乃止擊而罷耕。回兄戌役于安西。音問(wèn)隔絕父母謂其亡矣。日夕涕泣憂思不止?；仡櫢改父心钪?。忽跪而言曰。涕泣豈非憂兄耶。父母且信且疑。曰然?；卦?。詳思我兄所要者衣裝糗糧之屬請(qǐng)悉備焉。某將往視之。忽一日朝赍所備而往。夕返其家。告父母曰。兄善矣。發(fā)書(shū)視之乃兄跡也。一家異之。弘農(nóng)抵安西。蓋萬(wàn)馀里。以其萬(wàn)里而回故。號(hào)曰萬(wàn)回。先是玄奘向佛國(guó)取經(jīng)。見(jiàn)佛龕題曰。菩薩萬(wàn)回。謫向閿鄉(xiāng)地教化。奘馳驛至閿鄉(xiāng)。問(wèn)此有萬(wàn)回?zé)o。令呼之。萬(wàn)回至奘禮之。施三衣瓶缽而去。后則天追入內(nèi)語(yǔ)事多驗(yàn)。時(shí)張易之大起第宅。萬(wàn)回嘗指曰。將作。人莫之悟。及易之伏誅以其宅為將作監(jiān)。嘗謂韋庶人及安樂(lè)公主曰。三郎斫汝頭。韋庶人以中宗第三?？值凵兯禅c之。不悟?yàn)樾谒D也。天后朝任酷吏行羅織事。官稍高隆者日別妻子。時(shí)崔日用武平一宋之問(wèn)沈佺期岑羲薛稷。見(jiàn)回皆肅揖鄭重問(wèn)訊。諸公曰。各欲圣人一言以定吉兇。撫沈背曰。汝真才子。沈不勝其喜。曰圣人與我受記。諸弟子不可更爭(zhēng)。又謂武曰。與汝作名佛童。當(dāng)無(wú)憂也。目羲稷有不善之色。岑以馬避之。目稷云。此是野狐。其言何足懼也。乃顧云。汝亦不免及羲稷之誅。人益貴重。玄宗潛龍時(shí)與門(mén)人張煒等同謁。回見(jiàn)帝甚至褻瀆。將漆杖呼且逐之。同往皆被驅(qū)出。曳帝入反扃其戶。撫帝背曰。五十年太平天子自愛(ài)。已后即不知也。張公等門(mén)外歷歷聞其言。故傾心翼戴焉。五十年后蓋指祿山之禍也。及睿宗在藩邸時(shí)?；蛴涡腥碎g。萬(wàn)回于聚落街中高聲曰。天子來(lái)?；蛟?。圣人來(lái)。其處信宿間。睿宗必經(jīng)過(guò)徘徊也?；萸f太子。即睿宗第二子也。初則天以示萬(wàn)回?；卦弧４藘菏俏饔虼髽?shù)精養(yǎng)之。宜兄弟。后生申王。儀形瑰偉善于飲啖。景龍中時(shí)時(shí)出入。士庶貴賤競(jìng)來(lái)禮拜。萬(wàn)回披錦袍?；蛐αR或擊鼓。然后隨事為驗(yàn)。太平公主為造宅于己宅之右。景云中卒于此宅。臨終大呼遣求本鄉(xiāng)河水。弟子徒侶覓無(wú)。萬(wàn)回曰。堂前是河水。便于階下掘井忽然河水涌出。飲竟而終。此坊井水至今甘美。
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陳氏。鄱陽(yáng)人。宣帝諸孫也。幼依永昌寺薙落。即趨蘄之東山法席。日夕參扣。久之未有得也。咸亨間。能大師方以居士事舂碓。秀公居第一座。眾皆屬。意謂。衣盔所傳必?zé)o他。既而乃密付居士。于是眾恥之。遂躡跡追及于大庾嶺。獨(dú)明最先見(jiàn)居士。居士遽擲衣盔石上曰。此以表信。可爭(zhēng)邪。聽(tīng)自持去。明素號(hào)勇力者。再三拈不能動(dòng)。因謂能曰。我來(lái)為法。不為此也。惟居士幸教之。士曰。不思善不思惡。正恁么時(shí)。阿那個(gè)是明上座本來(lái)面目。明當(dāng)下大悟。遍體汗流。涕泣而禮曰。上來(lái)密語(yǔ)密意外。還更有不。士曰我今為汝說(shuō)者。非密也。汝若返照。密卻在汝邊。將別。又問(wèn)曰。某宜何之。士曰。逢袁可止。遇蒙當(dāng)居。明退而紿其眾曰遠(yuǎn)矣。徒取倦苶耳。曾奚益。俄易其名之慧。為道。以避能名。后果住袁之蒙頂山。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋慧明。姓陳氏。鄱陽(yáng)人也。本陳宣帝之孫。國(guó)亡散為編氓矣。明少出家于永昌寺。懷道頗切扣雙峰之法。高宗之世依忍禪師法席。極意研尋。初無(wú)證悟若喪家之犬焉。忽聞五祖密付衣缽與盧居士。率同意數(shù)十許人。躡跡急追至大庾嶺。明最先見(jiàn)。馀輩未及。能祖見(jiàn)已便擲袈裟。明曰。我來(lái)為法非望衣缽也。時(shí)能祖便于嶺首一向指訂。明皆洞達(dá)悲喜交至。問(wèn)能曰。某宜何往。能記之曰。遇蒙當(dāng)居。逢袁可止。明再拜而去。便更其名。以舊云道明也。下嶺紿諸僧曰向陟崔嵬遠(yuǎn)望杳無(wú)蹤跡。僧即退轉(zhuǎn)。一說(shuō)居士擲衣缽于磐石曰。此衣為信。豈可力爭(zhēng)耶。任君拈去。明遂手掀如負(fù)鈞石而無(wú)舉分。拱立舍旃。則咸亨四年也。以明未舍家曾署諸衛(wèi)。故有將軍之號(hào)矣。宜春太守秦琢奏謚號(hào)焉。
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俗姓胡，潤(rùn)州江寧(今江蘇南京)人。少出家，長(zhǎng)于律學(xué)，詩(shī)文書(shū)法俱工。高宗咸亨中，年二十五、六，欲往印度觀法，行至廣州，染風(fēng)疾而不得行。返歸吳越，旋卒。義凈在印度聞其死訊，作詩(shī)寄悼。義凈《大唐西域求法高僧傳》卷下收其事跡，并錄其詩(shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》誤收于義凈名下。大唐西域求法高僧傳·卷下
