仁壽初。見之安陸。言論詭誕。服飾屢變。緇素或固疑之。而未察也。一日人有遇之此者。顧一人又遇之彼。如是數(shù)十人。皆與遇。然而所遇之時(shí)同。所遇之地則不同。于是相會(huì)合推考。而知其為分身矣。乃大加敬服。然尤善讖未來事。方等寺慧皓法師。學(xué)富行脩士也。逸過之遺以紙五十幅。皓初莫測(cè)也。后有誣訟之者。有司引問辯對(duì)。而書疏用紙僅滿其數(shù)。而后案具。大業(yè)五年。天下猶宴安。逸與群兒戲。輒弄橋檻石師子曰。拗羊頭捩羊頭。旁視者爭(zhēng)嘩笑為樂。后揚(yáng)都禍作。而其言始徵。 又有揚(yáng)師祐出岷洛間。貌年四十馀。古老百歲者云。自初見至今。常不變。寒暑惟服故黃衫。飲啖不異流俗。棲止無常處。鄉(xiāng)社大會(huì)集。則先至笑談。曲當(dāng)合物議。且預(yù)記未來事。唐初尚無恙。

賈逸者。不知何人。隋仁壽初游于安陸。言戲出沒有逾符讖。形服變改時(shí)或緇素。后于一時(shí)分身諸縣。及至推驗(yàn)方敬其德。行跡不經(jīng)而為無識(shí)所恥。有方等寺沙門慧皓者。學(xué)行通博。逸因過之。以紙五十幅施云。法師由此得解耳。初不測(cè)其所因也。后有諍起。皓被引禁。官司責(zé)問。引辯而答。紙盡事了。如其語焉。故徵應(yīng)所指。例如此也。末至一家云。承卿有女欲為婚媾。因往市中唱令告乞云。他與我婦須得禮贈(zèng)。廣索錢米剋日成就。數(shù)往彼門揚(yáng)聲陳述。女家羞恥。遂密殺之。埋在糞下。經(jīng)停三日。行游市上。逢人言告被殺之事。大業(yè)五年。天下清晏。逸與諸群小戲于水側(cè)?；蝌T橋檻。手弄之云。拗羊頭捩羊頭。眾人倚看笑其所作。及江都禍亂。咸契前言。不知所終。時(shí)蜀郡又有揚(yáng)祐師者。佯狂岷絡(luò)。古老百歲者云。初見至今貌常不改。可年四十。著故黃衫。食啖同俗。棲止無定。每有大集身必在先。言笑應(yīng)變不傷物議。預(yù)記來驗(yàn)。時(shí)共稱美。迄于唐初猶見彼土。后失其所在。