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《國語辭典》：作人　　拼音：zuò rén
1.為人行事。南朝宋。劉義慶《世說新語。方正》：「須臾，溫來，敦便奮其威容，問溫曰：『皇太子作人何似？』溫曰：『小人無以測君子。』」
2.培育人才?！对娊?jīng)。大雅。棫樸》：「周王壽考，遐不作人。」
3.從事勞動工作的人。宋。孟元老《東京夢華錄。卷二。東角樓街巷》：「至平明，羊頭、肚肺、……、蛤蜊之類訖，方有諸手作人上市買賣零碎作料。」
《漢語大詞典》：行己
謂立身行事。《論語·公冶長》：“ 子 謂 子產(chǎn) 有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?清 鈕琇 《觚賸續(xù)編·簡公雪冤》：“士人行己，貴乎立品，即小可以見大，即窮可以徵達(dá)?！?/div>
分類：立身身行
《國語辭典》：時中（時中）　　拼音：shí zhōng
合乎時宜而無過與不及?！抖Y記。中庸》：「君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也?！?/div>
《漢語大詞典》：古義（古義）
(1).古人立身行事的道理。《詩·鄭風(fēng)·女曰雞鳴序》：“陳古義，以刺今不説德而好色也?！?孔穎達(dá) 疏：“陳古之賢士好德不好色之義?！?宋 蘇軾 《孔毅父妻挽詞》：“高風(fēng)相賓友，古義仍兄弟。”
(2).古書的義理。《史記·酷吏列傳》：“ 湯 決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治《尚書》《春秋》補(bǔ)廷尉史，亭疑法?！?span id="d3xogx2" class="book">《三國志·魏志·高貴鄉(xiāng)公髦傳》：“古義弘深，圣問奧遠(yuǎn)，非臣所能詳盡?！?清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》：“大都君臣借天象傅古義，以交相儆也?！?br />(3).古人對經(jīng)籍的傳統(tǒng)解釋。《漢書·儒林傳·丁寬》：“ 寬 至 雒陽 ，復(fù)從 周王孫 受古義，號《周氏傳》?！?br />(4).文字詞匯的古代意義。 楊樹達(dá) 《〈古聲韻討論集〉序》：“讀書必求其義，而古義寓於古音；以今音求古義，猶適 燕 代 而南其轅也?！?/div>
《漢語大詞典》：身行
(1).操行；品行。《荀子·富國》：“仁人之用國，將脩志意，正身行?！?漢 賈誼 《新書·輔佐》：“正身行，廣教化，修禮樂，以美風(fēng)俗?！?br />(2).親自執(zhí)行。《史記·李斯列傳》：“昔者 司城子罕 相 宋 ，身行刑罰，以威行之，朞年遂劫其君?！?br />(3).只身行走。 宋 蘇軾 《龜山》詩：“身行萬里半天下，僧臥一菴初白頭?！?span id="ixnfwph" class="book">《封神演義》第五二回：“ 聞太師 曰：‘吾非不能遁回 朝歌 見天子，再整大兵，以圖恢復(fù)。只人馬累贅，豈可捨此身行？’” 清 翁方綱 《歐陽文忠明妃曲和王介甫作》：“身行不遇中國人，馬上自作思?xì)w曲?！?/div>
《漢語大詞典》：委佩（委珮）
亦作“ 委珮 ”。
(1).恭敬貌。謂俯身行禮時佩飾拖垂至地。語出《禮記·曲禮下》：“立則磬折垂佩，主佩倚，則臣佩垂；主佩垂，則臣佩委?！?鄭玄 注：“君臣俛仰之節(jié)，倚謂附於身，小俛則垂，大俛則委於地?！?唐 劉禹錫 《問大鈞賦》：“乃遽衣促盥，竭慮滌想。委佩低簪，持簿叩顙而言?！迸?，一本作“ 珮 ”。