玄逵律師者。潤(rùn)州江寧人也。俗姓胡。令族高宗。兼文兼史。尚仁貴義。敬法敬僧。枝葉蟬聯(lián)。嘉聲靡墜。律師則童子出家長(zhǎng)而欽德。及其進(jìn)具卓爾不群。遍閑律部偏務(wù)禪寂。戒行嚴(yán)峻誠(chéng)罕其流。聽(tīng)諸大經(jīng)頗究玄義。博玩文什草隸尤精?？沼腥绿?。膊為飾。不披覆膊衣角搭肩。入寺徒跣行途著屢?？v使時(shí)人見(jiàn)笑高節(jié)曾不間然。不臥長(zhǎng)坐。詎脅安眠之席。杜多乞食。寧過(guò)酒肆之門(mén)。善人皆愛(ài)草鞋巧知。皮亦無(wú)過(guò)鑒者。足不履地能閑露腳。是儀嗟乎。此子闇與理諧。激揚(yáng)清波。恥汩泥而從俗。獨(dú)醒在旦。豈共醉而居昏。繞于丹陽(yáng)一而遂即同契。南上昆季留連愴矣。三荊之析友于攀絕。傷哉八翼之離。以為傳法在懷無(wú)抑高節(jié)。行至廣州遂染風(fēng)疾。以斯嬰帶弗遂遠(yuǎn)懷。于足悵恨而歸返錫吳楚。年二十五六。后僧哲師至西國(guó)云。其人已亡。有疚于懷。嗟乎不幸。勝途多難驗(yàn)非虛矣。實(shí)冀還以法資空有郁藍(lán)之望。復(fù)欲旋歸遺鍔。徒懷隴樹(shù)之心。乃嘆曰。淑人斯去。誰(shuí)當(dāng)繼來(lái)。不幸短命。嗚呼哀哉。九仞希岳。一簣便摧。秀而不實(shí)。嗚呼哀哉。解乎易得。行也難求。嗟爾幼年。業(yè)德俱修。傳燈念往。嬰痼情收?？鯄阎尽０г杖チ羰鼈鳡栔罟?jié)。秉輝曜于長(zhǎng)秋。于時(shí)逵師言離廣府還望柱林。去留愴然自述贈(zèng)懷云爾。 五言。標(biāo)心之梵宇。運(yùn)想入仙洲。嬰痼乖同好。沈情阻若抽。葉落乍難聚。情離不可收。何日乘杯至。詳觀演法流。 凈以咸亨元年在西京尋聽(tīng)。于時(shí)與并部處一法師。萊州弘袆?wù)搸?。更有二三諸德。同契鷲峰標(biāo)心覺(jué)樹(shù)。然而一公屬母親之年老。遂懷戀于并川。袆師遇玄瞻于江寧。乃敦情于安養(yǎng)。玄逵既到廣府復(fù)阻先心。唯與晉州小僧善行同去。神州故友索爾分飛。印度新知冥焉未會(huì)。此時(shí)躑躅難以為懷。戲擬四愁聊題兩絕而已。 五言。我行之?dāng)?shù)萬(wàn)。愁緒百重思。那教六尺影。獨(dú)步五天陲。 五言(重自解憂曰)。上將可凌師。疋士志難移。如論惜短命。何得滿長(zhǎng)祇。 于時(shí)咸亨三年坐夏楊府。初秋忽遇龔州使君馮孝詮。隨至廣府。與波斯舶主期會(huì)南行。復(fù)蒙使君命往崗州。重為檀主及弟孝誕使君孝軫使君郡君寧氏郡君彭氏等。合門(mén)眷屬。咸見(jiàn)資贈(zèng)。爭(zhēng)抽上賄各舍奇餐。庶無(wú)乏于海途?？钟袆谟陔U(xiǎn)地。篤如親之惠。順給孤之心。共作歸依同緣勝境。所以得成禮謁者。蓋馮家之力也。又嶺南法俗。共鯁去留之心。北土英儒。俱懷生別之恨。至十一月。遂乃面翼軫背番禺。指鹿園而遐想。望雞峰而太息。于時(shí)廣莫初飆。向朱方而百丈雙掛。離箕創(chuàng)節(jié)。棄玄朔而五兩單飛。長(zhǎng)截洪溟。似山之濤橫海。斜通巨壑。如云之浪滔天。未隔兩旬果之佛逝。經(jīng)停六月漸學(xué)聲明。王贈(zèng)支持送往末羅瑜國(guó)(今改為室利佛逝也)復(fù)停兩月轉(zhuǎn)向羯荼。至十二月舉帆還乘王舶漸向東天矣。從羯荼北行十日馀至裸人國(guó)向東望岸可一二里許。但見(jiàn)??子樹(shù)檳榔林森然可愛(ài)。彼見(jiàn)舶至爭(zhēng)乘小艇有盈百數(shù)。皆將??子芭蕉及虅竹器來(lái)求市易。其所愛(ài)者但唯鐵焉大如兩指。得??子或五或十。丈夫悉皆露體。婦女以片葉遮形。商人戲授其衣。即便搖手不用。傳聞斯國(guó)當(dāng)蜀川西南界矣。此國(guó)既不出鐵亦寡金銀。但食??子藷根無(wú)多稻谷。是以盧呵最為珍貴(此國(guó)名鐵為盧呵)其人容色不黑量等中形。巧織團(tuán)藤箱。馀處莫能及。若不共交易便放毒箭。一中之者無(wú)復(fù)再生。從茲更半月許望西北行。遂達(dá)耽摩立底國(guó)。即東印度之南界也。去莫訶菩提及那爛陀可六十馀驛。于此創(chuàng)與大乘燈師相見(jiàn)。留住一載。學(xué)梵語(yǔ)習(xí)聲聞?wù)?。遂與燈師同行取正西路。商人數(shù)百詣中天矣。去莫訶菩提有十日在。過(guò)大山澤路險(xiǎn)難通。要藉多人必?zé)o孤進(jìn)。于時(shí)凈染時(shí)患身體疲羸。求趁商旅因不能建。雖可勵(lì)己求進(jìn)五里終須百息。其時(shí)有那爛陀寺二十許僧。并燈上人并皆前去。唯馀單己孤步險(xiǎn)隘。日晚晡時(shí)山賊便至。援弓大喚來(lái)見(jiàn)相陵。先撮上衣次抽下服?？沼薪{帶亦并奪將。當(dāng)是時(shí)也。實(shí)謂長(zhǎng)辭人代。無(wú)諧禮謁之心。體散鋒端。不遂本求之望。又彼國(guó)相傳。若得白色之人殺充天祭。既思此說(shuō)更軫于懷。乃入泥坑遍涂形體。以葉遮蔽扶杖徐行。日云暮矣營(yíng)處尚遠(yuǎn)。至夜兩更方及徒侶。聞燈上人村外長(zhǎng)叫。既其相見(jiàn)令授一衣。池內(nèi)洗身方入村矣。從此行數(shù)日。先到那爛陀敬根本塔。次上耆阇崛見(jiàn)氎衣處。后往大覺(jué)寺禮真容像。山東道俗所贈(zèng)紽絹。持作如來(lái)等量袈裟。親奉披服。濮州玄律師附羅蓋數(shù)萬(wàn)為持奉上曹州安道禪師寄拜禮菩提像亦為禮訖。于時(shí)五體布地一想虔誠(chéng)。先為東夏四恩。普及法界含識(shí)。愿龍華初會(huì)遇慈氏尊。并契真宗獲無(wú)生智。次乃遍禮圣跡過(guò)方丈。而屆拘尸。所在欽誠(chéng)。入鹿園而跨雞嶺。住那爛陀寺十載求經(jīng)。方始旋踵言歸還耽摩立底。未至之間遭大劫賊。僅免剚刃之禍。得存朝夕之命。于此升舶過(guò)羯荼國(guó)。所將梵本三藏五十萬(wàn)馀頌。