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六年苦行
【佛學大辭典】
（故事）釋迦佛出家已后至成道為六年苦行也。因果經(jīng)曰：「便前進伽阇山苦行林中。（中略）宜應六年苦行?！篃o量壽經(jīng)上曰：「剃除須發(fā)，端坐樹下，勤苦六年行如所應?！箘e有樂行六年之言，一義也。
【三藏法數(shù)】
佛言：往昔波羅柰城邊，有婆羅門子，名火鬘；復有瓦師之子，名護喜。二子少小心相敬念。護喜謂火鬘曰：共見迦葉如來?；痿N答曰：何用見此髡道人。如是至三后日，護喜復曰：可共暫見。答曰：何用見此髡頭道人。何有佛道。于是護喜捉火鬘頭曰：為汝共見如來?；痿N驚怖，心念此非小緣，必有好事耳。即曰：今放我頭，我共汝去。既至佛所，禮迦葉足。護喜白佛：火鬘不識三寶，愿佛開化?；痿N睹佛相好，心生歡喜，出家學道。時火鬘者，即我身是。護喜者，我為太子逾城出家時，作瓶天子導我者是。我往昔以惡言道迦葉佛，故受諸苦報。由此馀殃，今欲臨成佛時，復受六年苦行也。（梵語波羅柰，華言江繞城。梵語婆羅門，華言凈行。梵語迦葉，華言飲光。三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。作瓶天子，即色界凈居天也。）
六苦行
【佛學大辭典】
（名數(shù)）與六行同，外道六種之苦行也。(參見：外道)下。
外道
【佛學大辭典】
（術語）于佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法?！固炫_凈名疏一之本曰：「法外妄解，斯稱外道?！谷撔x上曰：「至妙虛通，目之為道。心游道外，故名外道?！箞A覺經(jīng)集注中曰：「心行理外，故名外道?！硅缶W(wǎng)經(jīng)上曰：「天魔外道，相視如父母。」法華經(jīng)譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圓覺經(jīng)曰：「汝善男子，當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心?！雇獾乐N類不一。百論有「二天三仙」，四宗論及入大乘論有「四外道」，維摩經(jīng)，涅槃經(jīng)等有「六師」，唯識論有「十三外道」，瑜伽論有「十六外論師」，外道小乘涅槃論有「二十種」，大日經(jīng)有「三十種」，涅槃經(jīng)，僧祇律等有「九十五種」，華嚴經(jīng)，智度論等有「九十六種」。以下逐項詳說之。
【佛學常見辭匯】
于佛教以外立道，或道外之道，稱為外道，亦即真理以外的邪教。
六苦行外道
【佛學大辭典】
（名數(shù)）六種苦行外道也。(參見：外道)下。
【三藏法數(shù)】
（出大涅槃經(jīng)）
〔一、自餓外道〕，謂外道修行，不羨飲食，長忍饑虛，執(zhí)此苦行，以為得果之因，是名自餓外道。
〔二、投淵外道〕，謂外道修行，寒入深淵，忍受凍苦，執(zhí)此苦行，以為得果之因，是名投淵外道。
〔三、赴火外道〕，謂外道修行，常熱炙身，及熏鼻等，甘受熱惱，執(zhí)此苦行，以為得果之因，是名赴火外道。
〔四、自坐外道〕，謂外道修行，常自裸形，不拘寒暑，露地而坐，執(zhí)此苦行，以為得果之因，是名自坐外道。
〔五、寂默外道〕，謂外道修行，于尸林冢間，以為住處，寂默不語，執(zhí)此苦行，以為得果之因，是名寂默外道。
〔六、牛狗外道〕，謂外道修行，自謂前世從牛狗中來，即持牛狗戒，龁草啖污，唯望生天；執(zhí)此苦行，以為得果之因，是名牛狗外道。
