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《國(guó)語(yǔ)辭典》:聰明(聰明)  拼音:cōng míng
1.耳目敏捷。如:「那老翁年逾七旬,仍是耳目聰明,真是令人羨慕。」
2.天資靈敏,理解力高,心思細(xì)巧。《三國(guó)演義》第三回:「今上雖幼,聰明仁智,并無(wú)分毫過(guò)失?!埂都t樓夢(mèng)》第五回:「惟嫡孫寶玉一人,秉性乖張,生情怪譎,雖聰明靈慧,略可望成?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:觀聽(tīng)(觀聽(tīng))
(1).看和聽(tīng)。 漢 揚(yáng)雄 《太玄·釋》:“次二,動(dòng)于響景。測(cè)曰:動(dòng)于響景,不足觀聽(tīng)也。” 清 厲鶚 《三月十三日游清華寺》詩(shī):“置身萬(wàn)松顛,心曠肅觀聽(tīng)?!?br />(2).專指聽(tīng)。后漢書(shū)·馬援傳:“﹝ 援 ﹞閑於進(jìn)對(duì),尤善述前世行事。每言及 三輔 長(zhǎng)者,下至閭里少年,皆可觀聽(tīng)?!?br />(3).借指耳目。 清 唐甄 潛書(shū)·權(quán)實(shí):“譬之優(yōu)偶之戲,衣冠言貌,陳事辨理,無(wú)不合度,而豈其實(shí)哉!以?shī)嗜擞^聽(tīng)也?!?br />(4).看到和聽(tīng)到的;看的和聽(tīng)的人。韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上:“觀聽(tīng)不參則誠(chéng)不聞,聽(tīng)有門戶則臣壅塞。” 晉 左思 《蜀都賦》:“車馬雷駭,轟轟闐闐,若風(fēng)流雨散,漫乎數(shù)百里間,斯蓋宅土之所安樂(lè),觀聽(tīng)之所踴躍也。” 宋 曾鞏 《自福州召判太常寺上殿札子》:“變革因循,號(hào)令必信,使海內(nèi)觀聽(tīng),莫不震動(dòng)?!?span id="ifkcjn3" class="book">《好逑傳》第十八回:“行查若此,似無(wú)可議;但縣臣后任,只係耳聞,未經(jīng)目擊,不足服觀聽(tīng)之心,一時(shí)難以定罪?!?br />(5).引申為輿論。后漢書(shū)·陰識(shí)傳:“富貴有極,人當(dāng)知足,夸奢益為觀聽(tīng)所譏?!?宋 蘇軾 《賀楊龍圖啟》:“伏審新改直職,擢司諫垣,傳聞邇遐,竦動(dòng)觀聽(tīng)?!?章炳麟 《駁康有為論革命書(shū)》:“徒以尊事 孔子 ,奉行儒術(shù),崇飾觀聽(tīng),斯乃不得已而為之?!?/div>
分類:耳目輿論
《國(guó)語(yǔ)辭典》:耳目  拼音:ěr mù
1.耳朵和眼睛。南朝宋。何承天〈答宗居士書(shū)〉:「耳目殊司,工藝異業(yè)?!挂喾褐敢?jiàn)聞?!独蠚堄斡洝返诹兀骸傅艿榷坑兴糸u,先生布衣游歷,必可得其實(shí)在情形。」
2.審察?!稌x書(shū)。卷八七。涼武昭王李玄盛傳》:「耳目人間,知外患苦。」
3.聽(tīng)的人與看的人。泛指閒雜人?!度辶滞馐贰返谒牧兀骸该上壬n顧,本該備個(gè)小酌,奉屈一談;一來(lái)恐怕褻尊,二來(lái)小地方耳目眾多,明日備個(gè)菲酌送到尊寓,萬(wàn)勿見(jiàn)卻?!埂段拿餍∈贰返谖寰呕兀骸咐闲植贿^(guò)三十上下,令正的年紀(jì)也不會(huì)大到那里去,耳目眾多,聲名攸礙,這是如何使得呢?」
4.代人刺探消息的人。《紅樓夢(mèng)》第七四回:「鳳姐見(jiàn)王夫人盛怒之際,又因王善保家的是邢夫人的耳目,常時(shí)調(diào)唆著邢夫人生事,縱有千百樣言辭,此刻也不敢說(shuō)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:視聽(tīng)(視聽(tīng))  拼音:shì tīng
1.見(jiàn)聞。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。諧讔》:「然文辭之有諧讔,譬九流之有小說(shuō),蓋稗官所采,以廣視聽(tīng)。」
2.耳目。晉。王羲之〈三月三日蘭亭詩(shī)序〉:「所以游目聘懷,足以極視聽(tīng)之娛?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:萬(wàn)竅(萬(wàn)竅)  拼音:wàn qiào
自然界的千萬(wàn)洞竅。形容風(fēng)聲怒吼。《莊子。齊物論》:「大塊噫氣,其名為風(fēng)。是惟無(wú)作。作則萬(wàn)竅怒呺?!固?。陸龜蒙雜諷〉詩(shī)九首之七:「天之發(fā)遐籟,大小隨萬(wàn)竅?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:渾沌(渾沌)  拼音:hùn dùn