唐譯可成千卷。?居佛逝矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：634—712 【介紹】： 唐僧。當(dāng)陽(yáng)人，俗姓文。居荊州覆舟山玉泉寺。武則天、中宗時(shí)三被詔入內(nèi)供養(yǎng)，為受戒師。景龍間乞歸山，敕允其請(qǐng)?jiān)t中書(shū)門(mén)下于林光宮觀內(nèi)道場(chǎng)設(shè)齋。有《順了義論》、《攝正法論》、《佛性論》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生當(dāng)陽(yáng)文氏。貞觀二十二年。恩澤出家。初依文綱律師。研究毗尼。后于覆舟山玉泉南十里所。別立精舍。號(hào)隆興追智者彈師故跡。修習(xí)止觀法門(mén)。自則天稱(chēng)制中宗纂歷三被詔入內(nèi)供養(yǎng)。尊以師禮。從受戒法。景龍三年詔許歸山。先嘗追召天下義行高僧。二十馀人。常于內(nèi)殿修福。至是散齊。仍詔中書(shū)門(mén)下。及諸學(xué)士等。于林光殿。送景。上親賦詩(shī)。中書(shū)令李嶠。中書(shū)舍人李乂等。皆應(yīng)制和。時(shí)江陵道俊玄奘亦以還鄉(xiāng)。承御賜則其榮于衣錦晝行多矣。著順多義論二卷。攝正法論七卷。佛性論二卷。先天元年。九月二十五日卒。春秋七十九。弟子奉葬于所住寺之西原。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋恒景。姓文氏。當(dāng)陽(yáng)人也。貞觀二十二年敕度聽(tīng)習(xí)三藏。一聞能誦如說(shuō)而行。初就文綱律師隸業(yè)毗尼。后入覆舟山玉泉寺。追智者禪師習(xí)止觀門(mén)。于寺之南十里別立精舍。號(hào)龍興是也。自天后中宗朝。三被詔入內(nèi)供養(yǎng)為受戒師。以景龍三年奏乞歸山。敕允其請(qǐng)。詔中書(shū)門(mén)下及學(xué)士。于林光宮觀內(nèi)道場(chǎng)設(shè)齋。先時(shí)追召天下高僧兼義行者二十馀人。常于內(nèi)殿修福。至是散齋。仍送景并道俊玄奘各還故鄉(xiāng)。帝親賦詩(shī)。學(xué)士應(yīng)和。即中書(shū)令李嶠中書(shū)舍人李乂等數(shù)人。時(shí)景等捧詩(shī)振錫而行。天下榮之。景撰順了義論二卷攝正法論七卷佛性論二卷。學(xué)其宗者如渴之受漿。至先天元年九月二十五日卒于所住寺。春秋七十九。弟子奉葬于寺之西原也。 系曰。江陵玄奘與三藏法師。形影相接相去幾何然其名同實(shí)異。亦猶藺相如得強(qiáng)秦之所畏。馬相如令楊雄之追慕。然則各有所長(zhǎng)短亦可見(jiàn)也。
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【生卒】：635—713 【介紹】： 或作凈義。唐僧。齊州人，一說(shuō)幽州范陽(yáng)人。俗姓張，名文明。幼即遍詢名師，廣探群籍，內(nèi)外閑習(xí)，今古博通。高宗咸亨二年冬自海道赴天竺。經(jīng)二十五年，歷三十余國(guó)，武周證圣元年還至洛陽(yáng)，得梵本經(jīng)律論近四百部，武則天親迎于上東門(mén)外。后在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)主持譯事，自武周久視至睿宗景云中，計(jì)譯成經(jīng)、律、論六十一部，二百三十九卷。又別撰《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內(nèi)法傳》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：635—713 一作凈義，誤。俗姓張，名文明，齊州(今山東濟(jì)南)人，一說(shuō)范陽(yáng)(今北京)人。年十四出家，廣學(xué)經(jīng)論。高宗咸亨二年(671)，由廣州取海路前往印度，遍參佛教圣跡，在那爛陀寺從寶師子等著名大德學(xué)習(xí)多年。武后證圣元年(695)攜梵本經(jīng)律論近四百部回國(guó)后，即在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安專(zhuān)主譯事，共譯出經(jīng)律論凡61部。其譯文偏于直譯，精切謹(jǐn)嚴(yán)，然稍欠順暢。玄宗先天二年(713)卒?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一、《開(kāi)元釋教錄》卷九有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)6首，其中“標(biāo)心之梵宇”一首系誤收玄逵之詩(shī)，另卷七八六無(wú)名氏詩(shī)卷存其《題取經(jīng)詩(shī)》1首。全唐文·卷九百十四
義凈字文明。俗姓張氏。范陽(yáng)人。年十五出家。咸亨二年至番禺。附海舶經(jīng)二十五年。游三十馀國(guó)。以武后證圣元年赍梵本經(jīng)還河洛。敕住佛授寺。先天二年卒。年七十九。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