外道
【佛學大辭典】
（術語）于佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法?！固炫_凈名疏一之本曰：「法外妄解，斯稱外道。」三論玄義上曰：「至妙虛通，目之為道。心游道外，故名外道。」圓覺經(jīng)集注中曰：「心行理外，故名外道?！硅缶W(wǎng)經(jīng)上曰：「天魔外道，相視如父母。」法華經(jīng)譬喻品曰：「未曾念外道典籍?！箞A覺經(jīng)曰：「汝善男子，當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心。」外道之種類不一。百論有「二天三仙」，四宗論及入大乘論有「四外道」，維摩經(jīng)，涅槃經(jīng)等有「六師」，唯識論有「十三外道」，瑜伽論有「十六外論師」，外道小乘涅槃論有「二十種」，大日經(jīng)有「三十種」，涅槃經(jīng)，僧祇律等有「九十五種」，華嚴經(jīng)，智度論等有「九十六種」。以下逐項詳說之。
【佛學常見辭匯】
于佛教以外立道，或道外之道，稱為外道，亦即真理以外的邪教。
六種苦行外道
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一自餓外道。節(jié)飲食而忍饑餓者。二投淵外道，投身于淵而死者。三赴火外道，常以五熱灸身者。四自座外道，常為裸形，不拘寒暑，坐于露地者。五寂默外道，以尸林冢間為住處，常寂默不語者。六牛狗外道，持牛戒狗戒者。見涅槃經(jīng)十六。
行苦行論師
【佛學大辭典】
（流派）(參見：外道)附錄二十種外道項。
外道
【佛學大辭典】
（術語）于佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法?！固炫_凈名疏一之本曰：「法外妄解，斯稱外道?！谷撔x上曰：「至妙虛通，目之為道。心游道外，故名外道。」圓覺經(jīng)集注中曰：「心行理外，故名外道?！硅缶W(wǎng)經(jīng)上曰：「天魔外道，相視如父母?！狗ㄈA經(jīng)譬喻品曰：「未曾念外道典籍?！箞A覺經(jīng)曰：「汝善男子，當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心?！雇獾乐N類不一。百論有「二天三仙」，四宗論及入大乘論有「四外道」，維摩經(jīng)，涅槃經(jīng)等有「六師」，唯識論有「十三外道」，瑜伽論有「十六外論師」，外道小乘涅槃論有「二十種」，大日經(jīng)有「三十種」，涅槃經(jīng)，僧祇律等有「九十五種」，華嚴經(jīng)，智度論等有「九十六種」。以下逐項詳說之。
【佛學常見辭匯】
于佛教以外立道，或道外之道，稱為外道，亦即真理以外的邪教。
苦行
【佛學大辭典】
（術語）梵語Dus!kara-carya又Tapas，又常曰難行苦行，敢為身所難堪之諸種行也。主指佛法以外外道所教之行業(yè)。以苦行為出離解脫之道，此思想印度多行之者。觀世尊六年苦行之事跡可知。至后世，佛教中之荒行亦云苦行?！居帧克聝戎畠羧酥^之苦行。傳燈錄（豐干章）曰：「本寺廚中，有二苦行：曰寒山子、拾得。」宋高僧傳（常譽傳）曰：「乃禮歸宗寺禪師，充苦行焉?！?br />【佛學常見辭匯】
很艱苦的修行方法。
【佛學次第統(tǒng)編】
苦行常曰難行苦行，謂敢為身所難堪之諸種行，又謂艱難之行法也。專以苦行為出離解脫之道，本屬外道，但佛教行者，于正法之下，亦須修習種種之難行苦行也。
