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問卜
下利
相地
相宅
石牛
仙詩
運化
望鄉(xiāng)臺
冥中
陰靈
妖氣
讖緯
謫見
女巫
宜男草
《國語辭典》:問卜(問卜)  拼音:wèn bǔ
用占卜的方法解決疑惑。《禮記。曲禮下》:「大饗不問卜,不饒富?!?/div>
《國語辭典》:下利  拼音:xià lì
古代祭祀時,主祭者的助手之一?!秲x禮。少牢饋食禮》:「佐食,上利執(zhí)羊俎,下利執(zhí)豕俎。」
《漢語大詞典》:上利
(1).古代祭祀時主祭人的助手,有上手下手之分,上手曰上利。儀禮·少牢饋食禮:“佐食,上利執(zhí)羊俎,下利執(zhí)豕俎,司士三人執(zhí)魚臘膚俎,序升自西階,相從入設俎。”
(2).古代堪輿家迷信之說,指安葬的好處所。舊唐書·呂才傳:“古之葬者,并在國都之北…… 漢 之山陵,散在諸處,上利下利,蔑爾不論?!?/div>
《漢語大詞典》:相地
(1).觀察土地肥瘠或地形地物。國語·齊語:“相地而衰征,則民不移?!?span id="yvdrbxv" class="book">《史記·周本紀》:“﹝ 后稷 ﹞及為成人,遂好耕農(nóng),相地之宜,宜穀者稼穡焉,民皆法則之。”新唐書·姜師度傳:“ 孝忠 知仰天, 師度 知相地?!?郭希仁 《從戎紀略》:“敵人所到之處,即相地布置,我軍不及也。”
(2).舊時迷信,察看住宅、墓地風水以定吉兇。 明 沈德符 野獲編·工部·邵上葵工部:“ 邵 今居憂,聞至墓次相地,白晝?yōu)槿怂蹋衣┤卸?,未知信否?!?清 潘耒 《戴南枝傳》:“山人素不為人相地,人亦無以是煩山人者?!?/div>
《漢語大詞典》:相宅
(1).擇地定居。《書·洛誥》:“公( 周公 )不敢不敬天之休,來相宅,其作 周 匹休。” 章炳麟 《排滿平議》:“藉令 馬 ( 馬融 )、 高 ( 高誘 )舊訓或有差譌,則 三苗 容是今之 苗 族,然其相宅神州,與 漢 族孰先孰后,史官亦無以質(zhì)言矣?!?br />(2).舊時迷信,以觀察地形地物判定住屋吉兇的一種方術(shù)。晉書·魏舒?zhèn)?/a>》:“﹝ 舒 ﹞少孤,為外家 寧氏 所養(yǎng)。 寧氏 起宅,相宅者云:‘當出貴甥?!?宋 何薳 春渚紀聞·烏程三魁:“ 余拂 君厚 , 霅川 人也。其居在 漢 銅官廟 后,溪山環(huán)合。有相宅者言:‘此地當出大魁。’” 宋 周密 齊東野語·楊府水渠:“一僧善相宅,云:‘此龜形也,得水則吉,失水則兇?!?/div>
《漢語大詞典》:石牛
(1).石雕之牛。古人常列于陵墓前。
(2).石質(zhì)牛形的靈異之物。古人迷信,以為石牛出現(xiàn)象征祥瑞或預示災變。漢書·王莽傳上:“是歲 廣饒侯 劉京 、車騎將軍千人 扈云 、大保屬 臧鴻 奏符命。 京 言 齊郡 新井、 云 言 巴郡 石牛、 鴻 言 扶風 雍石, 莽 皆迎受?!?span id="jeooh1d" class="book">《宋書·五行志四》:“ 石虎 末, 洛陽城 西北九里,石牛在青石趺上忽鳴喚,聲聞四十里。”
《漢語大詞典》:仙詩(仙詩)
(1).指 秦始皇 使博士所造的《仙真人詩》,今不傳。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·明詩:“ 秦皇 滅典,亦造仙詩。”
(2).指 晉 郭璞 所作的《游仙詩》。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·才略:“ 景純 艷逸,足冠中興,《郊賦》既穆穆以大觀,仙詩亦飄飄而凌云矣?!?br />(3).指扶乩等迷信活動中偽托神仙靈鬼所寫的詩。 周而復 《上海的早晨》第四部六十:“他說社會上傳說很多,問我聽到過四句仙詩沒有,便把他聽到的乩訓告訴我?!?/div>
《漢語大詞典》:運化(運化)
(1).運行變化。《易·復》“復其見天地之心乎” 三國 魏 王弼 注:“然則天地雖大,富有萬物,雷動風行,運化萬變,寂然至無,是其本矣。” 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·體極不兼應》:“天地之道,功盡於運化;帝王之德,理極於順通?!?明 歸有光 《思子亭記》:“天地運化,與世而遷?!?span id="3vohjel" class="book">《醫(yī)宗金鑒·刺灸心法要訣·肺臟經(jīng)文》:“一呼一吸,消息自然,司清濁之運化,為人身之橐籥。”