字文明。范陽(yáng)張氏子也。髫齔謝俗。有志西游。弱冠登具。愈勵(lì)前操。咸亨二年。春秋三十又七矣。結(jié)友數(shù)十人。將登舶。皆退散無(wú)復(fù)與俱。凈因孤邁。閱二十五年。歷三十馀國(guó)。天后證圣元年。乙未仲夏。還至河洛。得經(jīng)律論梵夾。僅四百部。合五十萬(wàn)頌。金剛座像一鋪。舍利三百粒。后躬于上東門(mén)外。迎勞備至。諸剎飭幡蓋華香擁導(dǎo)。詔以所赍。悉安置佛授記寺。仍就翻譯。初偕。實(shí)叉難陀出華嚴(yán)經(jīng)。久視庚子后。居福先寺。又居長(zhǎng)安西明寺。乃專(zhuān)譯金光明最勝王。能斷金剛般若。彌勒成佛。一字祝王。莊嚴(yán)王陀羅尼。長(zhǎng)爪梵志等經(jīng)。根本一切有部毗柰耶。尼陀那。目得迦。百一羯磨攝。等掌中。取因假設(shè)。六門(mén)教授等論。龍樹(shù)勸誡頌。凡二十部。后為親制圣教序。中宗神龍?jiān)?。駐蹕洛陽(yáng)。詔居內(nèi)道場(chǎng)。及大福先寺。又出經(jīng)祝四部。上制大唐龍興三藏圣教序。躬御西門(mén)。以新譯宣示諸官。二年詔置翻經(jīng)館于京師大薦福寺。凈從駕歸。遂居之。三年詔入內(nèi)坐夏。 上之在房陵也。嘗禱藥師。詔譯本愿經(jīng)于大佛光殿二卷。上躬筆受。睿宗唐隆元年。出浴像功德經(jīng)。毗柰耶雜事。二眾戒經(jīng)。唯識(shí)。寶生。所緣釋等二十部。吐火羅沙門(mén)達(dá)磨末磨。中印土沙門(mén)拔弩證梵義。罽賓沙門(mén)達(dá)磨難陀證梵文。居士東印土首領(lǐng)伊舍羅證梵本。沙門(mén)慧積。居士中印土李釋迦度梵語(yǔ)。沙門(mén)文綱?；壅?。利貞。勝莊。愛(ài)同。思恒。證義。玄傘。智積。筆受。居士東印土瞿曇金剛。迦濕彌羅國(guó)王子阿順證譯。脩文館大學(xué)士李嶠兵部尚書(shū)韋嗣立中書(shū)侍郎趙彥昭。吏部侍郎盧藏用。兵部侍郎張說(shuō)。中書(shū)舍人李乂二十馀人。潤(rùn)文。左仆射韋鉅源右仆射蘇瑰監(jiān)護(hù)。秘書(shū)大監(jiān)嗣虢王邕同監(jiān)護(hù)。景云二年。復(fù)于大薦福寺。出積贊如來(lái)功德神祝等經(jīng)。太常卿薛崇嗣監(jiān)護(hù)。凈自天后久視迄睿宗景云。總出十六部二百三十卷。又撰西域求法高僧傳。南海寄歸傳。別說(shuō)罪要行法。受用三法水要法。護(hù)命放生軌儀。凡五部九卷。又出說(shuō)一切有部跋窣堵。即諸部中。犍度跋渠之類(lèi)。約七十八卷。然尤工律部。訓(xùn)徒無(wú)少倦。漉囊滌穢異常。學(xué)者遍京洛。先天二年。卒世壽七十九。法臘五十九。塔京洛龍門(mén)北之高岡。宋高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一之一
釋義凈。字文明。姓張氏。范陽(yáng)人也。髫齔之時(shí)辭親落發(fā)。遍詢名匠廣探群籍。內(nèi)外閑習(xí)今古博通。年十有五便萌其志。欲游西域。仰法顯之雅操。慕玄奘之高風(fēng)。加以勤無(wú)棄時(shí)手不釋卷。弱冠登具。愈堅(jiān)貞志。咸亨二年年三十有七。方遂發(fā)足。初至番禺得同志數(shù)十人。及將登舶馀皆退罷。凈奮勵(lì)孤行備歷艱險(xiǎn)。所至之境皆洞言音。凡遇酋長(zhǎng)俱加禮重。鷲峰雞足咸遂周游。鹿苑祇林并皆瞻矚。諸有圣跡畢得追尋。經(jīng)二十五年歷三十馀國(guó)。以天后證圣元年乙未仲夏還至河洛。得梵本經(jīng)律論近四百部。合五十萬(wàn)頌。金剛座真容一鋪。舍利三百粒。天后親迎于上東門(mén)外。諸寺緇伍具幡蓋歌樂(lè)前導(dǎo)。敕于佛授記寺安置焉。初與于闐三藏實(shí)叉難陀翻華嚴(yán)經(jīng)。久視之后乃自專(zhuān)譯。起庚子歲至長(zhǎng)安癸卯。于福先寺及雍京西明寺。譯金光明最勝王。能斷金剛般若。彌勒成佛。一字咒王。莊嚴(yán)王陀羅尼。長(zhǎng)爪梵志等經(jīng)。根本一切有部毗柰耶。尼陀那目得迦。百一羯磨攝等。掌中取因假設(shè)。六門(mén)教授等論。及龍樹(shù)勸誡頌。凡二十部。北印度沙門(mén)阿你真那證梵文義。沙門(mén)波崙復(fù)禮慧表智積等筆受證文。沙門(mén)法寶法藏德感勝莊神英仁亮大儀慈訓(xùn)等證義。成均太學(xué)助教許觀監(jiān)護(hù)?？槍?xiě)進(jìn)呈。天后制圣教序令標(biāo)經(jīng)首。暨和帝神龍?jiān)暌宜?。于東洛內(nèi)道場(chǎng)。譯孔雀王經(jīng)。又于大福先寺出勝光天子香王菩薩咒一切莊嚴(yán)王經(jīng)四部。沙門(mén)盤(pán)度讀梵文。沙門(mén)玄傘筆受。沙門(mén)大儀證文。沙門(mén)勝莊利貞證義。兵部侍郎崔湜給事中廬粲潤(rùn)文正字。秘書(shū)監(jiān)駙馬都尉楊慎交監(jiān)護(hù)。帝深崇釋典。特抽睿思制大唐龍興三藏圣教序。又御洛陽(yáng)西門(mén)宣示群官新翻之經(jīng)。二年凈隨駕歸雍京。置翻經(jīng)院于大薦福寺居之。三年詔入內(nèi)。與同翻經(jīng)沙門(mén)九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄無(wú)歸。祈念藥師遂蒙降祉。荷茲往澤重闡鴻猷。因命法徒更重傳譯于大佛光殿。二卷成文曰藥師琉璃光佛本愿功德經(jīng)。帝御法筵手自筆受。睿宗永隆元年庚戌。于大薦福寺出浴像功德經(jīng)毗柰耶雜事二眾戒經(jīng)唯識(shí)寶生所緣釋等二十部。吐火羅沙門(mén)達(dá)磨末磨。中印度沙門(mén)拔弩證梵義。罽賓沙門(mén)達(dá)磨難陀證梵文。居士東印度首領(lǐng)伊舍羅證梵本。沙門(mén)慧積居士中印度李釋迦度頗多語(yǔ)梵本。