【俗語佛源】
古印度有不少宗教徒風行禁欲苦行。如佛經(jīng)上提到的「六師外道」中的尼乾子外道亦稱「苦行外道」。當時實施苦行的內容有：裸體、拔發(fā)、涂灰、自餓、投淵、赴火、自墜、寂默、雞犬戒、臥冢間等，佛教斥為「無義苦行」。佛教既反對縱欲，也反對無意義的苦行，而提倡不偏不倚的「中道」。釋迦牟尼成道前，曾在著名的苦行林中作了六年苦行，結果形體枯瘦，并未獲得覺悟和解脫，最后毅然放棄了苦行生涯?！夺屖衔饔蛴洝分^：「尼連水南注，恒水，水西有佛樹，佛與此苦行，日食糜六年?！辜粗复耸?。當然，適當?shù)摹缚嘈小?，包括生活儉約、勤于勞作等，可以抑止放逸、貪欲和名利心等，也是值得贊許的。南傳佛教提倡的「頭陀行」，即僧人行腳乞食，便是一例。又如《高僧傳·曇無竭》載：「幼為沙彌，便修苦行，持戒誦經(jīng)?！骨诳嗷蛏嵘頌槿说纳朔Q為「苦行僧」或「苦行頭陀」。宋·洪邁《夷間乙志·法慧燃目》記載：「紹興五年大旱……苦行頭陀潘法慧者，默禱于佛，乞焚右目以施。即取鐵彈投諸火，煆令通紅，置眼中，燃香其上。香焰才起，行云滿空，大雨傾注，闔境沾足?！勾送?，佛寺專事勞作的凈人（未出家者）也稱「苦行」。如《景德傳燈錄·豐干》：「本寺廚中，有二苦行，曰寒山子、拾得?！菇褚嘁浴缚嘈猩贡扔魃罴捌淝蹇嗟娜?。如：他為了事業(yè)，四十多歲還不成家，放棄了一切娛樂，足不出戶，過著苦行僧式的生活。（李明權）
苦行外道
【佛學大辭典】
（流派）俱舍論九曰：「如諸離系及婆羅門輸婆多，般利伐羅多迦等。異類外道，受持種種露形，拔發(fā)，杖烏鹿皮，持髻，涂灰，執(zhí)三杖，剪須發(fā)等無義苦行。」百論上曰：「勒沙婆弟子，誦尼乾子經(jīng)。言五熱炙身，拔發(fā)等受苦法，是名善法。又有諸師，行自餓法，投淵赴火，自墜高巖，寂默常立，持牛戒等，是名善法?！怪褂^輔行十之一曰：「苦行即長壽天行，五熱炙身等。總有六行：一、自餓，二、投淵，三、赴火，四、自墜，五、寂默，六、持雞犬等戒?！贡拘屑?jīng)二十四曰：「或有裸形，或臥棘上，或臥板上。（中略）或臥冢間，或蟻垤內，猶如蛇居。（中略）或復有用沙土煙塵，以涂坌身，正立而住。或不梳洗頭首面目，發(fā)如螺髻，拳攣而住。或復拔發(fā)，或拔髭須?！怪嵌日撊嗽唬骸钢T外道等，信著苦行。若佛不六年苦行，則人不信。言是王子慣樂不能苦行，以是故。佛六年苦行?！?/div>
佛伏苦行外道
【佛學大辭典】
（故事）因果經(jīng)三曰：「即于尼連禪河側，靜坐思惟，觀眾生根。宜應六年苦行而以度之。思惟之已，便修苦行。于是諸天奉獻麻米，太子為求正真道故，凈心守戒，日食一麻一米。」
苦行宿緣經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）說佛六年苦行之宿因緣者。攝于佛說興起行經(jīng)下。
苦行論師
【佛學大辭典】
（流派）二十外道之一。出外道小乘涅槃論。
苦行林
【佛學大辭典】
（地名）釋尊苦行之地。優(yōu)樓頻螺村也。(參見：優(yōu)樓頻螺)
難行苦行恩
【佛學大辭典】
（術語）(參見：十恩)
【三藏法數(shù)】
謂如來往昔因中，舍頭目髓腦、國城妻子、剜身千燈、投形飼虎、雪嶺亡軀，如是難行苦事，積劫行之，皆為利樂眾生，是為難行苦行恩。（剜身千燈者，菩薩本行經(jīng)云：佛昔以刀剜身肉千處，注以酥油，然作千燈，求聞一偈。時婆羅門為說偈曰：常者皆盡，高者皆墮，合會有離，生者有死。是也。投形飼虎者，謂佛昔為薩埵太子，游山見虎饑餓，投身虎前以濟之也。雪嶺亡軀者，謂佛昔為婆羅門，于雪山修行。有羅剎唱云：諸行無常，是生滅法。聞已，欲求全偈。羅剎饑渴，必得肉血食之，乃肯為說。因得后半偈，云：生滅滅已，寂滅為樂。遂遍書樹石，乃以身施之也。劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。）