1.傳說(shuō)中天地未形成時(shí),元?dú)獠环?、模糊不清的狀態(tài)。漢。王充《論衡。談天》:「說(shuō)《易》者曰:『元?dú)馕捶?,渾沌為一?!弧挂沧鳌富煦纭埂?br />2.模糊不分明?!侗阕印M馄?。廣譬》:「渾沌之原,無(wú)皎澄之流;毫釐之根,無(wú)連抱之枝?!挂沧鳌笢喍亍埂?br />3.相傳為堯舜時(shí)四兇中的驩兜。見(jiàn)《史記。卷一。五帝本紀(jì)》。后用以比喻冥頑糊涂不開(kāi)通。也作「渾敦」。
4.莊子寓言中的中央之帝,天然無(wú)耳目鼻口。見(jiàn)《莊子。應(yīng)帝王》。后用以比喻自然淳樸。漢。揚(yáng)雄《太玄經(jīng)。卷六。馴》:「渾沌無(wú)端,莫見(jiàn)其根?!?br />5.神話傳說(shuō)中的惡獸。漢。東方朔《神異經(jīng)。西荒經(jīng)》:「昆崙西有獸焉,其狀如犬,長(zhǎng)毛四足,似羆而無(wú)爪,有目而不見(jiàn),行不開(kāi),有兩耳而不聞,有人知往,有腹無(wú)五臟,有腸直而不旋,食物徑過(guò),人有德行而往牴觸之,有兇德則往依憑之。天使其然,名為渾沌。」
《漢語(yǔ)大詞典》:眺聽(tīng)(眺聽(tīng))
猶視聽(tīng)。謂耳目所及。 南朝 梁 何遜 《登石頭城》詩(shī):“眺聽(tīng)窮耳目,遠(yuǎn)近備幽悉?!?唐 孟郊 《汝州南潭陪陸中丞公宴》詩(shī):“耳目極眺聽(tīng),潺湲與嶔岑。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三明  拼音:sān míng
1.日、月、星。晉。崔豹《古今注。卷下。問(wèn)答釋義》:「三王,三明也;五霸,五岳也?!?br />2.佛教謂佛和阿羅漢所擁有的三種神通:(1)悉知一切眾生過(guò)去世的種種,稱為「宿命明」。(2)悉知一切眾生在未來(lái)世的生死狀況,稱為「天眼明」。(3)悟道、斷除一切煩惱所得的智慧,由此達(dá)到解脫,稱為「漏盡明」。《大智度論》卷二:「宿命、天眼、漏盡名為三明。」也作「三達(dá)」。
《漢語(yǔ)大詞典》:三達(dá)(三達(dá))
佛教謂能知宿世為宿命明,知未來(lái)為天眼明,斷盡煩惱為漏盡明。徹底通達(dá)三明謂之三達(dá)。用以指佛。 南朝 梁 沈約 《彌勒佛銘》:“七珍非羨,三達(dá)斯仰?!?隋 慧遠(yuǎn) 大乘義章卷二十:“於如是等知窮盡,説為三達(dá)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:聾盲(聾盲)
(1).耳聾目盲。莊子·逍遙游:“瞽者無(wú)以與乎文章之觀,聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲,豈惟形骸有聾盲哉!夫知亦有之?!?br />(2).喻使人耳目閉塞。《后漢書(shū)·陳蕃傳》:“杜塞天下之口,聾盲一世之人,與 秦 焚書(shū)阬儒何以為異!”
《漢語(yǔ)大詞典》:小體(小體)
指耳目之類。孟子·告子上:“從其大體為大人,從其小體為小人?!?朱熹 集注:“小體,耳目之類也?!?/div>
分類:小體耳目
《國(guó)語(yǔ)辭典》:七孔  拼音:qī kǒng
兩眼、兩耳、兩鼻孔及口等人臉部的七個(gè)孔穴?!读凶?。仲尼》:「乃不知是我七孔四支之所覺(jué),心腹六藏之所知?!埂抖鼗妥兾募聲?shū)。卷四。大目乾連冥間救母變文》:「丹蓮見(jiàn)母卻入地獄,切骨傷心,哽噎聲嘶,遂乃舉身自撲,由如五太山崩,七孔之中皆流迸血?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:凡聽(tīng)(凡聽(tīng))
常人的耳目。 元 辛文房 唐才子傳·楊發(fā):“工詩(shī),亦當(dāng)時(shí)聲韻之偉者……俱瀏亮清新,頗驚凡聽(tīng)。”
分類:常人耳目
《國(guó)語(yǔ)辭典》:做眼  拼音:zuò yǎn
做向?qū)Щ蛱綀?bào)消息。《水滸傳》第一八回:「當(dāng)下便差八個(gè)做公的,一同何濤、何清,連夜來(lái)到安樂(lè)村,叫了店主人做眼,徑奔到白勝家里。」《初刻拍案驚奇》卷三一:「沈公沈婆得那賊道東西,替他做眼,一夥人干這等事,如何不做手腳?」
《漢語(yǔ)大詞典》:上駢(上駢)
傳說(shuō)中司生人類耳目之神。《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》:“ 黃帝 生陰陽(yáng), 上駢 生耳目, 桑林 生臂手,此 女?huà)z 所以七十化也?!?高誘 注:“ 上駢 、 桑林 皆神名。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:掩人耳目  拼音:yǎn rén ěr mù
比喻欺騙、蒙蔽他人?!段饔斡洝返谝涣兀骸改莾蓚€(gè)和尚,卻不都燒死?又好掩人耳目?!埂抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第四○回:「這里叫德泉派人上來(lái)辦,才好掩人耳目。」