沙門(mén)文綱慧沼利貞勝莊愛(ài)同思恒證義。玄傘智積筆受。居士東印度瞿曇金剛迦濕彌羅國(guó)王子阿順證譯。修文館大學(xué)士李嶠。兵部尚書(shū)韋嗣立中書(shū)侍郎趙彥昭。吏部侍郎盧藏用兵部侍郎張說(shuō)中書(shū)舍人李乂二十馀人。次文潤(rùn)色。左仆射韋巨源右仆射蘇瑰監(jiān)護(hù)。秘書(shū)大監(jiān)嗣虢王邕同監(jiān)護(hù)。景云二年辛亥。復(fù)于大薦福寺譯稱(chēng)贊如來(lái)功德神咒等經(jīng)。太常卿薛崇嗣監(jiān)護(hù)。自天后久視迄睿宗景云。都翻出五十六部二百三十卷。又別撰大唐西域求法高僧傳南海寄歸內(nèi)法傳別說(shuō)罪要行法受用三法水要法護(hù)命放生軌儀凡五部九卷。又出說(shuō)一切有部跋窣堵。即諸律中犍度跋渠之類(lèi)。蓋梵音有楚夏耳。約七十八卷。凈雖遍翻三藏。而偏攻律部。譯綴之暇。曲授學(xué)徒。凡所行事皆尚急護(hù)。漉囊滌穢特異常倫。學(xué)侶傳行遍于京洛。美哉。亦遺法之盛事也。先天二年卒。春秋七十九。法臘五十九。葬事官供。所出跋窣堵唯存真本未暇覆疏。而逼泥曰。然其傳度經(jīng)律與奘師抗衡。比其著述凈多文。性傳密咒最盡其妙。二三合聲爾時(shí)方曉矣。今塔在洛京龍門(mén)北之高岡焉。 系曰。譯之言易也。謂以所有易所無(wú)也。譬諸枳橘焉。由易土而殖。橘化為枳。枳橘之呼雖殊。而辛芳??葉無(wú)異。又如西域尼拘律陀樹(shù)。即東夏之楊柳。名雖不同樹(shù)體是一。自漢至今皇宋。翻譯之人多矣。晉魏之際。唯西竺人來(lái)止稱(chēng)尼拘耳。此方參譯之士。因西僧指楊柳。始體言意。其后東僧往彼。識(shí)尼拘是東夏之柳。兩土方言一時(shí)洞了焉。唯西唯東。二類(lèi)之人未為盡善。東僧往西學(xué)盡梵書(shū)。解盡佛意始可稱(chēng)善。傳譯者。宋齊已還不無(wú)去彼回者。若入境觀風(fēng)必聞其政者。奘師法師為得其實(shí)。此二師者兩全通達(dá)。其猶見(jiàn)璽文知是天子之書(shū)可信也。周禮象胥氏。通夷狄之言。凈之才智。可謂釋門(mén)之象胥也歟。
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【生卒】：636—727 【介紹】： 唐僧。會(huì)稽人，俗姓孔。曾祖、祖父均仕南朝陳為高官。十二歲出家，二十歲受具足戒。傳說(shuō)曾刺血寫(xiě)經(jīng)六百卷，為數(shù)千人授戒。武周長(zhǎng)安四年，奉敕往歧州無(wú)憂王寺迎舍利。中宗景龍二年，延入內(nèi)道場(chǎng)講經(jīng)，又于乾陵宮為內(nèi)尼授戒，講四分律。后睿宗請(qǐng)為菩薩戒師。弟子有道岸等五十余人。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
會(huì)稽孔氏子也。曾祖范。陳都官尚書(shū)。祖祀。祠部侍即考頂生貞觀間。拜尚乘直長(zhǎng)。綱方孕。母卻葷雜有頭陀行。婆羅門(mén)僧謂曰。佗日生男。終當(dāng)紹隆三寶矣。自爾每聞空中香氣樂(lè)音。及娩白鶴雞集。襁褓過(guò)午不求乳哺。十二出家冠年受具。尋詣道成律師。稟毗尼藏年二十五。為眾弘闡。年三十。登壇受戒。而四分之學(xué)。于是益振。久視中。天作淫雨。人有憂色。綱憫之。乃端坐思惟。卻倚屋壁。于少時(shí)間豁然而悟。自爾蹤跡莫窺。幽明潛感。兆于集事。應(yīng)乎遣言。左右怪之。綱曰夫真實(shí)無(wú)相。色塵本空。正覺(jué)圓常。大悲湛定。又何所疑哉。未幾詔與翻譯。長(zhǎng)安四年。詔往岐州無(wú)憂王寺。等奉迎舍利。景龍二年。入內(nèi)道場(chǎng)。行道送舍利還寺。入塔。是年于乾陵宮。授內(nèi)尼戒。仍坐夏宮中。開(kāi)四分。律。上悅為度弟子。賜什物?帛等。因奏道場(chǎng)靈感事。六月七日。御書(shū)靈感寺額。遂以其地為寺。辟諸寺碩德隸焉。先天間。睿宗皇帝。從受菩薩戒。所得布施。悉付常住。開(kāi)元十五年八月十五日。卒。壽九十二。是年九月十四日。建塔而窆于寺側(cè)。北海李邕銘其碑。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋文綱。姓孔氏。會(huì)稽人也。曾祖范陳都官尚書(shū)。祖祀祠部侍郎?？柬斪雍１芩?。擇木歸舜。貞觀始拜尚乘直長(zhǎng)。咸光復(fù)儒業(yè)旁通釋教。是故綱也植宿根從習(xí)氣。慈母懷孕雜食棄捐。有婆羅門(mén)僧頭陀。語(yǔ)其母曰。若此男終紹三寶。自爾每聞空中多異香雜仙樂(lè)。及誕育之日。白鶴翔集若臨視焉。比襁褓中午后不受乳哺。猶堅(jiān)持齋者。重齔隨師訪道。十二出家。冠年受具。精慮苦行專(zhuān)念息心。藜羹糗糧麻衣草薦。操有彝檢口無(wú)溢言。尋詣京兆沙門(mén)道成律師稟毗尼藏。二十五講律。三十登壇。每勤修深思凝視反聽(tīng)。凈如止水嶷若斷山。或風(fēng)雨宴居?；驎円躬?dú)得。故能吉祥在手不舍其瓶。威德迎風(fēng)不絕于氣。出籠瘠雁坐致虛空。起屋下層自然成就。唯甘露之渧口喻利劍之傷人。慎之重之。廣矣至矣。由是八方來(lái)學(xué)四分永流。請(qǐng)益者舉袂云臨。贊嘆者發(fā)聲雷駭。久視中天作淫雨人有憂色。綱憫之乃端坐思惟。卻倚屋壁奄至中夕。欻爾半傾唯馀背間。嶷然山立。識(shí)者以為得神通因定力。故日月靈跡幽明潛感。兆于集事應(yīng)乎遣言。左右怪之。綱曰。夫真實(shí)無(wú)相塵色本空。正覺(jué)圓常大悲湛定。不可取也。