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《國語辭典》：轉(zhuǎn)世（轉(zhuǎn)世）　　拼音：zhuǎn shì
佛教指原先的生命結(jié)束，再投生成另一個(gè)新的生命體。《初刻拍案驚奇》卷七：「蓋玄宗是孔升真人轉(zhuǎn)世，所以一心好道?！埂度辶滞馐贰返诙幕兀骸负蜕蟹讲胖朗撬赣H轉(zhuǎn)世，因向那人家哭著求告，施舍在庵里供養(yǎng)著?！?/div>
《國語辭典》：轉(zhuǎn)世投胎（轉(zhuǎn)世投胎）　　拼音：zhuǎn shì tóu tāi
佛教上指舊的生命結(jié)束后，心識(shí)轉(zhuǎn)投生到另一個(gè)新生命體。
《漢語大詞典》：轉(zhuǎn)輪（轉(zhuǎn)輪）
(1).旋轉(zhuǎn)的輪子。 茅盾 《子夜》十三：“工作很緊張，全車間是一個(gè)飛快的轉(zhuǎn)輪。”
(2).轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，發(fā)軔。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“轉(zhuǎn)輪既始，烈栗遍于 歐洲 ?！?br />(3).佛教語。轉(zhuǎn)法輪，說教法。 南朝 梁 沈約 《佛記序》：“屈茲妙有，同此轉(zhuǎn)輪。” 王闿運(yùn) 《衡州西禪寺碑》：“有大法人，轉(zhuǎn)輪彈指?！?/div>
《漢語大詞典》：易世
(1).互換時(shí)代。 三國 魏 曹丕 《周成漢昭論》：“使夫 昭 成 均年而立，易世而化，貿(mào)臣而治，換樂而歌，則 漢 不獨(dú)少， 周 不獨(dú)多也?！?br />(2).改朝換代。 晉 干寶 《搜神記》卷六：“《尚書·金縢》曰：‘山徙者，人君不用道士，賢者不興?；虻撊ス?，賞罰不由君，私門成羣，不救；當(dāng)為易世變號(hào)?！?明 王世貞 《列朝盛事·浙江三大功臣》：“ 劉 贈(zèng)太師， 于 贈(zèng)太傅， 王 贈(zèng)侯，皆在易世論定之后?！?br />(3).猶轉(zhuǎn)世。 明 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》第一出：“俺與師兄，見今易世換名的 月明和尚 ，本都是西天兩尊古佛?！?/div>
《漢語大詞典》：轉(zhuǎn)劫（轉(zhuǎn)劫）
(1).連續(xù)在不同地區(qū)搶劫。 宋 曾鞏 《本朝政要策·賊盜》：“ 宋 興，既歛兵於內(nèi)，盜賊輒發(fā)，而州郡無武備……故盜起輒轉(zhuǎn)劫數(shù)百千里，非天子自出兵，往往不能格。”
(2).猶轉(zhuǎn)世。 吳組緗 《山洪》八：“他那個(gè)猴子轉(zhuǎn)劫的貨，眨眨眼睛就是一個(gè)法，曉的他葫蘆里裝的什么藥！”
《國語辭典》：后身（後身）　　拼音：hòu shēn
1.來世之身?！段簳＞砭牌?。列傳。島夷劉?！罚骸概R死嘆曰：『惟愿后身不復(fù)生天王家?！弧顾?。劉克莊〈沁園春。疇昔遭逢〉詞：「后身定作班揚(yáng)，彼撼樹蚍蜉不自量?！?br />2.身體或衣服后面的部分。如：「這件衣服的后身太長了！」
3.指街巷或房屋的后邊。《儒林外史》第五回：「幸得衙門后身緊靠著北城，幾個(gè)衙役，先溜到城外，用繩子把張、范二位系了出去?！埂秲号⑿蹅鳌返谌嘶兀骸杆茨枪饩埃坏迷偃ト鲈┤チ?，便一直引著老爺，從文昌閣后身兒繞到東邊兒?！?/div>
《漢語大詞典》：生處（生處）
(1).生長的地方。 唐 李咸用 《苔》詩：“幾年風(fēng)雨跡，疊在石孱顏。生處景長靜，看來情儘閒?！?金 元好問 《野谷道中懷昭禪師》詩：“説向阿師應(yīng)被笑，人生生處果難忘?！?元 曹之謙 《送李郭二子還鄉(xiāng)》詩：“喪亂身為客，淹流淚滿衣。亦知生處樂，未卜有年歸?！?br />(2).指聚集之處。 唐 杜牧 《山行》詩：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家?！?br />(3).佛教謂轉(zhuǎn)世輪回之處。《魏書·釋老志》：“善惡生處凡有六道焉?！?br />(4).指轉(zhuǎn)生之處。 元 覺岸 《釋氏稽古略》卷二：“﹝ 道安法師 ﹞正月晦日命門徒具浴。忽有異僧出入隙中。 安 以生處問之，僧指西北，云即開，見樓閣如幻出，曰：‘彼兜率天也。’”
