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《國(guó)語(yǔ)辭典》:偏見(jiàn)(偏見(jiàn))  拼音:piān jiàn
不公平或固執(zhí)的見(jiàn)解?!稘h書(shū)。卷八五。杜鄴傳》:「由后視前,忿邑非之,逮身所行,不自鏡見(jiàn),則以為可,計(jì)之過(guò)者。疏賤獨(dú)偏見(jiàn),疑內(nèi)亦有此類(lèi)?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷三八:「你伯娘雖然不明理,卻也心慈的。只是婦人一時(shí)偏見(jiàn),不看得破,不曉得別人的肉,偎不熱?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:精識(shí)(精識(shí))
見(jiàn)解精確。 三國(guó) 魏 劉劭 人物志·材理:“辯給之人辭煩而意鋭,推人事則精識(shí)而窮理,即大義則恢愕而不周?!?唐 韓愈 《順宗實(shí)錄二》:“起居舍人 王叔文 精識(shí)瓌材,寡徒少欲,質(zhì)直無(wú)隱,沉深有謀。”宋史·呂溱傳:“ 溱 精識(shí)過(guò)人,辨訟立斷?!?清 方東樹(shù) 《答葉溥求論古文書(shū)》:“真力不至,則精識(shí)不生。”
分類(lèi):見(jiàn)解精確
《國(guó)語(yǔ)辭典》:意見(jiàn)(意見(jiàn))  拼音:yì jiàn
1.意思、看法。唐。元稹錢(qián)貨議狀〉:「宜令百寮各陳意見(jiàn),以革其弊。」
2.因彼此見(jiàn)解不同而產(chǎn)生的不滿(mǎn)想法。如:「鬧意見(jiàn)」、「意見(jiàn)甚深」、「大家對(duì)他專(zhuān)斷獨(dú)行的作法很有意見(jiàn)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:論學(xué)(論學(xué))
(1).論說(shuō)學(xué)問(wèn)。禮記·學(xué)記:“七年視論學(xué)取友,謂之小成。” 孔穎達(dá) 疏:“論學(xué),謂學(xué)問(wèn)嚮成,論説學(xué)之是非。”
(2).指學(xué)術(shù)見(jiàn)解。 梁?jiǎn)⒊?《戴東原哲學(xué)》三:“ 望溪 和 恕谷 論學(xué)不合?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:至教
(1).最好的教導(dǎo)。《禮記·禮器》:“天道至教。” 陳澔 集說(shuō):“天道,陰陽(yáng)之運(yùn),極至之教也?!?br />(2).謂極其高明的道理和見(jiàn)解。莊子·漁父:“無(wú)所得聞至教,敢不虛心?!?成玄英 疏:“未聞至道,所以恭謹(jǐn)虔恪虛心矣?!?明 何景明 《雜器銘》:“蓋道本無(wú)垠,物各有理,故觕跡有至教,末器有鴻法?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鄙見(jiàn)(鄙見(jiàn))  拼音:bǐ jiàn
謙稱(chēng)自己的意見(jiàn)。如:「以上是小弟的鄙見(jiàn),請(qǐng)各位多多指正?!埂段拿餍∈贰返谝灰换兀骸钢T君既以鄙見(jiàn)為然,就請(qǐng)收拾收拾,明日我就送你們動(dòng)身,何如?」也稱(chēng)為「鄙意」。
《漢語(yǔ)大詞典》:真解
(1).猶徹悟。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《解二諦義令旨》:“世俗心中所得空解,為是真解,為是俗解。” 魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》第十七篇:“《后西游記》六卷四十回,不題何人作。中謂 花果山 復(fù)生石猴,仍得神通,稱(chēng)為小圣,輔 大顛和尚 賜號(hào) 半偈 者,復(fù)往西天,虔求真解。”
(2).獨(dú)到而確切的見(jiàn)解。 清 包世臣 《再與楊季子書(shū)》:“貴鄉(xiāng) 汪容甫 頗有真解,惜其騖逐時(shí)譽(yù),耗心餖飣,然有至者,固足為后來(lái)先路矣。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:異己(異己)  拼音:yì jǐ
意見(jiàn)、志趣和自己不同的人?!稌x書(shū)。卷八三。殷顗傳》:「顗見(jiàn)江績(jī)亦以正直為仲堪所斥,知仲堪當(dāng)逐異己。」《初刻拍案驚奇》卷四:「世間有做宰相,樹(shù)置心腹,專(zhuān)害異己?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:異見(jiàn)(異見(jiàn))
(1).不同的見(jiàn)解。梁書(shū)·處士傳·劉歊:“前達(dá)往賢,互生異見(jiàn)?!?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中:“教者惟以此為教,而學(xué)者惟以此為學(xué)。當(dāng)是之時(shí),人無(wú)異見(jiàn),家無(wú)異習(xí)?!币嘀釜?dú)特的見(jiàn)解。 宋 曾鞏 《洪州謝到任表》:“玩思詩(shī)書(shū),無(wú)出倫之異見(jiàn);游心翰墨,多涉俗之塵言?!?br />(2).猶奇觀。 北魏 酈道元 水經(jīng)注·泗水:“作制嚴(yán)固,瑩麗可尋,莫不逕觀,以為異見(jiàn)矣?!?br />(3).指異端邪說(shuō)。法苑珠林卷六八:“挫邪智之虛角,杜異見(jiàn)之妄言?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:時(shí)義(時(shí)義)  拼音:shí yì