(2).迷信謂用法術(shù)變出。 明 高明 《琵琶記·感格墳成》:“汝等可變作人形,與他運化土石,務要頃刻完成,不要驚動孝婦?!?br />(3).猶消化。亦比喻融會貫通。 明 袁宗道 《雜說三九》:“昔之人為經(jīng)論所障,猶是雜食米麥,不能運化?!?清 錢泳 《履園叢話·科第·元》:“至辛卯會試, 潘 ( 潘庭筠 )首場,遇同鄉(xiāng)友抱病,擬曳白, 潘 勸之,且示以己作,囑其運化。” 清 平步青 霞外攟屑·里事·拾草寫凈:“ 王弇山 試鴻博日, 徐笠山 以不工排律, 弇山 取己稿示之,令其運化。 徐 竟録之,以雷同為考官奏參?!?br />(4). 太平天囯 起義軍謂如廁為“運化”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·行軍總要》:“又不準損壞所過地方民間各器具以及在民房運化擄掠等情?!?/div>
《國語辭典》:望鄉(xiāng)臺(望鄉(xiāng)臺)  拼音:wàng xiāng tái
相傳冥界中的看臺。死者的靈魂登臨眺望,可以看到他陽世家中的情狀。元。關(guān)漢卿《竇娥冤》第四折:「我每日哭啼啼守住望鄉(xiāng)臺,急煎煎把讎人等待。」《聊齋志異。卷二。耿十八》:「又移時,見有臺,高可數(shù)仞,游人甚夥,囊頭械足之輩,嗚咽而下上,聞人言為『望鄉(xiāng)臺』?!?/div>
《漢語大詞典》:冥中
陰間,迷信謂人死后靈魂所在的地方。 宋 岑象求 《吉兇影響錄》:“ 治平 中, 黃靖國 死,見冥中數(shù)獄吏指一所曰:此 唐 武后 獄?!?清 昭槤 嘯亭雜錄·蔡必昌:“ 蔡太守 必昌 任 四川 重慶 守,云能過陰間,預知冥中事?!?魯迅 《且介亭雜文末編·死》:“所以年紀一到五十上下,就給自己尋葬地,合壽材,又燒紙錠,先在冥中存儲?!?/div>
《漢語大詞典》:陰靈(陰靈)
(1).月亮。文選·謝莊〈月賦〉:“日以陽德,月以陰靈。” 李善 注:“月者陰之精也。”南齊書·天文志贊:“陽精火鏡,陰靈水存,有稟有射,代為明昏?!?明 劉基 《步虛詞》之四:“東溟升陽曜,西海生陰靈?!?br />(2).太陰(月亮)的潔氣。謂凝成之露。 唐 韓愈 《明水賦》:“持鑑而精氣旁射,照月而陰靈潛下?!?馬其昶 校注:“周禮·司烜氏:‘掌以夫遂取明火於日,以鑒取明水於月?!∷痨度赵拢藐庩栔疂崥庖?。”按,周禮·秋官·司烜氏 孫詒讓 正義:“竊意取明水,止是用鑒承露。溼潤蒸騰,遇冷成露?!眳⒁姟?陰燧 ”、“ 陰鑑 ”。
(3).舊時迷信謂人死后的魂靈;幽靈。 唐 白居易 《昭德王皇后挽歌詞》:“陰靈何處感,沙麓月無光?!?span id="8ht8hcg" class="book">《古今小說·羊角哀舍命全交》:“兄陰靈不遠,今來見弟,必有事故?!?王西彥 《古城的憂郁·蠱惑》:“一個人頭的影子陰靈似地在玻璃窗上晃動。”
《國語辭典》:妖氣(妖氣)  拼音:yāo qi
妖異迷人的氣象。如:「這里妖氣很重,大家小心點!」
《國語辭典》:讖緯(讖緯)  拼音:chèn wěi
《讖錄》和《圖緯》,皆為占驗符命的書。《后漢書。卷八一。方術(shù)傳上。廖扶傳》:「絕志世外,專精經(jīng)典,尤明天文、讖緯,風角、推步之術(shù)。」
《漢語大詞典》:謫見(謫見)
古代迷信認為異常的天象是上天對人的譴責,出現(xiàn)災變的征候謂之“謫見”。后漢書·光武帝紀下:“吾德薄致災,謫見日月,戰(zhàn)慄恐懼,夫何言哉!” 李賢 注:“謫,責也。直革反?!?唐 李公佐 《南柯太守傳》:“玄象謫見,國有大恐?!?明 歸有光 《洪范傳》:“一念之惡,謫見於天,而沴氣應之?!?/div>
《國語辭典》:女巫  拼音:nǚ wú
1.古代以歌舞迎神,為人祈禱的女官?!吨芏Y。春官。女巫》:「女巫掌歲祓除釁浴,旱暵則舞雩。若王后吊則與祝前,凡邦之大災歌哭而請?!?br />2.以通鬼神,為人祈福消災、占卜等為職業(yè)的女子。《三國演義》第一三回:「李傕平日最喜左道妖邪之術(shù),常使女巫擊鼓降神于軍中?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二:「小的每本是汴梁一個女巫。靖康之亂,有宮女婢逃出民間,見了小的們,誤認做了柔福娘娘。」也稱為「巫婆」。
《漢語大詞典》:宜男草
萱草的別名。古代迷信,認為孕婦佩之則生男。 南朝 梁元帝 《宜男草詩》:“可愛宜男草,垂采映倡家,何時如此葉,結(jié)實復含花。”太平御覽卷九九六引 前蜀 杜光庭 錄異記:“婦人帶宜男草,生兒?!?清 孫枝蔚 《房興公新姬》詩之二:“生兒便是宜男草,對客休矜解語花?!眳⒁姟?萱草 ”。
《國語辭典》:萱草  拼音:xuān cǎo
植物名。百合科萱草屬,多年生草本。葉細長,自根際叢生,排成二列。莖頂分枝開花,花形似百合,花被片六枚,橙紅或黃紅色。蒴果橢圓形?;ㄉ形慈_時,可采作菜食。也稱為「黃花」、「黃花菜」、「金針」、「金針花」、「金針菜」。又相傳可忘憂,故稱為「忘憂草」、「忘憂物」。