(5).產(chǎn)地。 清 翟灝 《通俗編·貨財(cái)》：“生處不如聚處?！?/div>
《國語辭典》：人身　　拼音：rén shēn
1.人的身體。清。李漁《閒情偶寄。卷三。詞曲部。賓白》：「就人身論之，則如肢體之于血脈?！?br />2.當(dāng)事人本身。南朝梁。沈約〈南郊恩詔〉：「人身及家口質(zhì)系，悉散還私家?！?br />3.人品才識(shí)。《南史。卷六一。陳伯之傳》：「臨川內(nèi)史王觀，僧虔之孫，人身不惡，可召為長史，以代元沖。」
4.佛教用語。指在輪回中轉(zhuǎn)世投生為人。北齊。顏之推《顏氏家訓(xùn)。歸心》：「但當(dāng)兼脩戒行，留心誦讀，以為來世津梁，人身難得勿虛過也?！?/div>
《漢語大詞典》：生緣（生緣）
(1).佛教語。塵世的緣分。 唐 顧況 《送少微上人還鹿門》詩：“ 少微 不向 吳中 隱，為箇生緣在 鹿門 ?！?宋 蘇轍 《示諸子》詩：“老去惟堪一味閑，坐會(huì)諸子了生緣。”
(2).佛教語。受生轉(zhuǎn)世的因緣。《法苑珠林》卷一一六：“三説得住四十九日，生緣未具，死已更受，亦不限時(shí)節(jié)?！?/div>
《國語辭典》：轉(zhuǎn)生（轉(zhuǎn)生）　　拼音：zhuǎn shēng
佛教上指原先的生命結(jié)束，再投生成另一個(gè)新的生命體?！洞蟀闳舨_蜜多經(jīng)》卷五○六：「若此世界火劫、水劫、風(fēng)劫起時(shí)，彼匱法業(yè)猶未盡故，死已轉(zhuǎn)生他方世界，與此同類大地獄中。」
《國語辭典》：轉(zhuǎn)世（轉(zhuǎn)世）　　拼音：zhuǎn shì
佛教指原先的生命結(jié)束，再投生成另一個(gè)新的生命體?！冻蹩膛陌阁@奇》卷七：「蓋玄宗是孔升真人轉(zhuǎn)世，所以一心好道。」《儒林外史》第二四回：「和尚方才知道是他父親轉(zhuǎn)世，因向那人家哭著求告，施舍在庵里供養(yǎng)著?！?/div>
《漢語大詞典》：再來人（再來人）
(1).佛教稱再度轉(zhuǎn)世皈依佛門的人。《二刻拍案驚奇》卷一：“ 唐 朝侍郎 白樂天 ，號(hào) 香山居士 ，他是個(gè)佛門中再來人，專一精心內(nèi)典，勤修上乘。”
(2).猶某某再世。多指后起之秀。 清 沈濤 《交翠軒筆記》卷二：“余髫年應(yīng)童子試，中丞命背誦十三經(jīng)……補(bǔ)博士弟子員，延譽(yù)公卿，有再來人之目?！?/div>
《漢語大詞典》：探環(huán)（探環(huán)）
《晉書·羊祜傳》：“ 祜 年五歲，時(shí)令乳母取所弄金環(huán)。乳母曰：‘汝先無此物。’ 祜 即詣鄰人 李氏 東垣桑樹中探得之。主人驚曰：‘此吾亡兒所失物也，云何持去！’乳母具言之， 李氏 悲惋。時(shí)人異之，謂 李氏 子則 祜 之前身也?！焙笠蛞浴疤江h(huán)”借指轉(zhuǎn)世。 元 張翥 《雜詩》之二：“ 叔子 鄰家兒，探環(huán)記前身?！?元 鄭廷玉《楚昭公》第三折：“母親一命喪波瀾，兒便投江也不難，地下相逢説前事，知他何日更探環(huán)?！?/div>
《國語辭典》：活佛　　拼音：huó fó
1.對(duì)高僧的敬稱。如：「濟(jì)公活佛」。
2.稱慈悲為懷，救人濟(jì)世的人?！段宕菲皆?。周史。卷上》：「明公胡不出一語諫之？全活一城生靈，便是活佛出世也！」
3.西藏、蒙古佛教傳承系統(tǒng)中最高階層的轉(zhuǎn)世喇嘛。也稱為「呼圖克圖」。
《漢語大詞典》：運(yùn)世（運(yùn)世）
(1).運(yùn)轉(zhuǎn)世局。 漢 班彪 《王命論》：“未見運(yùn)世無本，功德不紀(jì)，而得倔起在此位者也?！?清 侯方域 《豫省試策二》：“今皇帝創(chuàng)制顯庸，運(yùn)世以禮，一切綱紀(jì)條貫，固可以次第舉矣?！?br />(2).謂世代的遞變。 三國 魏 曹植 《制命宗圣侯孔羨奉家祀碑》：“於赫四圣，運(yùn)世應(yīng)期， 仲尼 既歿，文亦在茲?！?明 歸有光 《太極在先天范圍之內(nèi)》：“未始為元會(huì)運(yùn)世歲月日辰也，而言天地之始終者推之?！?/div>
《國語辭典》：星主　　拼音：xīng zhǔ
小說中常以忠正之臣為重要的星宿轉(zhuǎn)世，稱為「星主」。《七俠五義》第一四回：「你是何人？擅敢假充星主前來鬼混！」