(2).指下垂的佩玉。 唐 杜甫 《宣政殿退朝晚出左掖》詩：“宮草霏霏承委珮，鑪煙細(xì)細(xì)駐游絲?！?元 柳貫 《送李士弘侍讀攝祠王屋》詩：“林光忽與升煙合，云氣初承委佩重?！?/div>
《漢語大詞典》：誠身（誠身）
謂以至誠立身行事。《禮記·中庸》：“順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣?！?孔穎達(dá) 疏：“言明乎善行，始能至誠乎身?！?宋 陸游 《上史運使啟》：“恭惟某官英姿山立，大度淵渟。不愧於天而不怍於人，卓矣誠身之學(xué)?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“如説格物是誠意的工夫，明善是誠身的工夫……諸如此類，始皆落落難合，其后思之既久，不覺手舞足蹈?！?/div>
《國語辭典》：志向　　拼音：zhì xiàng
意志的趨向?！度辶滞馐贰返谒陌嘶兀骸覆徊m世叔說，我生平立的有個志向：要纂三部書嘉惠來學(xué)?！埂段拿餍∈贰返诙寤兀骸府?dāng)他做奴隸的時候，所有的想頭，不過求免笞辱，簡直沒有做大事業(yè)的志向，豈不可嘆？」
《漢語大詞典》：作直
謂以直道立身行事。 明 陳子龍 《贈錢牧齋少宗伯》詩：“作直稱遺古，推賢更得鄰?！?/div>
《漢語大詞典》：六本
古謂立身行事的六項根本：孝、哀、勇、能、嗣、力。 漢 劉向 《說苑·建本》：“ 孔子 曰：行身有六本，本立焉，然后為君子。立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰(zhàn)陳有隊矣，而勇為本；治政有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。”《北史·隋煬帝紀(jì)》：“武有七德，先之以安民；政有六本，興之以教義。”
《漢語大詞典》：毀方
(1).古代數(shù)學(xué)中求圓于方之法。《周髀算經(jīng)》卷上：“萬物周事而圓方用焉，大匠造制而規(guī)矩設(shè)焉，或毀方而為圓，或破圓而為方?！?br />(2).謂毀棄立身行事的準(zhǔn)則。 明 文徵明 《周康僖公傳》：“事有義命，毀方以求濟(jì)，如義何？”參見“ 毀方瓦合 ”。
《國語辭典》：毀方瓦合（毀方瓦合）　　拼音：huǐ fāng wǎ hé
儒者應(yīng)收斂自己的鋒芒和個性，與人相配合。《禮記。儒行》：「舉賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者?！?jié)h。鄭玄。注：「毀方而瓦合，去己之大圭角，下與眾人小合也?！?/div>
《漢語大詞典》：身范（身範(fàn)）
自身行為的規(guī)范。《太平廣記》卷三引《漢武帝內(nèi)傳》：“今日受教，此乃天也， 徹 戢圣命以為身范。”
《漢語大詞典》：傴步（傴步）
謂彎腰曲身行走。 明 徐渭 《緹芝賦》：“恐盛德之點璧，惟傴步以循墻?！?/div>
《漢語大詞典》：隨方逐圓（隨方逐圓）
(1).謂立身行事無定則。《金瓶梅詞話》第五八回：“﹝ 溫必古 ﹞和光混俗，惟其利欲是前；隨方逐圓，不以廉恥為重。”
(2).根據(jù)物體的形狀、地形的高低等作出與之相適應(yīng)的設(shè)計構(gòu)造。 清 錢泳 《履園叢話·藝能·營造》：“今 蘇 杭 庸工皆不知此義，惟將磚瓦木料搭成空架子，千篇一律，既不明相題立局，亦不知隨方逐圓?！?/div>
《漢語大詞典》：做人做世
指在社會上立身行事。 歐陽山 《三家巷》二四：“咱倆都快要走進(jìn)社會－－做人做世了，你怎么還只管任性胡來呢！” 歐陽山 《苦斗》六一：“咱們來到這 震南農(nóng)場 ，原來不是想跟它做人做世，廝守一輩子的。”