是以一時(shí)法主四朝帝師。同迦葉之入城。遇匿王之說(shuō)戒。竹園門(mén)外別有沙彌。畢樹(shù)枝間廣聞鵽鳥(niǎo)。所以受潤(rùn)者博。入見(jiàn)者深。萬(wàn)病已痊獲歡喜之藥。一心不染解煩惱之繩。又恭承絲綸京都翻譯。追論惠用遠(yuǎn)契如因。翹誠(chéng)滿朝檀施敵國(guó)。但依布薩盡用莊嚴(yán)。累歷伽藍(lán)二十馀所。凡是塔廟各已華豐。猶且刺血書(shū)經(jīng)向六百卷。登壇受具僅數(shù)千人。至苦至勤納無(wú)我之海。不寢不食種無(wú)生之田。長(zhǎng)安四年奉敕往岐州無(wú)憂王寺迎舍利。景龍二載中宗孝和皇帝延入內(nèi)道場(chǎng)行道。送真身舍利往無(wú)憂王寺入塔。其年于乾陵宮為內(nèi)尼受戒。復(fù)于宮中坐夏。為二圣內(nèi)尼講四分律一遍。中宗嘉尚為度弟子。賜什物?帛三千匹。因奏道場(chǎng)靈感之事。六月七日御札題榜為靈感寺是也。諸寺辟碩德以隸焉。夫其左籞宿右上林。南臺(tái)終山北池渭水。千門(mén)宮闕化出云霄。萬(wàn)乘旌旗天回原隰。先天載睿宗圣真皇帝。又于別殿請(qǐng)為菩薩戒師。妃主環(huán)階侍從羅拜。兜率天上親聽(tīng)法言。王舍城中普聞凈戒。恩旨賜絹三千馀匹。綱悉付常住隨事修營(yíng)?；蚪鸬乜澰迷錾蟽r(jià)?；?qū)毞伙w閣克壯全模?；蛑v堂經(jīng)樓舍利凈土?；蜍幚绕魑飶N庫(kù)園林。皆信施法財(cái)周給僧寶。方將示迷津引覺(jué)路。濯熱火宅拯溺毒流。而乃奄忽神遷。斯須薪盡。雖有應(yīng)化何其速歟。以開(kāi)元十五年八月十五日。怡然長(zhǎng)往。時(shí)春秋九十有二。其年九月四日塔于寺側(cè)焉。聞哀奔喪執(zhí)紼會(huì)葬。香華幢蓋。緇素華夷。填城塞川。彗云翳景。蓋數(shù)萬(wàn)人。有若法侶京兆懷素滿意承禮襄陽(yáng)崇拔扶風(fēng)鳳林江陵恒景淄川名恪等。百馀人。咸曰智河舟遷法宇棟橈而已哉。有若弟子淮南道岸蜀川神積岐隴慧顗京兆神慧思義紹覺(jué)律藏恒暹崇業(yè)等。五十馀人。并目以慈眼入于度門(mén)。金棺不追灰骨罔答。乃請(qǐng)滑臺(tái)太守李邕為碑。邕象彼馬遷法其班氏。以二人而同傳。必百行以齊肩。不忝懷素前不慚宣師后。李北海題品不其韙乎。有淄州名恪律師者。精執(zhí)律范切勤求解。嘗廁宣師法筵。躬問(wèn)鈔序義。宣師親錄隨喜靈感壇班名于經(jīng)。末又附麗文綱之門(mén)也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：609—707 【介紹】： 唐僧。中印度人，梵名戍婆揭羅僧訶。十三歲應(yīng)嗣王位，讓位于兄，出家，師事達(dá)摩掬多，授總持瑜伽三密教。睿宗時(shí)負(fù)經(jīng)來(lái)華。玄宗時(shí)尊為教主。開(kāi)元五年，奉詔于菩提院翻譯。譯有《虛空藏求聞持法》、《大毗盧遮那經(jīng)》、《蘇婆呼童子經(jīng)》、《蘇悉地揭羅經(jīng)》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
華言凈師子。又言善無(wú)畏。蓋義翻也。一名輸波迦羅。華言無(wú)畏。亦義翻也。其先以國(guó)難。自中天竺分王烏荼。父佛手王。以畏有神姿異藝。夙禪位焉。已而兄弟鬩墻。統(tǒng)戎平定。宜行軍法。義不忍誅。乃??淚白母。以位讓兄入道。母哀而許之。且密以傳國(guó)寶珠。為分器去。師事中天竺國(guó)那爛陀寺達(dá)磨掬多。為本師。仍舍寶珠。瑩之像額。一日侍次。有僧持缽至。而油餌尚溫。粟飯猶暖。曰方從震旦乞得。畏由是知其座下之人皆果證云。掬多戒畏。勿復(fù)言。因盡得其總持瑜伽三密教法。辭而游歷。摧破外道九十宗。 聞母氏以見(jiàn)憶喪明。附信問(wèn)安。朗然如故。未幾。還省。掬多曰汝于震旦有緣。行矣毋滯。登雪山體殊不安。忽掬多飛空至。謂曰。菩薩身同世間。不舍生死。汝久離相。寧有病耶。東近唐境。有神人現(xiàn)形辭曰。此寔文殊師利所護(hù)神州赤縣地也。非弟子所能攝。開(kāi)元四年。丙辰奉梵夾屆長(zhǎng)安。詔居興福寺。徙西明寺。先是帝夢(mèng)與相見(jiàn)。御丹青肖其貌殿壁。及廷謁。與夢(mèng)所見(jiàn)。無(wú)小異。五年詔翻譯。菩提寺沙門(mén)悉達(dá)度語(yǔ)。無(wú)著筆受。出虛空藏求聞持法經(jīng)一卷。十二年隨駕入洛。出大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)七卷。蘇婆呼童子經(jīng)三卷。蘇悉地揭羅經(jīng)三卷。沙門(mén)寶月度語(yǔ)。一行筆受。蓋得之京師華嚴(yán)寺。者昔有沙門(mén)無(wú)行西游。學(xué)畢言歸。卒于北印。獲梵夾悉留華嚴(yán)云。至是始選取而譯之。畏尤開(kāi)定業(yè)。而稟承者日至。平居神異莫測(cè)。嘗手出成模鑄銅塔。作火之日?；驊制渫ビ钿邪?。致災(zāi)變。畏曰無(wú)苦。當(dāng)自知。塔成而雪凍冱。及爐炭。上以夏暑旱。使畏禱雨。曰民病且死。雖風(fēng)雷亦足快意。使中官高力士候望。畏不立壇。持小刀攪?yán)徶兴?。誦祝數(shù)百言。有物如龍。大如指。赤色矯首瞰。水面。復(fù)潛缽底。畏且攪且祝。頃之白氣自缽起。徑上數(shù)尺。稍稍遠(yuǎn)引。畏謂力士曰。亟去雨至矣。力士疾馳去。顧見(jiàn)白氣旋轉(zhuǎn)。自講堂而西。如匹素。既而昏霾。大風(fēng)震電。而隨驟。大木皆拔。力士入奏。而衣盡沾濕矣。二十年乞西還。不允。