1.因時(shí)而生的作用與價(jià)值?!兑捉?jīng)。遁卦。彖曰》:「小利貞浸而長(zhǎng)也,遁之時(shí)義大矣哉?!?br />2.意義?!段倪x。謝惠連。雪賦》:「雪之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉,請(qǐng)言其始。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五見(jiàn)(五見(jiàn))  拼音:wǔ jiàn
佛教用語(yǔ)。指五種錯(cuò)誤的見(jiàn)解。一為薩迦耶見(jiàn),謂主張五蘊(yùn)中的其中一蘊(yùn)是我,其馀則是我所;二為邊執(zhí)見(jiàn),指常見(jiàn)或斷見(jiàn)。主張某類(lèi)有為法是永存的是常見(jiàn);主張死后沒(méi)有來(lái)世是斷見(jiàn);三為邪見(jiàn),主張不論世間或出世間都無(wú)因果的見(jiàn)解;四為見(jiàn)取見(jiàn),執(zhí)著上述的見(jiàn)解及把身心當(dāng)作最殊勝、能得清凈的思想。五為戒禁取見(jiàn),依從錯(cuò)誤的見(jiàn)解、戒律、禁忌,認(rèn)為由此可以達(dá)到解脫、出離的見(jiàn)解。《瑜伽師地論》卷五五:「生于五見(jiàn),謂薩迦耶見(jiàn)、邊執(zhí)見(jiàn)、見(jiàn)取、戒禁取、邪見(jiàn)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:偏解
片面的見(jiàn)解。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·論說(shuō):“滯有者全繫於形用,貴無(wú)者專(zhuān)守於寂寥,徒鋭偏解,莫詣?wù)怼!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·通變:“若乃齷齪乎偏解,矜激乎一致,此庭間之迴驟,豈萬(wàn)里之逸步哉!”
分類(lèi):片面見(jiàn)解
《漢語(yǔ)大詞典》:圓機(jī)(圓機(jī))
(1).猶環(huán)中。喻超脫是非,不為外物所拘牽。莊子·盜跖:“若是若非,執(zhí)而圓機(jī);獨(dú)成而意,與道徘徊?!?成玄英 疏:“圓機(jī),猶環(huán)中也。執(zhí)於環(huán)中之道以應(yīng)是非,用於獨(dú)化之心以成其意,故能冥其虛通之理,轉(zhuǎn)變無(wú)窮者也?!?陳鼓應(yīng) 注引 李勉 曰:“亦猶《齊物論》‘得其環(huán)中,以應(yīng)無(wú)窮’之意。‘執(zhí)而圓機(jī)’,謂執(zhí)汝圓形之機(jī)件以相轉(zhuǎn)不息,忘去是非?!?br />(2).指見(jiàn)解超脫,圓通機(jī)變。 隋 王通 中說(shuō)·周公:“安得圓機(jī)之士,與之共言九流哉!” 宋 文天祥 《集杜詩(shī)·〈劉沐〉序》:“沉實(shí)有謀,圓機(jī)應(yīng)物。”參見(jiàn)“ 環(huán)中 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:環(huán)中(環(huán)中)  拼音:huán zhōng
1.圓環(huán)的中心。比喻空虛而無(wú)是非的境界。《莊子。內(nèi)篇。齊物論》:「彼是莫得其偶,謂之道樞,樞始得其環(huán)中,以應(yīng)無(wú)窮?!埂杜f唐書(shū)。卷一七四。李德裕傳。史臣曰》:「所可議者,不能釋憾解仇,以德報(bào)怨,泯是非于度外,齊彼我于環(huán)中?!?br />2.范圍之內(nèi),掌握之中?!读簳?shū)。卷一。武帝本紀(jì)上》:「公受言本朝,輕兵赴襲,糜以長(zhǎng)算,制之環(huán)中?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:特見(jiàn)(特見(jiàn))
獨(dú)特的見(jiàn)解。 宋 曾鞏 《〈王平甫文集〉序》:“ 平甫 乃躬難得之姿,負(fù)特見(jiàn)之能,自立於不朽?!?宋 羅大經(jīng) 鶴林玉露卷七:“其特見(jiàn)卓論真可與 夷 齊 同科?!?清 黃六鴻 《福惠全書(shū)·教養(yǎng)·學(xué)規(guī)儀注》:“依章次問(wèn)難,并發(fā)自己特見(jiàn),務(wù)期昌明圣道,剖暢治理,有益身心學(xué)問(wèn)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:中觀(中觀)  拼音:zhōng guān
佛教用語(yǔ):(1)大乘佛教中觀派的禪觀。其見(jiàn)解從世俗的真理觀之,由語(yǔ)言、概念所成立的現(xiàn)象是存在的。但從究竟的真理觀之,沒(méi)有絲毫真實(shí)存在的體性。修行者依這樣的見(jiàn)解來(lái)思惟、觀修?!?a target='_blank'>三論玄義》:「若一法不窮,一言不盡,則戲論不滅,中觀不生?!?2)大乘佛教的中觀派?!?a target='_blank'>南海寄歸內(nèi)法傳》卷一:「所云大乘無(wú)過(guò)二種,一則中觀;二乃瑜伽?!?/div>