十恩
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一、發(fā)心普被恩，如來最初發(fā)菩提心，修習勝行，成就功德，欲普被于法界之群生，咸使利益安樂也。是名發(fā)心普被恩。二、難行苦行恩，如來在往昔因中，舍頭目髓腦國城妻子，身剜千燈，投形飼虎，雪嶺亡軀，積如是難行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名難行苦行恩。三、一向為他恩，如來積劫修諸功德，不顧身命，但為度脫一切眾生，未會一念為自己也。是名一向為他恩。四、垂形六道恩，如來化身之形。垂于天人修羅等六道中。救濟眾苦。使得安樂。是名垂形六道恩。五、隨逐眾生恩，如來見諸眾生無有出離生死之心，而長劫不舍，故運平等之大悲，使眾生離苦得樂，是名隨逐眾生恩。六、大悲深重恩，如來見諸眾生造惡如割支體，心生痛切，不能自安。復見眾生墮于三惡道，受種種之苦，心大憂惱，即起大悲以救護之，若見作善。則生大歡喜。是名大悲深重恩。七、隱勝彰劣恩，如來為大乘小乘之機，起勝應身劣應身之用，如說華嚴時，為普賢等諸大菩薩。示現(xiàn)實報勝應之身，是十蓮華藏世界海微塵數(shù)微妙相好無盡之勝法也。如說三乘教時，但示現(xiàn)三十二相之劣應身。于二乘及小教之菩薩，方蒙利益，是名隱勝彰劣恩。八、隱實施權恩，如來現(xiàn)觀諸眾生之根機狹劣，隱覆大乘之實教，以人天三乘之權法，誘引眾生，使之成就，然后以大乘度脫之。是名隱實施權恩。九、示滅令慕恩，如來若久住世，則薄德之人，不植善根，不生難遭之想，是故示現(xiàn)滅度，使諸眾生知值遇佛出世之難，心懷戀慕，便植善根。是名示滅令慕恩。十、悲念無盡恩，如來悲念一切眾生，故留馀福，以救濟之，若示同于人壽，則為住世百年，而八十即入滅，則留二十年之馀福，以蔭末法之弟子。復留三藏之教法，廣使眾生依之修行，皆成勝果，悲憫愛念利益無窮也。是名悲念無盡恩。見大疏演義鈔二十三。
【佛學常見辭匯】
發(fā)心普被恩、難行苦行恩、一向為他恩、垂形六道恩、隨逐眾生恩、大悲深重恩、隱勝彰劣恩、隱實施權恩、示滅令慕恩、悲念無盡恩。
佛經(jīng)苦行緣
【三藏法數(shù)】
佛言：往昔波羅柰城邊，有婆羅門子，名火鬘。復有瓦師子，名護喜。二子少小，心相敬念。護喜語火鬘曰：共見迦葉如來?；痿N答曰：何用見此髡道人。如是至三。后日，護喜復曰：可共暫見。答曰：何用見此髡頭道人，髡頭道人何有佛道？于是護喜捉火鬘頭曰：為汝共見如來?；痿N驚怖，心念此非小緣，必有好事耳。火鬘即曰：今放我頭，我共汝去。禮迦葉足。護喜白佛：火鬘不識三寶，愿佛開化?；痿N睹佛相好，心生歡喜，出家學道。時火鬘者，則我身是。護喜者，我為太子時，踰城出家，作瓶天子導我者是。我時以惡言道迦葉佛，故受諸苦報。由此馀殃，今臨成佛時，復受六年苦行，以償馀業(yè)也。（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。作瓶太子即色界凈居天也。）
外道苦行論師
【三藏法數(shù)】
此外道師，說身盡福德盡，名為涅槃。
外道行苦行論師
【三藏法數(shù)】
此外道師，說罪福盡，德亦盡，名為涅槃。