二十三年乙亥十月七日卒。壽九十九。臘八十。贈(zèng)鴻臚卿遣鴻臚承李現(xiàn)。具威儀賓律師護(hù)喪。二十八年十月三日。葬全身龍門(mén)西山廣化寺之庭。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋善無(wú)畏。本中印度人也。釋迦如來(lái)季父甘露飯王之后。梵名戍婆揭羅僧訶。華言凈師子。義翻為善無(wú)畏。一云輸波迦羅。此名無(wú)畏。亦義翻也。其先自中天竺。因國(guó)難分王烏荼。父曰佛手王以畏生有神姿宿赍德藝故歷試焉。十歲統(tǒng)戎。十三嗣位。得軍民之情。昆弟嫉能稱(chēng)兵構(gòu)亂。鬩墻斯甚。薄伐臨戎。流矢及身掉輪傷頂。天倫既敗軍法宜誅。大義滅親忍而曲赦。乃抆淚白母。及告群臣曰。向者親征恩已斷矣。今欲讓國(guó)全其義焉。因致位于兄固求入道。母哀許之。密與傳國(guó)寶珠。猶諸侯之分器也。南至海濱。遇殊勝招提得法華三昧。聚沙為塔。僅一萬(wàn)所。黑蛇傷指。而無(wú)退息。復(fù)寄身商船往游諸國(guó)。密修禪誦口放白光。無(wú)風(fēng)三日舟行萬(wàn)里。屬商人遇盜危于并命。畏恤其徒侶默諷真言。七俱胝尊全現(xiàn)身相。群盜果為他寇所殲?？苣寺蹲餁w依指蹤夷險(xiǎn)。尋越窮荒。又逾毒水才至中天竺境。即遇其王。王之夫人乃畏之女兄也。因問(wèn)舍位之由。稱(chēng)嘆不足。是日攜手同歸。慈云布陰一境丕變。畏風(fēng)儀爽俊聰睿超群。解究五乘道該三學(xué)。總持禪觀妙達(dá)其源。藝術(shù)伎能悉聞精練。初詣那爛陀寺。此云施無(wú)厭也。像法之泉源眾圣之會(huì)府。畏乃舍傳國(guó)寶珠瑩于大像之額。晝?nèi)缭缕且谷絷剌喲伞Ｋ掠羞_(dá)摩掬多者。掌定門(mén)之秘鑰。佩如來(lái)之密印。顏如四十許。其實(shí)八百歲也。玄奘三藏昔曾見(jiàn)之。畏投身接足。奉為本師。一日侍食之次。旁有一僧。震旦人也。畏現(xiàn)其缽中見(jiàn)油餌尚溫粟飯猶暖。愕而嘆曰。東國(guó)去此十萬(wàn)馀里。是彼朝熟而返也。掬多曰。汝能不言真可學(xué)焉。后乃授畏總持瑜伽三密教也。龍神圍繞森在目前。其諸印契一時(shí)頓受。即日灌頂為人天師。稱(chēng)曰三藏。夫三藏之義者。則內(nèi)為戒定慧。外為經(jīng)律論。以陀羅尼總攝之也。陀羅尼者。是菩提速疾之輪。解脫吉祥之海。三世諸佛生于此門(mén)。慧照所傳一燈而已。根殊性異燈亦無(wú)邊。由是有百億釋迦微塵三昧。菩薩以綱總攝于諸定。頓升階位鄰于大覺(jué)。此其旨也。于時(shí)畏周行大荒遍禮圣跡。不憚艱險(xiǎn)。凡所履處皆三返焉。又入雞足山為迦葉剃頭。受觀音摩頂。嘗結(jié)夏于靈鷲。有猛獸前導(dǎo)。深入山穴。穴明如晝見(jiàn)牟尼像。左右侍者如生焉。時(shí)中印度大旱。請(qǐng)畏求雨。俄見(jiàn)觀音在日輪中手執(zhí)軍持注水于地。時(shí)眾欣感得未曾有。復(fù)鍛金如貝葉寫(xiě)大般若經(jīng)。镕中金為窣睹波。等佛身量焉。母以畏游方日久。謂為已歿。旦夕泣淚而喪其明。洎附信問(wèn)安。朗然如故。五天之境自佛滅后外道崢嶸。九十六宗各專(zhuān)其見(jiàn)。畏皆隨所執(zhí)破滯析疑。解邪縛于心門(mén)。舍迷津于覺(jué)路。法云大小而均澤。定水方圓而任器。仆異學(xué)之旗鼓。建心王之勝幢。使彼以念制狂即身觀佛。掬多曰。善男子。汝與震旦有緣。今可行矣。畏乃頂辭而去。至迦濕彌羅國(guó)。薄暮次河。而無(wú)橋梁。畏浮空以濟(jì)。一日受請(qǐng)于長(zhǎng)者家。俄有羅漢。降曰。我小乘之人。大德是登地菩薩。乃讓席推尊。畏施之以名衣。升空而去。畏復(fù)至烏萇國(guó)。有白鼠馴繞日獻(xiàn)金錢(qián)。講毗盧于突厥之庭。安禪定于可敦之樹(shù)。法為金字列在空中。時(shí)突厥宮人以手按乳。乳為三道飛注畏口。畏乃合掌端容曰。我前生之母也。又途中遭寇舉刃三斫而肢體無(wú)傷。揮劍者唯聞銅聲而已。前登雪山大池。畏不悆。掬多自空而至曰。菩薩身同世間不舍生死。汝久離相寧有病耶。言訖沖天。畏洗然而愈。路出吐蕃。與商旅同次。胡人貪貨率眾合圍。畏密運(yùn)心印而蕃豪請(qǐng)罪。至大唐西境夜有神人曰。此東非弟子界也。文殊師利實(shí)護(hù)神州。禮足而滅。此亦猶迦毗羅神送連眉也。畏以駝負(fù)經(jīng)至西州涉于河。龍陷駝足沒(méi)于泉下。畏亦入泉三日。止住龍宮宣揚(yáng)法化。開(kāi)悟甚眾。及牽駝出岸。經(jīng)無(wú)沾濕焉。初畏途過(guò)北印度境。而聲譽(yù)已達(dá)中國(guó)。睿宗乃詔若那及將軍史獻(xiàn)。出玉門(mén)塞表以候來(lái)儀。開(kāi)元初。玄宗夢(mèng)與真僧相見(jiàn)。姿狀非常。躬御丹青寫(xiě)之殿壁。及畏至此與夢(mèng)合符。帝悅有緣。飾內(nèi)道場(chǎng)尊為教主。自寧薛王已降皆跪席捧器焉。賓大士于天宮。接梵筵于帝座。禮國(guó)師以廣成之道。致人主于如來(lái)之乘。巍巍法門(mén)于斯為盛。時(shí)有術(shù)士。握鬼神之契。參變化之功。承詔御前角其神異。畏恬然不動(dòng)。而術(shù)者手足無(wú)所施矣。開(kāi)元四年丙辰。赍梵夾始屆長(zhǎng)安。敕于興福寺南院安置。續(xù)宣住西明寺。問(wèn)勞重疊錫貺異常。至五年丁巳。奉詔于菩提院翻譯。畏奏請(qǐng)名僧同參華梵。開(kāi)題先譯虛空藏求聞持法一卷。沙門(mén)悉達(dá)譯語(yǔ)。無(wú)著筆受綴文?？槍?xiě)進(jìn)內(nèi)。