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佛類詞典（續(xù)上）
百丈三日耳聾
此土耳根利
虎耳經(jīng)
長耳和尚
穿耳客
穿耳僧
馬耳山
旃檀耳
周那自宅供旃檀耳羹
黑耳
無耳人
須曼耳比丘
解脫耳
熊耳山
檀耳
百丈三日耳聾
【佛學大辭典】
（公案）百丈再參馬祖之頃，祖見丈來。拈禪床角頭拂子豎起。丈云：即此用，離此用。祖掛拂子于舊處。侍立片時，祖曰：你已后將什么為人？丈掛拂子于舊處。祖即振威一喝，丈大悟。后來謂黃檗云：我當時被馬祖一喝，直得三日耳聾。黃檗不覺悚然吐舌。見傳燈錄六，百丈傳，會元三大智章。
此土耳根利
【佛學大辭典】
（術語）法華玄義六曰：「他土馀根皆利，隨所用塵起之令他得益，此土耳根利，故偏用聲塵?！顾鹜林娚蛴醒鄹?，佛對之而起色塵使得益，或有鼻根之利者，佛對之而起香塵使入于益，即六塵說法是也。今此娑婆界，耳根最利，故佛偏起聲塵而說法也。此謂之作音聲佛事。
虎耳經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）舍頭諫太子二十八宿經(jīng)之異名。
長耳和尚
【佛學大辭典】
（人名）吳越時，杭州法相寺長耳行修和尚，泉南陳氏子。長耳垂肩。七歲猶不言?；騿栔?，忽應聲曰：不遇作家，徒撞破煙樓耳。出家金陵瓦棺寺。參雪峰，得其心印。自是猛獸馴若。靈異益著。僧問如何是長耳？師以手曳耳示之。問南峰難到么？曰：只為他會不過。曰到后如何？曰孤峰獨宿。吳越王問永明，今有真僧否？曰：長耳和尚，乃定光佛應身也。王禮稱定光出世。師曰：彌陀饒舌。少選而化。宋賜號宗慧大師。
穿耳客
【佛學大辭典】
（雜名）(參見：穿耳僧)。
穿耳僧
【佛學大辭典】
（雜名）印度之僧，多系耳環(huán)，謂之穿耳僧。風穴眾吼集指達磨為穿耳客。西域記七曰：「阿避陀羯刺拿僧伽藍，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北睹貨羅國有樂學沙門，二三同志禮誦馀閑，每相謂曰：妙理幽玄，非言談所究。圣跡明著，可足趾相尋。（中略）既至印度，寓諸伽藍，輕其邊鄙，莫之見舍。外迫風露，內(nèi)累口腹。顏色憔悴，形容枯槁。時此國王出游近郊，見諸客僧，怪而問曰：何方乞士，何所因來？耳既不穿，衣亦垢弊。（中略）王聞其說，用增悲感。即斯勝地建立伽藍。白題書，為之制曰：我惟尊居世上，貴極人中，皆三寶之靈祐也。既為人王，受佛付囑。凡厥染衣，吾當惠濟。建斯伽藍，式招羈旅。自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍不得止舍?！?/div>
穿耳僧
【佛學大辭典】
（雜名）印度之僧，多系耳環(huán)，謂之穿耳僧。風穴眾吼集指達磨為穿耳客。西域記七曰：「阿避陀羯刺拿僧伽藍，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北睹貨羅國有樂學沙門，二三同志禮誦馀閑，每相謂曰：妙理幽玄，非言談所究。圣跡明著，可足趾相尋。（中略）既至印度，寓諸伽藍，輕其邊鄙，莫之見舍。外迫風露，內(nèi)累口腹。顏色憔悴，形容枯槁。時此國王出游近郊，見諸客僧，怪而問曰：何方乞士，何所因來？耳既不穿，衣亦垢弊。（中略）王聞其說，用增悲感。即斯勝地建立伽藍。白題書，為之制曰：我惟尊居世上，貴極人中，皆三寶之靈祐也。既為人王，受佛付囑。凡厥染衣，吾當惠濟。建斯伽藍，式招羈旅。自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍不得止舍。」