帝深加賞嘆。有敕畏所將到梵本并令進(jìn)上。昔有沙門(mén)無(wú)行西游天竺。學(xué)畢言歸。方及北印不幸而卒。其所獲夾葉悉在京都華嚴(yán)寺中。畏與一行禪師。于彼選得數(shù)本。并總持妙門(mén)。先所未譯。十二年隨駕入洛。復(fù)奉詔于福先寺譯大毗盧遮那經(jīng)。其經(jīng)具足梵文有十萬(wàn)頌。畏所出者撮其要耳。曰大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)七卷。沙門(mén)寶月譯語(yǔ)。一行筆受刪綴辭理。文質(zhì)相半。妙諧深趣。上符佛意下契根緣。利益要門(mén)斯文為最。又出蘇婆呼童子經(jīng)三卷。蘇悉地揭羅經(jīng)三卷。二經(jīng)具足咒毗柰耶也。即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼羅者。不合輒讀誦。猶未受具人盜聽(tīng)戒律也。所出虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法一卷。即金剛頂梵本經(jīng)成就一切義圖略譯少分耳。畏性愛(ài)恬簡(jiǎn)靜慮怡神。時(shí)開(kāi)禪觀獎(jiǎng)勸初學(xué)。奉儀形者蓮華敷于眼界。稟言說(shuō)者甘露潤(rùn)于心田。超然覺(jué)明日有人矣。法侶請(qǐng)謁。唯尊奉長(zhǎng)老寶思惟三藏而已。此外皆行門(mén)人之禮焉。一行禪師者。帝王宗重時(shí)賢所歸。定慧之馀陰陽(yáng)之妙。有所未決亦咨稟而后行。畏嘗于本院鑄銅為塔。手成模范。妙出人天。寺眾以銷(xiāo)治至廣庭除深隘。慮風(fēng)至火盛災(zāi)延寶坊。畏笑曰。無(wú)苦自當(dāng)知也。鼓鑄之日。果大雪蔽空。霧塔出壚瑞花飄席。眾皆稱(chēng)嘆焉。又屬暑天亢旱。帝遣中官高力士。疾召畏祈雨。畏曰。今旱數(shù)當(dāng)然也。若苦召龍致雨。必暴適足所損。不可為也。帝強(qiáng)之曰。人苦暑病矣。雖風(fēng)雷亦足快意。辭不獲已。有司為陳請(qǐng)雨具。幡幢螺鈸備焉。畏笑曰。斯不足以致雨。急撤之。乃盛一缽水以小刀攪之。梵言數(shù)百。咒之須臾有物如龍。其大如指。赤色矯首瞰水面復(fù)潛于缽底。畏且攪且咒。頃之有白氣自缽而興。徑上數(shù)尺。稍稍引去。畏謂力士曰。亟去雨至矣。力士馳去?；仡櫼?jiàn)白氣疾旋自講堂而西。若一匹素翻空而上。既而昏霾大風(fēng)震電。力士才及天津橋。風(fēng)雨隨馬而驟。街中大樹(shù)多拔焉。力士入奏。而衣盡沾濕矣。帝稽首迎畏。再三致謝。又邙山有巨蛇畏見(jiàn)之嘆曰。欲決潴洛陽(yáng)城耶以天竺語(yǔ)咒數(shù)百聲。不日蛇死。乃安祿山陷洛陽(yáng)之兆也。一說(shuō)畏曾寓西明道宣律師房。示為粗相。宣頗嫌鄙之。至中夜宣捫虱投于地。畏連呼律師撲死佛子。宣方知是大菩薩。詰旦攝衣作禮焉。若觀此說(shuō)。宣滅至開(kāi)元中僅五十載矣。如畏出沒(méi)無(wú)常非人之所測(cè)也。二十年求還西域。優(yōu)詔不許。二十三年乙亥十月七日。右脅累足奄然而化。享齡九十九。僧臘八十。法侶凄涼皇心震悼。贈(zèng)鴻臚卿。遣鴻臚丞李現(xiàn)具威儀。賓律師護(hù)喪事。二十八年十月三日。葬于龍門(mén)西山廣化寺之庭焉。定慧所熏全身不壞。會(huì)葬之日涕泗傾都。山川變色。僧俗弟子寶畏禪師明畏禪師滎陽(yáng)鄭氏瑯邪王氏痛其安仰如喪考妣焉。乾元之初唐風(fēng)再振。二禪師刻偈。諸信士營(yíng)龕。弟子舍于旁。有同孔墓之戀。今觀畏之遺形漸加縮小。黑皮隱隱骨其露焉。累朝旱澇皆就祈請(qǐng)。徵驗(yàn)隨生且多檀施。錦繡巾帕覆之如偃息耳。每一出龕置于低榻香汁浴之。洛中豪右爭(zhēng)施彈帕凈巾澡豆以資浴事。上禳禱多遣使臣往加供施。必稱(chēng)心愿焉。神僧傳·卷第七
釋無(wú)畏三藏。本天竺人。讓國(guó)出家。道德名稱(chēng)為天竺之冠。所至講法必有異相。初自天竺至。所司引謁于玄宗。玄宗見(jiàn)而敬信焉。因謂三藏曰。師不遠(yuǎn)而來(lái)故倦矣。欲于何方休息耶。三藏進(jìn)曰。臣在天竺時(shí)。嘗聞大唐西明寺宣律師持律第一。愿往依止焉。玄宗可之。宣律禁戒堅(jiān)苦焚修精潔。三藏飲酒食肉言行粗易。往往乘醉喧競(jìng)穢污茵席。宣律頗不能甘之。忽中夜宣律捫虱將投于地。三藏半醉連聲呼曰。律師律師撲死佛子耶。宣律方知其為異人也。整衣作禮而師事焉。在洛時(shí)有巨蛇高丈馀長(zhǎng)且百尺。其狀甚異。蟠繞出于山下。洛民咸見(jiàn)之。畏語(yǔ)曰。此蛇欲決水潴洛城。即說(shuō)佛書(shū)義。其蛇至夕則駕風(fēng)露來(lái)。若傾聽(tīng)狀。畏責(zé)之曰。爾蛇也。當(dāng)居深山中用安其所。何為將欲肆毒于世耶。速去無(wú)患生人。其蛇聞之若有慚色。遂俯于地頃而死焉。其后安祿山據(jù)洛陽(yáng)盡毀宗廟。果符其言。開(kāi)元十年七月旱。帝遣使詔無(wú)畏請(qǐng)雨。畏持滿缽水以小刀攪之。誦咒數(shù)番。即有物如蚪龍從缽中矯首水面。畏咒遣之。白氣自缽騰涌。語(yǔ)詔使曰。速歸雨即至矣。詔使馳出。頃刻風(fēng)雷震電。詔使趨入奏。御衣巾已透濕。霖雨彌日而息。又嘗淫雨逾時(shí)。詔畏止之。畏捏泥媼五軀向之作梵語(yǔ)叱罵者。即刻而霽。嘗過(guò)龍河以一橐駝負(fù)經(jīng)沒(méi)水。畏懼失經(jīng)遽隨之入水。于是龍王邀之入宮講法。為留三宿而出。所載梵夾不濕一字。其神異多類(lèi)此。