馬耳山
【佛學大辭典】
（雜名）九山，七金山之一。頞濕縛羯拿As/vakarn!a之譯。山形得名。圍善見山之山也，高廣各二千六百二十五由旬。
【三藏法數(shù)】
馬耳山者，謂狀如馬耳也。高廣各二千六百二十五由旬。
旃檀耳
【佛學大辭典】
（飲食）生于旃檀木之耳。純陀以之供佛。佛受之而涅槃。純陀又作周那。長阿含經(jīng)三曰：「爾時世尊于負味城隨宜住已，告賢者阿難，俱詣波婆城。（中略）路由末羅至波婆城阇頭園中，時有工師子名曰周那，（中略）即請世尊明日舍食，時佛默然受請。（中略）大眾圍繞往詣其舍，就座而坐。是時周那尋設飲食供佛及僧，別煮旃檀樹耳，世所珍奇，獨奉世尊。佛告周那：勿以此耳與馀比丘。周那受教，不敢輒與?！剐x七曰：「八十二歲老比丘身，詣純陀舍，持缽乞食，食旃檀耳羹，食訖說法，果報壽命中夜而盡?！?/div>
周那自宅供旃檀耳羹
【佛學大辭典】
（故事）據(jù)長阿含經(jīng)三，則說佛自行乞食，到周那（即準陀）宅受最后之供養(yǎng)，食旃檀耳羹，食已說法，中夜命終。是小機之所見也，大小感見之不同不可和會。涅槃經(jīng)疏四曰：「若見佛自行乞食，到純陀舍食旃檀耳羹，中夜入滅，輿向雙林以火焚身。此小緣劣見，若見純陀悲感但獻八斛四斗不思議供，充飽一切。（中略）大緣見勝。」
黑耳
【佛學大辭典】
（神名）神女名。吉祥女之妹，常為損害于人者。新稱黑耳。舊稱黑闇。俱舍論光記五曰：「黑耳吉祥姊妹二人，常相隨逐。姊名吉祥，所至之處能為利益。妹為黑耳，由耳黑故以名焉，所至之處能為衰損。舊云功德天，黑闇女，譯家誤矣?！?/div>
無耳人
【佛學大辭典】
（術語）(參見：無眼人)
須曼耳比丘
【佛學大辭典】
（人名）須曼為花名，此比丘前生以須曼花供養(yǎng)佛塔，依此因緣，耳上生須曼花，故名。智度論二十九曰：「如須曼耳比丘，先世見鞞婆尸佛塔，以耳上須曼華布施。以是因緣故，九十一劫中，不墜惡道，受天上人中樂。末后三時，須曼在耳，香滿一室，故字曰須曼耳。后厭世出家，得阿羅漢道?！?/div>
解脫耳
【佛學大辭典】
（雜語）以耳聞法，遂得解脫。耳為解脫之門，故曰解脫耳。思益經(jīng)二曰：「眼是解脫門，耳鼻舌身意是解脫門?！勾送帘娚匾远鶠榻饷撻T。楞嚴經(jīng)五曰：「佛出娑婆界，此方真教體。清凈在音聞，欲入三摩提。實以聞中入，離苦得解脫?！剐x六下曰：「此土耳根利，故偏用聲塵?！?/div>
熊耳山
【佛學大辭典】
（地名）達磨之塔所也。塔記曰：「大師化緣已畢，傳法得人，乃端居而逝，即大同二年十二月五日也。葬于熊耳山，起塔定林寺?！勾竺饕唤y(tǒng)志二十九河南府曰：「熊耳山在盧氏縣，山連永寧，兩峰相并如熊耳?！?/div>
檀耳
【佛學大辭典】
（物名）旃檀耳之略。耳者茸也。佛于最后之齋食受之而涅槃。(參見：旃檀耳)
旃檀耳
【佛學大辭典】
（飲食）生于旃檀木之耳。純陀以之供佛。佛受之而涅槃。純陀又作周那。長阿含經(jīng)三曰：「爾時世尊于負味城隨宜住已，告賢者阿難，俱詣波婆城。（中略）路由末羅至波婆城阇頭園中，時有工師子名曰周那，（中略）即請世尊明日舍食，時佛默然受請。（中略）大眾圍繞往詣其舍，就座而坐。是時周那尋設飲食供佛及僧，別煮旃檀樹耳，世所珍奇，獨奉世尊。佛告周那：勿以此耳與馀比丘。周那受教，不敢輒與?！剐x七曰：「八十二歲老比丘身，詣純陀舍，持缽乞食，食旃檀耳羹，食訖說法，果報壽命中夜而盡?！?/div>